正在载入...

北京守望教会2015年3月29日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2015年户外敬拜的第11个主日。北京天气暖和。据我们统计,在这个主日有两位老弟兄姊妹去平台参加户外敬拜,两人皆被带上公交车,后自由并自行回到家中。另外,上主日被行政拘留的瑞玲、海鹰两位姊妹要到4月1号(周三)被释放。

这周是教会传统的受难周,下个主日是复活节。在这个特别的节期,我们当思想神的儿子基督在两千年前在地上的出现,以及祂为我们所受的一切苦难,特别是这个主日分享的祂的客西马尼的祷告。巴不得这一周每位弟兄姊妹能放下生命中各样的重担和生活中的各样缠累,来默想主的生平和祂为我们所受的苦难。甚愿祂的客西马尼祷告,能够成为我们的榜样,在我们现今的艰难处境中,求神让我们更加明白祂的旨意,让我们放下我们自己、胜过自己肉体的软弱而顺服祂。愿主的旨意在我们中间成就,愿祂的道路向我们敞开,“然而不要从我的意思,只要从你的意思。”(可14:26)

我们在此特别为在拘留所的这两位姊妹祷告,求主保守她们在拘留所里的日子,赐给她们属天的平安和喜乐;求主赐给她们充足的恩典,使她们在艰难中能忍耐盼望;求主的圣灵充满她们,使她们的生命散发出耶稣基督的馨香,叫那些闻见这馨香之气的人能被吸引到耶稣的面前;特别求主保守她们的身体。也求主保守她们的家人,以恩典扶持他们,安慰他们。

北京守望教会
2015年3月30日

北京守望教会 2015年3月29日主日敬拜程序

看哪! 神是我的拯救,我要倚靠他,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。(赛12:2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:(诗篇42)

1神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。
2我的心渴想 神,就是永生 神;我几时得朝见 神呢?
3我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:“你的 神在哪里呢?”
4我从前与众人同往,用欢呼称赞的声音领他们到 神的殿里,大家守节。我追想这些事,我的心极其悲伤。
5我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。
6我的 神啊,我的心在我里面忧闷,所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。
7你的瀑布发声,深渊就与深渊响应,你的波浪洪涛漫过我身。
8白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的 神。
9我要对 神我的磐石说:“你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?”
10我的敌人辱骂我,好像打碎我的骨头,不住地对我说:“你的 神在哪里呢?”
11我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”),是我的 神。

唱诗:如鹿切慕溪水(第251首)

1 神啊我的心切慕你,如鹿切慕溪水。唯有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。
你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。唯有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。
2 唯有你能满足我心,你比金银更宝贵。唯有你使我心喜乐,你是我全心所爱。
你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。唯有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。
3 你愿成为我的朋友,即使你是尊贵君。我爱你胜过世上一切,无人能与你相比。
你是我的力量盾牌,我灵单单降服于你。唯有你是我心所爱,我渴慕来敬拜你。

齐声诵读:(诗篇43)

1神啊,求你伸我的冤,向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。
2因为你是赐我力量的 神,为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?
3求你发出你的亮光和真实,好引导我,带我到你的圣山,到你的居所。
4我就走到 神的祭坛,到我最喜乐的 神那里。 神啊,我的 神!我要弹琴称赞你!
5我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望 神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”),是我的 神。

唱诗:到神的祭坛(第310首)

我就走到神的祭坛,到我最喜乐的神那里,
神啊我的神,我要弹琴称赞你;神啊我的神,我要弹琴称赞你。

我的心哪!你为何忧闷?为何在我、在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他,他是我脸上的光荣,是我的神。是我的神。
齐声诵读:(提前6:12-16,提后1:7-12)

12你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。
13我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:
14要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。
15到了日期,那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主,
16就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们!

7因为 神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。
8你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻。总要按 神的能力,与我为福音同受苦难。
9 神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。
10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来了。他已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。
11我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。
12为这缘故,我也受这些苦难,然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(或作“他所交托我的”),直到那日。

唱诗:全路程我救主领我(第55首)

1 全路程我救主领我,舍此外我复何求?毕生时刻作我前导,奇妙爱古今无俦;天上平安,属灵福乐,凭信心享受无涯,因我知无论遭何事,主所作尽美尽佳。因我知无论遭何事,主所作尽美尽佳。
2全路程我救主领我,艰难时赐我安康,试炼中有丰盛恩惠,赐灵食充我饥肠;虽我脚步有时倾跌,我心灵干渴难名,在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈。在我前磐石涌活泉,喜乐如水常丰盈。
3全路程我救主领我,主大爱何等完全!曾应许赐我永安息,在天家何等美甜!时日且至,我将变化,见主面得主光荣,到永远我唱此美歌,主曾一路引我行。到永远我唱此美歌,主曾一路引我行。

讲道经文:马可福音14:27-42

27 耶稣对他们说:“你们都要跌倒了,因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’28 但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”29 彼得说:“众人虽然跌倒,我总不能。”30 耶稣对他说:“我实在告诉你:就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”31 彼得却极力地说:“我就是和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

32 他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。”33于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,34 对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候警醒。”35 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”36 他说:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”

37 耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?38 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”39 耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样,40 又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦,他们也不知道怎么回答。41 第三次来对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(‘吧’或作‘吗’)?够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。42 起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了。”

讲道题目:【然而不要从我的意思,只要从你的意思】(点击查看)

回应诗歌:求你拣选我道路(第60首)

1 求你拣选我道路,我主为我拣选,我无自己的羡慕,我要你的意念;
你所命定的前途,无论何等困难,我要甘心的顺服,来寻你的喜欢。

(副歌)求你握住我的手,你知我的软弱;否则我只能忧愁,不知如何生活。
你若握住我的手,不问你是拣选,何种道路和时候,我心都觉甘甜。

2 不问平坦与崎岖,只要是你拣选,就是我所最心许,别的不合意愿;
我是不敢自作主,你许我也不要,求你拣选我道路,我要听你遣调。

3 我的时候在你手,不论或快或慢,照你喜悦来画筹,我无自己喜欢;
你若定我须忍耐,许多日日年年,我就不愿早无碍,一切就早改变。

4 主我余生的小杯,求你随意倾注,或是喜乐或伤悲,求你随意作主;
一切痛苦都甘甜,若知是你意思,一切享受成可厌,若非你所恩赐。

5 求你为我来拣选,健康或是疾病,或是笑容或泪眼,美名或是恶名;
不论事情大或小,拣选我是不要,不要自己的感觉,只要你的荣耀。

共颂主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:让神儿子的爱围绕你(第228首)

1 让神的儿子以他圣灵,和他爱来围绕你,让他充满你心,使你灵满足。
让他担负你一切挂虑,赏赐平安的圣灵,降临在你生命中,使你完全。

2 哦,扬声欢呼歌唱赞美,让你心充满喜乐,举起双手,甘愿顺服他的名。
将你的忧伤破碎心灵痛苦岁月交给他,你将靠着他的名进入永生。

【副歌】
耶稣,主耶稣,求充满我们。耶稣,主耶稣,求充满我们。

然而不要从我的意思,只要从你的意思——2015年3月29日主日讲章/天明牧师

经文:马可福音14:27-42

27耶稣对他们说:“你们都要跌倒了,因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’28 但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”29 彼得说:“众人虽然跌倒,我总不能。”30 耶稣对他说:“我实在告诉你:就在今天夜里,鸡叫两遍以先,你要三次不认我。”31 彼得却极力地说:“我就是和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。

32他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:“你们坐在这里,等我祷告。”33于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,34 对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候警醒。”35 他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:“倘若可行,便叫那时候过去。”36 他说:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”

37 耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:“西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?38 总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”39 耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样,40 又来,见他们睡着了,因为他们的眼睛甚是困倦,他们也不知道怎么回答。41 第三次来对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(‘吧’或作‘吗’)?够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。42 起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了。”

讲章:

各位弟兄姊妹:平安!

今天分享的内容是主耶稣客西马尼园的祷告。这是我们信主后经常读到和听到的主耶稣生平中特别重要的事迹。即将被捕、被钉十字架的主耶稣恳切祷告到一个程度,汗珠如血点滴下来,最终以祷告胜过即将面临的十字架带给祂的一切痛苦。其中前后有彼得凭血气所做愿意真心与主同受苦害的告白以及他的跌倒,更宝贵的是,有主耶稣的客西马尼的祷告带给我们特别的启发和提醒。今天我们就藉着主耶稣客西马尼园的祷告,来学习祷告宝贵的功课。

1

首先,从主耶稣客西马尼的祷告,我们要学的关于祷告的宝贵功课是,主的祷告清晰坚定地指向父神的旨意。对主耶稣来讲,就是祂即将背负的十字架。

前些日子我花些时间读了哈列斯比写的《祷告》,这本书是有关祷告方面的经典著作。哈列斯比在《祷告》中特别提到一点,“祂(神)并不改变祂天国的计划,只改变藉以成就这些计划的工具和方法。因此人的祷告如符合上帝在世界上的计划,祂便立刻予以承认。有些事是由于人祷告的结果而有的,若无祷告就不会发生。这样看来,祷告事实上就是上帝指引世界走向祂最终的目标——天国最有效的工具之一。”因此,我们可以这样说,祷告最本质、最重要的指向应该是向着神的心意、神的旨意。主耶稣客西马尼的祷告就是这样,而且在指向神旨意方面没有比主客西马尼的祷告更加清晰坚定的。

面对即将来临的十字架,就是背负神对人类罪恶的忿怒及审判的十字架,门徒们立即感受到主耶稣与以往不同。在客西马尼与主同在一起的彼得、雅各、约翰三个门徒,清楚地感受到主耶稣的惊恐和极其难过的心情,甚至第一次听到主向门徒表达祂自己的痛苦:“我心里甚是忧伤,几乎要死。”主希望他们能够在祂身边等候警醒。马可福音用极短的两节经文,充分地描述了当时主的痛苦心灵。但即使在这样的痛苦中,主仍很清楚知道父神的意思。当祂在祷告中表达说:“倘若可行,便叫那时候过去。”这倘若可行,就表明主已经知道父神已定了祂的旨意;祂说:“阿爸,父啊!在你凡事都能,求你将这杯撤去。然而不要从我的意思,只要从你的意思。”这更加表明,祂虽然再次祈求父神将这杯撤去,但祂知道祷告不能改变父神已定的旨意,祷告反倒让祂彻底顺服父神的计划。

圣经记载的许多的祷告,都与神自己的国度计划相关,除了那些在旷野中的以色列人在神面前为着食物和水抱怨的充满贪欲的祷告以外。这并不表示神不顾念我们个人的需要,如日用的饮食等,但整本圣经中蒙应允的祷告都和祂自己国度的计划有关。比如,哈拿求儿子,最终和当时代能够带领以色列人回转、倚靠神的先知的出生相关。因为时间的关系我不多举圣经中祷告蒙应允的例子来证明这一点。在主祷文中,求日用的饮食、求赦免的祷告、求保护的祷告之先,是先求祂的国和祂的义,即“愿人都尊你的名为圣;愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”亲爱的弟兄姊妹,我们要时常省察我们的祷告内容,有多少成分是只跟我们的需要有关,有多少成分是直接与神国度的计划有关。主的客西马尼祷告,今天特别提醒我们,我们祷告最重要的指向应该在哪里。

2

从主耶稣的客西马尼祷告,我们要学的关于祷告的第二个宝贵功课是,祷告不是在神面前强化我们的所求,而是放下我们自己的意思。

主耶稣知道父神听祂的祷告,而且凡事都能;主也深知道父神知道祂现在的痛苦心灵,而且此刻祂依然和父神有亲密的相连,可以称父神为“阿爸,父”。但主更知道,这一切,不能改变父神的计划,祷告可以表达祂痛苦的心灵,表达祂内心的呼求,但祷告更为重要的却是放下自己的意思而遵从父神的意思:“然而不要从我的意思,只要从你的意思。”这是一个不容易领受和学到的祷告的功课。多少时候,我们是藉着祷告强调我们的需要,而且在神面前不断说明这需要和神的荣耀有多么直接的关系;甚至我们的恒切祷告也是强化我们的要求。我们很少在祷告中思想如何放下自己,更多的时候是在神面前强化自己的意思。客西马尼的主的祷告,在这方面真是给我们做了极宝贵的榜样。很有意思的是,客西马尼希伯来名字原意是“榨油坊”,即榨橄榄油的地方。主在客西马尼汗珠如血点恳切祷告神,就极形象地形容了主客西马尼祷告的属灵含义。可以这样说,客西马尼的主的祷告,真正榨出出于肉体的软弱的人的意思,而提炼出了体贴神的心意、顺从父神旨意的属灵生命。我想这是祷告的重要意义。“然而,不要从我的意思,只要从你的意思。”

就主的客西马尼的祷告,希伯来书的作者也告诉我们:“基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。”(来4:7-8)从希伯来书的这段记载我们可以多一点知道那天晚上主在客西马尼的祷告情景。在这段经文里特别提到说:“就因祂的虔诚蒙了应允”;还说:“因所受的苦难学了顺从”。因此,我们从这里可以知道,在神面前的虔诚,就是愿意顺服神的心,就是“不要从我的意思,只要从你的意思”,尽管有千百个理由希望照我的意思,“然而”不要照我的意思,乃是照神的意思。这是虔诚。没有顺服的心的祷告,谈不上虔诚;不放下自己的祷告,就是不虔诚。这段经文告诉我们的祷告的另一方面是,顺从是需要学习的,苦难中的顺从是特别需要学习的,在这方面祷告具有极重要的功效,关于这一点,我想在下面继续分享。弟兄姊妹,我们在神面前是虔诚的吗?这虔诚不在于你祷告的姿势,而在于祷告时你是否愿意放下自己,而且祷告是否带来顺服神的行动。

3

从主耶稣的客西马尼的祷告,我们要学的关于祷告的第三个宝贵功课是,惟有在神面前恳切的祷告才使我们胜过人的软弱和自己的意思。

这里有个爱主的弟兄,已经跟随主三年,被主造就为门徒。他有一个愿意为主摆上、牺牲的心。我知道自己爱主,而且对主很有信心,因此甚至觉得纵然众人虽然跌倒,自己总不会跌倒;他的内心充满了爱主的心,因此觉得就是自己和主同死,也不可能不认主。当然,其他属灵同伴们的心情和他没什么两样。面对接下来的主的“等候警醒”的提醒,这位爱主的弟兄在主客西马尼的祷告声中睡着了;面对睡着的这位门徒,主再次发出:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”但他们的眼睛甚至困倦,再次在主大声哀哭的祷告声中睡觉安歇着。当然我们都知道我们这位亲爱的弟兄和大师兄他后面的失败光景。主的意思再清楚不过了,若不警醒祷告,就入迷惑;如果没有藉着恳切祷告来得胜,心灵固然愿意,却无法胜过肉体的软弱而顺服神的意思。

我们的主却完全相反。在客西马尼,祂恳切祷告,汗珠如血点滴在地上;祂大声哀哭,流泪祷告;直到祂能够放下自己的意思,只要从父神的意思。因此,当门徒在迷惑中困倦睡觉时,祂能够以信心面对即将到来的被捕和十字架——“看哪,人子被卖在罪人手里了。起来,我们走吧!”“起来,我们走吧!”这起来和走,就是向着顺服父神旨意的十字架上的走,这起来和走,表达着向即将面临的苦难和死亡的夸胜!惟有祷告,才能带来得胜!

“起来,走吧!”巴不得这句话时常成为我们祷告后的得胜呼喊!阿们。

北京守望教会2015年3月22日户外敬拜通报

简讯:

北京守望教会的刘瑞玲和郭海鹰姊妹因为参加教会3月22日(主日)户外敬拜,在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。她们两人则以扰乱公共场所秩序之名义皆被行政拘留10天(瑞玲姊妹第二次、海鹰姊妹第十次)。请大家继续同心地为她们及她们的家人恳切祷告。

Continue reading

最后的晚餐——2015年3月22日主日讲章/袁灵传道

可:14:12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”13 耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。14 他进哪家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”16 门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。

17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。18 他们坐席正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”19 他们就忧愁起来,一个一个地问他说:“是我吗?”20 耶稣对他们说:“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。21 人子必要去世,正如经上指着他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”

22 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开,递给他们,说:“你们拿着吃,这是我的身体”;23 又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都喝了。24 耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。25 我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在 神的国里喝新的那日子。”26 他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。

经文:《马可福音》14:12~26节

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们继续来分享《马可福音》,今天要分享的经文是可:14:12~26节。首先,让我们在神的面前祷告。

『祷告』

今天我们分享的这一段可14:12~26节,主要是围绕最后的晚餐发生的几件事。12~16节是在晚餐前,门徒预备地方摆设筵席。而接下来的经文,是在晚餐中发生的两件事,17~21节是主耶稣预言有人要卖他;22~26节是主耶稣设立圣餐礼。

一、12~16节

如果按着犹太人的历法,今天我们分享的内容和接下来四周的分享,一直到15:41节,都是发生在同一天中。这一天是以主耶稣最后的晚餐开始,而以主耶稣被钉死在十字架上结束。因为犹太人的历法是以黄昏作为一天的开始,而以第二天的黄昏作为一天的结束。

按照《申命记》16章的规定,逾越节是以色列最重要的三大节期之一。主耶稣在传道的三年中,每逢逾越节都要到耶路撒冷守节,而这次是他最后一次在地上过这节日。这一节日代表耶和华的拯救,在这一天要吃无酵饼,更要宰一只羊羔,并把它的血涂抹在门框和门楣上,这就预表着牺牲与拯救的关系。可惜以色列人重复了千百年这些行动,却不明白它真正的含义乃是指向耶稣基督。正如施洗约翰见证说【“看哪,这是 神的羔羊!” (约 1:36)】又如彼得所说【乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。 (彼前 1:19 和合本)】还有保罗的见证【因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 (林前5:7)】。

门徒问主:“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”(12),然后主就详细地告诉他们要遇见什么样的人,他们要说什么以及对方会如何回应,16节说【 门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。】那么,门徒所遇见的人是不是根本不认识主耶稣,也完全没想过给他们预备地方呢?其实不一定,很可能这个接待他们的人也是基督徒,他很乐意接待主,甚至后来的教会传统认为,这个地方其实就是马可的家。尽管如此,这段经文的意义之一仍然是要让我们认识主的能力,因为即使遇见的人是基督徒,但在哪里遇见以及当时他们在做什么,会说什么话,却不是人能提前知道仿佛亲眼看见了一般,所以这经文正显明主有预知的能力。这一段和《马可福音》11章记载的主耶稣让门徒预备进耶路撒冷所骑的驴驹一样,都是要表明主的大能。但另一方面,这两处经文也给我们另一个启发:就是当主向我们要一些我们的东西为他所用,我们是否愿意拿出来呢?我们是否能够象楼房的主人或者驴驹的主人二话不说就让主使用呢?圣经虽然没有记载这两位门徒的名字,但上帝知道他们,他们也必已得了天上的美好赏赐。亲爱的弟兄姊妹:我们想想看,当这两位圣徒在天上看到他们的奉献在主的计划中发挥了多么奇妙的作用,他们将是何等的惊奇和喜悦呢!所以,愿我们每一位也能像他们一样,随时做好预备,当主的命令或呼召临到,无论向我们要什么,贵重的也好,微小的也好,愿我们都能毫不犹豫,甘心乐意的奉献给主,阿们!

这一部分还有一处经文也值得我们思想,就是16节【他们就预备了逾越节的筵席。】前面的经文让我们看到主有预知一切的大能,但这里门徒们却还免不了要亲手做工,其实主又何尝不亲手做工呢。按着人的本性,我们是多么希望没有危险也不用动一根手指头,事情就这样成了。所以,我们都喜欢吹口仙气或者挥一挥魔法棒就解决一切的神话故事。但主的工作却是有超自然的引领,又离不开自然的本分。或者我们也可以说,主的工作一定要用看得见的受苦来成就看不见的恩典,是走十字架的人间路来引人进入荣耀的天国路。所以,有能力的主来到人的中间,他舍弃的不仅是天上的荣耀,他也限制了自己天上的能力。他过人一样的日子,做人一样的工作,品尝人生一切的苦楚都是为要怜悯人,拯救人。主的门徒也当效法主的样式,我们盼望天上的荣耀,但不幻想今世可以不用受苦,我们祷告求主引导,但不逃避今世当尽的责任,我们依靠天上的大能,但这大能不是帮我们逃避十字架,而是支持我们走这条劳苦又有危险的十字架之路。

二、17~21节

接下来让我们再看17~21节。18说【他们坐席正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”】这就引出一个问题,“为什么主耶稣要在此预言有人会出卖他呢?”有不信的人为犹大辩护说:“这是耶稣暗示门徒去出卖他,好使他能够上十字架,所以犹大不但没有罪,反而只有犹大是体贴耶稣心意的人。”这是何等荒谬的观点,显然是从不信的恶心出来的。因为主在21节明明说【“卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”】所以,主耶稣说有人要卖他,不是在怂恿人去,而是预言必有人去。这又再次显明主的能力,就是一切没有发生的事主都早已知道,而这能力的展现更是要表明一件重要的事,就是约10:18所说【没有人夺我的命去,是我自己舍的。】因为他对一切害他的阴谋都了如指掌,但他仍然勇往直前,岂不表明他是自己舍命吗?!

此外,主在此预言有人要害他,约13:26节更告诉我们【耶稣回答说:“我蘸一点饼给谁,就是谁。”耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。 (约 13:26)】这更显明主不仅知道有人要卖他,更知道这卖他的人就是犹大。但是主却没有在此揭露他,甚至太26:50告诉我们,就是当犹大真的带着兵丁来捉拿耶稣时,主仍然称他为“朋友”。这些足以说明主对犹大的善意,也说明主在此预言有人要害他,却又没有指明这人是谁,乃是盼望犹大能够良心发现,盼望他能够悬崖勒马。这就体现出主的心肠,就是彼得见证的【主不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。 (彼后 3:9)】也是保罗见证的【他愿意万人得救,明白真道。 (提前2:4)】

但是我们不禁会再问一个问题:“既然主愿意犹大得救,而犹大最终却没有得救,难道犹大的自由意志比主的意愿更有能力吗?”虽然有人认为是这样的,他们相信人的自由意志足以选择救恩或者拒绝救恩,但我相信问题的关键乃在于“愿意”的意思。我相信:圣经说到上帝愿意,代表两种不同的含义。一是指上帝的喜悦,二是指上帝的决定,两者并不一定一致。例如:法官并非喜悦惩罚人,但为了公义他就不能不执行法律。同样,上帝并不喜悦人沉沦,这是神的慈悲,但上帝却也决定一些人,例如犹大,要因他自己的罪自取灭亡,这是出于上帝威严的荣耀和公义以及他圣洁的智慧。上帝所预定的必要成就,无论是谁都不能拦阻上帝的旨意,所以主说【21 人子必要去世,正如经上指着他所写的】,但人却不能说:“因为神预定耶稣受害,所以害他的人就不是犯罪。”对此主的回答是【但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。】这就否绝了一切为罪开脱的借口,一切恶人必为自己所行的接受上帝公义的审判。

如果对神的预定再多说一点,那我就告诉大家:神预定人灭亡是用被动的方式,就是我们常说的“神允许”、“神任凭”;但神预定人得救乃是用主动的方式,就是神主动寻找,不可抗拒的呼召,并且保守我们到底。被动的预定说明上帝不是恶的源头,人也不能把犯罪的责任推给上帝,而主动的预定说明我们得救都是恩典,不是我们比犹大更义,而是上帝定意要我们脱离沉沦并且承受永生,这完全是我们不配得的,也是我们不该得的,所以这就叫作恩典。对此,得救的人除了敬畏,感恩,我们只能说:“我实在不明白这恩典为何会临到我。”至于为犹大打抱不平又质疑上帝的人,保罗已在圣经中回应了他们【你这个人哪,你是谁,竟敢向 神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:“你为什么这样造我呢?”窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗? (罗 9:20-24)】或者说【深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻! (罗 11:33)】

三、22~26节

接下来我们再看22~26节。这一段的主题就是圣餐,从这段经文里我们可以看出圣餐的四方面含义:第一,圣餐意味着牺牲。这饼代表主为我们破碎的身体,这葡萄汁代表他为多人留出来的宝血。这就是基督拯救世人的方式,不是藉着攻城略地,而是藉着舍己牺牲,不是藉着刀剑,而是藉着十字架。其次,圣餐意味着恩典。主说【这是我立约的血】,保罗又说【“这杯是用主的血所立的新约。” (林前 11:25)】所谓新约是相对于旧约,是基督的约代替了摩西的约,是藉恩典得救代替了藉行律法得救。第三,圣餐意味着合一。因为领受的人虽多,但所领的却是同一位主的身体和同一位主的宝血。正如保罗所说【身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一 神。(弗 4:4-6)】圣餐正是这一合一观念最好的表达。第四,圣餐意味着盼望。主说【25 我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在 神的国里喝新的那日子。】主为何不再喝这杯呢?因为他已到天上去为我们预备那永恒的住处和最荣耀的筵席。今天,门徒们为主预备了地方和筵席,将来,主也要为门徒预备地方和筵席。今天,我们仍然不断举行圣餐,也正是盼望将来主接我们进入他那天上的家,赴他那永恒的筵席。

亲爱的弟兄姊妹们,虽然我们新教并不接受天主教以为圣餐真的变成了基督的身体和基督的宝血这样的观点,但是也从没有哪一位我们尊敬的神学家,无论是路德,是加尔文,还是奥古斯丁,会认为圣餐是可有可无,无关紧要的。那么,我们看待圣餐是否有合宜的态度呢?我们看待这圣礼是否有渴慕的心和相信的心呢?我想:每个月初来教会领受圣礼的弟兄姊妹才是真正委身守望的信徒,因为不尊重主亲自设立的圣礼,也不会真正尊重主所建立的教会。愿我们今天面对这设立圣餐的经文,都来反省、悔改,愿主所做的一切藉这圣礼活化在你我的眼前,愿合一与盼望也藉这圣礼成就在你我的生命和他的教会中。阿们!

『祷告』

北京守望教会2015年3月22日主日敬拜程序

看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民;神要亲自与他们同在,作他们的神。

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇108

108:1 (大卫的诗歌。)神啊,我心坚定。我口(原文作荣耀)要唱诗歌颂。
108:2 琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起。
108:3 耶和华啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你。
108:4 因为你的慈爱大过诸天;你的诚实达到穹苍。
108:5 神啊,愿你崇高过于诸天;愿你的荣耀高过全地。
108:6 求你应允我们,用右手拯救我们,好叫你所亲爱的人得救。
108:7 神已经指着他的圣洁说(说或作“应许我”)“我要欢乐,我要分开示剑,丈量疏割谷。
108:8 基列是我的,玛拿西是我的,以法莲是护卫我头的,犹大是我的杖,
108:9 摩押是我的沐浴盆,我要向以东抛鞋。我必因胜非利士呼喊。”
108:10 谁能领我进坚固城?谁能引我到以东地?
108:11 神啊,你不是丢弃了我们吗?神啊,你不和我们的军兵同去吗?
108:12 求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的。
108:13 我们倚靠神,才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。

唱诗:351《愿你崇高》


我要在万民中称谢你,我要在列邦中歌颂你,
你的慈爱高及诸天,你的信实上达穹苍,(唱两遍)
哈利路亚,哈利路亚,你的慈爱高及诸天,
哈利路亚,哈利路亚,你的信实到万世代。

齐声诵读:加拉太书4:8 以弗所书2:3 提摩太前书1:13 以弗所书2:13-16

加拉太书4:8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本来不是神的作奴仆。
以弗所书2:3 我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本
为可怒之子,和别人一样。
提摩太前书1:13 我从前是亵渎神的,逼迫人的,侮慢人的,然而我还蒙了怜悯,因我是不信,不明白的时候而作的。

以弗所书2:13-16

2:13 你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
2:14 因他使我们和睦,(原文作“因他是我们的和睦”)将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,
2:15 而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下藉着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
2:16 既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人,也给近处的人。

唱诗:44《我曾被罪恶锁链之束缚》


1 我曾被罪恶锁链之束缚,我真象奴仆不得自由;但耶稣断开我一切锁链,荣耀之释放我就获得。
2 主使我脱离情欲和嗜好,脱离我妒忌恨恶争竞,脱离我世俗虚空之幻想,亦使我离去一切忧虑。
3 主使我脱离骄傲和愚蠢,脱离我溺爱金钱迷惑,脱离我恼怒暴躁之性情,荣耀之释放喜乐无穷。
(副歌)荣耀之释放!奇妙之释放!我再无罪恶束缚痛苦。
荣耀释放者,是救主耶稣!从今到永远使我释放。

齐声诵读:以赛亚书 40:27-31

40:27 雅各啊,你为何说:“我的道路向耶和华隐藏?”以色列啊,你为何言:“我的冤屈神并不查问?”
40:28 你岂不曾知道吗?你岂不曾听见吗?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,他的智慧无法测度。
40:29 疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。
40:30 就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;
40:31 但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。

唱诗:324《愿那复兴我的灵火》


1 愿那复兴我的灵火 重新再来一次复兴我
起初的信心何处失落,我愿悔改重新再得着。
在明媚的春光里,在幸福的生活中,我们沉醉,我们欢乐,早把主恩典忘记。

2 愿那复兴我的灵火 重新再来一次复兴我
起初的希望何处失落,我愿悔改重新再得着。
在稳妥的事业里,在迷人的笑声中,我们游戏,我们沉迷,早把主恩典忘记。

3 愿那复兴我的灵火 重新再来一次复兴我
起初的爱心何处失落,我愿悔改重新再得着。
在艰苦的岁月里,在百般的试炼中,我们祷告,我们警醒,莫把主恩典忘记。

讲道经文: 马可福音:14:12-26

12 除酵节的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,门徒对耶稣说:“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”13 耶稣就打发两个门徒,对他们说:“你们进城去,必有人拿着一瓶水迎面而来,你们就跟着他。14 他进哪家去,你们就对那家的主人说:‘夫子说:客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里为我们预备。”16 门徒出去,进了城,所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
17 到了晚上,耶稣和十二个门徒都来了。18 他们坐席正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们,你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”19 他们就忧愁起来,一个一个地问他说:“是我吗?”20 耶稣对他们说:“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。21 人子必要去世,正如经上指着他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”
22 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开,递给他们,说:“你们拿着吃,这是我的身体”;23 又拿起杯来,祝谢了,递给他们;他们都喝了。24 耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。25 我实在告诉你们,我不再喝这葡萄汁,直到我在 神的国里喝新的那日子。”26 他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。

【题目:最后的晚餐】(点击查看)

回应诗歌:你的宝血(243)

你宝血已洁净我,你宝血使我得生命。
你宝血已经成为救赎我的挽回祭,
洗净我洁白如雪,白如雪。
主耶稣,神宝贵的羔羊。

神羔羊为我流血,神羔羊为我留宝血。
神羔羊的宝贵血能洗净一切罪污,
洗净我洁白如雪,白如雪。
主耶稣,神宝贵的羔羊。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:《上帝的儿女何等有福》

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。

2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。

(副歌喜樂)
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

北京守望教会2015年3月15日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:
主内平安!这个主日是2015年户外敬拜的第9个主日。北京天气:雾霾。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。这是自2011年4教会户外敬拜以来的206个主日里,第二次出现没有弟兄姊妹去平台参加户外敬拜的状况。

这个主日再次出现没有弟兄姊妹去平台敬拜的状况,这促使我们更加恳切祷告,寻求主的心意。 求圣灵在治委会牧师长老们的心里清楚显明祂对教会前面道路的带领。我们的心要如同诗篇的作者那样在平静中仰望神:“我的心平静安稳,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。”(诗131:2-3)

北京守望教会

2015年3月17日