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乃要服侍人,并且要舍命——2015年1月25日主日讲章/袁灵传道

经文:《马可福音》10:32~45

可10:32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来,把自己将要遭遇的事告诉他们说:33 “看哪,我们上耶路撒冷去,人子将要被交给祭司长和文士,他们要定他死罪,交给外邦人。34 他们要戏弄他,吐唾沫在他脸上,鞭打他,杀害他。过了三天,他要复活。”

35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来,对耶稣说:“夫子,我们无论求你什么,愿你给我们做。”36 耶稣说:“要我给你们做什么?”37 他们说:“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”38 耶稣说:“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?”39 他们说:“我们能。”耶稣说:“我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受;40 只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。”41 那十个门徒听见,就恼怒雅各、约翰。42 耶稣叫他们来,对他们说:“你们知道,外邦人有尊为君王的,治理他们,有大臣操权管束他们。43 只是在你们中间,不是这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;44 在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。45 因为人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。”

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要分享的经文是《马可福音》10:32~45节。让我们先来诵读这一段经文。

『祷告』

一、引言

《马可福音》10:32~45节这一段经文包括两个部分。第一部分是32~34节,是主耶稣第三次预言祂要受害,但也同时预言祂必复活。第二部分是35~45节,雅各和约翰向主提出一个请求,这请求使其他门徒恼怒,但主也藉此揭示了在神家中为尊为大的法则。

二、32~34节:耶稣在前头走

首先让我们来看第一部分。

32节说【他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走,门徒就希奇,跟从的人也害怕。】根据《约翰福音》记载的主耶稣上耶路撒冷守节,我们可以知道:这一次主耶稣带领门徒上耶路撒冷,并不是他们的第一次耶路撒冷之行。那为什么这次上路,门徒会有希奇和害怕的反应呢?从后面的经文我们可以看出,虽然主耶稣三次预言祂要在耶路撒冷受害,但门徒其实并不明白这是什么意思。他们仍然幻想的是在地上的新王国、新政权里,谁的地位更高,谁坐的离主更近。所以,他们希奇,害怕不是因为明白十字架的道路,而是从主的神色,或者从其他的迹象中看出将有大事发生。或者说他们以为推翻希律,打败罗马的决战时刻就要到来了。所以,约翰和雅各就不失时机的提出了座位的请求,而有的门徒也因此感到害怕。

虽然门徒们的希奇和害怕都是出于他们的无知,但主耶稣却完全知道在前面等待祂的是什么。主耶稣第三次预言祂将受害,这次的预言比前两次更加清晰、更加具体。包括祂要先被交给祭司长和文士,然后再被交给彼拉多的这一受审的顺序,也包括他要被吐唾沫,被鞭打的这些受害的细节,主都完全的知道。而面对就在眼前的危险,主耶稣却“在前头走”,表明主耶稣面对十字架是如此义无反顾。我们知道主耶稣并不是没有内心的挣扎,例如:主在客西马尼园的祷告。而客西马尼园的祷告其实只是主耶稣内心挣扎的一个缩影,相信主在整个传道与朝向十字架的道路上,一定有很多如此的祷告,也许程度不及客西马尼园,但本质却是一样。所以,整个福音书给我们看到,主耶稣始终都知道这是一条十字架的道路,面对十字架的道路他的内心有过激烈的挣扎,但最终主耶稣仍然义无反顾的选择了这条十字架之路。知道前面是十字架,经历过挣扎,但仍然选择十字架,这才是真正的勇敢,这才是真正的义无反顾,这也才是真正的顺服天父。

所以,亲爱的弟兄姊妹,我们这作基督门徒的都当为主勇敢。但我们的勇敢是基于什么呢?是因为相信没有十字架吗?是以为可以避免十字架吗?真正在基督里的勇敢绝对不是因为无知或者基于侥幸心理。如果是那样,那我们也必像彼得、约翰他们,虽然雄赳赳、气昂昂的进入耶路撒冷,但当仇敌显露狰狞,逼迫大大来临的时候,我们就要站立不住了。所以亲爱的弟兄姊妹,反思这些年守望走过的道路,我不得不说:我们当初走上这条建堂之路也正像彼得他们一样,是太过于乐观了。我们以为很快就能进堂,我们也没有想到仇敌竟是如此的嚣张。所以亲爱的弟兄姊妹,我们今天仍然能够持守当初的异像,我们今天仍然能够站在这里,而不至于像彼得他们一样四散,真是完全出于上帝的怜悯呀!但是面对未来,我们今天仍要回头再重新面对十字架的选择。我们是否以为2015年就能进入新堂呢?我们是否以为拘留所已经是政府的最后手段呢?我们可以为此祷告,但我们更要祷告,求神使我们愿走十字架的道路。即使情况没有希望的美好,甚至情况比我们担心的更糟,愿我们仍然能够站立得住,因为我们这次要拥有的是主耶稣那样的义无反顾。就是明知道艰难,也经历挣扎,但最终却能心甘情愿的选择顺服。
所以亲爱的弟兄姊妹,我们所传的,你们所信的,不是乐观的信息。不是说再稍微等一等,我们就能进堂了;也不是说不用付代价,不用舍己,教会就能浮出水面了;这些都是不真实的。但我们所传的,你们所信的,也不是悲观的信息。不是说中国政府太强大了,所以教会永远只能藏在地下;也不是说基督徒总是少数派,所以我们只能在夹缝和边缘生存;这些也不是真实的。我们所传的,你们当信的,乃是得胜的信息,同时也是十字架的信息。就是教会终必要成为山上的城和灯台上的灯,但教会也一定要经过争战,走过十字架的道路,流过泪,舍过己,甚至付出比进拘留所,失去工作、失去住处更大的牺牲,忍耐比三年、五年更长的时间,才能迎来复兴,才能被上帝举到高处,成为那照亮世界的明光。正如主耶稣必要经过十字架,才能复活、升天坐到全能父上帝的右边。

所以亲爱的弟兄姊妹,我们今天就是走向耶路撒冷,也是走向复活的荣耀。愿我们的信心都是真的,就是相信得胜,盼望得胜,但是却不逃避摆在前面的十字架。

三、35~45节

接下来我们再看35~45节这一段。

1、35~41节:为谁预备的,就赐给谁

这一段的主题是由西庇太的两个儿子,雅各和约翰所提的请求引起的。在这个关键时刻,他们比其他门徒抢先采取了行动。他们请求主耶稣【赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。】显然这里提到的荣耀,不是指将来在天上的荣耀,而是他们以为耶稣要来建立的地上的王国,政治上的荣耀。主耶稣没有责备他们,正如彼得后来夸口说【人虽然跌倒,我总不能。 (可 14:29)】主同样没有责备他,而是预言彼得将要三次不认主。这就表明主完全认识彼得,也要使彼得将来彻底认识自己,以致真正认识基督。主也没有责备雅各和约翰,而是提醒他们【我所喝的杯,你们能喝吗?我所受的洗,你们能受吗?】这里的“洗”和“杯”都代表着苦难。正如主耶稣在客西马尼园祷告说【阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。】还有诗篇69篇【求你不容大水漫过我。 (诗篇 69:15)】里面“大水漫过”所表达的意思。虽然雅各和约翰信誓旦旦的说“我们能”,就像彼得也是如此自信一样。但主却知道:他们其实并不知道自己所求的是什么。尽管如此,但主却说【我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受】。这就是指着将来约翰要被流放,雅各要被斩首所说的。他们真的和主同走了十字架的道路,尽管他们现在还不知道,也不愿意,但主却知道,因祂早已拣选他们。

所以亲爱的弟兄姊妹,这一段对话对我们来说也是莫大的鼓励。因为从中我们可以看出:彼得、约翰、雅各原来是和我们一样性情的人。他们也曾热衷地上的权力过于羡慕天上的国度,他们也曾经自以为是但其实没有自知之明,他们也曾听过主许多的教导但仍然冥顽不灵。而主却并未厌烦他们,更没有抛弃他们,主反而为他们舍命,并且不断启示他们,更新他们,后来也大大使用他们,荣耀他们。不是他们配得,而是上帝愿意赏赐,不在于他们够格,而在于上帝拣选预定。正如主说【只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是为谁预备的,就赐给谁。】这就彰显出上帝的主权,而上帝的主权正是我们最大的指望和安慰。所以,我们在服侍主的路上虽然有软弱,有糊涂,有私心,有过犯,但我们若是神所拣选的,祂就必纠正我们,医治我们,启示我们,并要使用我们得胜到底。不是上帝无人可用,而是祂的恩赐与选召没有后悔。

所以亲爱的弟兄姊妹,刚才分享上一段时,我们说:面对新的一年,我们要重新面对十字架,不要心存侥幸,而要清楚知道跟随基督的沉重代价;但现在,我们也要说:面对新的一年,我们更要重新面对上帝的呼召。这甚至比觉悟十字架的沉重更加重要。因为我们即使知道前面的危险有多大,我们就一定有力量面对吗?不一定!我们也可能因为知道前面的危险而失了志气。但如果我们知道这是上帝对我的呼召,我们就可以放心了。因为出于主的呼召,主必负责到底。如果是出于上帝的呼召,他就必更新我们,帮助我们,加添勇气和力量给我们,我们也必能行靠自己根本不可能行的大事,正如彼得、保罗能成就大事,不是出于自己,乃是出于上帝。愿我们全教会在新的一年,重新听到上帝的呼召,愿我们每个人也清楚听到上帝的呼召。

2、42~45节:乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价

最后,主耶稣在42~45节中指出:在神的家中,门徒应当效法主的样式,追求服侍人,甚至到舍己的地步。这样的人在神眼中才是尊贵的、荣耀的。这样的人也才是神的家中真正有影响力的。所以,教会的法则与国家的法则不同。在国家中,国王或者总统掌握着国家机器,也就是圣经所说“佩剑的权柄”,他们可以强制推行自己的意志和命令。但在教会中,上帝却没有给任何人这样的权柄。虽然历史上天主教会曾经掌握过对人的生杀大权,也曾经设立宗教裁判所对付异端,但今天所有教会都承认这种混淆教会与国家的做法是错误的,并且它给教会带来了深刻的伤害。

所以在神的家中,威望不是名衔和身份决定的,并非你是牧师、长老或者事工部门的负责人,你就一定有威望。在神的家中,任何人的影响力也不是能靠权力强制推行的。例如:在基督徒的家庭中,丈夫如果总拿着圣经要求妻子顺服,这其实并不明智,事实也证明往往徒劳,甚至适得其反。而丈夫若能谦卑自己,少要求妻子,而能甘心的服侍妻子,并能忍耐妻子的顶撞,就像主耶稣忍耐罪人的顶撞,并且服侍罪人一样,这样的丈夫才能得神的喜悦,更可以期待妻子有一天可以醒悟过来。

所以,基督徒的家庭是一个小的属灵团体,教会是一个大的属灵团体,但原则都是一样。就是谁愿为大,谁愿有威望,就必作别人的用人;谁愿为首,谁愿有影响力,就必作别人的仆人。也就是更加谦卑,更能忍耐,更多服侍,更像基督,甚至到舍己的程度。这就是主耶稣的榜样,也是上帝在祂子民中间设立的法则。

所以亲爱的弟兄姊妹,你是否愿意在神家中为大为首呢?你可能说:我不愿意,因为我谦卑。但也许这样的谦卑并非神所喜悦的。因为神也鼓励我们要竭力追求,要渴望冠冕和奖赏。雅各和约翰想坐在主的两边,主并没有责备他们,其他门徒恼怒他们,是因为他们也想坐在主的旁边。他们的错在于以为这荣耀是在地上的,但如果他们都渴望在天上与主更近,难道主不喜悦他们这样的心吗?使徒们都渴望奖赏,而我们却要保持淡定吗?

亲爱的弟兄姊妹,愿我们在渴望荣耀方面效法使徒,愿我们羡慕与主更加接近,因此就让我们能竭力服侍和舍己,正如人子来,并不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命作多人的赎价。阿们!

『祷告』

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