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服侍的根基——2015年1月4日主日讲章/天明牧师

经文:马可福音9:30-50

30 他们离开那地方,经过加利利。耶稣不愿意人知道。31 于是教训门徒,说,人子将要被交在人手里,他们要杀害他。被杀以后,过三天他要复活。32 门徒却不明白这话,又不敢问他。

33 他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说,你们在路上议论的是什么。34 门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。
35 耶稣坐下,叫十二个门徒来,说,若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。36 于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间。又抱起他来,对他们说,37 凡为我名,接待一个像这小孩子的就是接待我。凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。

38 约翰对耶稣说,夫子,我们看见一个人,奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。39 耶稣说,不要禁止他。因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。40 不敌挡我们的,就是帮助我们的。41 凡因你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们,他不能不得赏赐。42 凡使这信我的一个小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在这人的颈项上,扔在海里。43 倘若你一只手叫你跌倒,就把它砍下来。44你缺了肢体进入永生,强如有两只手落到地狱,入那不灭的火里去。45 倘若你一只脚叫你跌倒,就把它砍下来。46 你瘸腿进入永生,强如有两只脚被丢在地狱里。47 倘若你一只眼叫你跌倒,就去掉它。你只有一只眼进入神的国,强如有两只眼被丢在地狱里。48 在那里虫是不死的,火是不灭的。49 因为必用火当盐,腌各人。(有古卷在此有凡祭物必用盐腌)50 盐本是好的,若失了味,可用什么叫它再咸呢?你们里头应当有盐,彼此和睦。

讲道:

各位弟兄姊妹,平安!

今天我们接着上个主日分享马可福音9章30-50节。

本段经文的一开头,马可就说:“他们离开那地方,经过加利利。耶稣不愿意人知道。于是教训门徒说:‘人子要被交在人手里,他们要杀害他,被杀以后,过三天他要复活。’”这里的“于是”,它前后的在祂的家乡加利利不愿意人知道,和祂将被交与人被杀害并且复活,这“于是”前后的事情暗示我们,主耶稣祂现在最重要的目标,或者说是唯一的指向就是到耶路撒冷上十字架。因此,这次祂不愿意被自己家乡的人认出,像往常那样教训传道、医病赶鬼。以马可的记载来看,这是主耶稣第二次提到他要上耶路撒冷受害。第一次提到祂要上耶路撒冷受害,是彼得认信之后,当时门徒对此的反应,可以说是彼得“万万不可”的拦阻;主耶稣这次提到祂的受害,已经是第二次,圣经告诉我们,门徒们还是不理解(“却不明白这话,又不敢问他”),却在路上“彼此争论谁为大”。

与其说是门徒不理解,到不如说是他们理解错了主耶稣的意思。从他们在路上彼此争论谁为大来看,他们实在不明白基督-十字架的意义。这种不明白是因为他们心里面根深蒂固的错误的神学思想——弥赛亚观(弥赛亚推翻罗马的殖民统治,在地上建立弥赛亚的以色列王国),以及与之紧密连接的个人俗世的成功欲造成的。错误的神学思想和俗世的个人成功欲的结合,导致门徒们心底里抗拒基督的十字架,这种内心的抗拒,也使他们无法明白基督的十字架,其实也不愿意明白,也不敢触碰。这是门徒内心的真实。其实,我们怎能说这只是十二门徒的生命光景呢?这岂不是我们很多基督徒的真实的属灵光景吗?因着人性的软弱,或罪性的驱使,我们想要把我们自己的作为合理化时,总是不断地寻找支持我们的圣经经文,而且总能够找到。愿圣灵光照我们,并且藉着那活泼又有功效的神的道,“比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能分明”,这样,我们心中的一切真实尽都赤露敞开在主眼前,能够被祂更新而合祂心意。

如果门徒们明白基督十字架的真意——“因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”(可10:45)“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:5-8)如果他们明白,并接受这基督的十字架到他们的内心中,我想今天经文中出现的那些事情,无论是彼此争论谁为大,还是门徒约翰所提禁止其他人奉主耶稣的名赶鬼的事,就不会发生了。

因为心里没有那基督的十字架,所以看重的是我们自己,这也是大家争论谁为大的原因。没有基督的十字架,门徒的心中只有世界中的大,这背后就是与世界的大相连的那还没有放在十字架的自己。本当舍己背十字架的自己,藉着世界的大显明出来了。在这里门徒们不是单纯地讨论谁伟大的神学议题,而是争论,而且是彼此争论,他们是竭力地把自己放在大的位置里面,尽管这大还是以基督为王的前提之下。他们的心灵没有接受基督十字架来的革新,正如保罗说的:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20)。只有拥有基督十字架的生命,才能把那原先愿意为大、表现为大的那个我,经十字架,成为甘愿降卑做仆人(因基督),并且乐意接待那小孩子,就是服侍那小的;那小的,是你原先心底里所看不起的。这种接待、服侍,在当时来讲也包括给“那小的”洗脚来迎接。只有接受基督的十字架在我们的生命中,我们才有可能谦卑、甘心服侍在我们看来小的、原先看不起的。

这一切都因基督的十字架,而且这样的服侍,才是服侍主基督,也是服侍那差祂来的父神,正如主所说的:“凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。”因此,可以这样说,我们的服侍,我们一切的服侍,必出自于基督的十字架;基督的十字架,不仅是我们信仰的核心,也是我们服侍的根基。
同样,因为心里没有基督的十字架,约翰竟然把事奉也理解成了只有他们几个门徒拥有的特权。“约翰对耶稣说:‘夫子,我们看见一个人奉你的名赶鬼,我们就禁止他,因为他不跟从我们。’”这与主的心相差甚远——“耶稣说:‘不要禁止他,因为没有人奉我名行异能,反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的,就是帮助我们的。凡因为你们是属基督,给你们一杯水喝的,我实在告诉你们:他不能不得赏赐。’”明明是以主的名赶鬼,换句话说,那是高举主的名的事,而且是做主的工。这原是荣耀主名、传扬主名的好事,约翰却以那人不跟从他们的理由,而不是不跟从主的理由禁止。这里我们看到,约翰他们的心中,把自己当成了基督的特权阶级,这样的所谓“特权”和“阶级”,就是出自于未经基督十字架的自己——老我。这个自己,拦阻着其他人的侍奉,而且在跟随基督的队伍中,只看见自己,而看不到其他属基督的人,和因属基督而给一杯水的那似乎卑微却在主眼中宝贵的侍奉,就是对基督的侍奉。

没有经过十字架的自己,也常绊倒别人。就像我们通常经历的,没有经过十字架恩典的直率,容易伤害肢体,绊倒肢体;同样,因为没有将自己放在十架上的人的忍耐,也给我们心里带来不平、不满,甚至抱怨。没有经过十字架的人的热心,一经考验,就自然泄气;同样,没有经过十字架的人的勇气,面对考验,就显出他软弱的真实,也能导致不认主的悲剧。在今天经文中,主所说的叫人跌倒的那一只手、那一只脚和那一只眼睛,不是真的按字面要砍下来和去掉,而是让它经过十字架。我们心中的这基督的十字架,必让我们谦卑、让我们真正拥有基督的爱,并且透过我们的事奉真正服侍基督。
亲爱的弟兄姊妹们,新的一年开始的时候,我很愿意分享这基督的十字架。因为这十字架不但是我们信仰的核心,也是我们服侍的根基,也是我们侍奉得能力的秘诀所在。就这十字架,保罗说:

“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2:2)

“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且如今我在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)

“但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)

“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生也显明在我们身上。……所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”(林后4:8-11,16-18)

巴不得在新的一年,我们也像保罗那样,只知道基督的十字架,在说话、行事,以及服侍的凡事上,都带着基督的十字架,因为祂不仅是我们信仰的核心,也是服侍的根基,也是我们的服侍得能力和带来果效的唯一途径。愿神赐福我们!

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