罗马书 1：18-23 原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
弟兄姊妹主日平安！
今天我们开始分享罗马书的正文，范围是1章18节以后剩余的部分。
一、人为什么迫切需要福音
保罗在罗马书一开篇就宣告：作为特派传神的福音的使徒，他急切地要将这福音传给所有的人——既包括已经领受神启示的犹太人，也包括“活在世上没有指望、没有 神”的外邦人；既面向以智慧著称的希腊人，也面向蒙昧无知的化外人；既涉及即将前往的罗马的人，也涉及切心想要前往的西班牙的人——总之，各族、各方、各国的人都需要神儿子的福音！
为什么所有的人都需要福音？为什么传福音如此迫切？保罗在今天要分享的这段经文的一开始就给出了答案：因为所有人都是“不虔不义”的，都处于神的忿怒之下！神人摩西同样说过：“我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。”（诗 90：7-9）这是人真实而极度危险的处境，是传福音的前提，是信福音的基础，是生死攸关、刻不容缓的大事！因此，福音并非是人已有美好生活的锦上添花，却是溺水将亡之人唯一的救命稻草！
从1章18节到3章20节，保罗论述了人的不虔不义（更常用的说法就是人的罪）。首先从外邦人开始，是从日常生活、个人生活经历这样的角度述说的。这些不虔不义是我们自己所熟悉的，因为我们都不同程度地犯过这些罪。
今天我们传福音，同样要从这样的前提开始。如果一个人不承认自己的罪，没有意识到因此而处于的危险处境，他就不可能真正理解福音，不觉得自己需要福音，更谈不上信福音了。
二、不义的严重后果与原因
保罗从不虔不义、或者说从罪的后果讲起。首先我们一定要记住，所谓不虔不义是神宣判的！任何判决的效力都是由作出判决之人的地位与权柄决定的。神是天地万物的主宰，是人的创造主和审判主，是圣洁、公义、断不以有罪为无罪的大君王！圣经说：“我们的神乃是烈火”（来 12：29），又说：“落在永生 神的手里，真是可怕的！”（来 10：31）现在这位“神的忿怒”，正“从天上显明在一切不虔不义的人身上”。如果你能在这样的一个法庭上作为被告去思想罪人的处境与后果，那问题的严重性、危险性和紧迫性将是何等大啊！
神判定一切罪人都是当死的——不仅指肉身的死亡，更指灵性与永远的死亡——即一切不虔不义之人都要下入地狱，受永远的刑罚，与神永远隔绝。主耶稣曾告诉门徒说：“在那里（即地狱），虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。”
神审判的方式之一就是“任凭”罪人活在罪中，这个词在这段经文中使用了三次。罪人也许会很高兴神如此待他们，因为“没人管”岂不是太好了吗！但其实这是身处险境而不自知，是向着死亡加速飞奔。医生若限制一个病人的生活，并给他许多药物，那说明这病人还有得救的希望。但如果医生任凭病人想吃什么就吃什么，想做什么就做什么，那这个病人一定是没有希望、时日无多了。如果离开了神的看顾，被交给撒旦，任凭你活在罪中，那被败坏的可就不仅是肉体了，灵魂同样不能幸免。
我们所处的同样是一个不虔不义的时代，对神的忿怒与审判并不以为意，只一味地放纵情欲，享受罪中之乐。即便是基督徒，因为真理传讲的片面和这世界强大的诱惑，也常常混同世人。但神的忿怒与审判并不因此而消失，离我们并不遥远（人在世的日子最多也不过百年）。但愿我们能时常警醒、敬畏神、信福音，从而逃避神的忿怒。
人怎么就成为不虔不义的了呢？这里的经文说他是自愿的、故意的：是故意“行不义阻挡真理”，是“逞着心里的情欲行污秽的事”，是“故意不认识 神”。人是神创造的，本当认识自己的造物主。因为借着神所创造的万物，人就应当知道“神的永能和神性”，这是任何人都有机会的，都不能否认的。正如守望教会的信约所告白的：“神在历世历代向所有人借着宇宙穹苍、自然万物、生命气息的奇妙；沧海桑田、赏善罚恶、国家兴衰的奥秘；情谊人群、智慧聪颖、人心良知的尊严来显明祂自己，要叫人寻求神。”（守望信约第一章第二条）但人堕落以后就陷在罪中，悖逆神，活在黑暗之中，放纵情欲，再不能也不愿意认识神，实在是可恶、可悲而又可怜。
由于人的故意，人就必须为自己的不虔不义承担责任，承受神的忿怒与审判。若没有福音，人的命运就真的没有改变的可能了。
三、最大、最恶的不义
那么人最大、最恶的不义是什么呢？回答之前我们先简要回顾一下什么是义。在圣经的观念中，义主要可以从两方面理解，这两方面在本质上是一致的：一是“给人或神所当得的”。我们说神是完全公义的，就是因为他从不偏待人，按各人所行的报应他；二是“与人或神有正确的关系”。圣经说约伯是义人，就是因为他敬畏神，与神的关系是正确的。
在这样的背景下，就很容易看出人在神面前的不义。神是人的创造主与审判主，是人当敬畏和敬拜的。但人在犯罪后却故意不认识、不荣耀、也不感谢神。更严重的是，人还不以此为满足，竟然先制造各样“仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式”的偶像，然后再跪拜它们。拜偶像、不敬拜神，这就是人最大、最恶的不义，是人最严重的罪！因为人没有把神当得的（就是敬拜和感谢）给神，与神之间的关系是完全不正确的！为此，当神在西奈山颁布律法的时候，十诫的首两诫就直指这最大的不义：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。”（出 20：3-5）这才是在神面前一个义人所当做的。
偶像是人造的，人跪拜自己手所做的，不仅仅说明人的愚昧和荒谬，更显明人的邪僻。不虔不义之人就是一心不要神做主、一定要自己做主，于是连“神”都要自己造！可以说在人类漫长的历史过程中，拜偶像贯穿于古今中外各个民族之中，连以色列人都未能完全幸免。中国人在此要更糟糕一些，拜的直接就是死人。这些人活着的时候连自己都帮不了（要不然，他们一定帮自己不死，哪还轮得到你拜？），死了以后到神通广大起来了，实在荒唐！当今的时代，不仅有形的偶像香火依旧（看看每年春节雍和宫所谓头香的报道就知道了），无形的偶像更是数不胜数，金钱、工作、甚至手机不就是许多人的偶像吗？难怪使徒约翰告诫我们：“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（约一 5：21）弟兄姊妹，我们在这个问题上一定要警醒再警醒啊！
四、人生里的不义
人对神的不义，必然导致生活各方面的不义；信仰的腐败，必然导致道德的腐败。正因如此，“士师记”才以“那时以色列中没有王，各人任意而行”（士 21：25）描述那个时代的特点。以下，保罗也开列了一份清单，里面记载的都是生活中常见的、我们每个人都亲身经历过的形形色色的不虔不义。
最直接、最明显的不义就是“彼此玷辱自己的身体”，也就是“男和男行可羞耻的事”，即今天所谓的同性恋。很不幸，保罗在两千年以前首先所斥责的大罪，今天竟堂而皇之地反扑回来了。教会的软弱与真道的衰落可见一斑，教会真的需要在主面前好好悔改！
性别是神创造人时设立的最基本秩序，是人最基本的特征与标志（凡涉及个人信息一定都有这个项目）。而由夫妻两性组成家庭，正是神所设立的基本社会秩序。但同性恋公然逆此而行，其反叛、悖逆神的特征甚为直接和明显。这大概就是保罗将其单独并首先列出的原因。尽管今天有许多为同性恋的开脱，但圣经始终将其定为大罪，认定其为“逆性” 的事。无论是外邦人的所多玛还是以色列人的基比亚，都因犯此罪而受到神严厉的惩罚，以为后世的鉴戒。可惜，历史给人最大的教训就是人不接受历史的教训，以致同性恋今日大行其道。更可悲的，一些教会组织也为其背书，竟然修改教会法规使同性恋合法化。主啊！求你复兴你的真道，洁净你的教会，好起来与罪恶争战！
接下来保罗所罗列的，是众多不虔不义的代表，是我们都熟悉的，也是在日 常生活中常常触犯的。其中不仅包括外在如凶杀等公认的大罪，而且还包括内在如无知等在人并不认为是罪的。改革宗神学正是从类似的经文中，归纳出了所谓“全然败坏”的教义。以下我们选择其中的几个，稍作分析。
先看“背后说人的”，也就是背后议论人、说人闲话。没人敢说自己从没犯过这罪。从家人、朋友、邻居、同事、老板直到与我们没有什么关系的人，都可能成为我们背后议论的对象。所议论的内容，基本没什么好话，是不会拿到台面上说的。背后说人为什么是罪呢？因为它是人不诚实的表现，是暗昧见不得光的。作为一个基督徒，应该光明磊落、坦诚待人，而不应当当面一套，背后一套。如果你觉得一些话不能当面说，那就对谁都不要说，千万不要在人背后“嚼舌根子”。当然，如果有人在你面前说别人的闲话，你也不要听，在这样的事上千万不要好奇，以免在别人的罪上有份。
再看“背约的”，包括不守承诺。圣经一再强调神是信实的、是守约的神，作为分别为圣的选民，基督徒同样应当重承诺、守约定。“你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪；你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你 神所许的愿谨守遵行。”（申 23：21-23）这也是在人与人的关系中同样适用的原则。今天的中国，信义尽失，背约之事多的大家都习以为常了。但这对于一个社会却是非常危险的。惟愿弟兄姊妹起来，发挥光与盐的作用，重承诺、说话算数，让人知道基督徒是守约、讲信义的人。
最后看“不但自己去行，还喜欢别人去行”。不义之人在什么事上最能合一？不就是在犯罪、悖逆神的事上吗？俗话说“物以类聚、人以群分”，世人实在并不喜欢义人，因为他会使人看见自己的罪，从而让人不自在。如果周围都是罪人，就没有这样的问题了。世人或者以参与、鼓励等直接方式支持他人犯罪，或者以视而不见、不行公义等间接方式纵容他人犯罪。但基督徒是圣洁的国民，不仅自己不当犯罪，而且应该起来与罪恶斗争，阻止别人犯罪。生活在这样一个弯曲悖谬的世代，这是我们的使命与责任。主啊！求你兴起你的教会！
以上保罗论述了外邦人的不虔不义。作为神的选民、领受了神特别恩典的犹太人是不是就都是义人了呢？保罗紧接着就将展开这方面的论述。
愿主保守、祝福他自己的守望教会！