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往那不知道的地方去——面对平台敬拜的呼唤 文/ 纪红雨

“没有一个忧患,耶穌不能担当,沒有一个痛苦,耶稣不能背负,我要向高山举目……”

在后天,又迎来一个主日。在那个主日,要去那个平台敬拜创造我的神,敬拜爱我的主,就是要第三次进入拘留所了。拘留所这个原只在电影、电视剧里看到的场景,竟然就这样进入了我的生命里……。

“主,我真的不想去,不想去拘留所,……但主,我愿意……。”在近几个月的日子里,这句话不知道在心里转了多少遍。

主,我真的不想去那个地方,我真的不想去那个拘留所。

主,我很享受现在的生活,我已经可以清理家务,可以享受把家里收拾得干净整齐、坐在整洁的家中,有条不紊的完成计划中的一件又一件事情。主,是你的恩典使我这样一个不能生活的人,可以享受你给我的一切,享受你的同在……。主,这不是你给我的恩典与祝福吗?这不是你所希望我成为的样子吗?主,我真的不想去那个拘留所,我就想像现在这个样子……。

这段对话在心里不知道跟主说了多少遍,很多时候,与主说着说着就泪流满面,放声大哭……。但自己的心里很明白,主是还要我去,去那个平台,去拘留所,去敬拜他。

当我不回避心里的这个呼唤,面对他,放下自己,跪下来,以祷告寻求他的心意时,他就用慈爱吸引我,消化我心里所有的难过,用信心、平安、喜乐装备我,使我心思意念在他里面回转。很多时候,我会被神的爱大大的感动,我会看到各各他山上,看到背着十字架的主、看到他浑身的鞭伤艰难前行,看到他受到的羞辱、看到他被钉在十字架上、满身血流的伤痕都是为了我,看到那举起的锤头和穿透了他的指心的钉子,看到……主钉在十字架上是为了我,这一幕一幕在我眼前,让失声痛哭,“主,我知道了,我知道了,你是为了我,我愿意……。”

主,我愿意,我愿意去那个平台敬拜你,每次神都是带领我清楚明白的走向那里……
那里,就像神所设立的祭坛,我不得不一次、又一次面对神的呼唤,献上自己,在那里,我知道我是神所喜悦的,因为他不止一次的这样对我说。

三年多了,三年多的日子就这样的走过来了,神的手一直牵着我的手,引领着我,引领着我到那个祭坛去敬拜他,因为他喜悦我!

回顾三年多的历程,我已经不记得有多少个周六的半夜从出差的途中赶回北京的机场,就是为了到那个平台敬拜。为了那个敬拜,有多少个风雪夜,迎着那漫天的飞雪,踏进北京城;为了那个敬拜,从周五上班后就不再能够回家,住在办公室。在我的办公室的那个房间,那个沙发上,留下日日夜夜的痕迹,已经记不得有多少次了,但从来没有因此感觉到过疲倦,因为我知道神他喜悦我。

在这三年多的时间里,是公司最艰难、工作压力最大的阶段,很多时候力不能胜,但对于去平台敬拜的脚步,却从来没有停止过。有时候会想,真不知道自己是怎么走过来的,连自己都觉得不可思议。有一次跟晓峰牧师分享,觉得这一切很奇怪,晓峰牧师说这是神的恩典。神就是这样看顾、引领我们的心思意念,使我们成为愿意顺服他、跟随他、被他使用的器皿,完成他美好的心意。这真是奇妙无比的恩典,感谢荣耀的天父这样的爱我们。

记得有一次,工作很艰辛,身心疲惫,状态极其不好,但那个周末是经过祷告后预备去平台敬拜的日子。从周五晚上留在办公室,到周六晚上都没有能够为主日敬拜做任何预备。周日早晨艰难的爬起来,要去面对平台敬拜这样的属灵争战,竟然没有好好预备。临出发的时候,跪在沙发前做了一个简短的祷告:“主啊,我很累,求你带领我出去就有出租车;我没有准备诗歌,不会唱,求你预备弟兄姊妹,能够带我唱。”

那天,是大雪后的主日,一出办公楼的大门,来到路边,一辆出租车向我缓缓的开过来,我很感动,心里很温暖,我知道他是告诉我,他听了我的祷告;雪后的平台,厚厚的积雪盖满了脚面,迎着雪后灿烂的阳光蹋向平台。到二层,有一个姑娘背对着我,我走过去一看,是一位不认识的姊妹,拿着教会主日敬拜程序,姊妹很会唱诗,我们就一起放声歌唱赞美神,那歌声仿佛在整个广场的高空中回荡,阳光从高处普照下来,照着平台,照着在敬拜中的我和姊妹,我仿佛听到主的声音:“你是我的孩子,是我所喜悦的。”我满心温暖与感动,我知道,他,主,喜悦我这样敬拜他……,然后,警察就向着歌声中的我们走来……。

还记得一次周六晚上,半夜一点钟从深圳返回北京。北京气候骤变,降温,下着鹅毛大雪,现在的冬天很少能够看到这样大的雪,而我是从深圳穿着风衣和裙子回来,行李箱了所有的装备都无法抵挡主日的严寒。半夜两点回到办公室,我浑身发抖的想怎么办?如果第二天不去了,付出这么大的辛苦岂不白费了,突然想到办公室里有一套防寒服,那是去年去江苏分公司开年会,送给每人的一套衣服,当时觉得没有什么用处,就一直放在办公室。当找到这套衣服时,我满心感动,我们的神是耶和华以勒的神,他在一年前就为这个主日做了预备。第二天早晨我就里面穿着睡衣、外面穿着防寒服走向平台,雪中的平台很冷,但我穿着很暖和。我心里很温暖,因为我知道神喜悦我的敬拜……。

三年多,就这样走过来了。在这三年多的日子里,神以丰盛的恩典为我的冠冕,在我的路上滴满脂油。他把远超乎我所求所想、是自己根本就没有想到的恩典丰丰富富的浇灌给了我,而且又使我学会了享受这些恩典。今天,不仅是要面对平台,还有要面对拘留所……。我们小组一位姊妹鼓励他家弟兄去平台时说过一句话,我一直记在心里:“我们不能让神的恩典反而成为阻挡你跟随神前进的拦阻。”我不能躺在神的恩典上,使神赐给我的恩典成为我跟随神的拦阻。

一次次的祷告,神已经坚固了我,赐给我信心、勇气、力量、和极大的喜乐,使我愿意跟随他。

弟兄姊妹们,我这次肯定会再进入拘留所,愿神的恩典、荣耀与我同行。他一直以丰盛的恩典为我的冠冕,愿我前行的路上再一次滴满他的脂油,阿们!

在户外的三年多的时间,每当要面临平台敬拜时,我都会问自己一个问题,就是下一站我会去哪里。每次想到这个问题,我就会想到我们在天上那永恒中的祝福,我们真的相信他吗?我们真的相信永恒吗?我们真的相信我们的家是在天上吗?我们真的相信有一天神在那里等候我们说:“你是我所喜悦的,我喜悦你!”

我又想到那位做宣教士的二十七岁的小弟兄,当他知道浙江、以及守望教会出现被拘留的事情时,说的那几句话:

“神要试炼他的儿女是不是真心的跟随他;
有形的十字架倒下的时候,建立起无形的十字架;
人的心是神的殿,我们心里神的殿是否建立起来;
复兴他的教会不是在外面,是在人的心里;
既然把生命交给神了,为什么还要害怕呢?”

愿年轻的小弟兄的话成为我们的激励!

弟兄姊妹们,神要试炼我们,为的是要祝福我们。愿神,复兴我们,复兴我们的生命,在我们的生命里真实的建立起神的圣殿,愿那无形的十字架成为我们的生命,全然的交托、仰望跟随主,这样,我们才能经历他的真实与拯救,知道他是真是那位全然看顾保守我们的主。正像保罗所说的:“为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为我知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”阿门!(提后1:12)

我不知道我前面的道路,但,主,我愿意,我愿意跟随你,往那不知道的地方去。

感谢主,愿一切荣耀颂赞归给爱我们的天父,阿门!

后记:

其实,拘留所也没用那么可怕,用赵哥的话说,比军营的生活舒服多了,军营野战训练时还要趴在、睡在潮湿的野地上呢;另外,在美国参观了按比例制作的“五月花”号船,计算了一下人数、牲畜数量及居住条件,拘留所比“五月花”号船上的生存条件好多了,而且五月花航行两个多月,我们只是十天:)。

今天打印敬拜单张,看到这个主日讲道的主题是“信仰的意义与代价”,心里想“这怎么与我最近想的和感受的一样啊,”又想,“唉,现在还有多少人每个主日听这个讲章呢?”心里的叹息还没有结束,就仿佛听到一个声音对我说:“我留下七千个不向巴力屈膝的,留下的都是精兵!”感谢主,他为自己的名留下七千个不向巴力屈服的人,愿我们每一个弟兄姊妹都是被神特别拣选单单留下的那一位,愿神祝福,阿们!

2014年12月5日

有一子赐给我们 文/袁灵 12月圣餐证道

因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为“奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君”。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。(赛9:6)

弟兄姊妹:平安!

一、引言

今天已进入14年的12月了。对一般人来说,12月是年终,是一年的结束。而一年的结束就意味着放假、休息、释放,就好像学生放暑假一样,终于可以松口气了。而释放的方式是什么呢?一般来说,就是各种吃喝,各种聚会,而最主要的方式呢?就是购物。所以商家在这个阶段会做足功课,吸引我们消费。可能有不少弟兄姊妹也等12月等了很久了,因为早已立志要在这个时候满足自己的一个愿望,就是要买一件自己喜欢很久的东西。这就是世界的普遍心态。

但对基督徒来说,其实12月不是结束,而正相反,12月对教会来说是一个开始。因为在西方教会的传统里,每年离11月30日最近的主日,今年正好是11月30日,是教会年历的开始。从这个主日开始,一共四个星期,直到圣诞节,被称作将临期。教会在这个期间要有各种的纪念活动,例如:以信心为主题,以爱为主题,第三个主日通常是以喜乐为主题。而基督徒也应在这个月里不是松懈,反而要认真的灵修,默想基督的降临,预备心迎接圣诞节,也振作精神开始新一年的征程。

所以,基督徒看待12月与世人看待12月非常不同。世人看这是一年的结束,我们看这是一年的开始;世人看这是放松肉体的机会,我们看这是更亲近上帝的机会;世人在这时要极力满足自己,我们在这时更要关注失丧的灵魂。

如何看待圣诞,如何度过12月,这其实也是一场属灵的争战,因为世界一直在和教会争着为“日子”赋予意义。古时候很多节日本来没有基督教的意义,例如万圣节,但基督信仰兴起后,就赋予了它新的意义,但今天它的意义又再被世界夺回去了。而本来就是传统的基督教节日,例如感恩节、圣诞节,今天也面临被世界重新定义的危机。上周四是感恩节,我在网上查感恩节的意义,查到有一个介绍就说“感恩节是圣诞购物季的开端”,这就是世界对这日子的定义。而圣诞节呢?更成了购物节的代名词。今天圣诞老人好像比耶稣更出名,而商场也成了人们在这日子必去的地方。我们甚至可以说“享乐主义”是这世界最大的信仰,而“购物节”也成了世界最大的宗教节日,因为它最盛大,纪念的频率也最高。所以面对圣诞节,我们的挑战其实很大,不仅是传福音,也包括为耶和华的日子“正名”,这就是属灵的争战,这争战自古持续至今,也必将延续到基督再来。
下面就让我们一同思想四个方面关于圣诞的意义。

二、圣诞提醒我们这个世界和我们人类真实的光景

我们为什么感谢基督为我们降生呢?我们又为什么热切地向别人传福音呢?因为基督是救世主,祂来是要拯救世人。为什么世人需要拯救呢?因为世人都陷在罪中,并且因为罪,所以世上有死亡并有其他一切的苦难。所以当我们庆祝圣诞,盼望基督,并传福音时,我们其实都接受了一个前提,就是这个世界和人类处在可怕、可怜、可悲的光景中。对于这一点,世界不会告诉我们,我们的公司不会告诉我们,我们的公司只会不断给我们打气,告诉我们公司上市就在明年,升职、涨工资就在前面;国家也不会告诉我们,国家只会不断编织中国梦,或者美国梦,让我们活在梦里。我们在世上被这样鼓励多了,被各种梦激励多了,我们也难免跟着一起产生虚幻的乐观精神。但思想圣诞,应当使我们冷静,思想圣诞应当使我们面对真相。而真相不是“平安了!平安了!”,真相是:苦难无处不在。真相是你无论曾经多么意气风发,也无法逃避衰老和死亡;真相是你无论多爱你的家人,也不能挽留他们在世上永远和你在一起;真相是有人物质上一无所缺但却精神空虚无法满足,甚至以罪中之乐麻痹自己直至死亡;真相是我们身边人很多,但我们却深深地感到孤独并且没有办法得到安慰。此外,我们的身边还有那些上不起学,看不起病的,被强拆的,被软禁的……。这就是真相,难怪人们宁愿相信梦,也不愿意面对这些。因为人太脆弱,谁能承受这些重担呢?稍微想一想就难免陷入黑暗了。

但基督徒却要作“真的猛士”,我们要敢于面对惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这不是我们喜欢自虐,这其实是我们的灵修。因为我们若没有对地上绝望,我们也难以对天上盼望;我们若没有面对过世界的苦难,我们也难以向往永恒的安息。以色列人在埃及为奴400年,他们向上帝叹息哀求,那是真哀求,之所以“真”,是因为做奴隶的滋味真不好受。而我们面对圣诞,真盼望吗?真在乎吗?其实对日子过得还不错的弟兄姊妹真的很难,很难盼望,因为地上还不错。

所以,面对圣诞,思想这地上真实的光景是一种灵修。太5:4说“哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”这个哀恸就是指灵里的深切痛苦,不是因为没涨工资,也不是因为没有对象,而是为罪以及罪所带来的苦难深切的痛苦。上帝说,这样的人是有福的,这样的人要被神亲近,也要被神安慰。

此外,我们对灵魂的负担也与我们对世界的认识有关。我们都听过宋尚节牧师梦见千万灵魂在水里挣扎的故事,这个异像使他从此成为火热的福音使者。同样,我们若真知道没有神的世界和人心是何等空虚、黑暗、孤独、绝望,我们也会生出极大的怜悯和同情,这也要成为我们传福音,报好消息的动力。所以,面对圣诞,提醒我们默想这世界的空虚和苦难,愿我们由此生发对耶稣降临的真实盼望和对世人得救的深切负担。

三、圣诞提醒我们上帝拯救的方式是道成肉身

上帝没有在天上解决问题,祂没有用一句话来施行拯救,尽管祂可以这么做,并且能做得到,但祂没有。祂乃是差祂的儿子来到世界上,成为人的样子,这就是圣诞,就是道成肉身。我们可以说圣诞就是从天上到马槽,从无限到有限,从富足到贫穷,从高贵到卑微,从自由到受限制。这就是上帝拯救世人的方式。我们能到父那里去,因为基督先离开父到我们这里来;我们能享受富足,是因为基督先为我们经历了贫穷;我们能得儿子的名分,是因为基督先为我们放弃了儿子的权柄。

这就是上帝工作的方式,也是基督徒和教会应当效法的道路。我们中国人也确实是因着其他圣徒的“道成肉身”式的服侍而得以认识上帝。马礼逊、戴德生离开舒适的英国,来到遥远、陌生并且充满敌意的中国,这就是效法基督的舍己和降卑。正因为他们如此舍己,中国才有机会听闻福音。我们不少人信主也是因为外教传福音,这些外教基本都来自发达的国家,并且他们很多人不是在北京、上海这些大城市,而是到偏远的城市,有的在中国十几年、几十年。他们面对的困难超过我们的想象,例如:文化的差异,心里的孤独,身体的不适应,家人的需要。如果没有他们的舍弃,我们又怎能得着的?

教会起初的发展也正是藉着效法基督舍己的服侍。教堂建立的地方,同时建立收容所,立刻开展照顾穷人、病人的工作。在瘟疫中,在战争中,教会一定留下来照顾病人和难民。我们不要想教会今天有钱了,资源多了,我们就可以有更舒服,更超脱的服侍方式了。不是的!如果服侍是舒服的,少受苦的,超脱的,没有危险的,那就不是基督道成肉身式的服侍。道成肉身式的服侍就是“在现场”、“亲手做”、“一同吃苦”的服侍,甚至要为在人看没有价值的人付上你生命的代价。所以,为什么外来的讲员不能代替自己教会的牧师,国外的名牧师不能代替自己的“土”牧师呢?因为服侍不是讲一讲就走,服侍乃是要与所服侍的人同吃同住,同喜同悲,同甘共苦。

所以面对圣诞,面对基督的道成肉身,我们的心要受到挑战。我们是否愿意离开安逸舒适,进到受苦的、麻烦的处境呢;我们是否愿意服侍在人看不配的,没价值的、被边缘、被厌弃的群体呢。可能我们现在还没有准备好服侍访民或者其他的社会边缘人士,但教会必须有这样的负担和意识。教会不能成为成功人士的俱乐部,教会乃要成为穷人、病人、无家可归、无依无靠者的避难所;教会也不要想走上层路线,成为一种高端的信仰,教会应当深入社会,要到最偏远,甚至最黑暗的角落寻找拯救失丧的人,因为这就是圣诞的意义。愿我们无论个人还是教会,也能效法主的脚踪,为了福音的缘故从舒适进到艰难,从超脱进到现场,从高处俯就卑微。

四、圣诞提醒我们忍耐、顺服上帝的旨意

圣诞意味着盼望的实现,但圣诞也意味着等待,因为在祂来的这一天之前,人们已经经历了漫长的等待,而在祂来的这一天之后,人们还要继续等待。在人看基督是姗姗来迟,但我们知道这就是上帝的旨意。上帝的意念不同于人的意念。按人的想法,我们恨不得基督像孙悟空一样,从出现的那一天就能带兵打仗,但上帝却使他先成为一个婴孩,经历一天天长大。按我们的想法,基督最好一次性解决问题,但天父的计划却是主耶稣还要再次降临。所以,信仰不是实现自己的想法,信仰乃是顺服上帝的带领,等候上帝的时候。我们又一次纪念圣诞节,就意味着一年又过去了,基督还没有来,我们又要再进入新一年的等待。对于等待基督我们可能不那么迫切,但这一年我们还没有进新堂,我们就比较不耐烦了。但其实这两样等待都考验的是同样的信心,就是我们能否顺服上帝的旨意,能否相信上帝的时间表。等待并不是问题,等多久也不是问题,重要的是等待上帝让我们等待的,如果是出于上帝的,再长的等待也都值得。

此外,基督降生虽然没有立刻解决一切的问题,但看见降生的基督仍然是对基督徒最大的激励。正如西面看见小耶稣就说“主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩, (路 2:29-30)”我们每月的圣餐和每年纪念圣诞也都是要在灵里看见上帝的真实,因为我们看见主就能被安慰,就能被坚固,就能在信心中继续忍耐。所以,在圣诞节期,我们也要特别思想,这一年上帝是否与我同在,上帝是否向我显现,我是否常常与神相交。我们教会因为争战仍然不能正常的聚会,有人去平台,有人去其他的教会,有人在新树,有人在家里,无论在哪里,最重要是那里有神的同在,你在那里要有与神同行的喜乐和平安。遇见神不是在将来进新堂的时候,遇见神就是现在的事,我们现在不遇见神我们就不能确定在等什么,这样的等待就是无谓的等待,就是消耗的等待。所以,无论在那里,愿我们都有平安,我们若不平安,就求主引导我们来到祂的身边。

五、圣诞提醒我们盼望基督第二次再来

将临期不仅纪念基督的降生,同时也激励我们盼望基督第二次降临。刚才我们说,到年底人们就盼着放假,休息,放松,其实这也是人之常情,只不过地上的放假是暂时的,地上的休息也是有限的。我们越放假就越觉得假不够,越休息就越害怕上班。所以,地上的释放不是真释放,地上的安息也不是真安息。那哪里的安息是真安息?哪里卸下重担就不用再担心重新背负了呢?只有在天上,只有到基督再来,或者我到他那里去的时候才能得真正的安息。但我们有多少人常默想天上的事呢?又有多少人渴望到主怀里享受永远的安息呢?如果我们不相信,或者说不那么相信天上的事,那我们的信心肯定是有瑕疵的。自由派神学在历史上曾经风靡了一百多年,但二战后就开始走下坡路,到上世纪末至今已经全线溃败,全球自由派的教会都萎缩,福音派的教会却反而增长。为什么?因为不相信天堂的基督教不能安慰人,不相信永恒安息的基督教不能使人胜过对死亡的恐惧。所以,我们这些福音派的信徒也不那么相信天上的事,也不那么盼望基督再来,那我们也一样会缺乏传福音的力量和勇气。我们去出席葬礼就知道,如果我们不那么相信天上的事,我们就没有底气说出安慰人的话,我们也不敢面对遭灾的、有病的,和其他绝望的人。

所以,在将临期,愿我们都来默想天上的事;愿我们都像巴克斯特那样对永恒的安息有如此真实的认识;愿我们在向别人传讲永恒时满有确信和安慰的力量;愿我们自己被召时也能够坦然无惧,这样我们就能见证出我们所信的是何等真实。

六、结语

圣诞的意义无比丰富,我们今晚所思想的不过是一点点而已。但愿各位弟兄姊妹都来慎重面对这个神圣的节期,愿12月的每一天都不至从我们生命中悄然流逝。求主的灵引导我们进入与祂深刻的团契,以致我们都重新得力!阿们!

北京守望教会2014年12月7日户外敬拜通报

简讯:北京守望教会的王魏弟兄、纪红雨和代丽樱姊妹因为参加教会12月7日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。这个主日因参与户外敬拜被带走的还有其他守望的弟兄姊妹,共计6位。其他人当天就被释放;而王魏弟兄和纪红雨姊妹被以扰乱公共场所秩序之名义行政拘留10天;代丽樱姊妹被以同样名义拘留7天。请大家继续同心地为他们恳切祷告。

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北京守望教会2014年12月7日 主日敬拜程序

普天下当向耶和华欢呼。
你们当乐意侍奉耶和华,当来向他歌唱。
你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。
当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。
因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代。(诗篇 100)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(以弗所书 1:3-14)
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。8这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,9都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;10要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。11我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,12叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。13你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。14这圣灵是我们得基业的凭据,直等到 神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。

唱诗:父啊!久在创世之前(1)

1、父啊!久在创世之前,你选我们爱无限。这爱甘美,激励深厚,吸引我们亲耶稣。还要保守,还要保守,我们今后永稳固。我们今后永稳固。

2、虽然宇宙逐渐改变,但是我神总不变。他的爱心同他话语,向着我们永坚定。
神的儿女,神的儿女,我们应当赞他名。我们应当赞他名。

3、神的怜悯是我诗歌,我口所夸心所乐。从始至终唯有主恩,能得我命感我心。
神爱我们,神爱我们,连他爱子都不吝。连他爱子都不吝。

4、爱的神啊!我们现在同心歌颂你奇爱。直到天上远离尘世,我们仍是要颂扬。
但愿荣耀,但愿荣耀,永远归神和羔羊。永远归神和羔羊。

齐声诵读:(以弗所书 3:14-21)
14因此,我在父面前屈膝,15(天上地上的各家都是从他得名),16求他按着他丰盛的荣耀,藉着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。17使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;19并知道这爱是过于人所能测度的,便叫 神一切所充满的,充满了你们。
20 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。21但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!

唱诗:主耶稣你深长的爱(361)

哦 主耶稣你深长的爱,难以测度广无涯,你的爱有如丰沛洋海,向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕,在我身旁常扶持,引导我前行领我归航,安歇天上荣美家。
哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱深而又广,远超爱中至上爱,主的爱坚固永不动摇,也永不会改变。
在主耶稣深爱之中,仿佛安居在天上天,这爱领我到他跟前,引我进入他荣耀。
哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱使人欢唱,我要赞美要传扬,主的爱临及奇妙非凡,我心甜蜜安祥。
因他爱我舍命十架,叫他所爱的全归降,在宝座上鉴察看顾,在父面前他代求。
哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

齐声诵读:(诗篇 57)
57:1 (大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时,他作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。) 神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
57:2 我要求告至高的 神,就是为我成全诸事的 神。
57:3 那要吞我的人辱骂我的时候, 神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。
57:4 我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭,他们的舌头是快刀。
57:5  神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地。
57:6 他们为我的脚设下网罗,压制我的心。他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。(细拉)
57:7  神啊,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂!
57:8 我的灵啊(原文作“荣耀”),你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起。
57:9 主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你;
57:10 因为你的慈爱高及诸天,你的诚实达到穹苍。
57:11  神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地!

唱诗:举起救恩的杯(101)

主啊,你救了我的命,免了死亡,
救了我的眼免了流泪,救了我的脚免了跌倒。
我拿什么报答耶和华向我所赐一切的厚恩?
我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名,
直到永远,直到永远。

讲道经文:马可福音 8:27-9:1
27耶稣和门徒出去,往凯撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说:“人说我是谁?”28他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是先知里的一位。”29又问他们说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“你是基督。”30耶稣就禁戒他们,不要告诉人。
31从此,他教训他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。”32耶稣明明地说这话,彼得就拉着他劝他。33耶稣转过来看着门徒,就责备彼得说:“撒但,退我后边去吧!因为你不体贴 神的意思,只体贴人的意思。”34于是,叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。35因为凡要救自己生命的(“生命”或作“灵魂”。下同),必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?37人还能拿什么换生命呢?38凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”

1耶稣又对他们说:“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见 神的国大有能力临到。”

【题目:信仰的意义与代价】(点击查看)

回应诗歌:我宁愿有耶稣(49)

1、我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边,
我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手扶搀。

(副歌)不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

2、我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名。

3、恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。
共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;上帝的儿女何等有福。

(副歌)有福,有福,上帝的儿女何等有福;有福,有福,上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;上帝的儿女何等有福。

信仰的意义与代价——2014年12月7日主日讲章/天明牧师

经文:马可福音8:27-9:1

27 耶稣和门徒出去,往该撒利亚腓立比的村庄去。在路上问门徒说:“人说我是谁?” 28 他们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是先知里的一位。” 29 又问他们说:“你们说我是谁?”彼得回答说:“你是基督。” 30 耶稣就禁戒他们,不要告诉人。

31 从此他教训他们说:“人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。” 32 耶稣明明地说这话,彼得就拉着他劝他。 33 耶稣转过来看着门徒,就责备彼得说:“撒但,退我后边去吧!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”

34 于是叫众人和门徒来,对他们说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。 35 因为凡要救自己生命的(生命或作灵魂下同),必丧掉生命;凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。 36 人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢? 37 人还能拿什么换生命呢? 38 凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”9:1 耶稣又对他们说:“我实在告诉你们:站在这里的,有人在没尝死味以前,必要看见神的国大有能力临到。”

讲章:

各位弟兄姊妹,平安!

今天我们接着上周分享马可福音第八章下半段。这段经文是非常著名的经文,除约翰福音以外的三个福音书都记载这段彼得的认信。从马可福音的角度来讲,彼得的认信可以说是马可福音的分水岭,我们第一次分享马可福音时提到这一点。在这段之前,看到耶稣在地上的工作,人们不断地提出疑问——他到底是谁?直到这段,彼得清楚表明他的认信,也是跟随耶稣直到如今的门徒们的认信。这大概是在耶稣基督在地上工作三年后、最后上耶路撒冷之前。因此,也可以说,彼得(代表门徒)的认信,是耶稣基督地上工作的佳美果效。

主耶稣问门徒:“人说我是谁?”门徒们说:“有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是先知里的一位。”门徒的回答反映:当时的百姓对耶稣的普遍认识是——祂是先知,是引领百姓悔改、归向神的先知(无论是施洗约翰,还是以利亚,还有其他福音书中说的耶利米,都是如此)。虽然百姓中有不少真正信祂的,但普遍的反应就是——祂是先知、领百姓归向神的当代的先知。这个答案虽然没有达到主所期待的(百姓的回应不是他所要的最终答案),但这在客观上和整体上也反映了主三年工作影响到了全以色列。

耶稣又问门徒说:“你们说我是谁?”这次的问题是针对门徒们的。如果百姓认为我是先知的话,你们认为我是谁呢?当时,彼得回答说:“你是基督。”这是一个惊人的认信。他不是先知,不是先知里的一位,而是所有先知所指向的那一位,先知约翰(施洗约翰)曾为祂做见证说,“我给祂提鞋也是不配的”;祂是以色列的盼望,更准确地说,是历世历代以色列人所盼望的那一位——神说膏立的弥赛亚(基督),是神所应许、坐在大卫宝座的那位;也是他们的先祖所仰望的那一位。可以说,祂是整个旧约的成就,所有先知见证的那位,大卫——弥赛亚应许的成就。彼得是以色列人,他的认信里面所包含的真实感受,我们身为外邦人不能完全体会。“你是基督”的宣告(如果他们相信那宣告是真实的)会使整个以色列百姓心潮澎湃。

这次准备这段经文的分享时,我第一次发现彼得认信的地方可能包含的意义。马可说这事发生在“往该撒利亚腓立比的村庄去的路上”。对照马太福音,我们可以确认他们当时已经到了该撒利亚腓立比境内。换句话说,彼得的认信确实是发生在该撒利亚腓立比这地方的。该撒利亚腓立比,这是一个怎样的地方呢?这个村镇位于在伯赛大北面40公里处的美丽的黑门山麓,起名字是以该撒亚古斯督和希律腓力命名的,就是罗马皇帝凯撒以及以土利亚和特拉可尼的分封王希律腓力。因此可以这样理解,这村镇反映了罗马帝国的荣耀(威尔斯比语),就是伟大罗马帝国的统治,以及与帝国政权紧密连接的地方权势(以希律家族为代表的)。在这样的一个地方,宣告耶稣是基督,具有特别的意义。其意义是:

在以希律家族为代表的地方权势以及以凯撒为代表的罗马帝国的统治之地上,出现了比他们的权势和统治更为神圣的权柄——那就是基督(神所膏立的)、神的儿子。作为以色列人的门徒们知道诗篇第二篇神所膏立的基督的意义。在公会中审问耶稣时大祭司所提的问题和主的回答都清楚表明以色列人所盼望的这基督之意义:“我指着永生神叫你起誓告诉我们:你是神的儿子基督不是?”“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”这也是被钉十字架的强盗对耶稣说“你得国降临的时候,求你记念我”的原因,因为连做强盗的他都知道基督祂必得国降临。

因此,基督——神儿子的出现,又意味着迥然有别于地上任何国度的神圣国度向我们展开,那国度就是伟大的、荣耀的、而且是永恒的上帝之国度。这是一个属天的国度,是一个属灵的国度,在这国度里基督就是至高的君王。因此,对基督的认信,就意味着基督——祂是我们当敬拜的主(上帝),当尊崇和侍奉的至高君王,是我们生命和人生的中心和坐标,我们的生命以及人生全然属于祂,并且理当为祂而活。地上的国度都必消亡,惟有祂的国度永存!在该撒利亚腓立比的认信,就表明:惟有祂是主!(凯撒不是主,惟基督是主。)从该撒利亚腓立比的认信到今天近两千年的历史也见证了这一点。
因此,彼得的认信——“你是基督”所表明的伟大事实及其信仰,理当被传扬,被众人传扬,传扬到整个世界,到地极。但当时主却禁戒门徒不要告诉人,那是因为时候还没有到,祂计划的时间是祂自己从死里复活、并且圣灵降临之后。因为这国度不是当时的以色列人所热切盼望的“推翻罗马统治、建立以色列王国”的属世政权及帝国,而是降临在信仰基督的每个人心灵里的属灵的国度;而且,既然是属灵的国度,被称为福音的这伟大信仰,也只能以属灵的方式传播,即倚靠圣灵的能力,而不是依靠地上的势力和人的才能(这是神的工作!)。因为这个缘故,如果当年门徒们在彼得认信之时即可到以色列各处宣扬耶稣是基督,可能会带来以色列社会的动乱(很多人拥戴基督推翻罗马政权,正如主耶稣行五饼二鱼神迹之后的众人所反应的那样)。

又因为基督的国度是属灵的国度,所以当彼得认信的那时候起,主就教训门徒,把他们的目光从此转向并定睛在基督祂将受的苦难、受死和复活上——“从此他教训他们说:‘人子必须受许多的苦,被长老、祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。’”圣经接着告诉我们,主耶稣明明地说了这话,彼得就拉着他劝他。主的回应让我们吃惊,想必使当时在场所有门徒惊呆了:“撒但退我后边去吧!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”主当时是“看着门徒,就责备彼得说”的,而且这彼得还是刚刚认信的那个彼得。很明显,主是决不允许撒但利用出于彼得属人的意思,迷惑刚认信的彼得和在场的门徒,使他们偏离属灵的国度,混淆基督国度的荣耀与属世国度及其荣耀之分别。这是严重的信仰偏差,是属天还是属地,属灵还是属肉体的问题。愿主开启我们,使我们将目光单单定睛在基督和祂属天的、属灵的国度上面。

马可福音告诉我们,对基督的认信,带来另外一个问题。如果说,认信是对“祂是谁?”这个问题的正确回应的话,那么,紧接着的第二个问题就是“你当如何跟随祂?”这也是彼得认信后,马可说“于是……”的原因。这“于是”表明这是前面认信的必然结果及其要求。那么对认信者的进一步要求是什么呢?“于是叫众人和门徒来,对他们说:‘若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。……’”基督和祂的国度,要求那些认信基督的人,要跟从祂,并且舍己,背起自己的十字架来跟从他。换句话说,因着对祂的认信和对祂的尊崇,不断地放下自己,就是自己的私心、自己的欲望、自己的野心,自己的情感、自己的意思,甚至是自己肉身的生命,以及属世的一切追求,将它们钉在十字架上,跟从祂。为此,我们理当真真实实地明白祂所赐的生命之宝贵(这生命比任何我们自己所拥有或想拥有的世上的一切都宝贵)——“人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”。

基督及其国度,也要求那些认信祂的人,在这淫乱罪恶的世代,依然坚守祂和祂的道——“凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”可以说两千年的教会历史就是:在不断经历政权的逼迫中,依然坚守信仰并传扬福音的历史;在各样世俗浪潮的不断冲击中,依然持守信仰并实践信仰的历史;在各种异端的侵袭中,依然持守真道并抵挡异端之错谬的历史。教会是在这样的挑战中一直走到今天。

今天我们这般认信基督而跟随基督的人,当明白认信对我们自己意味着什么,并且要知道在这个时代、在这个国家和城市,我们所经历的也是两千年教会历史所经历的;而且,这更是基督在彼得的认信之后所定规的十架道路。愿主帮助我们,使我们在今天跟随基督的道路上,不灰心、不失去跟随祂的力量!

北京守望教会2014年11月30日户外敬拜通报

不用理由~图1

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2014年户外敬拜的第46个主日。北京天晴寒冷。这个主日,有3位弟兄姊妹参加了平台的户外敬拜,其中一位弟兄被带到来广营派出所,于晚上6点15分被释放。

户外敬拜已经持续了三年多的时间,我们即将迎来户外以来的第四个圣诞节。为此,我们切切地祈求神,让圣诞佳音传遍这个城市和这个国家,并借着基督耶稣福音的大能,扭转政教关系的张力和冲突,为祂自己的教会开出路。“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的,在神和我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救,明白真道。因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”(提前2:1-5)

北京守望教会
2014年12月1日