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北京守望教会给信友堂的信

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尊敬的洪牧师以及信友堂三个堂会的教牧执事、弟兄姊妹们:主内平安!

你们给我们守望教会发来的信,我们收到了,非常感谢你们一直以来对我们守望教会的记念。自2009年雪中敬拜起,在过去的五年时间里面,你们不断地向我们表达了基督肢体之爱,这爱带给了我们许多激励,让我们知道我们并不是孤单的。你们借着向守望教会所表达的肢体之爱,同时也表达了对国内家庭教会自由敬拜的坚定支持。今天你们举行“与北京守望教会风雨同行五周年 户外晨祷会”,再次以这样的方式在主里面记念我们守望教会,并为国内的家庭教会祷告,在此我代表北京守望教会,向你们表达在主里面最真诚的感谢!真的谢谢你们!

在过去的三年零八个月,我们守望教会之所以一直坚持户外敬拜,从客观的环境来看,是因为政府部门对聚会场所(无论是租赁的、还是购买的)进行干预,使得我们无法正常地在一起敬拜,不得已走到户外。但从属灵的角度来看,是因为圣灵的带领,我们教会坚持走公开化的道路和堂会模式的成长,为的是让教会在这世代中更好地为主做见证,成为山上的城,灯台上的光。在这个过程中,教会顺从圣灵的带领,独尊耶稣基督为教会之主,充分表明教会是有别于其他社会团体的“圣民团体”的特征。

由于这样的坚持,这几年我们确实经受了很多的艰难。去年在你们的户外晨祷会中,我也向你们介绍了户外敬拜近三年的情况。今天我就给你们介绍一下最近的情况。今年5月份以来,政府部门对守望教会户外敬拜的打压升级了,对参加户外敬拜的弟兄姊妹进行行政拘留,第一次一般是拘留5-7天,第二次基本上都是10天。直到这个主日(12月7日),守望教会因参加户外敬拜被行政拘留的弟兄姊妹,共60人次;弟兄姊妹被拘留的天数加起来,已达450天之多。现在我与你们分享的这个时刻,有三位弟兄姊妹还在拘留所中。

尽管教会和弟兄姊妹在坚持户外敬拜中经受了许多艰难,但神同时向我们显明了丰盛的恩典。如果没有神自己的保守和托住,守望教会不可能在三年多的打压之中坚持到现在,也不可能开展其他各样的事工。尤其是在弟兄姊妹持续被行政拘留这样的打压之下,教会没有被压垮,实在是因为祂的扶持和看顾。虽然我们特别为被行政拘留的弟兄姊妹担心和难过,但他们在拘留所里为主做了美好的见证。面对那些吸毒的、卖淫的、上访的,以及其他被关在拘留所里的人,他们见证了基督徒的美好品格,向他们表达了基督的爱,并且将福音传给他们,带领其中一些人归向神。他们的美好见证和福音借着他们所显明的功效,也安慰、激励了我们,让我们真实感受到主的同在。还有一个明显的见证是,被行政拘留的弟兄姊妹没有一个因此失去工作(有些弟兄姊妹是多次被拘留),我想这也是神特别的保守和同在的见证。

主的恩典真是够我们用。主藉着众教会的祷告托住了我们。但教会毕竟走过了三年多的户外时间,我们也确实处在疲乏的状态之中。为此,特别请你们为我们来祷告:

1、求圣灵浇灌我们守望教会,赐力量给我们,使我们在艰难中不灰心、不失去跟随祂的力量,反倒重新得力,能继续跟随并顺服祂的带领;

2、求神介入并弥合政府与教会之间破裂的关系;求神让守望教会的建堂问题,能得到圆满的解决,以此顺利结束户外敬拜;

3、求神改善中国的政教关系,好使中国教会能“敬虔、端正、平安无事”地敬拜、侍奉神,在这个世代为主做美好见证。

最后,愿主特别赐福信友堂,祈求圣灵充满信友堂每一位弟兄姊妹,同心合意兴旺福音,并为真道做美好见证。

谢谢你们!

北京守望教会
主任牧师 天明 敬上
2014年12月

2014年12月5日信友堂致北京守望教会问候信

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親愛的天明牧師並各位牧長,弟兄姊妹們:

2015 年新年到來之際,我們北美浸信會信友堂三個堂會的教牧執事和眾弟兄姊妹向你們問安,並致以在基督裡崇高的敬意。

自 2009 年 11 月,守望教會被迫首次在戶外的雪地裡舉行主日敬拜以來,你們已在堅守“唯獨基督是教會之主”的屬靈爭戰中,走過了整整五個年頭。這五年來,作為在基督裡與你們同為肢體的北美信友堂會眾在禱告中,在敬拜中與你們同感一靈,風雨同行。我們為你們所受的逼迫流淚禱告,更為你們在患難中的忍耐與盼望在神面前獻上感恩與讚美。

守望教會的弟兄姊妹們,願神在即將到來的新一年中,在可能臨到的更大逼迫中,更大地賜福與你們。“因為你們立志行事,都是神在你們心裡運行,為要成就祂的美意。”腓(2:13)。神的美意就是要使守望教會“在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀,將生命的道表明出來。”(腓 2:15-16)

如今我們已經欣慰地看到,神的美意正是藉著這五年來對守望教會要作“山上之城”的異象的帶領,逐步地展現出來了。你們今天為堅守耶穌基督為教會唯一至高元首的信仰立場,為著教會在其敬拜、教導與治理的聖工上不受任何世俗權勢的支配和轄制,所付出的一切受苦的代價;不但是神帶領中國教會在百般的試煉中,生命在主的真道上同被建造的美意,同時也是神使教會成為幫助政府實行憲法中對公民信仰自由的莊嚴保證,有利於政府知法守法,實行真正的法治進步,帶領中國進入公民社會的祝福。

守望教會的弟兄姊妹們,你們如此被神大用是有福的,我們信友堂為能分享你們在這場爭戰中所得的榮耀,也要在主裡與你們一同歡喜快樂。

“在至高之處榮耀歸於神,在地上平安歸於祂所喜悅的人。”(路 2:14)

加拿大溫哥華/素里/三聯市信友堂全體弟兄姊妹謹致
2014 年 12 月 5 日

北京守望教会2014年12月14日主日敬拜程序

全地都当向神欢呼!歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将他的荣耀发明。当对神说:“你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要投降你。全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。”(诗66:1-4)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇24篇

24:1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
24:2 他把地建立在海上,安定在大水之上。
24:3 谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?
24:4 就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
24:5 他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的 神使他成义。
24:6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。
24:7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来。
24:8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。
24:9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!
24:10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!

唱诗:第255首《你是荣耀的君王》

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,唯有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你。
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王。
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

齐声诵读:路加福音4:16-22

4:16 耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。
4:17 有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:
4:18 “主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,
4:19 报告 神悦纳人的禧年。”
4:20 于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。
4:21 耶稣对他们说:“今天这经应验在你们耳中了。”
4:22 众人都称赞他,并希奇他口中所出的恩言。

唱诗:第275首《主是道路、真理、生命》

主是道路 真理 生命 他为我被钉十架
主是道路 真理 生命 复活永在的主
耶稣来要释放一切被掳的人
瞎眼看见 瘸腿行走 耳聋听见
我主耶稣 平安之王 医治我们的神
慈爱天父 全能上帝 感谢奇妙恩典

齐声诵读:启示录5:6-14

5:6 我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是 神的七灵,奉差遣往普天下去的。
5:7 这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。
5:8 他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。
5:9 他们唱新歌,说:“你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于 神,
5:10 又叫他们成为国民,作祭司,归于 神,在地上执掌王权。”
5:11 我又看见,且听见宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
5:12 大声说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的!”
5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!”
5:14 四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。

唱诗:第388首《进入主的同在》

1.让我进入主你的同在,我与众天使围绕宝座敬拜,喔 让我进入主你的同在,我要单单敬拜你耶稣。
我要敬拜 敬拜 敬拜我的主,我要敬拜 敬拜 敬拜我的主,我要跪下 跪下 在你宝座前,我要跪下 跪下 在你宝座前。
2.让我进入主你的荣耀,我在你圣洁光中被你得着,喔 让我进入主你的荣耀,我要单单为主你而活。
颂赞荣耀 荣耀 荣耀归羔羊,颂赞荣耀 荣耀 荣耀归羔羊,颂赞圣洁 圣洁 圣洁的真神,颂赞圣洁 圣洁 圣洁的真神。

讲道经文: 马可福音 9:2-13

过了六天,耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像:衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。忽然,有以利亚同摩西向他们显现,并且和耶稣说话。彼得对耶稣说:“拉比(“拉比”就是“夫子”),我们在这里真好!可以搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好,因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们,也有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,你们要听他。”门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。下山的时候,耶稣嘱咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”门徒将这话存记在心,彼此议论“从死里复活”是什么意思。他们就问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”耶稣说:“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说:他要受许多的苦,被人轻慢呢?我告诉你们:以利亚已经来了,他们也任意待他,正如经上所指着他的话。”

【题目:登山变像】(点击查看)

回应诗歌:前要的是祝福(65首)

1、前要的是祝福,今要主自己;前要的是医治,今要主而已;

前我贪求恩赐,今要赐恩者;前我寻求能力,今要全能者。

2、前常用手抓主,今主手牵我;前常无所适从,今抛锚稳妥;
前是宝贵感觉,今凭主口说;前是频频苦试,今完全信托。

3、前是忙于打算,今则靠祈求;前是悬切挂虑,今则主担忧;
前随我之所欲,今听主支配;前不住的讨问,今不断赞美。

4、前我欲利用主,今则主用我;前是我的事业,今为主工作;
前欲得人称赞,今求主欢喜;前不过半得救,今知救到底。

5、前羡慕得着主,今知主属我;前我灯将熄灭,今则光炳烁;
前所望的是死,今等主再临;我所有的一切,都在主一人。

(副歌)永远举起耶稣,赞美主不歇,一切在基督里,主是我一切。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:《上帝的儿女何等有福》

1在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

2在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

副歌:有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

登山变像——2014年12月14日主日讲章/小白牧师

马可福音 9:2-13

过了六天,耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山,就在他们面前变了形像:衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。忽然,有以利亚同摩西向他们显现,并且和耶稣说话。彼得对耶稣说:“拉比(“拉比”就是“夫子”),我们在这里真好!可以搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”彼得不知道说什么才好,因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们,也有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,你们要听他。”门徒忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。下山的时候,耶稣嘱咐他们说:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人。”门徒将这话存记在心,彼此议论“从死里复活”是什么意思。他们就问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”耶稣说:“以利亚固然先来复兴万事。经上不是指着人子说:他要受许多的苦,被人轻慢呢?我告诉你们:以利亚已经来了,他们也任意待他,正如经上所指着他的话。”

弟兄姊妹主内平安!

登山变像是我们所熟悉的,与降生、受难、复活和升天共同构成主耶稣在世人生中最重要的五大标志性事件,今天我们要分享的经文就记载了这件事。

一、背景

我们先来回顾一下登山变像发生的背景。

就在不久之前,在凯撒利亚腓立比境内,彼得(代表众使徒)作了他们生命中最重要的信仰宣认:“你是基督,是永生 神的儿子。”(太 16:16)就是从这里开始,主才教训门徒有关福音的核心信息:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。”(可 8:31)门徒不理解、更不愿意接受这样的预言,于是彼得立即劝主,试图阻止事件的发生,从而受到了主严厉的斥责。此时,距离主上十字架的时间已经非常近了。

正如天明牧师上主日所分享的,这是一个重要的转折点:对主来说,他即将带领门徒最后一次上耶路撒冷,走向各各他的十字架。他与门徒们在一起的时间不多了,因此需要更“强有力”地教训他们、启示他们。对门徒来说,尽管他们跟随了主三年,对主的认识依然肤浅,现在又听到这样不可思议的教训,其震撼、困惑、沮丧都可想而知。又不敢问(大概也不知道如何问),实在需要主进一步清晰、直观的指示,也需要主坚固他们的信心。登山变像正是在这样的背景下发生的:在彼得宣认的一礼拜之后,在一座山上——当年摩西和以利亚也都是在山上得见神的荣耀的!

二、意义

现在我们就来探讨一下登山变像的重要意义。对于门徒而言,这一异象的意义主要体现在两个方面:其一是启示性的,大大有助于门徒直观、深入并从属天的高度来认识主;其二是生命性的,大大有助于坚固门徒的信心。

登山变像清晰而直观地启示并确认了主耶稣的身份、荣耀与权能,用神学的语言,就是主的神性。这一启示是通过以下三方面实现的:

首先是通过主耶稣自己改变以后的形象。经上记载主耶稣当时“衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白。”这一看就知道不属于人间,而只属于天堂。如果你读旧约的先知书或者新约的启示录,那些有关天庭的描写大致都与此相似,在场的三个门徒一定不会认不出来的。

主尽管已道成肉身,但他本是三一真神的第二位、是圣子。故当其神性显现的时候,必定充满惟独神才有的荣光。同时,正是因着主已经道成了肉身,门徒们才得以面对面看见了神!当年无论是摩西还是以利亚,看见的只是神的荣耀,不能、也不敢直面见神(参 出33、王上 19)。感谢主!今天的基督徒却可以在道成肉身的圣子里得见父神的荣面。

其次是通过摩西与以利亚的显现。这二位实在了不起,是旧约中神最伟大的仆人。摩西曾在西奈山上神的荣耀中多日,以致下山回到营中因“沾了神的光”而面皮发光,令以色列人不敢直视。他与神的关系以及在以色列历史上的地位都无人可比,圣经评价说:“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的;他是耶和华面对面所认识的。”(申 34:10)以利亚“身穿毛衣,腰束皮带”(王下 1:8),为神大发热心、大有能力,在迦密山孤身与巴力和亚舍拉的几百个先知对战并大大得胜,成为照亮那个黑暗时代的明灯。现在他们二人同时显现与耶稣说话,那就意味着主耶稣更是非同寻常——是的,他们二位不过是仆人,而耶稣却是他们所服侍的主!(来 3:1-6)

更重要的,摩西和以利亚代表着律法和先知,即旧约的全部,而按后来使徒保罗的解释,“律法的总结就是基督”(罗 10:4)。摩西曾预言说:“耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我,你们要听从他。”(申 18:15)正是因为这个预言,主耶稣才多次被人追问是否就是“那先知”,即弥赛亚。先知玛拉基则预言以利亚必要在弥赛亚之前降临,为其预备道路。下山的时候门徒问有关以利亚必要先来的事,就是与这预言有关,只不过他们没有按精意、只照字句解读罢了。如今摩西和以利亚显现在主耶稣面前,谈论有关主受难的事(路 9:31),不仅是旧约诸多预言成就的最好说明,再次确认了主耶稣就是圣经所预言的、以色列人所盼望的弥赛亚,而且也预示着有关主受难与复活的预言即将成为现实。

最后是通过天父再次的宣告:“这是我的爱子,你们要听他。”这声音从云彩里出来,说明来自天上,本身就是一个特别的见证。这信息确认耶稣就是神的儿子,是门徒要跟随、服侍的那一位。即使马上要经历十字架的苦难,但主耶稣的身份、荣耀和权能并不会有丝毫损失。

当主在约旦河受洗时,天父已经如此向门徒们宣告过。如今再次宣告,不仅是要向门徒再次确认,而且也是为及时地纠正彼得错误的观念。就在这宣告的同时,登山变像戛然而止。有关这部分,我们将在下面详细分享。

圣经的原则是凡事必须有两、三个见证才能成立。这里有三个强有力的见证,再次证明主耶稣神子的身份和属天的荣耀。门徒们看见了、相信了。他们把自己所见所闻的记载在圣经中,如今我们也看见了,同样相信了。

登山变像对门徒不仅有启示和确认的意义,而且还大大有助于坚固门徒的信心,提升他们属灵的生命。登山变像使门徒稍微瞥见了天国的荣耀与美好,以致彼得只能说:“我们在这里真好!”即使这在地上、经历这短暂的一刻,尚且如此让人留恋,将来在天堂永远与主同在的美好真不知该是什么样子!希伯来书描绘天上的耶路撒冷时说:“那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,以及所洒的血。”(来 12:22-24)感谢主的是,或长或短,我们总会回归天家,与主和众圣徒在一起的。那时,我们也将会和彼得一样说:“我们在这里真好!”

相信仅仅瞥见天国的荣耀这件事本身,就会极大地激励和坚固门徒的信心。此时的门徒,即将面对主受难所带来的冲击,未来还要面临传扬福音、建造教会过程中许多的挑战,实在需要对主有更深入的认识和更坚固的信心。登山变像直观、清晰、丰富、确定,对于坚固门徒的信心是大有益处的。后来彼得还特别提到了这件令他终身难忘的事(彼后 1:16-18),使徒约翰也提到“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼看过,亲手摸过的。”(约一 1:1)可见他们当时所见印象之深、影响之大。

三、门徒

最后我们来看登山变像中的门徒。

主只带了三个门徒,就是彼得、雅各和约翰。这是主耶稣最着力培养的三个核心门徒,无论是前面使睚鲁的女儿复活的时候,还是后面在客西马尼园祷告的时候,主都只带着他们仨。他们后来也确实都承担了特别的使命:彼得作为使徒的代表,在撒玛利亚人和哥尼流信主(开外邦传道之门)、耶路撒冷会议(确定外邦教会的根本准则)、确认保罗书信的圣经地位(彼后 3:15-16)等福音传播的关键事件中,都行使了掌管钥匙之人的权柄,在教会历史上的重要性不言而喻。雅各在逼迫中为希律王所杀,是教会历史上第一位殉道士。约翰则成为在世存活时间最长的使徒,终生为捍卫真理而战。这两兄弟当年求“一个坐在主的左边、一个坐在主的右边”的时候,肯定没有想到会这样实现。既然如此,他们就需要更好的装备、更大的信心与更多的经历。

主只带了三个门徒,而把其余的门徒留在山下,也是因为时候未到。由于受难与复活尚需时日,福音信息最核心的部分此时还不完备,因此连这三个亲眼目睹的门徒,主尚且吩咐他们:“人子还没有从死里复活,你们不要将所看见的告诉人”,让更多的门徒参与其中也就没有必要了。主的旨意和智慧不是我们可以测度的,因此,无论我们在神的计划中处于什么样的位置,或山上或山下,我们都当感恩。山上的不能骄傲,山下的不必沮丧,我们都是仆人,一切单单为着神的荣耀!

山上的三位门徒在整个异象中的反应以彼得为代表,主要有两方面:其一是感觉又美好又惧怕,似乎有些矛盾,其实却是人得见神的荣耀时再正常不过的反应——就是因真正的敬畏而来的真实情感的流露。旧约摩西、基甸、以赛亚等人见到神的荣耀,有时甚至仅仅是见到天使,都很是惧怕,不敢抬头。这里几位门徒的感受应该与他们类似。所以诗人才说:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐”(诗 2:11)。但这却是我们今天这个时代所缺少的,但愿我们在享受与主同在的美好的同时,也能常存敬畏神和主基督的心。

其二是要为主与摩西、以利亚搭三座棚,意思当然是想留住这份美好,长期住在山上。彼得和上次宣认的时候一样,并没有意识到他如此的想法存在着两方面严重的问题:一方面是想就此常住在山上,与主、与摩西和以利亚在一起。这样的想法尽管可以理解,但却不是时候。从主这方面看,前面要赶往耶路撒冷背十字架,怎么能长久留在这里呢?从门徒这方面看,他们前面传福音的使命还没开始呢,断不是可以歇工的时候。因此,整个登山变像应该持续了没多少时间,他们要下山继续前行。从这里可以看出,异象的目的是为着明白神的旨意和坚固我们的信心,好继续奔走前面的路程,而不是成为我们的拦阻,只想留在异象的美好之中。

另一方面的问题则更为严重。若果真照彼得所说的那样搭三座棚,岂不是将主耶稣基督与摩西和以利亚当作平等了吗?这是断乎不可的!主是谁?他是永生神的儿子,是天地万物的主宰,是万王之王、万主之主,当然也是摩西和以利亚的主。而摩西和以利亚不过是仆人,是服侍主的。因此,即使真要搭棚,也只能为主搭,摩西、以利亚和门徒都要侍立在棚外敬拜并听候差遣。正因如此,这时从云彩里传来了天父的声音:“这是我的爱子,你们要听他。”天父及时地终止了异象,纠正了彼得的错误,让他们单单只注目在主耶稣身上。这也提醒我们,再伟大的仆人、再著名的圣徒、即便是天使都不能与主相提并论——他们都不过是受造之物,而主却是神的儿子,三一真神的第二位格,是万物的创造者和我们的主救主。

异象结束了,主带着三个门徒下山了。他们马上就有现实的挑战要面对。

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

《@守望》第73期——感恩

简讯

1、11月16日,有一位弟兄因为参加平台的户外敬拜,而被带到来广营派出所,约于晚上9点45分被释放。

2、11月23日,有3位弟兄姊妹参加了平台的户外敬拜,其中两位弟兄姊妹被分别带到来广营即大屯派出所,他们最迟于晚上6点20分被释放。

3、11月30日,有3位弟兄姊妹参加了平台的户外敬拜,其中一位弟兄被带到来广营派出所,于晚上6点15分被释放。

4、12月7日,有6位弟兄姊妹参加了平台的户外敬拜,其中纪红雨姊妹(第三次)、王魏弟兄(第四次)以“扰乱公共场所秩序”的名义被行政拘留10天,代丽樱姊妹(第二次)被行政拘留7天。

5、2014年度圣诞节福音性活动安排:治委会决定今年的圣诞节福音聚会,教会层面组织一次福音聚会(主要是针对今年来到教会的慕道友,教会发出邀请),此外皆以团契或小组方式举行,并特别建议和鼓励团契和小组或多个小组联合来举办。

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目录

敎牧书信

有一子赐给我们——12月圣餐证道/袁灵 传道
在将临期,愿我们都来默想天上的事;愿我们都像巴克斯特那样对永恒的安息有如此真实的认识;愿我们在向别人传讲永恒时满有确信和安慰的力量;愿我们自己被召时也能够坦然无惧,这样我们就能见证出我们所信的是何等真实。

因为耶和华赐他平安/晓峰 牧师
建造从来不是在平安的环境中建造的,你若想建造,我们就不能平安的过。上帝对你所有的历练建造都是在争战当中的。

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美好见证

往那不知道的地方去——面对平台敬拜的呼唤/ 纪红雨

在户外的三年多的时间,每当要面临平台敬拜时,我都会问自己一个问题,就是下一站我会去哪里。每次想到这个问题,我就会想到我们在天上那永恒中的祝福,我们真的相信他吗?

我的心等候主,胜于守夜的等候天亮/郭海鹰

守夜的知道天会亮,但不能强求天马上就亮。是的,天一定会亮,那忍耐着等候的,没有等到之前一直坚信的人都是有福的。

相逢在大恒,团结在新堂/张姊妹
我刚才唱的歌有点悲凉,我再给大家唱一个满有希望的:战友啊战友,亲爱的弟兄,待到春风传佳讯,主日来相逢!让我们相逢在大恒,团结在新堂,这一天一定会到来!

参加成都兄弟教会主日崇拜小记/樊春良
11月7-12日北京APEC期间,因参加会议,来到成都。9号星期天,我参加了成都秋雨之福归正教会和成都恩福归正福音教会的主日崇拜,与弟兄姊妹有美好的联结和交通,心中很有感动,在此做一分享。

百合花小组感恩分享
感谢神使我懂得凡遇到问题的时候首先要想到神爱我,其次要想到我是罪人,只要想到这两点,问题就容易解决了。

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思想随笔

修整的生活样式/ 孙毅 长老
神其实也可以用更不起眼的事情来让你经历他;真正让人在劈柴担水之间经历到奇妙之“道”。而这比起他那些特别的作为来说,让人对他的经历更加丰富。

默想永世,做神的殿——读犹大王约阿施的故事有感/刘峣
一切外在的东西都无法证明我们是真敬虔的人,惟有借着基督思念上帝、体贴圣灵的心才是救恩最真实的凭据,是我们参加羔羊的婚宴必须穿戴的礼服。

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属灵阅读

幸福一二——读《幸福真谛》/小雪
所有的幸福不是世人以为的获得什么,而是失去了什么,但所有的失去实际上都是为了更可宝贵的获得,正如一首歌中唱到的“每次的打击都是真利益,因为我所失的东西,你用自己来代替。”

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主日讲章

他们将人的吩咐当作道理教导人——2014年11月16日主日讲章/小白 牧师
他所作的事都好——2014年11月23日主日讲章/晓峰 牧师
没有神迹给不信的人——2014年11月30日主日讲章/袁灵 传道
信仰的意义与代价——2014年12月7日主日讲章/天明 牧师

因为耶和华赐他平安——10月15日祷告会分享 文/晓峰牧师

弟兄姊妹平安:

我们一起来读旧约的《历代志下》十四-十六章:

亚比雅与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间,国中太平十年。亚撒行耶和华他神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和丘坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华他们列祖的神,遵行他的律法、诫命;又在犹大各城邑除掉丘坛和日像,那时国享太平;又在犹大建造了几座坚固城,国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。他对犹大人说:“我们要建造这些城邑,四围筑墙、盖楼、安门、作闩;地还属我们,是因寻求耶和华我们的神。我们既寻求他,他就赐我们四境平安。”于是建造城邑,诸事亨通。亚撒的军兵出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人;出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人,这都是大能的勇士。有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的神啊,求你帮助我们,因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。” 于是,耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了。亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前,犹大人就夺了许多财物。又打破基拉耳四围的城邑,耶和华使其中的人都甚恐惧。犹大人又将所有的城掳掠一空,因其中的财物甚多;又毁坏了群畜的圈,夺取许多的羊和骆驼,就回耶路撒冷去了。(代下14:1-15)

神的灵感动俄德的儿子亚撒利雅,他出来迎接亚撒,对他说:“亚撒和犹大便雅悯众人哪,要听我说:你们若顺从耶和华,耶和华必与你们同在;你们若寻求他,就必寻见;你们若离弃他,他必离弃你们。以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。 但他们在急难的时候,归向耶和华以色列的神,寻求他,他就被他们寻见。那时出入的人不得平安;列国的居民,都遭大乱。这国攻击那国,这城攻击那城,互相破坏,因为神用各样灾难扰乱他们。现在你们要刚强,不要手软,因你们所行的必得赏赐。”亚撒听见这话和俄德儿子先知亚撒利雅的预言,就壮起胆来,在犹大便雅悯全地,并以法莲山地所夺的各城,将可憎之物尽都除掉;又在耶和华殿的廊前重新修筑耶和华的坛; 又招聚犹大便雅悯的众人,并他们中间寄居的以法莲人、玛拿西人、西缅人。有许多以色列人归降亚撒,因见耶和华他的神与他同在。亚撒十五年三月,他们都聚集在耶路撒冷。当日他们从所取的掳物中,将牛七百只、羊七千只献给耶和华。他们就立约,要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神;凡不寻求耶和华以色列神的,无论大小、男女,必被治死。他们就大声欢呼、吹号、吹角,向耶和华起誓。犹大众人为所起的誓欢喜,因他们是尽心起誓,尽意寻求耶和华,耶和华就被他们寻见,且赐他们四境平安。亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。只是丘坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到神的殿里。从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。(代下15:1-19)

亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达,说:“你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。” 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。 于是,亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。 那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后,你必有争战的事。”亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时,亚撒也虐待一些人民。亚撒所行的事,自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。 亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求耶和华,只求医生。他作王四十一年而死,与他列祖同睡,葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料,就是按作香的作法调和的香料;又为他烧了许多的物件。(代下16:1-14)

我们一同来祷告:

天父我们要来感谢你,因为你曾在历史当中显出你的恩典、你的公义和你的慈爱,愿你今天晚上藉着我们在你面前所分享的有关你的仆人亚撒在《圣经》当中所记载的事件,今日成为我们每个人生命的借鉴,成为我们的帮助;愿你亲自将你的话语在我们中间解开,带领我们下面的时间,祷告奉我主耶稣基督的名,阿们!

这是《历代志》中我们所分享的第五位王,亚撒这个人是罗波安的孙子,所罗门的曾孙。我们今天所分享的亚撒王在以色列历史中非常的特别,我们之前曾分享所罗门、罗波安、亚比雅到今天的亚撒,在这几个王当中,亚撒是迄今为止在分裂王国当中,被《圣经》评价最高的一个王。我们所读的这三章中,只有最后一章说到了亚撒的失败,前面两章详细的说了亚撒所行的很多被称许的事情;而且他在位的时间很长,作王有四十一年。这是南国犹大作王非常长的一位王;这也是《圣经》当中评价很好的王,在《列王记》当中几乎没有提到亚撒任何的缺点。亚撒在耶路撒冷作王期间,北国以色列换了七个王,就是在这四十一年当中,北国的王不断的更换,唯独亚撒国位稳固。所以亚撒的国位真的是神所赐的平安和保守。

今天我们先把亚撒为神所做的,神喜悦的事情和大家分享,我们所要分享的重点在第16章当中。前面两章,我们所看到的是,亚撒这个人物在他的一生当中,他经历了神给他的各样的恩典,最后一章记录了他的失败。亚撒的一生可以分成三个阶段:第一个阶段是前十年,就是亚撒前期作王期间,国中太平十年(代下14:1b),从他得着这个王位开始前十年,这是第一个阶段;第二个阶段是他在位十年到第三十六年;第三个阶段是从亚撒三十六年到第四十一年,最后的五年。这三个阶段的划分可以帮助我们理解亚撒这个人物。

一、除去国中的偶像

第一个阶段,亚撒作为新王上任之后,所做的事情是开始除去他国中一切的偶像,把那些外邦的亚斯他录和亚舍拉的柱像以及敬拜的邱坛全部拆毁,这是前十年当中,亚撒主要做的事情。所以我们会发现亚撒前十年的作王经历中,《圣经》里面特别提到说,他国中平安是上帝所赐的,一再说神使他国中平安,神使他得享太平,因为他所行的事情是在耶和华面前蒙悦纳的。亚撒这个王和他的父亲、祖父,甚至和所罗门都不一样。他在属灵和信仰上,一上位就显出了在上帝面前的敬虔。同时在这十年期间还做了另一件事情,就是修葺城邑。亚撒不但在信仰上拆毁了柱像,除去了偶像,并敦促以色列人去遵守律法,而且他还在城邑的修筑了做了很多的准备。从某个角度来说亚撒可以媲美所罗门,他不但有属灵的睿智,同时他也有治理国家、建筑等等民生方面的才能。

这十年可以看做是上帝预备亚撒的十年,十年之后,亚撒就迎来了他人生当中第一次真正的挑战。我们刚读的三章经文中,在亚撒的一生中,上帝在他人生的每个关口都预备了一次考试,十年之后,他的第一次考试就来临了。这次考试是什么呢?虽然亚撒做了很多的准备,在14章中说亚撒修筑了城邑,他的军兵即使只有两个支派的人出来,犹大和便雅悯加起来就有58万人,58万人算是大军了。可是却有一个人数远超过他的国家前来攻打他,就是古实人谢拉带了100万人来攻击犹大,这是亚撒的人生中第一次面对百万大军。我们要来看,亚撒在这次考试中得分怎样?我们看到亚撒在摆完阵之后就向耶和华去祷告,然后就打胜了;打胜回来的路上,神又差派先知进一步勉励他说,你不但要把过去拆除柱像的工作做成,而且你还要继续把地上所有的,重新夺来的地方的柱像也要除去,并且要带领以色列人重新和上帝立约,还要献祭。读到这里,可以看出,在亚撒的父亲,甚至在罗波安的阶段,可能就已经很少献祭了。显然,亚撒这一次战役中很好地通过了考试

二、继续深入信仰改革

亚撒在鼓励之下随后开始了他人生的第二个阶段,就是继续深入的去做信仰方面的改革,甚至他把他的祖母都给贬黜了。从这个时候之后亚撒在位35年间都没有争战的事情,这就是14和15章的内容,这是亚撒作王前35年的经历,他基本上都行在了上帝的心意中。

三、亚撒生活中最后的五年

我们重点来看16章,这是亚撒作王的最后五年。我们好像发现了圣经中的一个现象就是,《圣经》当中属灵的规律和属世的规律差别比较大。属世的规律好像是一个人在一个行业当中从事的时间越长,他的经验也积累越多,他在这方面也越发的出色。可是在圣经中我们常常发现,一个传道人,一个事奉上帝的人,一位君王,往往在他事奉的前期对上帝大发热心,越往后出问题的几率却越大。最典型的,比如说摩西(当然不是说摩西越来越差),摩西在他人生事奉的最后时刻,因两次击打磐石不尊主为大从而不能进入迦南;比如说大卫,《撒母耳记》是大卫王朝和扫罗王朝的记录,在《撒母耳记》最后一章看到的是大卫数点百姓的犯罪。整个《撒母耳记》中记载了大卫两大犯罪的事情,第一是和拔示巴通奸,第二就是他数点百姓,他数点百姓之后,大卫王朝就结束了。我们会思想说这是不是一个属灵的规律,包括所罗门,在所罗门前期做王的时候,他在上帝面前求智慧,建造圣殿、祷告等等,你会觉得这是一个多么蒙神祝福和智慧的人,可在他晚年的时候,娶了很多外邦人的妃嫔,同时也为那些妻子们建造了神庙,设立偶像的柱像。

在读《历代志》和《列王记》时,很多王都是这样,他们的前半生都很好,很敬虔,可到他生命的最后时期,比如说希西家王,属灵状况就非常的差了。所以有时读圣经想到自己的时候,无形当中会有一种危机感,就像保罗说:“恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。(林前9:27) ”我会想,这是使徒的祷告吗?他始终有这样一种危机感吗?《历代志》这整整一章记载的是亚撒一生当中最后五年中所犯的罪,我们今天分享的重点也是16章,为什么亚撒会在圣经所记载的最后五年中,他的属灵状况下降的这么厉害。随着他年龄的增长,随着他事奉年龄的延长,他的属灵生命不但没有变得通达,反而变得越来越愚昧,就像先知所说的“你做了愚昧事了!”

16章中记载了亚撒作王36年之后,以色列王巴沙来攻打他。其实以色列王并没有直接攻打他,只是来修筑拉玛这个地方。拉玛就在耶路撒冷以北大概不到10公里的一个地方,这个地方是个要塞,如果人们要去耶路撒冷的话必须经过这里。为什么巴沙会修筑拉玛,拦住以色列人不让他们去耶路撒冷呢?就是因为亚撒之前所进行的宗教改革,15章中,亚撒在战胜了古实人之后,他在以色列全地包括以法莲山地,开始把那些偶像除去,然后就吸引了很多以色列人到耶路撒冷来了,大家都喜欢他,以至于影响力大到了以色列王巴沙不能坐视不管了,他看到自己这一方的百姓开始流失。其实耶罗波安建立了北国以色列之后,他之所以在伯特利铸造金牛犊,私自设立了祭司,就是因为他担心众民因为要去耶路撒冷中央圣所敬拜,他的统治就不稳固。所以亚撒所做的宗教信仰方面的改革,在当时的以色列引起了很大的影响和轰动,因此巴沙才来阻挡人们前往耶路撒冷。

亚撒是如何来应对的呢?他就花钱找到了一个雇佣军,大马士革的亚兰王便哈达,让便哈达来解决掉以色列王巴沙。对于亚撒来说他认为这是最好的解决方式,从属世政治角度来说,这的确是最好的解决办法,因为不用动一刀一兵,花一点儿钱事情就能解决了。因为打仗必定是要死人的,而且若打仗的话,我们甚至猜想亚撒在这个时候,心中可能并没有得胜的信心。按说在几十年以前,他手中有50多万兵力,在35年之后,他的国力只会强盛不会衰弱,这是显然的,因为神与他同在。可是国力强盛了,现在亚撒的信心反而减弱了,他属世的智慧越发的高超了。他用的方式其实就是远交近攻,花钱请亚兰王来,亚兰王一出兵,巴沙一定会回去,自己也不用死人,也不用作战,这是最好的方式。今天评价,如果不谈信仰背景的话,亚撒这么做可以说没有任何的问题,这是最佳的解决方案,但是这不是上帝的视角。所以这事做完之后,神马上就派了一位先知哈拿尼来见亚撒。《圣经》里面很多模式都一样,他这事一做完,先知就来了,甚至我们可以猜想,这个时候亚撒正处在兴高采烈当中。因为他出了钱,兵就退了,甚至可能整个以色列百姓都在欢庆当中,就在这个时候哈拿尼来见亚撒,直接就跟他说:“你不仰赖耶和华你的神…”重新提他35年以前,面对古实人的百万军兵不是这么表现的,为什么今天就害怕了呢?之后有一个预言说:“这里必有争战的事情。”

哈拿尼作为先知看这件事情和亚撒从世俗角度看这件事情是完全不同的视角,他的愚昧在哪里呢?当然我们会说他的信心失去了,他面对巴沙的时候,他竟然不敢去打巴沙。战争可能只是一个小的问题而已,因为这里没有说他的信心是什么,而是说“你仰赖亚兰王没有仰赖耶和华你的神”。其实从国力的角度来说,他的国力非常强盛,若真打仗,他不一定打不过巴沙,只不过他运用了一个政治的谋略而,他没有去求问上帝,也没有使用属灵的方式来看待这个问题。为什么说他没有用属灵的方式看待这个问题呢?因为他把耶和华殿和王宫府库里的金银给拿来去雇佣外邦的军队。从某个角度来说,他从王宫的府库拿出金银来,问题不大,但是他不能从耶和华的殿中拿出钱来,这就像我们今天拿十一奉献去送礼一样,性质上是一样的。

第二件事情是,若在24年之前古实人来攻击他的时候,他去请亚兰王过来帮忙,可能不会有太大的问题,但是他这个时候面对的对手是以色列王巴沙,不管在分裂王国时期,以色列人和犹大人有多么的对立,哪怕他们经常打仗,但那是弟兄之间的争执,就像保罗说的,弟兄和弟兄之间产生了争执你不能告到外邦人面前去,亚撒在这里的做法看似是非常智慧的方式,实际上是非常愚昧的方式,他把外人引到他们弟兄之间的争执当中来了。我想不但是教会内部弟兄和弟兄之间,其实教会和教会之间也同样是这样。每个教会都不一样,每个教会的神学立场也不太一样,看问题的角度也不同,尤其是新教当中宗派林立,每个宗派都有各自的信约,有各种对圣经的解释,每个教会都有自己的特点,连敬拜的方式都不同。我们教会的弟兄姊妹去了其他教会不容易适应,别的教会到我们这里来,也觉得不好适应,因为各自有各自的特点,甚至有很多的地方是冲突的,你的做法是别人不能认同的。就像守望的户外引起的争论和当时守望登记的时候引起的争论那样,有很多不同的看法,那个时候当我们要登记注册成为一个社会团体的时候,很多人就说守望是去向政府寻求庇护等等很多的批评;在我们户外以后,又说我们不顺从政府,总是会有各种各样的批评。可以有批评和不同看法,但若有的教会因为守望是这样的做法,他就去寻找、挑动或者支持一个非信仰团体或非信仰势力来介入到教会的事情当中的话,这个就如同亚撒的事情,请亚兰王介入到他们的争战当中。

所以他带来的最直接的后果是什么呢?从此以后亚兰王轻视犹大,本来亚兰王觉得犹大挺强盛的,现在看来不过如此。第二,他把以色列也置在了危险当中,把他的弟兄置在了危险当中。事实上在以色列的历史上也证明了这一点,所以当先知过来责备亚撒的时候,我们会看到亚撒所做的这件事情是一个非常荒谬的事情。而且在这个时候,亚撒在听到了先知哈拿尼对他说的这些话之后没有任何悔改的表现。上帝对我们有很多的忍耐和怜悯,上帝的忍耐和怜悯就是,当你做了错事之后,就派先知过来告诉你做错了,就像大卫一样。在大卫侵犯拔示巴之后,先知拿单就告诉他做错了,必须认罪悔改还宣告了审判,大卫马上就悔改;亚撒在听到先知责备的时候,马上就把先知下在了监狱中,在以色列做先知是一个非常危险的工作,他要面对的是在君王高沾沾自喜,兴高采烈的时候去指出你有错了,他面对的是当时社会上最大的权势,但是他要说真话。拿单就在那个时候进去找大卫。我们看到亚撒不同于他的先祖大卫,他不但把先知囚禁了,甚至还虐待了很多的百姓,显然那他虐待百姓的事情和他花钱请亚兰王的事情是相关联的,那些百姓一定在属灵上非常的敏感,就指出或是议论王这么做是不对的,跟先知哈拿尼是一样的。亚撒听不进任何与之相反的意见,就动用武力来压制反对他的声音。

我们要思想的是,究竟是什么样的原因导致亚撒在他41年作王期间,前面35年《圣经》都一直评价他向耶和华心行正直,甚至在15章当中说:亚撒的心一生诚实(代下15:17)。16章他还向耶和华心怀诚实吗?为什么到了16章他会变成这样?在15章说到亚撒的心一生诚实的时候是说他在拜偶像的这件事上他从来没有妥协过,哪怕是他生病到只求亚医生不求神时,他也没有在拜偶像这件事上有过妥协。亚撒的一生在拜偶像这件事上基本还是正面的。

亚撒失败的原因

15章和16章之间好像突然就过了20年,对于亚撒来说,他过了20多年太平的生活。这让我们想起了大卫,其实大卫的犯罪也是一个很小的事情引起的,就因为他中午觉睡得太晚了,午休直到下午太阳西斜,黄昏的时候大卫才起来在城墙上乱转,那时候既不读经、也不祷告了,就在这时看到拔示巴在洗澡。对于亚撒来说,我们不知道他这20多年是怎么过来的,我们只看到一个结果就是,在经过了20多年的太平生活后,一个新的挑战摆在他的面前的时候,他直接的反应就是用属世的政治的方式去解决,甚至把耶和华殿中的金银拿出来去请外邦人来介入弟兄之争。这里有亚撒属灵的懈怠。有时候我们会想,上帝为什么会让我们去经历一件又一件的事情,好像在我们的生活当中就不能平平静静的过几年,就不能平安的建造几年吗?问题是建造为何一定要在平安的环境中才能进行呢?其实,你若想建造,我们就不能以人你们以为的平安那样来进行,因为建造就意味着争战。上帝对你所有的历练建造都是在争战当中的,就像亚撒第一次面临百万大军一样,其实前十年亚撒是一直在准备面临他生命中真正的挑战。在面对百万大军的时候,他在战场上面对的才是真实的挑战,是必须把他的生命投入进去的,所以那时对上帝的依靠也是真实的。甚至在亚撒的一生当中,上帝岂不是有意让他经历了过去面对百万大军得胜的经历吗?这得胜不是为了后面的挑战吗?可是,他这20多年钱所经历的神迹奇事在他生命当中的影响却被消磨掉了。

其实我们每一个人在经历上帝,在面对考验的时候,仔细去思想在我们内心当中真实的心思意念时,会发现有时候并不是那么的完全。亚撒在第一次面对百万大军的时候是得胜了,因为当那百万的军队来的时候,亚撒那时候才刚作王10年,所罗门之后就分为南北两国了,其实犹大的国力受到了很大的亏损。不但如此,在罗波安上任之后,埃及法老马上就挥兵进攻了耶路撒冷,进攻之后没有马上烧、杀,但是抢了,甚至抢了圣殿里面全部的金盾牌。罗波安没有办法,就拿铜盾牌代替金盾牌。所以到了亚撒的时候,前10年的国力就没有恢复,此时他想拿钱去请亚兰王来帮忙他也拿不出那么多钱来,但在经过了35年之后,这次面对以色列王的争战,虽然小了一些,但是亚撒在他的生命当中选择的机会却多了。也就是说在他面对古实人的100万大军的时候,他无可选择,除了依靠神,谁也依靠不了,已经走投无路了,他必须依靠上帝。我相信这也是上帝特意把他放在这个环境这来考验他,看他是否真的来求问神,他也在那个时刻做了信心的祷告。可是在面对巴沙的时候,亚撒一评估,可以有两三个方案来选择,若是可以用钱的方式来解决,就不用冒险打仗的方式的来解决,这样做挑战了他信心的极限。环境上产生了变化,我们人的经历也是如此,我们常说人的尽头就是神的开头,很多时候我们对上帝的依靠和求问就是因为我们走投无路了,但凡我们还有其他的路可以走,我们就会选择不去面对挑战,却采用人的方式。所以在16章当中亚撒面对巴沙的时候,这恰恰是他生命当中更为真实的一面。甚至在他面临百万大军的那一刻,是上帝给他有格外的恩典,让他去经历面对那么强大的力量依然能够得胜的属灵的经历,这是上帝给的恩典。从某个角度来说这并非是他单纯的信心的发表。而在面对巴沙的时候,这才是对他更加真实的信心的考验,神在这个时候试验他,看他依靠钱财还是依靠神,他依靠的是钱财。甚至在他内心当中还惧怕面对这种挑战,这也是我们信仰当中的危机。过往的时候他有如此令人羡慕的属灵的经历,20年之后他又有如此让人诧异属灵的失败,其实和我们今天是一样的。今天我们乐意去面对的很多挑战,我们和国家的强制力量去打交道,我们面对被拘禁的经历,可能我们心里会说我们的儿女以后再也不会去面对了。如果我们如此去想的话,我们就很难把我们今天所经历的信仰中的真实可贵的东西传递下去。其实在我们内心当中我们是惧怕的,只不过我们为了上帝的荣耀的同时还可能为了另外一个目标,为了我们的儿女不再去面对所谓的争战,这样的动机里面就多少掺杂了一些东西,不是完全为了上帝的缘故。有的弟兄姊妹在前往平台之前,若先去和父母沟通,父母会说:我们年轻的时候也经历过这些,没有关系。这就是真正的属灵的传承,这是真实的把从上帝面前所领受的传承了下来;如果父母说:你要保护自己,你要想好了,能不去尽量别去,我们已经经历了这样的痛苦了,我们不希望你们再经历。这个时候,发现我们过往所经历的掺杂了很多我们个人的东西时。因此将来我们对子女教导《圣经》当中的很多真理的时候,应当将纯净的真实的属灵的沉淀传承下去,你要跟他说不要惧怕,不管将来面对什么,你都可以去面对,这是真实的信仰的传承。

所以亚撒虽然过去经历了这一切,但在我看来,他很大的程度是被逼无奈,他不得不去面对,他求不了救援;但今天有了很多可能的时候,他就显出不一定要把自己放在那样危险的境地当中。我们可以说,在对偶像这件事情上,亚撒的确一心向耶和华诚实,但他生命当中还有另外一个缺口。我们常说我们在读《旧约》的时候,若重复出现一些词汇时,就是在提醒我们需要留意。从14章当中就重复的说:他国中太平是耶和华所赐的,没有战争是耶和华赐给他的平安。重复的提这些对我们来讲是显而易见的,但对亚撒来说就不是显而易见的。他或许觉得他所做的事情是因为他在以色列当中励精图治所带来的治理的结果等等,他当然会说这是上帝的恩典,但他会觉得他的除去偶像的行动在平安的福分占据了一定的成分。属灵的骄傲会无声息的侵蚀在他的生命当中,当以色列人都蜂拥而来的时候,影响那么大,大家都重新在耶路撒冷,在上帝面前重新立约、重新来献祭的时候,除了这些活动之外,肯定还有赞誉的声音,或者说以色列当中出了一个就像大卫一样的君王,一个如此敬虔的君王,这话可能也传到了亚撒的耳中。亚撒所做的这个改革不但影响了百姓也可能影响了他自己。我常想一个问题,当先知哈拿尼指出亚撒的错误时,难道亚撒不知道吗?他不是昏庸到说:你说的都不对。不是这样的,他应该知道。可是在这个时候,他不允许哈拿尼说这些话,所以他把哈拿尼给关了起来。

16章的最后一段写了他作王39年的时候脚上有病,而且甚重。脚上的病其实不是大问题,距离大脑和心脏这些重要的器官还很远。其实《圣经》多少有一些暗喻的成分在里面,他所犯的这些事比起拜偶像性质上没那么的严重,他就是心中有惧怕,谁没有惧怕呢?他不就是有骄傲吗?有谁不被骄傲所困扰呢?所以在上帝看来这不是什么大事,因为在他一出现问题的时候,神马上就差派先知去提醒他,可他没有效法他的先祖大卫,他从某个角度上效法了他的爷爷罗波安,把先知抓起来扔到了监狱当中,即使这种情况,上帝依然没有放弃他。上帝使他脚上生病,很多人会说他病的那么重,是上帝在管教他。但与其说是管教不如说恩典,这管教的力度太轻了,上帝没有当场就把他击杀了,没有向对亚哈一样的对待他。一个不致命的病,更多是为了让他回转的提醒。但他却病得甚重,因为他没有求耶和华,只求医生。这是《圣经》当中唯一出现“只求医生”的经文。明显亚撒脚上得病,是上帝对他的管教,这不是重大的疾病,有属灵的原因在背后,上帝再次督促他来悔改。

《圣经》上说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处…”(罗8:28)连疾病都在上帝的手中控制,你很难想象我们所信的上帝是那么温柔的一位神。如果我们是上帝的话,恨不得让他的一个极重的病,让他极其痛苦。可亚撒的确和他的列祖大卫不一样,他没有去求耶和华,甚至亚撒他自己都知道,他脚上的病是上帝的管教,他心里是在怄这口气,他就是不到耶和华面前来,那他就死了。

不悔改就会越发的不悔改,这是真实的,16章当中讲到了亚撒的失败,甚至到最后他放弃上帝差派先知给他悔改的机会时,他的心越发的变得刚硬;当上帝让他脚上生病,来提醒他他回头的时候,他愈发的刚硬,这是人一生当中非常可悲的一面。有时在教会当中我们可能会听到一些属灵前辈的事情,很多时候听到的不是说他至死衷心,听到的却是,他过去在上帝面前多么的忠心被使用,现在变成了这样。每次听到这样的消息时,我就想:神啊,千万不要让我变成那样!宁可少活几年,也别成为这样。希西家最后的十五年,其实活得没有太大意义,相反带来很多的亏损。为什么我们过往的属灵经验,就好像以色列人经历了那么多神迹奇事,但他们的信心好像没什么增长;为什么你过去在上帝面前经历的恩典没有在今日成为你信心稳固和跟从神的原因?相反,随着我们生活的安逸,我们在平安当中的时候,我们的灵性却越发的下降了呢?没有任何可以保证我们在上帝面前得以站立的过去的事情。你过去的属灵经历,你过去取得了任何的成绩,你为上帝所摆上的一切,其实都是上帝的恩典。若你一旦说这是你为上帝摆上的,那好,后面上帝会说,那你以后就不用摆上了。其实就是这样,亚撒落在自己的诡计当中,他不想争战,他花钱买了亚兰人,他不想打仗,但是先知告诉他,你不想打仗,但你用的方式却带来了真正的争战危机。你想要平安,但是你所需要的虚假的平安却带给你真正的不平安。就像我们过去分享所罗门的时候,他的智慧并不能成为他一生跟从上帝的保障。上帝其实给了这个特别的君王,先用了10年的预备期,然后再给了他一次可以靠着祷告来面对百万大军的特别的经历,这些都是恩典,千万不要说,这是他自己在上帝面前的心志。之后神又差派先知去到他生命当中来帮扶他,赐给他平安,赐给他仆役,赐给他一切的一切。当他把这一切都据为己有,当他在上帝面前懈怠的时候,他的生命当中就出现了破口。但我们感恩的是,神一生保守他在除去偶像的事上向耶和华怀着诚实的心。

一同来祷告:是的,主啊,我们求你来鉴察我们、光照我们,堵住我们生命当中的破口,使我们知道我们在你面前是否有一颗完全纯净的心。主啊,惟愿你今天透过亚撒的一生,让我们知道我们所经历的的所有的争战,我们的得胜都是出于你的恩典,我们也恳求你一直保守我们的心怀意念,我们始终活在你的面前,使我们的生命越发的谦卑,而不是让骄傲懈怠在我们的生命的当中扎根。主啊愿你透过我们这些不完全的人,把你自己的完全显明出来,你保守我们从始到终,从开始到离开这世界的时候,都是活在你的面前,听我们这样的祷告,奉我主耶稣基督的名祷告,阿们!

来自北美浸信会信友堂的问安

亲爱的天明牧师并各位牧长,弟兄姊妹们:

2015年新年到来之际,我们北美浸信会信友堂三个堂会的教牧执事和众弟兄姊妹向你们问安,并致以在基督里崇高的敬意。

自2009年11月,守望教会被迫首次在户外的雪地里举行主日敬拜以来,你们已在坚守“唯独基督是教会之主”的属灵争战中,走过了整整五个年头。这五年来,作为在基督里与你们同为肢体的北美信友堂会众在祷告中,在敬拜中与你们同感一灵,风雨同行。我们为你们所受的逼迫流泪祷告,更为你们在患难中的忍耐与盼望在神面前献上感恩与赞美。
守望教会的弟兄姊妹们,愿神在即将到来的新一年中,在可能临到的更大逼迫中,更大地赐福与你们。“因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就祂的美意。”腓(2:13)。神的美意就是要使守望教会“在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来。”(腓2:15-16)

如今我们已经欣慰地看到,神的美意正是借着这五年来对守望教会要作“山上之城”的异象的带领,逐步地展现出来了。你们今天为坚守耶稣基督为教会唯一至高元首的信仰立场,为着教会在其敬拜、教导与治理的圣工上不受任何世俗权势的支配和辖制,所付出的一切受苦的代价;不但是神带领中国教会在百般的试炼中,生命在主的真道上同被建造的美意,同时也是神使教会成为帮助政府实行宪法中对公民信仰自由的庄严保证,有利于政府知法守法,实行真正的法治进步,带领中国进入公民社会的祝福。

守望教会的弟兄姊妹们,你们如此被神大用是有福的,我们信友堂为能分享你们在这场争战中所得的荣耀,也要在主里与你们一同欢喜快乐。“在至高之处荣耀归于神,在地上平安归于祂所喜悦的人。”(路2:14)

加拿大温哥华/素里/三联市信友堂全体弟兄姊妹谨致
2014年12月5日