经文：马可福音10:46-52

46 到了耶利哥，耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”48 有许多人责备他，不许他作声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我们吧！”49 耶稣就站住，说：“叫他过来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”50 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。51耶稣说：“我要为你作什么？”瞎子说：“拉波尼，我要能看见（“拉波尼”就是“夫子”）。”52 耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

讲章：

各位弟兄姊妹，平安！

今天我们分享马可福音第十章46-52节。这次分享的经文较短，经文记录的是主耶稣医治一个讨饭的瞎子，名叫巴底买。

1

事情发生在耶利哥，准确地说是从耶利哥旧城到新城、靠近新城的那段路上。马可福音记载说是“出耶利哥的时候”，路加福音却说是“将近耶利哥的时候”（路18:35）。这两处记载并不矛盾。马可（还有马太）说的耶利哥是已弃置荒废的旧城，路加说的耶利哥是后来大希律建立的位于旧城以南的新城。

但对读到福音书的犹太人或基督徒而言，一读到耶利哥，想到的不会是旧城或新城，而是以色列人在摩西的带领下出埃及，后来在约书亚的带领下进入迦南时，所攻破的迦南第一城——耶利哥。那城曾经是敌挡神百姓的坚固城邑，却在顺服主命令的百姓的呼喊声中塌陷；城被攻破后受到咒诅：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子；安门的时候，必丧幼子。”（书6:26）

尽管当时以色列众人如此起誓，到了大概五百年后，主前870年左右，就是在北国以色列，亚哈王在位的时候。这亚哈王是“建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛，又作亚舍拉，惹耶和华以色列神的怒气”的恶王，因此可以说在信仰上是极其悖逆神，竟不顾咒诅，重修耶利哥那曾敌挡神而被咒诅的城。列王记上十六章告诉我们：“亚哈王在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城，立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。”（王上16:34）

尽管耶利哥城重新被建立起来，但因为“水恶劣，土产不熟而落”（王下2:19）。直到修建耶利哥城不久之后，神藉先知以利沙治好了那里的水。以利沙说：“耶和华如此说：‘我治好了这水，从此必不再使人死，也不再地土不生产。’”（王下2:21-22）可以这样说，神藉着先知以利沙医治了原先敌挡神的城、被咒诅的那地。

又过了将近九百年的时间，曾带领约书亚攻破耶利哥、征服应许之地迦南的那位耶和华军队的元帅，今天来到了耶利哥，经过旧城与新城之间的耶利哥地。这次，祂不是以得胜军队的元帅身份来的，而是作为神应许的大卫的子孙身份来的；这次祂来，不是为了审判敌挡祂的人，而是为了拯救祂的百姓。上次来，是为成就神应许给先祖的应许——将迦南美地赐给以色列人为业，这次来，是为成就神应许给以色列的应许——将自己的百姓从罪恶里救出来，就是将生命赐给自己的百姓。

2

因着祂这三年来从加利利到以色列各城各乡的传道、教导和医治的工作，极多的人跟随祂。这次祂来到耶利哥时也不例外。当时在耶利哥的路上，有一个讨饭的瞎子，从马太福音的记载我们知道，其实当时有两个讨饭的瞎子（太20:30），其中一个就是今天马可和后来的路加所记录的底买的儿子巴底买。因为他是瞎眼的，看不见何人经过，但从许多的人喧哗声中，知道肯定发生了什么大事，后来听见是拿撒勒的耶稣经过，就是在以色列全地传道并医治瘸腿的、耳聋的和长大麻风的那一位，他就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”

“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”讨饭的瞎子、巴底买的喊声，虽没能打破众人喧哗的声音达到耶稣的耳，但被许多喧哗的人听见了。为此，有许多人责备他，不许他作声。在那些责备他的人看来，他只不过是路旁的乞丐，可怜的瞎子，他与伟大的耶稣能有什么关系呢？他再想乞讨，也不能乞讨到伟大的耶稣头上来，在他们看来，他真是不识趣。为此，许多人责备他，不许他作声。但他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我们吧！”当众人责备他，不许他作声时，他却越发地大声喊着，“大卫的子孙哪，可怜我们吧！”这样，他的呼喊终于盖过了许多人责备的声音，也穿透了众人喧哗的声音，达到了耶稣的耳朵。耶稣听见了，“耶稣就站住，说：‘叫他过来。’”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来，他叫你啦！”因着耶稣的回应，原先责备那瞎子的那些人的态度缓和了很多，语气中带了些和气。

当巴底买听到耶稣叫他过来时，圣经记载说他的反应是立即的和激动的：“瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。”他把原先披在身上的衣服，就是白天做外套、晚间做被子的长外袍，丢下去，也可能是为了避免跑步时被绊倒（不要忘了他是瞎子），或者急切的已经顾不得那么多，立即丢下它，激动得跳起来，不是缓缓地站起来（不要忘了他是瞎子），而是跳起来，走到耶稣那里。由此我们可以知道，巴底买寻见耶稣是何等地急切和激动。

耶稣说：“我要为你作什么？”面对瞎子，耶稣的问题也简单明了，“我要为你作什么？”瞎子说：“拉波尼（就是夫子），我要能看见。”“我要能看见！”这是瞎子巴底买向着主发出的热切的祈求。圣经真是奇妙！我越默想经文，越相信圣经真是神自己的默示。这里并没有说：巴底买说，而是瞎子说。显然，“我要能看见！”这是只有瞎子所能呼喊出来的最热切的请求。面对着这祈求，耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。哈利路亚！

当然得医治的不仅是巴底买，还有和他一起的另一个乞讨的瞎子。按马可的记载来看，在许多人责备他不许作声，而他越发大声喊的时候，他就把那伙伴带进来——“大卫的子孙哪，可怜我们吧！”巴底买不仅自己得了医治能够看见，还把他的伙伴——另一个乞讨的瞎子，也带进了主的医治里。主夸赞的也是这巴底买的信心。难怪，福音书里特别记载了他的名字，还特别标明是底买的儿子巴底买，而且只记载了他的名字。

谈到这巴底买时，刚才我已经提到了，主肯定了他的信心：“你的信救了你了。”那么，请问一下，他的信心到底是怎样的信心？圣经本身给我们最好的答案——“大卫的子孙”。巴底买刚开始呼喊的时候，说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”后来许多人责备他、不许他作声时，他越发大声地喊出更简化的称呼：“大卫的子孙哪，可怜我们吧！”从“大卫的子孙耶稣啊”改成“大卫的子孙哪”，那是因为更短的句子，更容易大声喊，而且更具有穿透力。无论是哪一个称呼，它所显明的都是巴底买的信心：耶稣是大卫的子孙。换句话说，巴底买相信耶稣就是神在旧约圣经中、藉众先知所应许的那弥赛亚——救主！阿们？！

可以这样说，当约书亚的年代，在这靠近耶利哥的地方，祂以耶和华军队的元帅显明给约书亚，当时约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”今天，祂成为人子，在众人的簇拥和喧哗声中，走到耶利哥这地方时，一个瞎子心灵的眼睛在神的恩典中被开启了，在信心里看到了（或者说认出了）神在旧约圣经中藉众先知所应许的那位弥赛亚——大卫的子孙、以色列人盼望已久的救主！“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”“大卫的子孙哪，可怜我们吧！”我们在这里看到这位弥赛亚伟大救主在瞎子巴底买的身上和生命中的奇妙作为：“你去吧！你的信救了你了。”

亲爱的弟兄姊妹们，我们何尝不是这样呢？何尝不是像巴底买那样，原先是看不见的、不认识救主的，如今因着祂的恩典，我们的眼睛得开，我们的心在祂里面得安慰，就像《奇异恩典》所唱的那样：”

奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免，
前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰，
初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。

当我们来到救主面前的时候，要时常为着这所蒙的恩典——伟大的救恩而感恩！感谢祂给我们赦罪之恩，因着祂的赦免，我们得享平安；感谢祂赐给我们永恒生命，因着这生命，我们得享永生；感谢祂赐给我们保惠师圣灵，因着这圣灵，我们的生命得蒙引导、供应和蒙保守！在这个主日，就是主特别分别为圣的日子，我们当高唱祂的救恩，为着所蒙的一切恩典感谢神！“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂祂的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂的一切恩惠。”（诗103:1-2）每个主日，我们奉主的名聚集，所要寻求的就是这位救主的荣面；我们听圣经的话语，所要听到的就是这位恩主的慈爱之声，我们所要赞美的就是这位伟大的救主和祂荣耀的恩典！

3

在今天的经文中，有一句特别吸引我们的话，我想，我们基督徒都很喜欢，那就是主自己所说的：“我要为你作什么？”

我们之所以喜欢“我要为你作什么？”，是因为我们有太多向主祷告所求的；我们喜欢这句，还有一个原因是我们太多的祷告没有被应允，我们心里却又真心地希望主成就我们的祷告；我们又喜欢这句，是因为既然这是主自己主动说“我要为你作什么？”，因此祂必应允我们所求的。

对圣经有一定理解的基督徒都应该知道，我们不能随己意地应用主的这一句，把它当做是主给我们个人的应许，因为那是当时主对巴底买说的，而且已经成就了。我们不能随意地解释圣经，把这段当成是主对我们自己说的，除非圣灵确实藉这句话来感动我们的心，藉这句话来向我们的心灵说话。

但另一方面，虽然我们不能随意地把“我要为你作什么？”这句话当做主的应许来使用，但在我们实际的祷告生活中，这话也激励我们，在祷告中帮助开启我们的心，让我们知道自己内心的真实心愿到底是什么，而且让我们像巴底买那样，坦率地、甚至勇敢地和更加直接地表达我们向主的心愿。

谈到这里的时候，我想问弟兄姊妹，在这新的一年开始的时候，面对着这一年，你们向主所存的心愿[祷告]是什么？我说的不是十个心愿，也不是五个或三个，而是只有一个心愿。面对主的这句话，我也稍微思考了一下，如果主问我“今年我要为你作什么？”，我当如何回答。换句话说，这一年中我最深的心愿到底是什么？想到这个问题的时候，我自然的反应是能够结束户外敬拜。在进一步思考这问题时，我又觉得我们生命的复兴也是不可或缺的。那是因为，即使我们进入新堂，如果我们的生命没有得到复兴，我觉得这像是“婚是结了，但缺乏爱情”，“房子倒是买了，但不知怎地，可能因为过度的付出而高兴不起来”。为此，我就把生命复兴的因素加进来，变成了这样的一个心愿：在主的荣耀同在中结束户外！这是我的祷告。

过去的多年，我们知道主并没有完全按照我们所要的方式应允教会的祷告，也没有按我们所计划和期待的时间成就，而且远远超出了我们的计划和预期，甚至远远超出了当初我们自己预估的教会自己的承受能力（但实际能够承受，是出于主的恩典）。这些经历也成了我们的困惑，也是造成我们软弱的一些原因（当然在这里面也我们作为带领者的责任）。由于过去的这些经历，我们好像失去了巴底买那样热切的心，在众人责备的氛围中逐渐失去了勇气和更为直接的祷告。我知道今天的经文，以及分享，目的不是为了能够完全或彻底地解决以上的问题，但今天的经文至少提醒我们，特别是走过了将近四年户外敬拜的我们，要像巴底买那样，热切地、勇敢地、直接地将我们内心的心愿向主表明。

分享到这里，我们还有一个问题需要触及。那就是信心的问题，或者更为准确地说，是如何理解我们信心的对象。当巴底买向耶稣说“我要能看见！”，他的信心是建立在“大卫的子孙”，也就是说，耶稣是神应许的弥赛亚-救主之上的。那么，今天我们祷告，准确地说是为着解决建堂和结束户外的祷告，是否可以和巴底买一样，把祷告的信心直接建立在耶稣是“大卫的子孙”这样的认识上面呢？

在征服迦南的过程中约书亚所相信和倚靠的，是那位向约书亚显明为耶和华军队的元帅，就是他俯伏所拜的那位；瞎子巴底买为眼睛能看见所相信和呼喊的，是那位成为肉身来到以色列的大卫的子孙拿撒勒的耶稣。无论是显明为耶和华军队的元帅，还是巴底买所经历的大卫的子孙拿撒勒的耶稣，其实他们是同一位。这意味着，他们所相信的是同一位对象，但他们对所信靠的那位的理解是有所不同的，更为准确地说，主向他们显明的身份是有所不同的。这也是迦南妇人为自己被鬼附的女儿和巴底买几乎一样地耶稣呼喊“主啊，大卫的子孙，可怜我！”（太15:22）时，主反倒不理她的原因。约书亚和巴底买相信同一位主，但他们信心的根基是建立在主所显明的不同身份上。

若是这样，那么我们今天向主祷告说“在主的荣耀同在中结束户外！”时，我们当如何正确地理解我们信心的对象，或者说我们的信心应建立在对主怎样的理解上？显然不能像约书亚那样理解为“耶和华军队的元帅”（尽管约书亚记今天依然可以帮助我们学习属灵争战的原则）；也不能像巴底买那样理解为“大卫的子孙”（尽管那是我们基督信仰的根基，今天依然可以相信祂而得生命）。那么，今天我们“在主的荣耀同在中结束户外！”这一点祷告，我们的信心是建立在对主怎样的理解上呢？我想就是建立在祂是主，更为准确地说，祂是“为教会作万有之首”的主，正如保罗在以弗所书的祷告中所表明的那样：“并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。”（弗1:19-22）

因此，今天我们可以向着“为教会作万有之首”的主呼求，向祂发出热切、勇敢和直接的祷告：“为教会作万有之首的主啊，”“为教会作万有之首的主啊，”“为教会作万有之首的主啊！求你垂看你的教会多年的艰难处境，记念很多你的儿女为你付出的代价，也顾念我们多年不能在一起敬拜的苦楚，以你那使万有伏在你脚下的大能，扭转政教关系的局面，在你荣耀同在中，使你的教会结束户外！”这是我今日向你的呼求，也是我们向你的祷告。阿们！

经文：《马可福音》10：32～45

可10：32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：33 “看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死罪，交给外邦人。34 他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活。”

35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”36 耶稣说：“要我给你们做什么？”37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”38 耶稣说：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。42 耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；44 在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是《马可福音》10：32～45节。让我们先来诵读这一段经文。

『祷告』

一、引言

《马可福音》10：32～45节这一段经文包括两个部分。第一部分是32～34节，是主耶稣第三次预言祂要受害，但也同时预言祂必复活。第二部分是35～45节，雅各和约翰向主提出一个请求，这请求使其他门徒恼怒，但主也藉此揭示了在神家中为尊为大的法则。

二、32～34节：耶稣在前头走

首先让我们来看第一部分。

32节说【他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。】根据《约翰福音》记载的主耶稣上耶路撒冷守节，我们可以知道：这一次主耶稣带领门徒上耶路撒冷，并不是他们的第一次耶路撒冷之行。那为什么这次上路，门徒会有希奇和害怕的反应呢？从后面的经文我们可以看出，虽然主耶稣三次预言祂要在耶路撒冷受害，但门徒其实并不明白这是什么意思。他们仍然幻想的是在地上的新王国、新政权里，谁的地位更高，谁坐的离主更近。所以，他们希奇，害怕不是因为明白十字架的道路，而是从主的神色，或者从其他的迹象中看出将有大事发生。或者说他们以为推翻希律，打败罗马的决战时刻就要到来了。所以，约翰和雅各就不失时机的提出了座位的请求，而有的门徒也因此感到害怕。

虽然门徒们的希奇和害怕都是出于他们的无知，但主耶稣却完全知道在前面等待祂的是什么。主耶稣第三次预言祂将受害，这次的预言比前两次更加清晰、更加具体。包括祂要先被交给祭司长和文士，然后再被交给彼拉多的这一受审的顺序，也包括他要被吐唾沫，被鞭打的这些受害的细节，主都完全的知道。而面对就在眼前的危险，主耶稣却“在前头走”，表明主耶稣面对十字架是如此义无反顾。我们知道主耶稣并不是没有内心的挣扎，例如：主在客西马尼园的祷告。而客西马尼园的祷告其实只是主耶稣内心挣扎的一个缩影，相信主在整个传道与朝向十字架的道路上，一定有很多如此的祷告，也许程度不及客西马尼园，但本质却是一样。所以，整个福音书给我们看到，主耶稣始终都知道这是一条十字架的道路，面对十字架的道路他的内心有过激烈的挣扎，但最终主耶稣仍然义无反顾的选择了这条十字架之路。知道前面是十字架，经历过挣扎，但仍然选择十字架，这才是真正的勇敢，这才是真正的义无反顾，这也才是真正的顺服天父。

所以，亲爱的弟兄姊妹，我们这作基督门徒的都当为主勇敢。但我们的勇敢是基于什么呢？是因为相信没有十字架吗？是以为可以避免十字架吗？真正在基督里的勇敢绝对不是因为无知或者基于侥幸心理。如果是那样，那我们也必像彼得、约翰他们，虽然雄赳赳、气昂昂的进入耶路撒冷，但当仇敌显露狰狞，逼迫大大来临的时候，我们就要站立不住了。所以亲爱的弟兄姊妹，反思这些年守望走过的道路，我不得不说：我们当初走上这条建堂之路也正像彼得他们一样，是太过于乐观了。我们以为很快就能进堂，我们也没有想到仇敌竟是如此的嚣张。所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天仍然能够持守当初的异像，我们今天仍然能够站在这里，而不至于像彼得他们一样四散，真是完全出于上帝的怜悯呀！但是面对未来，我们今天仍要回头再重新面对十字架的选择。我们是否以为2015年就能进入新堂呢？我们是否以为拘留所已经是政府的最后手段呢？我们可以为此祷告，但我们更要祷告，求神使我们愿走十字架的道路。即使情况没有希望的美好，甚至情况比我们担心的更糟，愿我们仍然能够站立得住，因为我们这次要拥有的是主耶稣那样的义无反顾。就是明知道艰难，也经历挣扎，但最终却能心甘情愿的选择顺服。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们所传的，你们所信的，不是乐观的信息。不是说再稍微等一等，我们就能进堂了；也不是说不用付代价，不用舍己，教会就能浮出水面了；这些都是不真实的。但我们所传的，你们所信的，也不是悲观的信息。不是说中国政府太强大了，所以教会永远只能藏在地下；也不是说基督徒总是少数派，所以我们只能在夹缝和边缘生存；这些也不是真实的。我们所传的，你们当信的，乃是得胜的信息，同时也是十字架的信息。就是教会终必要成为山上的城和灯台上的灯，但教会也一定要经过争战，走过十字架的道路，流过泪，舍过己，甚至付出比进拘留所，失去工作、失去住处更大的牺牲，忍耐比三年、五年更长的时间，才能迎来复兴，才能被上帝举到高处，成为那照亮世界的明光。正如主耶稣必要经过十字架，才能复活、升天坐到全能父上帝的右边。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天就是走向耶路撒冷，也是走向复活的荣耀。愿我们的信心都是真的，就是相信得胜，盼望得胜，但是却不逃避摆在前面的十字架。

三、35～45节

接下来我们再看35～45节这一段。

1、35～41节：为谁预备的，就赐给谁

这一段的主题是由西庇太的两个儿子，雅各和约翰所提的请求引起的。在这个关键时刻，他们比其他门徒抢先采取了行动。他们请求主耶稣【赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。】显然这里提到的荣耀，不是指将来在天上的荣耀，而是他们以为耶稣要来建立的地上的王国，政治上的荣耀。主耶稣没有责备他们，正如彼得后来夸口说【人虽然跌倒，我总不能。 (可 14:29)】主同样没有责备他，而是预言彼得将要三次不认主。这就表明主完全认识彼得，也要使彼得将来彻底认识自己，以致真正认识基督。主也没有责备雅各和约翰，而是提醒他们【我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？】这里的“洗”和“杯”都代表着苦难。正如主耶稣在客西马尼园祷告说【阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。】还有诗篇69篇【求你不容大水漫过我。 (诗篇 69:15)】里面“大水漫过”所表达的意思。虽然雅各和约翰信誓旦旦的说“我们能”，就像彼得也是如此自信一样。但主却知道：他们其实并不知道自己所求的是什么。尽管如此，但主却说【我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受】。这就是指着将来约翰要被流放，雅各要被斩首所说的。他们真的和主同走了十字架的道路，尽管他们现在还不知道，也不愿意，但主却知道，因祂早已拣选他们。

所以亲爱的弟兄姊妹，这一段对话对我们来说也是莫大的鼓励。因为从中我们可以看出：彼得、约翰、雅各原来是和我们一样性情的人。他们也曾热衷地上的权力过于羡慕天上的国度，他们也曾经自以为是但其实没有自知之明，他们也曾听过主许多的教导但仍然冥顽不灵。而主却并未厌烦他们，更没有抛弃他们，主反而为他们舍命，并且不断启示他们，更新他们，后来也大大使用他们，荣耀他们。不是他们配得，而是上帝愿意赏赐，不在于他们够格，而在于上帝拣选预定。正如主说【只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。】这就彰显出上帝的主权，而上帝的主权正是我们最大的指望和安慰。所以，我们在服侍主的路上虽然有软弱，有糊涂，有私心，有过犯，但我们若是神所拣选的，祂就必纠正我们，医治我们，启示我们，并要使用我们得胜到底。不是上帝无人可用，而是祂的恩赐与选召没有后悔。

所以亲爱的弟兄姊妹，刚才分享上一段时，我们说：面对新的一年，我们要重新面对十字架，不要心存侥幸，而要清楚知道跟随基督的沉重代价；但现在，我们也要说：面对新的一年，我们更要重新面对上帝的呼召。这甚至比觉悟十字架的沉重更加重要。因为我们即使知道前面的危险有多大，我们就一定有力量面对吗？不一定！我们也可能因为知道前面的危险而失了志气。但如果我们知道这是上帝对我的呼召，我们就可以放心了。因为出于主的呼召，主必负责到底。如果是出于上帝的呼召，他就必更新我们，帮助我们，加添勇气和力量给我们，我们也必能行靠自己根本不可能行的大事，正如彼得、保罗能成就大事，不是出于自己，乃是出于上帝。愿我们全教会在新的一年，重新听到上帝的呼召，愿我们每个人也清楚听到上帝的呼召。

2、42～45节：乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价

最后，主耶稣在42～45节中指出：在神的家中，门徒应当效法主的样式，追求服侍人，甚至到舍己的地步。这样的人在神眼中才是尊贵的、荣耀的。这样的人也才是神的家中真正有影响力的。所以，教会的法则与国家的法则不同。在国家中，国王或者总统掌握着国家机器，也就是圣经所说“佩剑的权柄”，他们可以强制推行自己的意志和命令。但在教会中，上帝却没有给任何人这样的权柄。虽然历史上天主教会曾经掌握过对人的生杀大权，也曾经设立宗教裁判所对付异端，但今天所有教会都承认这种混淆教会与国家的做法是错误的，并且它给教会带来了深刻的伤害。

所以在神的家中，威望不是名衔和身份决定的，并非你是牧师、长老或者事工部门的负责人，你就一定有威望。在神的家中，任何人的影响力也不是能靠权力强制推行的。例如：在基督徒的家庭中，丈夫如果总拿着圣经要求妻子顺服，这其实并不明智，事实也证明往往徒劳，甚至适得其反。而丈夫若能谦卑自己，少要求妻子，而能甘心的服侍妻子，并能忍耐妻子的顶撞，就像主耶稣忍耐罪人的顶撞，并且服侍罪人一样，这样的丈夫才能得神的喜悦，更可以期待妻子有一天可以醒悟过来。

所以，基督徒的家庭是一个小的属灵团体，教会是一个大的属灵团体，但原则都是一样。就是谁愿为大，谁愿有威望，就必作别人的用人；谁愿为首，谁愿有影响力，就必作别人的仆人。也就是更加谦卑，更能忍耐，更多服侍，更像基督，甚至到舍己的程度。这就是主耶稣的榜样，也是上帝在祂子民中间设立的法则。

所以亲爱的弟兄姊妹，你是否愿意在神家中为大为首呢？你可能说：我不愿意，因为我谦卑。但也许这样的谦卑并非神所喜悦的。因为神也鼓励我们要竭力追求，要渴望冠冕和奖赏。雅各和约翰想坐在主的两边，主并没有责备他们，其他门徒恼怒他们，是因为他们也想坐在主的旁边。他们的错在于以为这荣耀是在地上的，但如果他们都渴望在天上与主更近，难道主不喜悦他们这样的心吗？使徒们都渴望奖赏，而我们却要保持淡定吗？

亲爱的弟兄姊妹，愿我们在渴望荣耀方面效法使徒，愿我们羡慕与主更加接近，因此就让我们能竭力服侍和舍己，正如人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。阿们！

『祷告』