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北京守望教会2015年7月5日主日敬拜程序

惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属 神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
(彼前 2:9)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书 6:1-4

6:1 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
6:2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚两个翅膀飞翔。
6:3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”
6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。

唱诗:圣哉三一歌(5)

1、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!清晨欢乐歌咏高声颂主圣恩。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改,荣耀与赞美,归三一真神。

2、圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,各以华丽金冠敬献宝座之前。
基路伯众天使,谦躬敬拜上帝,昔在而今在,永在至永远。

3、圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里,罪人不敢瞻望真主威严荣光。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比,力、仁、圣全备,大哉天地主。

4、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!天地沧海万有同颂扬主圣名。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,三位一体神-父、子与圣灵。

齐声诵读:加拉太书 6:12-17

6:12 凡希图外貌体面的人,都勉强你们受割礼,无非是怕自己为基督的十字架受逼迫。
6:13 他们那些受割礼的,连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼,不过要藉着你们的肉体夸口。
6:14 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。
6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
6:16 凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们和 神的以色列民。
6:17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记。

唱诗:求主使我依十架(33

1、求主使我依十架,在彼有生命水,由各各他山流下,白白赐人洗罪。
2、我与主同钉十架,和他同葬同活,今主因信住我心,活着不再是我。

(副歌)十字架,十字架,永是我的荣耀;我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。

3、我定志不知别的,只传耶稣基督,并他为我钉十架,死后三日复活。
4、主禁我别有所夸,但夸主的十架,世界对我已钉死,我也以死对它。

齐声诵读:诗篇 63

63:1 神啊,你是我的 神,我要切切地寻求你;在干旱疲乏无水之地,我渴想你,我的心切慕你。
63:2 我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。
63:3 因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。
63:4 我还活的时候要这样称颂你,我要奉你的名举手。
63:5-6 我在床上记念你,在夜更的时候思想你,我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇赞美你。
63:7 因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。
63:8 我心紧紧地跟随你,你的右手扶持我。
63:9 但那些寻索要灭我命的人,必往地底下去。
63:10 他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。
63:11 但是王必因 神欢喜,凡指着他发誓的,必要夸口;因为说谎之人的口必被塞住。

唱诗:进入主的同在(388)

1、让我进入主你的同在,我与众天使围绕宝座敬拜,
喔 让我进入主你的同在,我要单单敬拜你耶稣。
我要敬拜 敬拜 敬拜我的主,我要敬拜 敬拜 敬拜我的主,
我要跪下 跪下 在你宝座前,我要跪下 跪下 在你宝座前。

2、让我进入主你的荣耀,我在你圣洁光中被你得着,
喔 让我进入主你的荣耀,我要单单为主你而活。
颂赞荣耀 荣耀 荣耀归羔羊,颂赞荣耀 荣耀 荣耀归羔羊,
颂赞圣洁 圣洁 圣洁的真神,颂赞圣洁 圣洁 圣洁的真神。

讲道经文:罗马书 8:18-39

18我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。19受造之物切望等候 神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享 神儿女自由的荣耀(“享”原文作“入”)。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?(有古卷作“人所看见的何必再盼望呢?”)25但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。
26况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的,晓得圣灵的意思,因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。28我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。
31既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?33谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了。(或作“是称他们为义的 神吗?”)34谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求。(“有基督云云”,或作“是已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求的基督耶稣吗?”)35谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?36如经上所记:
“我们为你的缘故终日被杀,
人看我们如将宰的羊。”
37然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。38因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,39是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

【题目:已经得胜有余了】(点击查看)

回应诗歌:主耶稣你深长的爱(361

哦 主耶稣你深长的爱,难以测度广无涯,你的爱有如丰沛洋海,向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕,在我身旁常扶持,引导我前行领我归航,安歇天上荣美家。
哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱深而又广,远超爱中至上爱,主的爱坚固永不动摇,也永不会改变。
在主耶稣深爱之中,仿佛安居在天上天,这爱领我到他跟前,引我进入他荣耀。
哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

耶稣的爱使人欢唱,我要赞美要传扬,主的爱临及奇妙非凡,我心甜蜜安祥。
因他爱我舍命十架,叫他所爱的全归降,在宝座上鉴察看顾,在父面前他代求。
哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!哦 主耶稣你深长的爱!
我要赞美我要归降。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:云上太阳(397)

无论是住在 美丽的高山 或是躺卧在 阴暗的山谷
当你抬起头 你就会发现 主已为你我而预备
云上太阳 它总不改变 虽然小雨洒在脸上
云上太阳 它总不改变 哈~哈~ 它不改变 (X2)

主已为你我而预备

已经得胜有余了——2015年7月5日主日讲章/小白牧师

罗马书 8:35-39 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

弟兄姊妹,主日平安!

从罗马书看基督徒的一生,其得救的过程大致是这样的:罪人 – 因信称义(被神称义)- 成圣 – 将来完全得赎。自第六章开始,使徒保罗重点论述因信称义之人成圣的过程,也就是基督徒在世得胜的生活。这个话题与我们每天的经历息息相关,也是我们非常关心的,因为信仰生活中的实际问题常常困扰我们。特别是保罗在第七章所描述的基督徒内在的挣扎,相信也是我们自己真实而常见的经历。怎样才能得胜?靠什么过圣洁的生活呢?保罗在第八章给我们答案。

八章的前十七节经文告诉我们三件重要的事:一是作为因信称义之人,是已经在基督耶稣里得了释放、脱离罪和死的律了,因此“就不属肉体,乃属圣灵了”;二是我们不欠肉体的债,故当顺着圣灵而行;三是我们已经是神的儿女,和基督同作后嗣、同受苦难、同得荣耀。

在今天要分享的八章余下的经文中,保罗又告诉我们四件与过得胜生活有关的事——分别是“盼望将来的荣耀”、“晓得圣灵的帮助”、“晓得神的预定”以及“永在神的爱中”——正是因为已经有了神为我们预备的这些帮助,基督徒在生活中就一定能得胜有余。对于依然处于争战中的守望儿女,这些宝贵的应许坚固我们信心,给我们力量和勇气,叫我们能一如既往地存着得胜的盼望。

一、盼望将来的荣耀(8:17-25)

一个人要生活下去,就不能没有盼望,在患难中的人要得胜,就更是如此了。活在今世的基督徒要经历外在的逼迫与内在的挣扎,真实而活泼的盼望就是我们过成圣生活必不可少的法宝。保罗在这里论到的盼望有哪些特点呢?可以从以下三个词看出来。

首先是“不足介意”,这是比较眼下的苦楚与将来要得的荣耀后的结论。如果用一块钱的投入就可以赚得一百万的收益,你会投资吗?如果付出今天一小时的时间就可以获取明年一年的假期,你会同意吗?这帐相信大家都算得明白,都知道该怎样选择。那么,付上今生世上一点苦难的代价,去赢取末后天堂“极重无比永远的荣耀”(林后 4:17),你算得明白、知道该怎样选择吗?保罗算得结果正是这“不足介意”,于是他就愿意为此付出自己的一生。实在说来,我们在成圣上少有长进,在生活中常常失败,原因之一不正是我们对天堂缺少盼望,或者不愿意为这盼望付出经历苦难的代价吗?

其次是“切望等候”,这是从观察一切受造之物得出的。亚当犯罪以后,地受了咒诅,从此万物都“服在虚空之下”,迫切希望恢复起初被创造时所有的那份荣耀。受造之物尚且如此,作为“有圣灵初结果子的”基督徒,岂不更当存着热切的盼望吗?因为尽管我们已蒙拯救、被称为义,但身体与灵魂完全的救赎尚未实现——那是必须等到末后基督再来、肉身复活的时候才能得到的。如果仅仅满足于灵魂的得救,而不盼望早日得着那复活后“灵性的身体”,只能说明我们对神的救赎理解得还太肤浅。

最后是“忍耐等候”,这是通往盼望实现的必由之路。盼望一定是指向未来的,一定是尚未成就的,没有人盼望已经到手的东西。靠什么从盼望的这一端到达盼望的另一端呢?关键就是忍耐等候!关于这方面,我想在这几年户外敬拜的过程中,大家都学习了不少。实际的忍耐等候并不容易,靠人自己的力量,通常持续不了多久,更不要说一生一世了。但基督徒的盼望是在天上,故必须恒久忍耐,如何才能坚持下去?感谢主!“因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。” 他早已为我们预备了强大无比的帮助。

二、晓得圣灵的帮助(8:26-27)

这个帮助就是圣灵替我们祷告!为什么特别提到祷告呢?因为成圣的过程本质是一场属灵争战,要得胜就必须“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦”。(弗 6:18)祷告似乎比较容易,人人都会,还需要特别的帮助吗?是的,需要!特别需要!
作为软弱的人,因着内在和外在的原因,我们的祷告常常不合神的心意,所祈求的也并非都于我们有益。有时甚至严重到不知道如何祷告,或者连祷告的气力都没有了。在这几年中,我自己就有过这样的经历。但即使在这样不堪的时候,我们在神面前的祷告仍未停止,因为圣灵在替我们祷告。这经文实在是太安慰、激励人了!难怪许多的时候,我们没有祷告,或者自己感觉祷告得一点也不好,但祷告的果效却清晰地显明在我们眼前。有“圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”,真是太奇妙了!

圣灵的叹息(是“言语不能表达的”意思),我们不明白,但神知道!神更垂听!“因为圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。”(林前 2:10)因此,由圣灵的叹息而发出的祷告,一定合乎神的旨意,一定是于我们最合宜的,一定是大有能力与功效的。如果义人祈祷所发的力量尚且是大有功效的话(雅 5:16),何况是圣灵亲自的代祷呢!

三、晓得神的预定(8:28-30)

接下来这三节经文,保罗要进一步告诉我们:基督徒是神“预先知道”和“预先定下”的人,也就是神特别拣选的一群人。既然如此,神就必定会在这群人身上显出特别的目的和作为,必定为他们存留丰盛的恩典与慈爱。经文中至少让我们看见以下三个方面:

首先是“叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人”,途径则是通过叫“万事都互相效力”。这样看来,我们在世上所经历的一切,无论是外在的逼迫与艰难,或是内在的挣扎与抉择,其背后都有神的美意,都是神达成其目的的器皿,都是我们生命成长与成熟所不可或缺的。由此看来,我们今天所经历的一切,包括户外敬拜的艰难,一定都是与我们有益的,只不过我们现在未必能完全看清楚就是了。但愿我们常存谦卑与顺服的心,从而能从目前的经历中学及格神要我们学习的功课,不浪费神给守望教会这得益处的特别的机会。

其次是“效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子”。《以弗所书》所谓“直等到我们众人在真道上同归于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗 4:13),是类似的意思。怎样才能效法基督?岂不是只有经过十字架之路吗?“学生不能高过先生,仆人不能高过主人。”(太 10:24)神的儿子在世尚且要“因所受的苦难学了顺从”(来 5:8),何况我们这些软弱的人呢?使徒彼得早就说过:“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。你们存这样的心,从今以后就可以不从人的情欲,只从 神的旨意,在世度余下的光阴。”(彼前 4:1-2)

最后是“预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”现在明白了吧?神预定的,神就呼召;神呼召的,神又称义;神称义的,神必定要叫他们得荣耀!尽管基督徒在世要经历苦难,但将来荣耀的结局却是早已预定了的。只是人非圣洁就不能见神的面,所以我们因信称义之后,神还要我们继续成圣,以便将来能承受那份预定给我们的荣耀。我想我们今天正在经历的这场户外敬拜,其目的之一就是要把我们洁净到能与进堂的荣耀相匹配的程度吧。

四、永在神的爱中(8:31-39)

八章最后这几节经文大概是弟兄姊妹最喜爱的金句之一,也实在值得大家背诵下来,反复默想。这段经文气势磅礴,读来令人荡气回肠。查考这段经文,最突出的印象应该就是以“谁能”开始的这几个反问句了。

第一是“谁能敌挡我们呢?”既然有万军之耶和华帮助我们,当然没有人能!神既然连自己的儿子都舍得,还有什么不舍得的呢?难怪保罗说教会“是那充满万有者所充满的。”(弗 1:23)今天神的教会要成长,要突破环境强加于其身上的种种限制,又有谁能敌档得住呢?看起来教会似乎弱小,敌对的势力异常强大,但别忘了有全权全能的神作我们随时的帮助,天国的拓展是任何人都阻挡不了的。你不觉得在如此强大的外在压力下,我们教会能不断前进并持守到今天就是一个例证吗?

第二是“谁能控告 神所拣选的人呢?”借着主耶稣基督的死与复活,神已经称我们为义了。这个义人的地位从我们一开始相信耶稣基督的那一刻就有了,也永远不会失去。不论我们距离一个义人的行为表现有多远,在神的眼中我们总是义人。义人当然没有人,也没有天使能控告他们,神也决不会受理。

第三是“谁能定他们的罪呢?”尽管基督徒在世的生活远非完全,甚至不免犯罪跌倒,但却无人能定他们的罪。作为审判官的神,同样不会定他们的罪。因为,他们已经相信了耶稣基督,而他正是为他们做了赎罪祭和挽回祭、舍命在十字架上、三日后复活的那一位,他也是在天上为他们祈求的那位大祭司。耶稣的宝血已经洗净了信徒的罪,神不能、也不会再次追讨。而主的祈求保证神悦纳我们。正因有道成肉身的圣子亲自作信徒的中保,我们才能坦然无惧地站在神的审判台前,因为谁也不能定基督徒的罪。

第四是“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?”答案同样是没有!因着信仰的缘故,教会和基督徒在世上一定会经历各样的逼迫与患难:这些患难既可能是生活的困顿,如“赤身露体”(是衣衫褴褛、衣不蔽体的意思),也可能是殉道,如“刀剑”;既可能来自看不见的“恶天使与掌权的、有能的”,也可能来自看得见的“别的受造之物”;既可能来自现在,也可能来自将来;既可能来自高处,也可能来自低处,… 但无论如何,它们都不能隔绝基督徒与他们的主基督的爱。我们活在世上在这爱中,死后照样在这爱中。对于身处患难与争战之中的我们,这段经文真实而宝贵:我们虽不至赤身露体,但一些弟兄姊妹的工作、生活却也实在受到了不小的影响。我们虽没有抵挡到流血的地步,但一些弟兄姊妹却也多次进出拘留所了。逼迫是真实的,但神的爱、神的同在、神的恩典与祝福则是更真实的。弟兄姊妹在这方面的见证总是那么有力、那么感人——因为那是神的爱真实的浇灌,是生命真实的经历,是这经文在我们自己身上的应验。

神的爱坚固我们的信心,给我们力量,从而能在各样的患难中忍耐等候、警醒祷告、刚强壮胆、彼此扶持。因着基督的爱,历代圣徒已经为我们留下了美好的见证,叫我们可以效法他们的脚踪继续前行;因着基督的爱,我们在争战中一直站立到今天,并能继续持守那从天而来的异象;因着基督的爱,我们终将把福音的火把传给我们的后代,继续拓展神的国度。正如保罗在这里所说的:“靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。”因为“爱是永不止息”,也永不失败。

行文至此,我想没有比本章最后两节经文作为今天证道的结束更合适的话了,也没有比这更合适的祷告了:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

愿主保守、祝福他自己的守望教会!