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理所当然的侍奉——献为活祭——2015年8月2日主日讲章/天明牧师

经文:罗马书 12:1-2

1所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

讲章:

各位弟兄姊妹:平安!

我们从今年五月份开始分享罗马书,今天就到了罗马书的一个分界线。如果说,前十一章是有关神福音的神学性的阐述的话,从“所以”开始的十二章及后面,可以说是前十一章有关神福音真理的实际应用。这是保罗书信中经常出现的格式,在罗马书中尤其明显。因此,也可以这样说,这里的“所以”,既是保罗在前面阐述的福音真理带给我们的要求,也是我们这班听信福音而蒙恩得救的基督徒所当做出的生命回应。

信福音而蒙恩得救的基督徒的回应,是基于神藉福音在我们生命中显明的救恩。为此,保罗也说“我以神的慈悲劝你们”。保罗在这里说的“神的慈悲”,就是神藉福音在我们生命中成就的救恩,就像罗马书1-11章保罗所描述的:一个被神定罪而落在神的忿怒及审判之下的罪人,因基督耶稣的救赎,单单地因信基督被神称义、得蒙拯救、与神和好,又因着圣灵脱离罪的权势、不再属肉体,并且顺从圣灵而成就神的义;不但如此,藉着神对以色列的拣选,我们明白了在基督里向我们所显明的出于神主权的拣选是没有后悔的,因此我们所蒙的救恩在基督里永远是坚定稳固的。赞美主!这也在保罗用复数来表达这慈悲的原因。因为明白神如此大的慈悲,保罗就劝我们这班蒙恩的基督徒,就是他所称的“弟兄们”(无论是犹太人还是外邦人,只因蒙这神的慈悲,都成为了弟兄)做出理所应当的,就是与此所蒙的慈悲相称的回应。

那么,面对神如此的慈悲,我们当如何回应神呢?怎样才算是合宜的回应呢?保罗说:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”保罗提出的回应,简单来讲有两方面,再细化一下就是三个方面:

第一个是,将自己的身体作为活祭献上。这是指我们向神的全然的奉献,就是旧约圣经里所说的燔祭。不同的只是我们献的是活的祭,旧约献的是死的祭,因为在基督里我们的旧人已与他同死,我们的新人理当在祂的里面为祂而活。这就是我们献上活祭的本意。我们献活祭,就是完全属神而为主而活,这不但只限在我们的心灵,包括我们的身体,保罗这里只说身体,我想是因为具体到我们身体的每一个肢体及其行动都当为主而活,而且身体的具体活动所反映的是我们心灵的真实,因此保罗的劝勉更具有实际意义。不然,我们很多基督徒就会变成所谓“心灵”里爱主、服侍主,却没有任何实际行动的基督徒。保罗提到这个祭,不仅说是活祭,而且是圣洁的,换句话说,就是完全分别出来归神的,就是只为神而活的,不是既为神也为自己的那种。而且那祭是神所喜悦的,就是照神旨意即神所喜悦的旨意而活的。由此,我们看出我们每个基督徒的奉献真是一个完全的奉献,不可有旧约里说的“残疾”或“瑕疵”,必须是完全和全然的。一个蒙恩的基督徒,如果不为主而活,或者不全然为主而活,那都是不忠于所蒙的恩典的基督徒。愿主怜悯我们!

我们当做出的第二个回应是,在完全献上的基础上,被神塑造成为合神心意的,正如保罗说:“不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”一位牧师评价说,另一位学者对这段的意译捕捉到了精髓,那位学者的意译就是:“不要让周围的世界把你挤到它的模子里,反要让神在里面把你重新塑造。”是的,我们所生活的这个世界、这个世代,时常叫我们随从“今世的风俗”,并且以“今世的风俗”和它的价值观来掳掠基督徒,使得在我们的生命及生活中看不出从世界分别出来完全归神的圣洁记号,反倒在我们这些神的儿女的身上看到许多世界的烙印和痕迹。今天的经文特别提醒我们,不要被这个世界所塑造,不要让这世俗的价值观扭曲神儿女的形像,而要让神在我们里面按照祂自己的形像重新塑造我们,这形像乃是祂起初创造人时赋予人的真理的仁义和圣洁之形像,这形像也是藉着耶稣基督所显明的“充充满满地有恩典、有真理”的那“神独生子的荣光”。我们需要时常读神的话、不断祷告,其中很重要的理由就是求神来塑造、更新我们。从这个角度来讲,基督徒需要多为自己祷告,为自己的生命改变成为合神心意的样子祷告,就是今天经文所说的“心意更新而变化”,越来越有基督的样式。这是我们每个基督徒的属灵责任,也是基督徒生命最基本的见证。

我们的生命不断被神塑造,其目的就是活出神的旨意,那旨意就是这段经文里所说的“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。因此,追求那“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”乃是我们基督徒对神慈悲的第三个回应。保罗要我们追求的这旨意,神善良的旨意、纯全的旨意、可喜悦的旨意,换句话说,这神的旨意所“承载”的、所显明的乃是“神的善良、神的纯全,和神的喜悦之心”。神的旨意如此宝贵,所以保罗让我们去追求。我想在这里分享的一点是,这样的追求是“心意更新而变化”的目的,这也说明,我们的生命越被神塑造、我们的心灵越更新和变化,我们也越能追求并明白“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。此外,保罗这里说的“察验”的意思可以是“试验”、“证实”、“认可”,有圣经学者认为最合宜的译法是“试验”。总之,这里的察验,不只是对追求明白神旨意的正确答案,更包括在我们的生命中接受它、并顺服它、实践它,并且在生命中亲身经历神的善良、纯全和喜悦之心。这是基督徒的生活,是我们理所当然的侍奉。

那么,什么是“神的善良、纯全、可喜悦的旨意”呢?其实,从这节的下半段即罗马书的十二章3节开始,保罗就分享这旨意,那就是在教会中如何照着神量给我们的信心(即恩典)大小来忠心服侍,如何在实际生活中活出基督的生命,如何处理好与政权的关系,如何处理好肢体关系(彼此接纳、彼此建立和造就等)……这些是罗马书的第二大段即基督徒的信仰的实际应用,也是我们基督徒当活出的生命形态,我们把这些实际应用放在下周开始的分享中。我在此分享这个,是想提醒大家,神的旨意不是难明白的,神的善良、纯全、可喜悦的旨意不是高深到一个地步离你很遥远,不付出一生的努力就不能明白的,不是这样的。关键在于,不是我们明不明白(我们大部分基督徒都是明白的,保罗也说的很清楚),而是是否完全成为活祭,单单为主而活,让你的身体,就是让你的每一句话、每一个行动,都带有基督新生的样式,这是考验我们奉献程度的问题,是我们是否全然委身于主的问题。所以我们当问的,更多的不是明不明白(其实我们大都明白),而是愿不愿意如此活着,真正成为“活祭,是圣洁的,是神所喜悦的”。保罗说这就是“侍奉”,而且是“理所当然”的侍奉。我们当谨记保罗的话,说:“你们如此侍奉,乃是理所当然的。”阿们!

愿神赐福我们!

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