经文：马可福音14:27-42
27耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’28 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”29 彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”30 耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”31 彼得却极力地说：“我就是和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
32他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”33于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，34 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。”35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”36 他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”
37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，40 又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦，他们也不知道怎么回答。41 第三次来对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（‘吧’或作‘吗’）？够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。42 起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了。”
讲章：
各位弟兄姊妹：平安！
今天分享的内容是主耶稣客西马尼园的祷告。这是我们信主后经常读到和听到的主耶稣生平中特别重要的事迹。即将被捕、被钉十字架的主耶稣恳切祷告到一个程度，汗珠如血点滴下来，最终以祷告胜过即将面临的十字架带给祂的一切痛苦。其中前后有彼得凭血气所做愿意真心与主同受苦害的告白以及他的跌倒，更宝贵的是，有主耶稣的客西马尼的祷告带给我们特别的启发和提醒。今天我们就藉着主耶稣客西马尼园的祷告，来学习祷告宝贵的功课。
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首先，从主耶稣客西马尼的祷告，我们要学的关于祷告的宝贵功课是，主的祷告清晰坚定地指向父神的旨意。对主耶稣来讲，就是祂即将背负的十字架。
前些日子我花些时间读了哈列斯比写的《祷告》，这本书是有关祷告方面的经典著作。哈列斯比在《祷告》中特别提到一点，“祂（神）并不改变祂天国的计划，只改变藉以成就这些计划的工具和方法。因此人的祷告如符合上帝在世界上的计划，祂便立刻予以承认。有些事是由于人祷告的结果而有的，若无祷告就不会发生。这样看来，祷告事实上就是上帝指引世界走向祂最终的目标——天国最有效的工具之一。”因此，我们可以这样说，祷告最本质、最重要的指向应该是向着神的心意、神的旨意。主耶稣客西马尼的祷告就是这样，而且在指向神旨意方面没有比主客西马尼的祷告更加清晰坚定的。
面对即将来临的十字架，就是背负神对人类罪恶的忿怒及审判的十字架，门徒们立即感受到主耶稣与以往不同。在客西马尼与主同在一起的彼得、雅各、约翰三个门徒，清楚地感受到主耶稣的惊恐和极其难过的心情，甚至第一次听到主向门徒表达祂自己的痛苦：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”主希望他们能够在祂身边等候警醒。马可福音用极短的两节经文，充分地描述了当时主的痛苦心灵。但即使在这样的痛苦中，主仍很清楚知道父神的意思。当祂在祷告中表达说：“倘若可行，便叫那时候过去。”这倘若可行，就表明主已经知道父神已定了祂的旨意；祂说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”这更加表明，祂虽然再次祈求父神将这杯撤去，但祂知道祷告不能改变父神已定的旨意，祷告反倒让祂彻底顺服父神的计划。
圣经记载的许多的祷告，都与神自己的国度计划相关，除了那些在旷野中的以色列人在神面前为着食物和水抱怨的充满贪欲的祷告以外。这并不表示神不顾念我们个人的需要，如日用的饮食等，但整本圣经中蒙应允的祷告都和祂自己国度的计划有关。比如，哈拿求儿子，最终和当时代能够带领以色列人回转、倚靠神的先知的出生相关。因为时间的关系我不多举圣经中祷告蒙应允的例子来证明这一点。在主祷文中，求日用的饮食、求赦免的祷告、求保护的祷告之先，是先求祂的国和祂的义，即“愿人都尊你的名为圣；愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”亲爱的弟兄姊妹，我们要时常省察我们的祷告内容，有多少成分是只跟我们的需要有关，有多少成分是直接与神国度的计划有关。主的客西马尼祷告，今天特别提醒我们，我们祷告最重要的指向应该在哪里。
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从主耶稣的客西马尼祷告，我们要学的关于祷告的第二个宝贵功课是，祷告不是在神面前强化我们的所求，而是放下我们自己的意思。
主耶稣知道父神听祂的祷告，而且凡事都能；主也深知道父神知道祂现在的痛苦心灵，而且此刻祂依然和父神有亲密的相连，可以称父神为“阿爸，父”。但主更知道，这一切，不能改变父神的计划，祷告可以表达祂痛苦的心灵，表达祂内心的呼求，但祷告更为重要的却是放下自己的意思而遵从父神的意思：“然而不要从我的意思，只要从你的意思。”这是一个不容易领受和学到的祷告的功课。多少时候，我们是藉着祷告强调我们的需要，而且在神面前不断说明这需要和神的荣耀有多么直接的关系；甚至我们的恒切祷告也是强化我们的要求。我们很少在祷告中思想如何放下自己，更多的时候是在神面前强化自己的意思。客西马尼的主的祷告，在这方面真是给我们做了极宝贵的榜样。很有意思的是，客西马尼希伯来名字原意是“榨油坊”，即榨橄榄油的地方。主在客西马尼汗珠如血点恳切祷告神，就极形象地形容了主客西马尼祷告的属灵含义。可以这样说，客西马尼的主的祷告，真正榨出出于肉体的软弱的人的意思，而提炼出了体贴神的心意、顺从父神旨意的属灵生命。我想这是祷告的重要意义。“然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”
就主的客西马尼的祷告，希伯来书的作者也告诉我们：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（来4:7-8）从希伯来书的这段记载我们可以多一点知道那天晚上主在客西马尼的祷告情景。在这段经文里特别提到说：“就因祂的虔诚蒙了应允”；还说：“因所受的苦难学了顺从”。因此，我们从这里可以知道，在神面前的虔诚，就是愿意顺服神的心，就是“不要从我的意思，只要从你的意思”，尽管有千百个理由希望照我的意思，“然而”不要照我的意思，乃是照神的意思。这是虔诚。没有顺服的心的祷告，谈不上虔诚；不放下自己的祷告，就是不虔诚。这段经文告诉我们的祷告的另一方面是，顺从是需要学习的，苦难中的顺从是特别需要学习的，在这方面祷告具有极重要的功效，关于这一点，我想在下面继续分享。弟兄姊妹，我们在神面前是虔诚的吗？这虔诚不在于你祷告的姿势，而在于祷告时你是否愿意放下自己，而且祷告是否带来顺服神的行动。
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从主耶稣的客西马尼的祷告，我们要学的关于祷告的第三个宝贵功课是，惟有在神面前恳切的祷告才使我们胜过人的软弱和自己的意思。
这里有个爱主的弟兄，已经跟随主三年，被主造就为门徒。他有一个愿意为主摆上、牺牲的心。我知道自己爱主，而且对主很有信心，因此甚至觉得纵然众人虽然跌倒，自己总不会跌倒；他的内心充满了爱主的心，因此觉得就是自己和主同死，也不可能不认主。当然，其他属灵同伴们的心情和他没什么两样。面对接下来的主的“等候警醒”的提醒，这位爱主的弟兄在主客西马尼的祷告声中睡着了；面对睡着的这位门徒，主再次发出：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”但他们的眼睛甚至困倦，再次在主大声哀哭的祷告声中睡觉安歇着。当然我们都知道我们这位亲爱的弟兄和大师兄他后面的失败光景。主的意思再清楚不过了，若不警醒祷告，就入迷惑；如果没有藉着恳切祷告来得胜，心灵固然愿意，却无法胜过肉体的软弱而顺服神的意思。
我们的主却完全相反。在客西马尼，祂恳切祷告，汗珠如血点滴在地上；祂大声哀哭，流泪祷告；直到祂能够放下自己的意思，只要从父神的意思。因此，当门徒在迷惑中困倦睡觉时，祂能够以信心面对即将到来的被捕和十字架——“看哪，人子被卖在罪人手里了。起来，我们走吧！”“起来，我们走吧！”这起来和走，就是向着顺服父神旨意的十字架上的走，这起来和走，表达着向即将面临的苦难和死亡的夸胜！惟有祷告，才能带来得胜！
“起来，走吧！”巴不得这句话时常成为我们祷告后的得胜呼喊！阿们。