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在信的人,凡事都能——2014年12月28日主日讲章/袁灵传道

经文:可9:14~29

9:14 耶稣到了门徒那里,看见有许多人围着他们,又有文士和他们辩论。15 众人一见耶稣,都甚希奇,就跑上去问他的安。16 耶稣问他们说:“你们和他们辩论的是什么?”17 众人中间有一个人回答说:“夫子,我带了我的儿子到你这里来,他被哑巴鬼附着。18 无论在哪里,鬼捉弄他,把他摔倒,他就口中流沫,咬牙切齿,身体枯干。我请过你的门徒把鬼赶出去,他们却是不能。”19 耶稣说:“嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢6?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧。”20 他们就带了他来。他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽风,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。21 耶稣问他父亲说:“他得这病有多少日子呢?”回答说:“从小的时候。22 鬼屡次把他扔在火里、水里,要灭他。你若能做什么,求你怜悯我们,帮助我们。”23 耶稣对他说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”24 孩子的父亲立时喊着说(有古卷:立时流泪地喊着说):“我信!但我信不足,求主帮助。”25 耶稣看见众人都跑上来,就斥责那污鬼,说:“你这聋哑的鬼,我吩咐你从他里头出来,再不要进去!”26 那鬼喊叫,使孩子大大地抽了一阵风,就出来了。孩子好像死了一般,以致众人多半说:“他是死了。”27 但耶稣拉着他的手,扶他起来,他就站起来了。28 耶稣进了屋子,门徒就暗暗地问他说:“我们为什么不能赶出他去呢?”29 耶稣说:“非用祷告(有古卷加:禁食二字),这一类的鬼总不能出来(或译:不能赶他出来)。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《马可福音》第9章14~29节,主耶稣医治一个被鬼附的男孩。
「祷告」

一、门徒赶鬼失败

今天我们分享的这件事正发生在登山变像之后。当主耶稣和彼得、约翰、雅各下山时,就看见许多人正围着留在山下的门徒,又有文士和他们辩论。为什么呢?17节、18节告诉我们答案,原来是有一个人请求门徒为他的儿子赶鬼,但门徒们却失败了,他们不能赶出附在这个男孩身上的鬼。《马可福音》第3章告诉我们,主耶稣设立12名使徒的时候已经赐给他们赶鬼的权柄,相信门徒们此前一定行使过这权柄,也一定赶出过很多的鬼。但这次却发生了意外,他们竟然没有成功,所以文士们就借机攻击他们,讥诮他们。可见,主的门徒也难免有软弱的时候,他们的服侍并非总是一帆风顺,但当他们碰到难题,遭遇挫折或者被攻击的时候,主耶稣的出现总能拯救他们,为他们化解危机。所以,在服侍中遭遇危机并不可怕,最重要是记得到主面前寻求帮助,主就必使我们化险为夷。

二、鬼附与疾病同样真实

17节、18节是男孩的父亲所说的话,他说他儿子被鬼附了。但从“摔倒,口中流沫,咬牙切齿,”这些症状看,都好像是医学上所说的癫痫,因此有人就说,其实圣经中所谓的“鬼附”都是某种的疾病,并不是真有鬼附之类的事,只不过因为科学不发达,人们才会归结为神秘的原因。但是根据圣经,我们看到疾病和鬼附在圣经中有清楚的区分。《马可福音》1章32节说“有人带着一切害病的,和被鬼附的,来到耶稣跟前。”显然没有把两者混为一谈。圣经也清楚的告诉我们,彼得的岳母是得了热病(可1:30),百夫长的仆人是得了瘫痪病(太8:6),但说到住在坟茔里的格拉森人,就说他是被鬼附的,而这里提到的男孩,主也承认他是被鬼附的,所以也用赶鬼的方式解除了他的痛苦。可见,疾病和鬼附同样是圣经肯定的事实。我们既不能简单的、武断的把所有的病症,特别是精神方面的疾患一概以为是鬼附,同样也不能以为疾病就可以解释一切的问题。随便说什么都是鬼附,这不符合圣经的启示;但以为根本没有鬼附的事,也说明这样人其实是不相信圣经,也不相信上帝。

三、我们都是小信的人

主耶稣听了那位父亲的诉说,就感叹道:“嗳!不信的世代啊,我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?”主说“不信的时代”不是指人完全没有信心,而是感叹人的信心常常不足,常常微小。那么,这里谁的信心是微小的呢?从24节孩子父亲的回答说:“我信!但我信不足,求主帮助。”可见,首先这位父亲的信心是不足的。其次,《马太福音》17:19、20节告诉我们,门徒暗暗地问耶稣:“我们为什么不能赶出那鬼呢?”主耶稣回答说:“是因你们的信心小。”可见,赶鬼失败的门徒也是信心小的。此外,我们思想:主的感叹还是对谁发出的呢?还有谁是被主忍耐的呢?其实,所有人都是信心不足的,所有人也都是被主忍耐的。有人说“门徒之所以赶鬼失败,是因为他们不是主最强的门徒。要是主最器重的彼得、约翰、雅各留在山下,他们应该可以成功吧。”可是彼得他们的信心真的就完全吗?圣经告诉我们:不是的!在《马可福音》8章31~33节那里,主预言自己要被弃绝、被杀害并要复活,彼得如何反应呢?他就拉着主、拦阻主,因此他被主责备说“你不体贴 神的意思,只体贴人的意思。”而当主临近受难,祂在客西马尼园痛苦的祷告甚至汗如血点滴落的时候,彼得、雅各、约翰这三位主最亲近的门徒又在做什么呢?他们却睡着了。(可 14:37)

所以,亲爱的弟兄姊妹,谁是小信的人呢?其实你我都是小信的人,牧师、长老的信心也是常常与主的期待相去甚远的。所以可以说,主的叹息实在是对我们所有人发出的。但是主的叹息并不代表羞辱我们,也不代表厌弃我们,主并不会像地上的父母,当孩子没有考好,或没有达到他的期望时所表现的拒绝,厌弃的态度。主完全知道我们的软弱,祂的拯救也不是要等到我们完全才临到,否则恩典就称不上恩典了。所以,我们可以称主的叹息为“圣洁的忧伤”或者“圣洁的叹息”,这叹息是怜悯过于怪罪,忍耐过于责备的。

所以,面对主的叹息,我们不必气馁,因为主的意思是好的。面对这叹息,第一提醒我们谦卑。因为我们都是小信的,我们都需要主的忍耐,我们若能被主使用,根本都在于主的恩典;其次这叹息激励我们追求。我们不能说反正我们今世也不能完全,所以我们就不必追求,甚至尽情软弱,好使神的恩典更加显多。针对类似的说法保罗回答道“我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?断乎不可!”所以,我们当把主的叹息看作是向我们发出的呼召,我们也要竭力回应,竭力追求,这才是体贴主的心意;第三,思想主的叹息应使我们的心充满感恩。因为祂的忍耐是没有穷尽的,祂的恩典也是永不止息的。所以,主在叹息后不是说“你们这些小信的人,离开我去吧”而是说“把他带到我这里来吧。”感谢主!

四、不屈不挠的信心

当那个男孩来到耶稣面前,他一见耶稣,鬼便叫他重重地抽风,倒在地上,翻来覆去,口中流沫。我们在圣经的其他地方看到,当鬼看见耶稣的时候反应并不一样。《马可福音》1:24节记载了一个鬼看见耶稣就说“拿撒勒人耶稣,我们与你有什么相干?你来灭我们吗?我知道你是谁,乃是 神的圣者。”5:7节记载的格拉森的鬼见了主耶稣也说:“至高 神的儿子耶稣,我与你有什么相干?我指着 神恳求你,不要叫我受苦!”从这些鬼的话里我们能看出它们见了主都非常恐惧。但9章记的这个鬼却二话不说,更加大闹起来,仿佛是在向主挑衅。可见这个鬼更加凶恶,难怪门徒们不能制服它。但是,魔鬼看上去再凶恶,难道它的能力会大过基督吗?接下来我们就看到了,任凭魔鬼如何凶恶,张狂,但在主的面前它最终只能有一个结局,就是被打败,就是被赶走。

所以亲爱的弟兄姊妹,当我们如同使徒们一样,靠着主的名和祂赐给教会的权柄与魔鬼对抗时,不一定每次都能马到成功。有时我们会遇到强烈的抵抗,有时我们遇到的危险会超过我们以往一切的经验,就好像门徒曾经多次成功赶鬼,但这一次他们的经验却不灵了。这时候最重要是不要慌张,任凭魔鬼变换什么花样,任凭它如何咆哮吼叫,我们只要抓住耶稣基督,只要坚信主的大能,并且坚信到底,就必得胜。主在29节说:“非用祷告(有古卷加:禁食二字),这一类的鬼总不能出来。”这句话的意思不是说“禁食祷告”就更灵验,这句话的重点不是祷告的仪式,它的意思其实是要不屈不挠的相信,要坚持不懈的相信,就好像我们为得着大恒祷告,不是祷告一两次,不是禁食一两次,而是持续不断的祷告、禁食,鬼不出来我就不放弃,大恒的钥匙得不到我就不放弃,这才是主的意思,这才是什么叫做相信的意思。所以门徒的小信是在于没有坚持到底,当他们遇到超过以往经验的艰难和敌挡时,他们就慌张了,就胆怯了,就放弃了,所以鬼也就不能被赶出来了。愿这成为我们的鉴戒,愿我们的信心是坚持到底的信心,是不屈不挠的信心,是不被魔鬼吓住,是永不言弃的信心。

五、绝望者的拯救

接下来,主问这位父亲“孩子得这病有多少日子呢?”这位父亲回答说:“从小的时候。”这就说明孩子已经受了许多年的苦,也说明这位父亲可能也想尽了一切的办法,甚至也像《路加福音》所记的那个患血漏的妇人,花尽了一切养生的,但都没有效果,最后他才来到耶稣的面前寻求帮助。可以说,这位父亲和他的孩子是受苦的人,但我们也要说这位父亲和他的孩子也是有福的人,因为他们最终来到了真正能帮他们,真正能使他们完全得医治,完全得解脱的那一位面前,甚至因为认识了主耶稣,使他们所受的苦也变成有价值的了。

亲爱的弟兄姊妹,这世界上有多少长久遭遇患难的人啊!就好像那些上访的人们,他们花尽了一切养生的,耗尽了他们的青春,十几年甚至几十年的寻求公正和解脱,但在这个地上又有谁,又能用什么来弥补他们逝去的青春呢?或者使他们的亲人死而复活呢?但愿我们常在祷告中记念一切在苦难和绝望中的人们,但愿有一天人们都能到耶稣的面前来上访。因为唯有耶稣才能真的医治人一切所受的伤害,成就完全的公义,并赐人荣耀光明的未来。这就是福音,愿我们都作这福音的使者。

六、在信的人,凡事都能

接下来主耶稣对那位父亲说:“你若能信,在信的人,凡事都能。”这句话是我选来作这一段经文题目的,也是最重要的一点。这句话再次提醒我们信心与神迹的关系。这里说“凡事”,不是指任何事。就如同上帝是全能的,但他能不能行恶呢?当然不能。所以,这里的凡事也有限定,并不是我们想做的一切事,更不是单单满足我们私欲的事,而是上帝喜悦的,符合上帝旨意的事。而这样的事无论多少,也无论多么不可思议,都能发生,都要成就。所以,“凡事”在此强调的是人以为不可能的事。

“在信的人,凡事都能”准确的说,不是信的人能,而是上帝能,但唯有信的人才能经历,才能体验。属世的人做选择是根据预测可能性,如果一件事成功的几率有80%,那就可以做,有的人冒险精神强一些,可能性小一些的事情也敢做。但是如果可能性极小,而代价又极大的事,那就没有人会去做,这才是理智的,才是合情理的。但是所谓基督徒的信心,却是敢做,甚至必须去做那些在人看完全没有可能性的事。我们想:彼得、保罗这些小小地方,小小民族的小小的百姓,他们有多少的可能性将福音传到地极呢?而且是冒着“江河的危险、盗贼的危险、外邦人的危险,旷野的危险、海中的危险。”我们再想:那些五月花号的开拓者们,他们有多少的可能性经过漫长的旅行能够到达大洋彼岸,有多少的可能性度过严寒,疾病和食物匮乏的危险,又有多少可能性不被土著印第安人屠杀。中国人常说美国人具有冒险精神,其实我告诉大家:这种敢于横渡大洋,敢于拿着圣经和简单的工具就去开拓西部的精神,不是一般意义上敢做概率低的事情的冒险精神,而是敢做根本不可能的事情的宗教精神。是真正对上帝无所不能具有信心的表现,所以这样的信心才能成就被后人看为传奇的大事。

所以亲爱的弟兄姊妹,这世上其实有两种道路。一种是属灵的道路,一种是属世的道路;一种是凭信心走的路,一种是根据概率走的路;一种路充满不可思议和神迹奇事,而另一种路却毫无惊喜和奇妙可言。显然基督徒必要走在第一种,属灵的、信心的路上。即使在人看来是没有可能的死路,但我们却要怀着在神凡事都能的信心走在其上,这才是使徒留给我们的榜样。

所以亲爱的弟兄姊妹,其实基督徒才是彻底的理想主义者,也是真正的冒险家,更是因信基督而敢走不合理的,反常的人生道路,也因此注定要在这世界书写传奇的一群人。愿我们都大大相信,以致多多经历“在他凡事都能”。

七、坦诚并祈求

面对主的教导,这位父亲坦诚自己的软弱。他说:“我信!但我信不足,求主帮助。”这是我最喜欢的经文,因为它如此真实,可以说写出了我们每个人的心声。开始时我们已经分享过,谁需要主的忍耐?谁是信心不足的呢?其实我们所有人都是信心不足,都是需要主帮助的。最终主耶稣伸手医治了他的儿子,这就说明:其实主做事不是照着我们的信心,而是超过我们的信心,这就叫“恩典”,也叫作“超过我们的所求所想。”但是我们若要得着这恩典,其实也需要具备两样美德,就是这位父亲给我们看到的。第一是坦诚自己的不足,正如我们只有认罪才能得到赦免,我们也只有承认自己需要帮助,才能够得到主的帮助;其次是:虽然信心不足,但仍要抓住基督向他恳求。这本身也是信心的表现,但我不知道该说这是基本的信心呢,还是很大的信心,但正是因为这位父亲,虽然门徒让他失望,但他却没有离开,而是仍要再到主的面前祈求的行动,使他最终没有与恩典失之交臂。

所以亲爱的弟兄姊妹,在我们教会目前的状况下,我们也正需要效法这位父亲。旷日持久的争战已使我们感到疲惫,那就让我们在基督面前坦诚我们一切的疲惫、软弱、沮丧、灰心,以及所有的委屈和难处。其次,也是更重要的就是持续不断的恳求我们的救主,不要像那些赶鬼失败的门徒,遇到的困难超过我们的经验就慌张,就放弃,愿我们不屈不挠的坚持,不屈不挠的祷告,不屈不挠的呼求主,直到他赐下恩典,为我们成就大事,阿们!

「祷告」

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