我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇91篇9-16节

91-9 耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
91-10 祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
91-11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
91-12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
91-13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
91-14 神说，因为他专心爱我，我就搭救他。因为他知道我的名，我要把他安置在高处。
91-15 他若求告我，我就应允他。他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。
91-16 我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

唱诗：78《向高处行》

1 我今直往 高处而行， 灵性地位 日日高升， 当我前行 祷告不停， 求主领我向高处行。

2 世上时有 疑虑忧惊， 非我安然 久居之所， 别人或愿 世间久居， 但我祈求更高之地。

3 我愿跳出 世界范围， 魔鬼利剑 非我所畏， 因信得闻 快乐歌声， 天上圣徒所唱诗歌。

4 我必上升 穹苍极处， 进入天家 荣华美景， 如今我灵 不住祈求， 求主同行直抵天家。

副歌
求主助我 使我坚立，因信站在 属天高原，使我向往 更高之地， 求主领我向高处行。

齐声诵读：诗篇23篇

23-1 耶和华是我的牧者。我必不至缺乏。
23-2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23-3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
23-4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为你与我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。
23-5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
23-6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

唱诗：365《耶和华是爱》

耶和华是爱 让我安歇青草溪水边 神令我省察心中的幽暗 共度每一天
耶和华是爱 在困境中他保守引领 神为我摆设丰盛的恩典 在危难也不改变

在世间 主恩与共 他的受常在我身边 神为我施恩惠保守勉励 共同度此生
耶和华是爱 让我安歇青草溪水边 无限满足快乐涌自心田 在危难也不改变

齐声诵读： 使徒行传22章6-16节

22-6 我将到大马色，正走的时后，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
22-7 我就仆倒在地，听见有声音对我说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。
22-8 我回答说，主阿，你是谁。他说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
22-9 与我同行的人，看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
22-10 我说，主阿，我当作什么。主说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事，告诉你。
22-11 我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉着我手进了大马色。
22-12 那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
22-13 他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见。我当时往上一看，就看见了他。
22-14 他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
22-15 因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。
22-16 现在你为什么耽延呢，起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。

我们的弟兄保罗先前是逼迫教会的，但是他蒙神光照，赦免和怜悯，得着新的生命。因这大爱，保罗奉献了自己的一生来服事主。虽常经受逼迫和捆锁，仍然大有喜乐和满足，因为他知道自己在做什么。

就像歌词中所写的 ：
我虽然常逼迫你，主！ 你大恩却将我寻回。
我虽常抗拒圣灵，主！ 你大爱却熔化我心！

唱诗：176《我未曾谦卑》

1、以往我未曾谦卑，主！我一向自以为义，直到你向我显现，主！我才俯伏在地；我虽然常逼迫你，主！你大恩却将我寻回，你奇妙爱折服我心，主！我愿终生属于你。

2、以往我心眼失明，主！我摸索在黑暗中，直到你赐我信心，主！我才归向光明；我虽在撒旦权下，主！你大能却调我脚步，你大权能改变我心，主！我愿终生属向你。

3、以往我硬着颈项，主！我喜爱偏行己路，直到你自天呼召，主！我才顺你旨意；我虽常抗拒圣灵，主！你大爱却熔化我心，你道路高过我道路，主！你今差我我必去。

讲道经文：马可福音14:43-72

14:43 说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。
14:44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠的带去。”
14:45 犹大来了，随即到耶稣跟前说：“拉比”，便与他亲嘴。
14:46 他们就下手拿住他。
14:47 旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
14:48 耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？
14:49 我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。”
14:50 门徒都离开他逃走了。
14:51 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。
14:52 他却丢了麻布，赤身逃走了。
14:53 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。
14:54 彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。
14:55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。
14:56 因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。
14:57 又有几个人站起来，作假见证告他说：
14:58 “我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”
14:59 他们就是这么作见证，也是各不相合。
14:60 大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”
14:61 耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”
14:62 耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
14:63 大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢？
14:64 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何？”他们都定他该死的罪。
14:65 就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧！”差役接过他来，用手掌打他。
14:66 彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女，
14:67 见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
14:68 彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。
14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。”
14:70 彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的！因为你是加利利人。”
14:71 彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人。”
14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。

讲道题目：【你是那当称颂者的儿子基督不是？】（点击查看）

回应诗歌：31《依傍十架歌》

1、我今来就主十架，我贫困、软弱、盲目；思虑多，烦恼无用，惟希望主恩救赎。

2、我久望救主恩惠，罪与恶久居心内；但愿闻救主温言：“我必定救你离罪”。

（副歌）：我今来就主羔羊，我俯伏十架之旁；深痛悔，惟求就主，拯救我，使我安康。

3、愿向主奉献一切，我所有时间、财物； 献我身，献我灵魂，永完全，永归与主。

4、我惟有靠主应许，仗宝血权能伟大；我俯伏尘埃之中，愿与主同钉十架。

共颂主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

敬拜结束

祝福歌：323《愿耶和华赐福给你》

1、愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。

（副歌）愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的光照你，愿耶和华赐你平安！

2、愿在主里相会再相会，愿在主里相会再相会，
愿主的爱永远在你心怀，愿神永远祝福你们。

简讯

1、3月11日， 是云成弟兄和海鹰姊妹应获自由的日子。当日下午15：00左右，海鹰姊妹自行出拘留所，并与在外守候的弟兄姊妹会合。15：40左右，云成弟兄被其家人和海淀警方人员接出，于16：50左右自由，随后前往西屋与弟兄姊妹会合。

2、3月22日，郭海鹰、刘瑞玲姊妹因为参加户外敬拜，在靠近敬拜平台时被海淀警方带走。她们2人则以扰乱公共场所秩序之名义被行政拘留。郭海鹰姊妹（第十次）、刘瑞玲（第二次）被行政拘留10天。

3、4月1日，是海鹰和瑞玲姊妹应获自由的日子。当日上午11：15海鹰和瑞玲姊妹自行出拘留所，并与在外守候的弟兄姊妹会合。

4、4月1、2、3、5日晚教会举行了圣餐聚会、纪念主的受难和纪念主的复活。复活节当晚有5位弟兄姊妹受洗归入主的名下。

5、4月4日上午10点，迎新部组织复活节传福音活动。陈佑伟弟兄当天未能顺利出行，被带到派出所至下午一点半左右被释放。本次传福音活动有20多人参加。

6、3月21日，玉经弟兄和艳丹姊妹结为百年好合，众弟兄姊妹前去祝福。

7、3月15日，赵鑫、郭利平夫妇喜得一女。3月29日，葛振江、林芙蓉夫妇喜得一子。

——————————————————————————————————————
教牧书信

我们盼望的是什么/2015年4月2日圣餐聚会分享/孙毅长老
摘要 在绝望中被神的爱所浇灌，使我们看到，当初从事工中所期待的满足，与神所赐的从他自己里面得着的满足，真有极大的差别。当你今天直接地经历到复活的主时，稍稍品尝到以神为乐的美好时，就会更加向往末后与基督同在的日子……

老练生盼望，盼望不至于羞耻/小白牧师
摘要 为什么保罗特别强调基督徒的盼望不至于羞耻呢？因为我们盼望的根源在于神的信实，而“凡等候神的必不羞愧”。神的旨意不能拦阻，神的应许必定成就。

你们要休息，要知道我是神/袁灵传道
摘要 主耶稣用这一天预备自己接受十字架的考验，我们也可以在安静等待的日子里祷告，灵修，亲近神，装备自己，预备迎接更大的挑战。

—————————————————————————————————————

海拘分享

面对平台敬拜的空窗期/纪红雨
摘要 在这四年中，我在实践中最重要的得着，就是要相信神在永恒中的赏赐，视其为尊贵，极力追求，并以此为目标；还有，就是文中所述“每次神的显现和呼召，都需要我们以信心的行动呼应，不同的回应，会带来不同的结果”…

户外敬拜小记/建华
摘要 从本月恢复平台敬拜开始，更需要随时多方祷告祈求：请特别为户外敬拜、为教会、为那些在前面争战的弟兄姊妹、为我们自己警醒祷告。

—————————————————————————————————————

美好见证

起来！为神的国扬声祷告！/咏莲
摘要 在这亦是危机亦是转机的特殊时刻，恳切求神复兴教会的祷告，愿守望儿女们更付代价为个人生命复兴、为教会渡过艰难、为神的国度降临祷告。

父神拣选的那一刻/馨芳
摘要 宇宙里唯有那位真神是无所不知无所不能的。神主宰宇宙的一切。他是慈爱公义圣洁信实的真神；你唯有悔改自己的罪，真心信靠他才有真平安！

—————————————————————————————————————

属灵阅读

婚姻的意义，生活的意义——樊春良
摘要 婚姻很重要，因为神设立婚姻，让我们借此彼此学习中舍己，互相顺从，经历福音的大能；婚姻不是第一位重要的，因为我们最终的归宿是基督，与主相爱、与主联合才是重要的，这是我们生活的意义。

—————————————————————————————————————

思想随笔

都是虚空，都是捕风？ /小雪
摘要 唯有基督教所信仰的耶稣基督可以彻底破除宿命的虚无。因为死亡不再是终点，而是生命形态的转化；因为我们的上帝不是冰冷的客观规律，而是与他的子民有互动关系的神，他俯就他的子民，向他们启示自己……

—————————————————————————————————————

海外来鸿

临毕业的分享/曾淼
摘要 在这最后十几天的重压之下，求主帮助我向著他所显明出来我的骄傲、我的“强大”，和我的惧怕死去；将我的目光从毕业的结果转向他受死、复活的十字架。我是软弱的、卑微的，愿主復活的大能在我的软弱上显得完全。

—————————————————————————————————————

主日讲章

惟有忍耐到底的，必然得救——2015年3月8日主日讲章/小白牧师
打破玉瓶把膏浇在耶稣的头上——2015年3月15日主日讲章/晓峰牧师
最后的晚餐——2015年3月22日主日讲章/袁灵传道
然而不要从我的意思，只要从你的意思——2015年3月29日讲章/天明牧师

亲爱的弟兄姊妹，平安！

我在维真的学习还剩最后两个星期，进入了真正的倒计时。这两个星期当中我要写三门课共四篇各三千字左右的论文，再加上其他的作业及期末考。有弟兄姊妹跟我说，你快熬出头了！我说，现在正在高压锅里熬呢，希望最后熬出来的是好东西。

三月份写的两篇论文难度很大，但也收获良多。藉着神学课的作业和论文，我了解关注了天主教的教会论和梵二会议中《启示宪章》里的“圣经与传统”的焦点。虽然只是初步的接触，但是阅读二十世纪的天主教神学家如Henri de Lubac、Yves Congar、Karl Rahner 和 Joseph Ratzinger（后来的Pope Benedict XVI）还是带给我诸多启发。历史课的期末论文我关注的是纳粹时期的德国新教教会。对于这段黑暗时期研究，除了写论文本身的艰难，还带给我心灵里的沉重。那看似离我们极其遥远、好像属于人类史上的特例的犹太大屠杀，揭示出的不仅是神学家、牧师、各领域的专业人士如何积极参与了为纳粹极权铺路，还有基督教会在更漫长的历史当中对犹太人所犯下的重重罪行。而最难以面对、却又不得不面对的，则是这一切所映射出来的人性、也就是“我”里面所隐藏的黑暗。以下这三本书是我重点参考的资料，它们如同一束光，照进那幽深的黑暗：Robert P. Erickson的Complicity in the Holocaust（《犹太大屠杀中的共谋》）, Susannah Heschel 的The Aryan Jesus（《雅利安人耶稣》）, Doris Bergen的Twisted Cross: The German Christian Movement in the Third Reich（《扭曲的十字架：第三帝国下的德国基督徒运动》）。

在研究的过程中，我不断地在思考，基督教会何以将耶稣的形象、将十字架扭曲到那样一个地步，以至于信仰沦为极权统治的工具？两天前的棕树主日，我去了First Baptist Church，听Darrell Johnson退休前的最后几场讲道。信息最进到我心里的一点，就是一粒麦子要落在地里死去，才能结出子粒来。在思想的时候，圣灵光照我的心，让我明白这段时间我在人际关系上的一些纠结。在整个学习即将结束的这段日子里，我被“在很短的时间里要完成所有功课才能毕业”的压力压得几乎喘不过气来。虽然外表看来还是正常人一个，但是里面的状态是像“超人”一样鼓足一切的能量、全然被那个要毕业的目标驱使着。在这种情况下，我好像不再能在人面前显示自己的软弱，生怕一那样里面的斗志就会全部被击垮。那一刻我突然就明白了德国的纳粹化是怎麽一回事。一战中死了两百万人的德国（美国两百年全部战争中死一百五十万），战败后被迫签署了对德国来说是奇耻大辱的《凡尔赛条约》。不仅政治、文化上遭遇危机和动荡，十几年后的经济大萧条德国也不能幸免。到了1933年希特勒上台前夕，德国有六百万人失业，经济也濒于崩溃。在那样一种各方面都受到威胁的极端社会环境下，人们屈从于要生存、要让国家强大的动机，就将给国家和人民带来奇迹性的政治与经济复兴的希特勒拥戴为救世主，正如两千多年前、犹太人拥戴耶稣为犹太人的王的时候所期待的一位强力政治、军事领袖那样。吊诡的是，那一次犹太人被感到受威胁的祭司长和长老挑唆、要除灭耶稣；而这一次受到羞辱和威胁的德国人（97％宣称是基督徒），就以犹太人是杀害耶稣的敌基督、和他们是劣等种族为由，要将犹太人赶尽杀绝。

我继续想，那主是怎样面对强压的呢？他在客西马尼园里祷告：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”“客西马尼”在希腊文中的原意是“榨油机”。我想那才是真正的高压锅。

一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

主明白这个道理，所以他在十字架上没有下来。他是以色列的王，但是“他救了别人，不能救自己。”

在受压的时候，我想要自我防卫、想要强大（或者至少是佯装强大）、想要胜利、想要解脱。我全身都在反抗与主同钉十架的那杯。然而，我更想听从主的声音，落在地里死去，就结出许多子粒来。

在这最后十几天的重压之下，求主帮助我向著他所显明出来我的骄傲、我的“强大”，和我的惧怕死去；将我的目光从毕业的结果转向他受死、复活的十字架。我是软弱的、卑微的，愿主复活的大能在我的软弱上显得完全。

曾淼2015.03.31

• 金也空，银也空，死后何曾在手中。
  妻也空，子也空，黄泉路上不相逢。
  田也空，地也空，换过多少主人翁。
  名也空，利也空，转眼荒郊土一封。

可以说无论哪个民族都不可能绕过死亡这样一个严峻的现实，正如我国文学名著《红楼梦》所言：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。而人生最大的智慧就在于如何参透死亡。对于有限的人的生命而言，“生年不满百，常怀千岁忧”（《古诗十九首》）是人类思考的智慧，能够意识到生命的短暂，恰恰是上帝创造的人类有别于万物的神的形象之一。

面对短促的人生，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”（唐·陈子昂《登幽州台歌》）“哀吾生只须臾，羡长江之无穷。”（宋·苏轼《前赤壁赋》）人们能做些什么呢？对于不认识上帝的民族，在有限的智慧中所能做的无非是这样几种：

1、及时行乐，在世俗生活的快乐中暂时忘记死亡的威胁：“昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？”（《古诗十九首》）“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”（唐·杜秋娘《金缕衣》）

2、贬低世俗生活的意义，降低死亡带来的损失。在庄子的人生观中，活着只是劳苦愁烦，被各种身份和责任牵拽不得自由，而死亡是最大的解脱，由此死亡不仅不是悲哀的甚至是可喜的。庄子亡妻鼓盆而歌，虽然不是经典记载，却是他的人生观念的自然结果。

3、幻想通过修炼达到与某些物质同样不朽的境地。或练习吐纳清气，剔骨伐髓，轻身健体；或秘炼丹丸，长生不老。

4、以道德化的价值观念立德立言立功，试图以有限的人生建立超越的价值，生命可以速朽，但生命群体却是一代接续一代，只要生命群体存在，则价值观念永存。儒家的道德观念就是立基于此。

其实佛教也未尝不是如此。据传佛祖降生时有人预言：此子一生不得听闻哭声，不得见老病残死，否则就会离家。佛祖的父母以国君之尊下令一切生老病死都不得让佛祖看见，最终依然不能阻挡死亡的阴影。佛祖为跳出生老病死而出家苦修，终于在菩提树下觉悟成佛。佛祖问弟子：如何能让一滴水永不干涸？弟子们各种答案都不能完满回答这个问题。最后佛祖说：何不将其放回到大海里去？

共产主义理想某种程度上也是将有限的人生寄附于无限的事业中获得永恒的价值。我们小的时候阅读的苏联小说《钢铁是怎样炼成的》一段话是共产主义接班人教育的经典语录：“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

问题在于谁是不朽的？共产主义运动经过一百多年的社会实践已经可以证明它的失败；佛祖所教导的放回大海，其实海也是可能干涸的，沧海桑田并不只是传说呢？虚空是经历一切功名利禄的繁华之后泛起的无边的黑暗。

《好了歌》

• 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
  古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
• 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
  终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
• 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
  君生日日说恩情，君死又随人去了。
• 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
  痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

还有若干年前流行的口水歌《十三不亲》唱到父母，夫妻，儿女，金钱等等都靠不住，也是继续了这条思路。

然而虚无并不能改变人。

如果说死亡带来的虚空可以提醒在世俗的名利场上执迷不悟的人警醒，那么醒来后依然无路可走，甚至可能变得更加疯狂。如果无论善恶的终点都是死亡，那么勉励行善又有何意义呢？委屈自己做个好人有什么用处呢？岂不是随心所欲，为所欲为更快活些？

没有上帝的人生智慧走到尽头必然导致宿命论，“命若穷，捡着黄金变成铜；命若富，捡着白纸变成布”。虽然儒教文化的积极进取与道德化给宿命论加上了命由人运的观念，佛教故事也有一念之仁转变福造的说法，都是试图用道德教化调和宿命的悲观。只是宿命原本就是参破道德因果的无效才产生的，用道德怎么能调和宿命呢？

唯有基督教所信仰的耶稣基督可以彻底破除宿命的虚无。因为死亡不再是终点，而是生命形态的转化；因为我们的上帝不是冰冷的客观规律，而是与他的子民有互动关系的神，他俯就他的子民，向他们启示自己，垂听他们的呼求和祷告，发怜悯施慈爱，因此，日光之上的上帝赋予了日光之下的短暂人生终极性的意义。虚无被价值代替，人生的喜怒哀乐都因永恒为背景而生动。

我读提摩太凯勒牧师的《婚姻的意义》，是想更明白圣经所说的婚姻的意义。阅读这本基于牧师九周讲道而写成的书，如同聆听他讲道一样，心被所感，思有所动，随着他所讲的不断深入，又跨入新的领域，促发许多灵感，唤起了对追求真理新的渴望，收获很大，不仅对婚姻，而且对福音、对生活都有了更深的认识。凯勒在这本书的引言中写道，这是一本适合已婚者的书，一本适合未婚者的书，一本合乎圣经的书，我就从这三个方面讲讲我读这本书的体会。

本书对已婚者讲了什么

凯勒写这本书的一个目的，是帮助那些婚后面临着日常各样挑战而寻求实用资源来帮助自己应对、并且希望借此成长的夫妇们。当人们在日常婚姻生活中面临各样的问题和挑战时，首先想到的是如何应对和解决，有没有什么好的经验可以借鉴、好的办法可以使用。市面上流行的有关婚姻的书大多是偏重实用指导，以帮助人们解决具体的问题，就表明了这样的需求很强。在实际生活中，夫妻们也常常会寻求圣经的指导和帮助，但一些时候是寻章摘句，用来支持自己。比如，有的姊妹说起夫妻存在的问题，会这么说：圣经说丈夫是妻子的头，可也说丈夫当爱自己的妻子。如果他没有很好地爱妻子，我是不是要顺服他？丈夫会这样说，妻子也不顺服我，我还要那么爱她吗？遇到一些具体问题，每一方似乎都可以从圣经中找出一段话支持自己。

凯勒当然也是要帮助夫妻们解决实际存在的具体问题，并且以亲身经验现身说法。但是，他首先做的是回到圣经中所说的婚姻的原意，先看教义和原则，再来解决如何面对和处理具体的问题。

凯勒带读者一同回到圣经：婚姻首先是神的美意。圣经始于一场婚礼（《创世纪》里亚当与夏娃的连合），又终于一场婚礼（《启示录》中基督与教会的连合）。婚姻的根源是神的作为，是神的心意。凯勒引用保罗的话：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘……。”(以弗所书5:31-32)凯勒解释到，在圣经里，“奥秘”这个词不是用来表示某种圈内人士才懂得的神秘知识，而是指某种奇妙的、让人恍然大悟的真理，是神借着圣灵所启示的真理。这个奥妙是什么呢？保罗说，“但我是指着基督和教会说的”（32节）。是指基督爱教会，为教会舍己。在婚姻里，人为配偶所做的，就像基督为教会所做的。婚姻就是经历福音，像基督那样舍己，服侍别人。

在这样一个根本的前提之下，参考全本圣经，像“丈夫是妻子的头”，“妻子也要凡事顺从自己的丈夫”这样的话就好理解了。“丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头”。基督是怎样做教会的头呢？《腓利比书》说：“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反到虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”（腓2:6-7）丈夫做头，就是像基督那样做仆人，是像仆人一样的做头，是舍己全然奉献的。

这样的真理要明白，才能对付实际中存在的具体问题。但是，许多时候，道理都明白，就是做不到，怎么办？

关键是“要被圣灵充满”！

这里，凯勒抓住保罗的核心思想，点出基督徒夫妻生活的一个关键点：夫妻自己要像基督徒一样生活，才能过好婚姻生活。要靠着圣灵的能力服侍别人，迎接婚姻中的挑战。若不靠着圣灵，经上所说的丈夫和妻子关系之类的话无法实现。也就是说，已婚夫妇的基督徒生命要有一定的成熟，不是软弱的、匮乏的，只知索取，而是晓得神的基本真理，并且愿意把婚姻当作彼此造就的服侍。靠着圣灵，在实际生活中，改变自己，去服侍别人。

这当然不是容易的事，因为我们这些罪人的自我中心牢固，有时甚至自己都察觉不到。凯勒特别提醒，不能靠着自己去服侍别人，那样不可能有真正的、可持续地服侍的。凭着自己，许多时候，你会十分愿意服侍，但若遇到一些挑战，比如没有得到期望的配偶的回报，你就可能反过来会生出怨恨。这就是我们常说的爱，许多并不是真正的爱。我们没有真正的爱，只有靠着圣灵，把福音真正注入我们内心深处，让基督的生命在我们里面活过来，我们才有来自神的真正的爱，去真正地爱别人。

因此，“借着婚姻，福音的奥秘显明了”。婚姻的使命是夫妻双方彼此携手，互相帮助，共同走向新造的人。凯勒指出：婚姻是神所设立的，它具有内在的力量——真理的力量、爱的人力量和恩典的力量。真理的力量，让人面对自己的本相；爱的力量，让人从心里更新，得到医治；恩典的力量，让人彼此饶恕与和好。神创造婚姻是使我们与他更接近，并给我们带来绝妙无比的满足。

未婚者可以从本书学到什么

未婚者最关心的是如何找到一个如意的人，遇到神所赐的那一半。凯勒对这个问题没有给出直接的答案，但他对未婚者说的话，不仅有助于未婚者将来获得婚姻的幸福，而且对于未婚者在单身状态下的生活也很有帮助。未婚者从本书中可以学到很多。

首先，要树立正确的婚姻观。凯勒指出，在当今流行世俗文化的影响下，未婚者择偶观有许多错误之处和不切实际的幻想，造成择偶困难重重。有人说，未婚基督徒择偶比非信徒更难，因为除了要求属灵上的生命成熟外，世俗所谓的外表、职业、收入等条件一点儿也没有降低标准，仍摆在同样高的位置。凯勒这本书的主要目标是让人有正确的世界观，不仅是给已婚者，也是给未婚者，因为“今天单身的人要正确地看待婚姻，他们既需要看到婚姻严酷的现实，又需要看到婚姻的未来。”这是获得未来幸福的婚姻所必需的。

婚姻是住在圣灵里，婚姻里面不是两个匮乏的人，不晓得自己的价值和人生目标。婚姻不是靠着从对方肯定而获得全新的生活意义。因此，未婚者要在生命上预备，抛弃不切实际的幻想，在生活中尊崇神的位置，等候神。凯勒指出，单身的人若不能平衡而明智地看待婚姻，就不能过好单身生活。

实际上，凯勒为未婚者寻求婚姻伴侣指出了一条路，即先从友谊开始，而不是从外表、职业和收入等外在条件开始。

第二，珍惜单身生活。凯勒指出，单身是美好的。借用神学家侯活士的话：基督教是第一个认为“单身是一种合宜的生活方式。基督教欢迎单身生活，认为这是一种美好的生活方式。”因为神才是生活的根本保障。早期教会的历史显明单身是向世人宣告：“我们未来的保障不是靠家庭，而是靠神。”在本书，凯勒对平时所说的“独身的恩赐”给了一个清楚明白的解释。独身的恩赐并不是像我们凭感觉想的那样，不是有克服独身带来的种种不便和困难的能力，而是靠着神的恩赐自由地专注于福音事工的能力，像保罗那样。凯勒说：“独身恩赐不只是属于少数蒙召的人，而且独身不一定持续一生。独身恩赐也可能只是为了一段有限的时间。”这种解释使人释放，也表明人生最重要的是与主基督建立亲密关系。所以，要珍惜你的独身时光。趁着还没有家庭的缠累，多为主做工。

第三，过好教会的团契生活。凯勒指出，单身的生活可以在基督徒群体生活中，经历家庭内部的跨性别关系所带来的独特益处，尤其是弟兄姊妹之间的关系所带来的益处，特别是弟兄姊妹彼此服侍、彼此受益的事工，这种跨性别的彼此补足就会自然发生。凯勒实际上讲的是教会的肢体生活。

凯勒对这一点没有充分地展开论述，但这一段所说具有十分重要的意义。我们信了基督之后，不仅有了与主的亲密的关系，而且进入教会，进入一个肢体相连的群体生活，进入弟兄姊妹组成的家。这样一个家不是抽象的，而且实实在在的，有着类似婚姻关系的某些力量，能起到家庭的某些功能。凯勒说，婚姻具有内在的力量——真理的力量、爱力量和恩典的力量，更新彼此。正如婚姻是一种特殊的肢体关系一样，同样，教会的肢体关系中也具有这样内在力量，更新弟兄姊妹，只是程度和表现方式不一样。当刚开始到一个教会的小组和团契时，我们还不能敞开自己或面对别人的真实，慢慢地我们会面对和接受弟兄姊妹的真实面貌，表现自己的真实本相，这是真理的力量。后来，我们学会去关心别人，服侍别人，这是爱的力量。然而，我们弟兄姊妹在一起，免不了会有误解、矛盾和伤害，但靠着神，我们彼此悔改，彼此饶恕，重新和好，这是恩典的力量。同样，肢体关系也会促进弟兄姊妹的成长。如今，由于各种原因，很多教会都存在着有许多单身弟兄姊妹的情况。过好教会的团契生活，是非常必要的。通过肢体连接，让弟兄姊妹相互建造，彼此帮助，共同成长。并且，让教会承担起家庭的某些功能，建立弟兄姊妹间的亲密关系，使单身的弟兄姊妹得到温暖、爱护和成长。

一本释经书

凯勒说，相对于其他两个来源——自己的婚姻体验和工作经历，本书更根本的来源是圣经的教导。他称这本书是一本讲解圣经的书（ A book about the Bible，中译本译为“一本合乎圣经的书”），是一本与圣经紧密相关联的书。本文以圣经中关于婚姻的教训为基础，忠实地解释婚姻的意义，阐释有关婚姻的经文在实际境况中的应用。圣经的教导和应用是第一位的，凯勒夫妇的婚姻体验和工作经历是对圣经解释的辅助支持。因此，这本书可以视为一本解释圣经（有关婚姻教导）的书，特别解释列在全书正文之前的《以弗所书》5：18-33这段经文。

基督徒一般都很知道圣经中关于夫妻关系最著名的论述是在《以弗所书》第五章22-33节（以及《歌罗西书》中类似的经文3：18-4：1）。这段经文包括教导做妻子的话，教导做丈夫的话，中间融入思考基督与教会关系的话语。这段话并不像看起来那样容易理解。如果我们只着重在丈夫和妻子各自应该做什么的字句，很容易陷入律法之中。只有放在基督与教会的关系中，放在基督的爱和救恩的光亮下，这段经文才能得到很好的理解：丈夫做头，是负责任去爱、去舍己、去承担；妻子为丈夫的益处舍已，顺从丈夫。爱情在婚姻之中，而夫妻的关系的爱超越男女之爱。

因此，这段经文必须放在整本圣经关于婚姻、福音的真理中理解，放在上下文中理解。实际上，这段经文是紧接着上面经文的18节和21节：夫妻彼此顺服是基督徒彼此顺服的表现（21节：“又当存敬畏的心，彼此顺服”），而“彼此顺服”是充满圣灵的表现（18节：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”）。这样，只有活在圣灵中，夫妻关系才会活出应有的相互关系：为对方舍己，顺从和无私的爱，像基督甘愿为教会舍己那样。爱情，不只是美妙浪漫的感受和态度，还包括意志和行动，作为基督门徒所须做的一连串决择。像凯勒解释的，当你没有爱的感觉时，仍要爱的行动。因此，有关夫妻之道的经文是从五章18节开始的，而不是从22节，5章18节到33节是一个整体。

由于查经用心不够，加上现在经文章节划分、小标题排列的局限以及读经习惯的影响，我们会很容易把经文一段一段地割裂地去理解。我就是这样，虽然对以弗所书还算比较熟悉，但长期没有很好地把22-33节经文与上面的经文联系起来理解，孤立地看这一段经文，就没能很好地理解其中的意义。读凯勒牧师的《婚姻的意义》，对这段经文包含的丰富内容有了更深刻的理解。后来，又看到钟马田关于《以弗所书》的解经讲道集，有一卷书就是解释5：18-6：3节这段经文，题目是“活在圣灵中：婚姻、家庭、工作”（Life in the Spirit：in Marriage Home &Work）。他认为这段经文的主旨是活在圣灵中（5：18-21），后面三段有关婚姻（5：22-33）、家庭（父母与子女，6：1-4）、工作（主人与仆人6：5-9）的经文讲的是“活在圣灵中”在这三种最基本人类关系中的表现。

我们常说，神的话一经解开，就放出光来。是的！但是，我们很多时候并没有从圣经中得到力量，这是因为我们没有忠实地、正确解释圣经，停留在表面的字句上。钟马田牧师谈到圣经对基督徒生活的至关重要性时说，每一个基督徒面临的可以想到的经验，圣经中都已经有了并且应对过了。这是因为，不仅真理是不变的，而且灵性生活（精神生活，spiritual life）的规律从来没有变化。因此，使徒在历史上对那个时代信徒所说的话，今天仍然对我们说话。（钟马田. The Life of Joy）圣经是我们的生命源泉。凯勒这本书为我们正确地理解和解释圣经树立了一个典范。从解经和释经的角度读这本书，会对我们的读经生活大有帮助。

生活的意义

婚姻是人类社会第一项基本的制度，夫妻是最基本的人际关系。婚姻对每一个人都有着或明或隐的深远影响，无论是已婚者、未婚者还是离婚者。上一代人的婚姻影响着下一代人的婚姻，父母美满的婚姻会给孩子带来对幸福婚姻的憧憬，而父母离异不仅会造成他们自己人生的某种断裂，也或多或少会给孩子未来的婚姻带来不良的影响。甚至周围人的婚姻状况影响你的婚姻。而如果一个社会中有相当部分人的婚姻存在问题，那么这个社会就有会很多问题。婚姻是人生经验的集中体现，它能给人来带至高的幸福，也会让跌入痛苦的深渊。

要想婚姻幸福，必须生活在神的旨意和教导中。因为，婚姻是神设立的。凯勒指出：“很多人不承认神，也不承认圣经的权威，但是凡在婚姻幸福的人，其实都是遵行神心意的人，不管他们自己是否意识到这点。”那么，认真听从神的话，有意识地按照神的神去行，岂不是能获得更幸福的生活？神告诉我们在婚姻中的生活像基督为教会舍己那样，是舍己、彼此顺服的生活。因为，两个带着各自不同生活经验的人结合在一起，要学习对付自己和接纳各自以前生活所有的，包括以前生活中所受的伤害，对付自己的私心，彼此饶恕，面临共同的挑战。这样，婚姻让双方学习爱，心灵联结，携手走向新造的人和幸福的生活。

婚姻很重要，因为神设立婚姻，让我们借此彼此学习中舍己，互相顺从，经历福音的大能；婚姻不是第一位重要的，因为我们最终的归宿是基督，与主相爱、与主联合才是重要的，这是我们生活的意义。今天我们读《婚姻的意义》，不仅要明白婚姻的意义，而且借此更明白基督舍己的奥秘，明白福音的意义，明白生活的意义。

经上说：“他替众人死了，为的是要使活着的人不再为自己活着，却为那些替他们死而复活的主而活。”（林后5：15）

闷，还是闷；热，太热了！这闷热闷热的夜晚几乎让人透不过气来！！

湘江边上的一座古城，八月初的天儿，三十七八度的高温那是正常的事儿。可对我这个北方人怎么受得了呢？

于是我又拿起那把大蒲扇，下楼到小公园里乘凉去。说是乘凉，外面的闷热并不比屋里凉快哪儿去。在上个世纪八十年代里有空调的人家并不多，何况我家刚搬到新居还没装呢。

公园里，树木茂盛，花草飘香。我沿着两个水塘中间的人行道走过去，还未走进就远远地看见水塘中央凉亭里早已坐满了人。水塘周边一行垂杨柳的树荫下也一双一对地乘凉着呢。

其实，我并不喜欢扎堆儿。所以又来到我的老地方——一个长廊尽头的空地上躺着几跟大圆木，旁边堆着几个木墩儿，这里除了没有风还算僻静且幽暗，正是安静或思考的好地方。但我也不停地摇着那把大蒲扇。近来，我几乎每天到这里来，快一个月了。与其说是乘凉，不如说是到这儿来排解那解不开的烦恼和忧闷——这是1999年8月的事儿。
回想，那时的两年前（即1997年），大一放假的儿子回到家中兴致勃勃地告诉老爸老妈他归信耶稣基督了，并兴致勃勃地向我们传讲基督赎救的真理。

第二年的春季，我和先生大费周折终于把自己的两个小套房换到了市中心正在建设的一大套新房，一年后交房。都什么年代了，谁不想拥有一套漂亮的大房子呢？只一年，等着呗。

也巧，那时我刚从企业内部退休下来，正闲着无事可做。于是我开始了筹划装修新居的“大工程。”一有空就跑建材市场、家具店。为了让新居更有生气和品位，我又精心养育了二十几盆花卉。有开在初春乍暖还寒里洁白的杏花，有夏季里火红的月季，幽香的茉莉，有秋季的，冬季的，还有四季常青的常春藤、水竹等。

这年夏天儿子回来又耐心向我们讲解基督救赎的真理。我开始思考了：爱是永恒的真理，人世间不能没有爱。可是童女怀孕、死人复活等说理谁人见过呢……心里疑问重重。但是儿子极其热心又耐心。他给我的《游子吟》读后有了许多启发。儿子走前又为我找好了一个家庭教会。可是那时我的心早已被筹划安乐窝所占据着，仍徘徊在真理之外。

忙碌中，时间过的很快。转了年的六月份，我们终于拿到了新房钥匙。那是一栋北面临街东西向的楼房。通过熟人我们分到四层。房间全部是南向的，窗外即是小公园的景色——多可心啊！

仅一个月的时间，新房终于装修装饰完成啦！推开房门，宽敞明亮的大客厅正面，组合柜上摆着整套“家庭影院”。为了采光更好，我们将大小客厅中间的隔墙开了一特大窗户，上面镶着磨花的“荷花鱼”图案的透明玻璃，使大小的客厅通透一体。窗台两边摆放先前养好的两盆茂盛清秀的水竹，像两个小树林似的向中间弯着，衬在“荷花鱼”窗前，别有韵味。组合柜上添一盆“宝石花”盆景，雅致而秀美。左边，小客厅里墙角花台上立着一盆常春藤，那一米多高的常春藤，依依垂地，翠绿盎然。窗外十多米长的防盗网围成的窗台上，摆着其他花卉，宛如一个小花园似的吸引着邻舍。

在这样的新居里，我每天不辞辛劳、不厌其烦地擦呀、洗呀、伺弄花草呀，就是累，坐在沙发上喝着茶欣赏着，心里总是美滋滋的。就这样，一周两周，一月两个月，我每天仍继续重复这些事儿。渐渐地新鲜感淡化了。先前所渴望的，现在已经拥有——可又怎样呢？不过如此而已。这就是我生活的全部吗？一种莫名的空虚情绪悄悄地爬上心头。
八月里，一天早晨八点整，与我家同属一个单元的底商，突然鞭炮齐鸣，礼花飞天，好不热闹。也吸引我下楼去看热闹，原来是一家小饭店开张啦！

哎哟喂！我哪里知道自从这天起，第二天、第三天、第四天……每天中午或晚饭前后，总有一般怪味钻进房间，我只有立刻关上所有的窗户。怎么回事？怎么会这样？晚上，我跑到楼下仔细查看。啊！这家饭店南面正是它的后厨房，每天营业时总要排烟的，那油烟、煤烟一股脑儿从烟卤里吹出来、飘上去、钻进屋……这怎么得了！

之后，我多次与他们交涉，又去环保局告状。让他们按环保要求把烟卤一直伸到八楼楼顶才行。饭店的小老板冷笑到:“你开玩笑哪？那得多少钱！”就这样，死皮赖脸地人家再不理你了。

唉！搬进新居一片欢喜的心情，就这样被这油烟煤烟搅得荡然无存。每天晚上都是烦恼的心，先生的劝解也毫无用处。我只好拿起蒲扇去楼后面小公园里“散心”去。快一个月了，几乎每晚坐在这圆木墩上，心中的烦恼忧闷无法解开。今晚这闷热的天儿，更让人烦恼加烦恼。只有用力不停地摇着扇子:我向谁诉说？我向谁发牢骚？我为这房子盼望了多久？花费了多少心思？流了多少汗水？如今竟是这种局面！为什么？为什么……我向来工作认真，诚恳待人，凭良心行事……可偏偏让我遇上这样的事……我越想越委屈，泪水哗哗地流下来，我埋下头伤心地哭起来。四周漆黑一片，我如入痛苦的深渊不能自拔……夜，渐渐深了，游人早已散去，静悄悄的。忽然一个微小的声音响在耳畔：

“人算不如天算。”

“什么？”我惊讶着。

“人算不如天算。”声音似乎更清晰了。

我抬起头重复着:“人算不如天算”。哦，是啊！我仰望夜空，仿佛一只温暖的大手伸向我。我猛地站起来，环视四周，又都一切如故。我重复着这句话思想着:是啊，是这样的。我恍然醒悟。我承认:人的能力是有限的，任何事情尤其是复杂的大事情里，总有不可知因素是你算不到的呀！

此时，先前儿子向我讲解的圣经真理和神的话语一句句都浮现在脑海里:宇宙里唯有那位真神是无所不知无所不能的。神主宰宇宙的一切。他是慈爱公义圣洁信实的真神；你唯有悔改自己的罪，真心信靠他才有真平安！

想到这儿，我的头脑愈加清醒起来，茅塞顿开:是啊，人是有限的，神是全能的！此刻，我又感觉有一种力量催促我:要去聚会，要去寻求神！此刻，我的心情也渐渐轻松起来……

第二天午休时间，我迫不及待地给教会带领人打电话，约定这个礼拜天就去教会。从此，从那个主日起，我走进了基督教会。十几年来，从未没间断过，直到现在。

归信基督耶稣后，在后来教会生活和个人灵修生活里，让我明白了许多真理。让我更加认识神，更加爱神！

信主前：“我们行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今悖逆之子心中运行的邪灵……放纵肉体的私欲……本为可怒之子。”（弗2：2-3）然而神以他丰富的怜悯，以他独生子十字架的大爱，赦免了我们的罪。拣选我们，将我们牵到他爱子的国度里。神的救恩何等地大！神的爱何等地深！当我们还死在过犯中，神叫我们与基督一同活过来。那复活的生命，在我们里面发生了根本改变。“现在活在的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加3：20）让我们的人生有着特别的永远的意义，有着美好的盼望。

我们不再属这世界，不再属这黑暗了，我们是神国度的光明之子，圣洁的子民。然而我们归向主，就成为义人了吗？还不是，不过是算为义人，我们的灵魂仍住在肉体里。倘若我们软弱了，远离了神，那肉体的罪就会发动，攻击虏掠我们。所以，我们要常常儆醒自己，将主的话存在心里，远离试探。我刚信主时，仍常与火爆脾气的先生吵嘴。记得盛夏里，一个燥热烦闷的下午，先生走出厨房，两手端着刚洗好的一盘香瓜，准备给大家吃。说话间，我极力辩解前一天在马路十字路口上与民警交谈的事儿。先生没听明白我的话，认为我在埋怨他。他立刻恼怒起来：“你太不像话了！”话音未落，只听“啪嚓”一声，他把手中的香瓜全摔在地上……我顶了他几句，气得我也把房门“咣当”一声关上了。先生一边嚷一边回他的书房里……我坐在卧室床上，心怦怦地跳着，几次真想拉开房门与他理论清楚，那肯定又是一场暴风雨。这时，主的话响在耳边：“忍耐，忍耐。”最终我没有拉开房门，屋里面的忍耐与静默渐渐浇灭了属血气的烈火。

主的话存在我心里，像这样的事情越来越少了。好多年来，我们几乎不吵嘴了。也使我深深体会到：爱是忍耐，是恒久忍耐，是在主的恩慈里恒久忍耐。

归信了主，主必赐给我们新生命。这如婴孩般的新生命，惟有行在主的话语里，行在主的光中，才有更新和成长。记得我经姊妹介绍，刚参加一个陌生的教会时，初到这里，就给大家教唱新的赞美诗。大多数人都很高兴，因为他们就缺少这方面的侍奉，但也有极个别人心里不平衡，虽然沉默不语，但在眼神里可察觉出来。若在过去，我不会示弱的。如今，我是属主的人了，生命在他里面要成长，就必须遵守主的话，警醒自己：谦卑、再谦卑。惟有谦卑，才能得着神的恩典，更好的服侍主。惟有谦卑，才能得到所有会众的认可和接纳。

主耶稣赐给我们的新生命，需要成长，更要丰盛。他是我们人生的标杆，效仿的楷模。让我们的生命在学像主里，像主，更像主。

“父神本性一切的丰盛，都有行有体地居住在基督里面。让我们的生命在他里面也得这丰盛”（西2：9-10）。在行进的天家路上！在与神同行中！