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爱的原则——2015年8月16日主日讲章/袁灵传道


经文:罗12:9~21
 
弟兄姊妹:主日平安!

『祷告』

一、引言

今天我们继续分享《罗马书》第12章。之前我们已经讲过,从《罗马书》12章开始就是关于真理的应用部分,是关乎实际生活的教训。今天我们要思想的9~21节也是一系列针对生活、与人交往的命令,包括“要怎样”和“不要怎样”两个方面。这一段教训的特点是:简短,彼此间没有特别的逻辑关系,每一条都好像箴言,并不难懂,但是真要实行出来却是很不容易。所以,面对这每一条圣洁的命令,我们需要操练,也要祷告求神帮助我们成长。下面就让我们来一一思想今天的教训。

二、教训

1、爱人不可虚假

虚假就是虚伪的意思,也就是嘴上邀请人,实际心里拒绝人;表面上热情,实际心里冰冷。中国人的礼貌里其实常常带着虚伪的色彩,例如:家里来了客人,我们一般都要邀请人家留下来吃饭,这才算懂礼貌,但其实心里是很嫌麻烦,巴不得对方可千万别真的留下来。我曾经听过一个笑话,就是一个外国宣教士刚到中国,每次人家请他到家里坐坐,或者留他吃饭,他都答应。直到他在中国住了很长时间,慢慢才明白原来这样的邀请并不都是真的,他每一次都留下来反而让邀请者很尴尬,这就是中国式的礼貌。但其实礼貌本来是好的,相信我们祖先推崇的也是心口合一的热情,但是当人的心口不一,礼貌就成了虚伪的表演。

基督徒也会虚伪,例如:我们问候弟兄“最近可好?”其实并不真正渴望聆听对方的倾诉;我们问别人有什么代祷事项,但转眼就把人家的托付忘得一干二净。所以亲爱的弟兄姊妹,愿保罗的提醒深刻在我们心中,就是:爱要真实、爱要真诚。

避免虚伪有两个方法。一是谨慎我们的表达,如果我们心里没有热情,就不要表现得很热心的样子。但另一个方法更积极、更主动,就是不断求神把爱赐给我们,使我们里面常常被爱充满,那我们表达的每一个关心、每一句问候、每一次代祷、每一个邀请就都是真实又真诚的了。愿神的爱常常充满在我们里面!

 
2、恶,要厌恶;善,要亲近

“善”和“恶”在此有两种解释。一些解经家认为“恶”是指损害别人的行为,而“善”是指能够帮助别人的行为;而另一些解经家认为“善”和“恶”在此都用了非常强烈的表达方式,所以不仅指对别人造成伤害或者帮助的行为,而是指一切本质上符合神心意或者违背神心意的事情和心态。我个人倾向后一种解释,因为后者包括前者,而且更符合“厌恶”和“亲近”这两个词的强烈程度。“厌恶”和“亲近”都是很强烈的表达,是要基督徒发自内心的、强烈的弃绝罪恶,并且接近基督。“厌恶”不仅指行为上不同流合污,更是内心中要强烈的拒绝、深深的厌恶罪恶,而不是像有些人行为上拒绝罪,但心里还羡慕罪。例如:虽然过着简朴的生活,但心里却羡慕荣华富贵;又或者虽然持守一夫一妻,但心里却常幻想三妻四妾。这样三心二意的基督徒是可怜的,也是伪善的。而“亲近”的意思,可以用于形容夫妻一体的关系,不仅是在一起,而且是深深的爱慕,如胶似漆。
所以亲爱的弟兄姊妹,保罗在此对我们的要求其实是对我们的内心发出极大的挑战,也是强烈的呼召。上帝所要的不仅是我们遵循外在的律法,更是要我们发自内心弃绝罪恶并与基督合一。愿我们起来回应这呼召。

 
3、爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让

这里爱弟兄的“爱”字一般是用来形容手足之情,而“亲热”这个词也特别是指父母和子女之间的那种天然的亲情。所以,这两个词都是指天然的家庭关系,或者说都是指血缘的关系。由此我们就知道,保罗是命令我们要真正的像家人一样彼此看待。家人的关系是与外人的关系不同,是与同事的关系、老板与员工的关系、商人与顾客的关系都不同。家人的关系应该多一点温情、少一点冷漠;多一点亲密、少一点距离;多一点相爱、少一点算计。但愿我们的教会越来越像充满亲情的家庭,而永远不要成为唯利是图的公司和等级森严的机关。

“恭敬人,要彼此推让”在《圣经新译本》里,这一句被译作“用恭敬的心互相礼让”。也就是说,基督徒不仅要表面上彼此礼让,更要发自内心的彼此尊重。假如我是一名服务员,有一天一个名人光顾我的商店,我会怎么样呢?一般来说,我会非常兴奋,就算他什么也没买,我也愿意殷勤的为他服务,因为他是一个大人物嘛。其实我们对弟兄就当尊重到这个程度,因为我们都当看我们的弟兄是了不起的大人物,这不是夸张,因为我们岂不都是天国的王子和天国的继承人吗?而且每一个基督徒又都是上帝的钦差,因为他的祷告可以直达天庭。所以,我们怎能轻视我们的弟兄呢?从世界的眼光看最卑微的基督徒,按照属天的眼光都有最荣耀的、最尊贵的地位。我们若不尊重我们的弟兄,就是按照世界的眼光看人,就是藐视上帝,也是羞辱我们自己的身份了。所以,基督徒要彼此礼让,并且要发自内心的彼此尊重。

 
4、殷勤,不可懒惰;要心里火热,常常服侍主

有人认为这一节的前面都是为了形容最后一句,也就是重点在“服侍主”。但也有人认为这一节包括两个方面:“殷勤,不可懒惰”是一个方面;“心里火热,常常服侍主”是另一个方面。我认为第二种解释更加合理。因为基督徒的殷勤不应当只在教会里,而应当包括在一切的正经事上,特别是在我们的工作岗位上。有一个弟兄最近在网上发言说:“基督徒不应该只满足于不占单位的便宜、不做假账,这只是尽了一半基督徒的本分。基督徒还有另一半的本分,就是殷勤的工作,要尽心、尽力的做好我们的工作,这才是尽了我们全部的责任。”我认为这位弟兄说的完全正确,这也符合《箴言》6章、12章、13章、21章、22章等多处对懒惰人的警告和对殷勤人的祝福。

一方面,基督徒不能以属灵的借口疏忽地上的工作,但另一方面,基督徒也不能以地上的工作为借口,疏忽服侍肢体、侍奉上帝的责任。所以保罗在此也提醒基督徒要常常服侍主,也就是传福音、做见证,还有运用各人不同的恩赐彼此配搭、建造教会。而且神所要的不仅是我们行为上做,更要我们是出于热心、爱心来做。有人承担很多服侍的责任,但是若没有服侍的热心,也不享受服侍上帝,那么这样的服侍一定不能长久,也不蒙上帝的悦纳。所以,我们要努力做事,既努力做地上的工作,也努力教会的服侍,但我们更要求神常常挑旺我们里面的火。只有里面常常火热,外面的努力才能持久、才能坚定。

 
5、在指望中要喜乐;在患难中要忍耐;祷告要恒切

这三条有一个共同的背景,就是患难的处境,特别是指基督徒因信仰受逼迫。这是保罗时代的教会处境,也是今天中国教会的处境。面对患难,保罗命令我们忍耐。忍耐的意思不是单单忍受,而是在患难中站立得稳、坚贞不动摇,所以《吕振中译本》和《新译本》都把“忍耐”翻译成“坚忍”。

在患难中如何能够坚忍呢?第一个秘诀就是盼望。保罗在《罗马书》8:18节说【我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。】他又在《哥林多前书》4:17~18节说【我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。】所以,基督徒若真的盼望天上的荣耀,就必能轻看地上的患难和现今的苦楚。

第二个秘诀是喜乐。《箴言》17:22说【喜乐的心乃是良药;忧伤的灵使骨枯干。】可见喜乐也能够帮助基督徒胜过环境、胜过患难。但保罗不是命令我们没有喜乐,硬装作喜乐。他说“在指望中要喜乐”,其实是表明喜乐与指望密切相连,或者说喜乐应该是指望的标记。我们若真有盼望怎能不喜乐呢?我们若愁眉苦脸怎能令人相信我们真有盼望呢?所以亲爱的弟兄姊妹,让我们心里有盼望,我们也必能喜乐;让我们心里有喜乐,也必激发我们能盼望。

第三个面对患难的秘诀就是祷告。祷告不是魔术,而是对上帝真实的信靠。保罗说“祷告要恒切”,这里的恒切是与忍耐对应的,都持续不断的意思。也就是说,我们要忍耐患难多久也要祷告多久,我们能祷告多久也必能忍耐患难多久。我们的祷告若停止了,我们的忍耐也就到头了。没有祷告就说明基督徒已失去对上帝的信心,这样还怎能继续忍耐呢?所以亲爱的弟兄姊妹,能够祷告的教会就是没有被患难压垮的教会,就是没有失败的教会。无论是我们守望教会,还是浙江被强拆的教会,也无论守望不能进新堂,还是浙江的教堂被拆光十字架,只要我们还能祷告、能够恳切的祷告、能够合一的祷告,我们就都没有失败。逼迫终有一天会停止,上帝也必使用始终能够祷告的教会重建他的圣殿。所以亲爱的弟兄姊妹,让我们求神把火热祷告的心赐给我们,赐给浙江面临强拆的教会,也赐给中国一切面对逼迫、承受苦难的教会。

 
6、圣徒缺乏,要帮补;客,要一味地款待

刚才我们已经讲过,教会的弟兄姊妹之间应当有真正的手足之情。所以,如果是亲人有需要,我们怎能不倾力相助呢?雅各说【若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢? (雅各书 2:15-16)】可见,在神眼中,不向弟兄伸出援手的,其实是对神没有真正的信心。所以教会中富有的弟兄们哪,你们应当主动关注教会中有缺乏、有需要的肢体,并要热心的帮助他们。因为那些有缺乏的肢体就是上帝安排来考验你们爱心的,也是上帝安排来成全你们生命的。因为【怜悯贫穷的,就是借给耶和华。 (箴言 19:17)】帮助自己的弟兄,就使我们更贴近上帝的心意。

“客,要一味的款待”原来是指在古代旅馆业不发达的情况下,基督徒应当敞开家门接待旅行中的圣徒。而今天虽然住旅馆很方便,但基督徒仍然有机会接待和帮助陌生的弟兄。例如:有外地的弟兄到北京找工作,或者国外的弟兄到北京出差,他们人生地不熟,岂不需要有人接待和帮助他们吗?所以这一节对我们的爱心仍然是一个挑战,我们面对这样的情况是不闻不问,还是伸出援手呢?而且这句话按字根的本意是“要追求爱陌生人的心”,俄利根在解释这一节时也说:“我们不但要在陌生人来到时收容他们,更要切实探问他们、寻找他们、追踪他们、到处搜索他们,免得有人万一坐在路旁,或者露宿街头。”所以可见,基督徒的爱不是等到人敲门,等到人开口才去爱;而是被爱催促主动去发现人的需要,主动去寻找有需要的人。求主帮助我们,愿我们都有主动的爱心,特别是主动的爱我们的主内同胞。

 
7、逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅

保罗在林前4:12节也说【被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;】主耶稣也曾教训门徒【咒诅你们的,要为他祝福!凌辱你们的,要为他祷告! (路加福音 6:28)】他们不仅如此说,也是如此给我们树立了榜样。《使徒行传》23章记载,当大祭司吩咐人打保罗时,保罗先是生气的咒骂大祭司“你这粉饰的墙,神要打你!”但接着保罗就为自己的冲动悔改。而主耶稣被钉在十字架上,他说什么呢?他说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”这句话是促使我信主的最重要的经文,当我第一次听到这句话的时候就被彻底震撼了,我当时的感动就是:这不可能是人能说出来的。是的,面对逼迫,不仅不报复,反而要祝福,这是彻底违背人性的。但也正因如此就显出属天生命与属地生命的截然不同。所以,这个命令很难行,但是这个命令很清楚,没有变通的余地,就是要我们效法基督赦免仇敌。

那么,伸张正义难道不重要吗?基督徒难道不能维权吗?答案是:当然可以,保罗也曾上告凯撒。但这里主要的教训是,我们应当以什么心态面对逼迫者。即使我们把逼迫者告上法庭,那么我们是希望他幡然醒悟呢,还是只希望他受到惩罚呢;我们是希望他灵魂得救呢,还是希望他万劫不复呢;我们是希望他被上帝赦免呢,还是巴不得他被地狱吞噬呢。保罗能如此命令别人,是因为他深知自己是如何得救的。他说自己是罪人中的罪魁,因为他的手曾沾过殉道士的血,而他竟然也被上帝拯救,又被教会接纳,他就明白了什么是上帝的爱。所以,祝福仇敌、为逼迫我们的祷告,这是一个蒙恩的罪人的心态,是一个罪人对别的罪人应有的同情和怜悯。而一味地控告,甚至以审判官自居,判定别人当下地狱。这是自义者的心态,好像自己不是罪得赦免、死里逃生的。

亲爱的弟兄姊妹,但愿我们都承认自己是欠上帝一千万银子的。上帝必会伸张正义,也唯有上帝才能真正伸张正义。而上帝命令我们当有的心态是怜悯、同情、祝福、代求,唯有如此,人才能从我们身上看到天父的慈爱和基督的心肠。

 
8、与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭

这一节如果用中国人的俗话说,就是“有福同享、有难同当”。古人在结拜兄弟的时候一般会说这句话,可见它正反映了亲人的关系、兄弟的情谊。这教训是与人的自私、冷漠相对的。主教导我们【各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。 (腓立比书 2:4)】不仅顾别人的事,还要带着感情,真的用心。弟兄享福,我们要真心为他高兴;弟兄受难,我们要真的为他操心,为他付代价。

在守望教会经历争战时,在浙江教会面对强拆时,都有很多主内人士对这些事件发表意见。有很多意见不能说不正确,例如:教会要反思决策的程序、教会要悔改盲目乐观的情绪等等。这些都对,但听着却无论如何让人不舒服。为什么呢?因为如果是不信主的学者说这些话,我不会感到不舒服,但是那称为弟兄的说这些话,却又不像弟兄一样与受苦的肢体有难同当,这怎能叫人不寒心呢?名义上是弟兄,却不与弟兄有难同当;不与弟兄有难同当,却要像弟兄一样语重心长,这岂不残忍、可憎吗?

所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们谨慎我们的口,也端正我们的心。如果我们不愿意与我们的肢体同受苦难,我们就不要开口向人家说属灵的正确话,更不要批评人家;当我们开口批评人家的时候,就要首先准备在我们批评人家的地方与他同背十字架。

能够有福同享、有难同当的,才是真正的弟兄。愿我们都做与人同乐同哭的真弟兄,而不要成为那残忍、可憎的假弟兄。

 
9、要彼此同心;不要志气高大,倒要俯就卑微的人(人:或译事)。不要自以为聪明

基督徒应当彼此同心,而且也应该能够彼此同心。因为我们都信同一位主,也受感同一位圣灵,所以基督徒理应关心同一些事,也理应超越财富的、学识的,性格的不同,而能彼此沟通,也能达成共识。

那为什么有时候我们觉得没法和别的肢体沟通呢?一般在于两个原因。一是我们的态度。如果我们骄傲,要故意显示自己,例如:不分情况的长篇大论,或者故意使用别人不懂的术语,那你怎么能指望别人明白你呢?其实你也根本不在乎别人明白,只在乎显示自己。这就是保罗在此批评的“自以为聪明”。所以有人反对学问,认为学问造成了隔阂,其实不是的,保罗最有学问,但保罗的讲道是不是只有博士才能听懂呢?奥古斯丁、加尔文、路德都是大有学问的人,但他们的听众大部分都是没有学问的平民和农夫。所以,真正好的讲道不是让博士都听不懂,而是让最无知的人都能明白。所以,造成隔阂的不是学问,造成隔阂的其实是骄傲、是自以为聪明、是故意云山雾罩。

其次,不能沟通的另一个原因,是话题的选择。“彼此同心”的希腊原文直译就是“以相同的事彼此思想”或者译作“思想同样的事”。所以基督徒应当多谈论一些使彼此能够连接的话题。有些事,例如:传福音的事、圣洁生活的事、彼此相爱的事,能够超越一切不同而成为基督徒的共同的话题。但另一些事,例如:婚恋、育儿、理财、学术,就只能成为一部分人的话题。我不是说教会不能开展这些事工,也不是说基督徒不能讨论这些话题,但是我们确实要避免这些话题成为我们个人和教会的核心关注。如果一个教会只有这些包括部分人的话题,那么这个教会其实就被分裂为很多小圈子了。不同年龄、不同收入、不同学历的人越来越没有交集、没有话题,这样岂能同心呢?

所以亲爱的弟兄姊妹,基督拆毁了一切隔断的墙,无论是犹太人、希利尼人;为奴的、自主的;富有的、贫穷的;有知识的、没学问的,都在基督里同归于一了,我们切不可再按世界的标准重铸这些隔断的墙。教会不是中产阶级的俱乐部,教会也不是学问家的论坛,教会乃是彼此接纳、彼此相爱的家,也是承担福音使命的团队。

不要志气高大,包括两个方面。一是对人,意思是不要骄傲,不要自以为了不起,不要目中无人。二是对事,意思是不要好高骛远,不要只想着做大事。倒要俯就卑微的人,括号里注明了“或者译作事”。意思和不要志气高大相对,也是两方面的含义。一是对人,要能爱最卑微的肢体;二是对事,不要只想着做大事,而要能够谦卑地做服侍人的小事。这一点对于选择传道人和教会领袖尤其重要。如果一个人有很好的口才,但却不屑与卑微的弟兄交往,也不屑做打扫、联络等等的小事,那么我相信他还不适合带领教会。因为服侍不是单靠口才和聪明,服侍最需要的是爱和谦卑的心,特别体现在关注卑微的人和从事卑微的事。

 
10、不要以恶报恶;众人以为美的事要留心去做。

刚才我们已经讲了,基督徒不要怀着报复的心态,只要祝福,不要咒诅。这里说不要以恶报恶,是一样的道理。这个恶有两方面含义,一方面是指心态,如果我们的心是仇恨的、是咒诅人的,那我们其实就和逼迫我们的人一样,我们的心肠并不比他们更义。另一方面是指手段,基督徒不能为达目的,不择手段。如果我们真的承认我们打的是属灵的圣战,那我们就要使用属灵的武器,就是祷告和我们光明的见证。而不能使用魔鬼的武器,特别是谎言。圣经说撒旦是“说谎之人的父”,有什么比谎言更让人厌恶和感到邪恶的呢?所以亲爱的弟兄姊妹,愿我们持守正直,弃绝撒谎和一切不圣洁的手段。

众人以为美的事是指道德上美善的事,这些美善的事其实已经刻在每个人的良心上。那些逼迫我们的恶人,虽然好像良心泯灭,或者他们显得藐视良心,但上帝如果要拯救他,就仍然会借着他的良心工作。所以,基督徒的责任是要在别人的良心面前无可指摘,所以我们要留心,也要小心。愿我们的见证打动仇敌的良心,而不要因我们的不好使仇敌的良心更加疑惑。

 
11、若是能行,总要尽力与众人和睦。

“和睦”是新约中反复的教训,例如:【你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。 (希伯来书 12:14)】【要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。 (彼得前书 3:11)】圣经教训人和睦,乃是因为主耶稣降世的目的正是要成就和睦,所以他被称为“和平之子”。所以基督徒在心态上不应该“唯恐天下不乱”甚至亲手制造事端、引起纷争,而应当爱好和睦,也尽力促进和睦。虽然光明与黑暗的对立有时不能避免,上帝也并非让我们牺牲真理来维护虚假的和平。例如,强拆教会的十字架,教会就不能不据理力争。所以这一节说“若是能行”,可见有的时候是不行的,也就是要牺牲真理来成就和平就是不行的。尽管如此,基督徒的心态仍然是要热爱和平,而不要爱好制造冲突。毛泽东说“与天斗,其乐无穷!与地斗,其乐无穷!与人斗,其乐无穷!”基督徒的心态应当正与此相反,应当是“与人和睦,其乐无穷!成就和睦,其乐无穷!”所以亲爱的弟兄姊妹,我为此特别提醒大家,我们要谨守自己的口舌,尤其在网上发言,无论是对弟兄姊妹,还是对未信者,我们的话应当常常带着和气,好像用盐调和。请大家务必不要以讽刺、挖苦、嘲笑的方式说话,这样说话你自己畅快,但却不造就别人,也许你心里是期待别人明白真理,但这样的表达最明显的效果却是引起愤怒,激动情绪,最终引发冲突。所以亲爱的弟兄姊妹,愿神约束我们的心,愿我们都作和平之子,而不成为纷争之子。

 
12、亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒

这一节的教训容易引起争议,难道基督徒面对不公,只能不声不响吗?那我们怎么看待今天很多教会开始运用法律来维权呢?其实这个教训有两个要点:第一,它并非教导我们面对不公什么都不能做。下一章要讲到“在上掌权的不是空空的佩剑”,意思是政权本是上帝设立来维护公义的工具,所以我们遇到不公,通过司法途径进行救济,是正当的,是顺服上帝设立的秩序。保罗也曾上诉凯撒就是这个道理,所以基督徒通过法律维权也是属灵的,并不算自己伸冤。

但第二点我们要注意,就是这一教训确实也要我们在申冤的事上留余地。保罗上告凯撒,但凯撒也不公义又如何呢?呼吁推翻凯撒吗?煽动革命吗?搞恐怖主义暗杀吗?不是。主耶稣、保罗、彼得、还有很多早期的教父,例如:居普良,他们的榜样就是自己走向十字架,而不是把仇敌钉上十字架。我想这应该就是基督徒维权的极致。这不是软弱,而是真正的勇敢;这不是放弃公义,而是相信只有上帝才能成就真正的公义。梁山好汉伸张正义的方式是杀光他们的敌人,甚至连家属都不放过,他们以为自己是替天行道,其实不过是证明他们和他们的敌人一样是强盗。基督徒对正义的盼望在于神,我们顺服上帝伸张正义的时间表。在这个过程中,我们不是什么都不做,而是忍耐、祷告、勇敢见证、必要时走上十字架,并且我们的心态应该是祝福,不是咒诅,是盼人悔改,而不是盼人沉沦。这是何等违背人性啊?!但这正是保罗的命令,也是基督的榜样。热爱公义的弟兄们,但愿我们都被基督的生命充满,愿我们不是凭着血气寻求公义,愿我们身上也不带着戾气,而是真的如同基督和使徒们满有温柔和圣洁的荣光。

 
13、你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。

这一节不需要特别解释,这就是爱仇敌的具体表现。保罗说“你这样行就是把炭火堆在他的头上”意思是但愿我们的善行能够打动仇敌的心,愿他们羞愧、自责,以至于能够悔改。但保罗不是说,我们这样行就一定能够打动仇敌,我们也不能抱着这样侥幸和功利的心行善。无论仇敌如何反应,我们都应爱他们。感动仇敌是圣灵的工作,见证爱心是我们的责任。

 
14、你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

这一节的意思其实就是不要以恶报恶。保罗被凯撒所杀并不是他为恶所胜,但保罗若用凯撒的方式对付凯撒,那才是为恶所胜。
思想这一节的时候,我又特别的想到,今天中国社会中很多直面黑暗的人最终却被黑暗所吞噬。例如:很多访民,也有不少维权律师,最后都渐渐不能正常的生活。他们的身上充满愤怒,他们的心里充满了仇恨,他们无论对谁都充满攻击性,甚至和家人都不能正常的交流。我很佩服许多维权律师的勇敢,但我也很可怜他们的结局。很多人妻离子散并不是因为政府的骚扰,而是因为自己心灵的扭曲。这就好像电影《坚不可摧》的男主人公,在被日军俘虏虐待多年后,虽然战争结束了,但战争的伤害却使他无法入睡、无法交流、更无法爱他的家人。但最终,他的生命和他的婚姻都被福音所拯救,甚至他能够去饶恕曾经残酷虐待他的那个日本兵。这就叫以善胜恶,而且唯有在基督里才能真的实现这样的以善胜恶。

所以,惟愿那些站在第一线为公义争战的基督徒们,愿你们真的被基督的生命所充满,愿你们真的被福音的本质所征服。因为唯有如此,你们才能直面黑暗,甚至被黑暗深深的伤害时,你们的心灵却还能保持康健。

基督徒若能改善社会的不公无疑是伟大的,但基督徒若能在这场惨烈的争战中不被黑暗吞噬,反而以善胜恶才是更伟大的,这也是对我们的信仰最真实的考验。

 
三、结语

今天我们的分享就到这里,愿我们努力活出我们所听到的一切教训,求主帮助我们。

『祷告』

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  • 你要得人了——2020年2月16日主日讲章/小白牧师
  • “因为祂的话里有权柄”——2020年2月9日主日讲章/晓峰牧师
  • 传福音给贫穷的人——2020年2月2日主日讲章/曾淼传道
  • 当拜主你的神,单要侍奉他——2020年1月26日主日讲章/袁灵牧师
  • 你是我的爱子——2020年1月19日主日讲章/小白牧师
  • “我就是给祂解鞋带也不配”——2020年1月12日主日讲章/晓峰牧师
  • 当以我父的事为念——2020年1月5日主日讲章/曾淼传道
  • 我的眼睛已经看见你的救恩——2019年12月29日主日讲章/袁灵牧师
  • 荣耀归与神——2019年12月22日主日讲章/小白牧师
  • “情愿照你的话成就在我身上”——2019年12月15日主日讲章/晓峰牧师
  • 他的作为与古时一样——2019年12月8日主日讲章/曾淼传道
  • 惟义人必因信得生——2019年12月1日主日讲章/袁灵牧师
  • 你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师
  • “你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”——2019年11月17日主日讲章/晓峰牧师
  • 拆毁有时,重建有望——2019年11月10日主日讲章/曾淼传道
  • 末代四王——2019年11月3日主日讲章/袁灵牧师
  • 在耶和华殿里得了律法书——2019年10月27日主日讲章/小白牧师
  • 在耶路撒冷作王二年——2019年10月20日主日讲章/晓峰牧师
  • 恶王的悔改——2019年10月13日主日讲章/曾淼传道
  • 神的慈爱与人的软弱——2019年10月6日主日讲章/袁灵牧师
  • 我们应当倚靠谁?——2019年9月29日主日讲章/冠辉长老
  • 行耶和华眼中看为正的事——2019年9月22日主日讲章/小白牧师
  • “不可敬畏别神”——2019年9月15日主日讲章/晓峰牧师
  • 在大马士革看见一座坛——2019年9月8日主日讲章/曾淼 传道
  • 约坦在耶和华他神面前行正道,以致日渐强盛——2019年9月1日主日讲章/袁灵 牧师
  • 行耶和华眼中看为恶的事——2019年8月25日主日讲章/小白 牧师
  • 他就住在别的宫里——2019年8月18日主日讲章/曾淼 传道
  • “耶和华看见以色列人甚是艰苦”——2019年8月11日主日讲章/晓峰 牧师
  • 亚玛谢心不专诚——2019年8月4日主日讲章/袁灵 牧师
  • 以色列的战车马兵——2019年7月28日主日讲章/小白 牧师
  • 修理殿的破坏之处——2019年7月21日主日讲章/曾淼 传道
  • “亚他利雅篡了国位”——2019年7月14日主日讲章/晓峰 牧师
  • 离弃耶和华焉能平安呢?——2019年7月7日主日讲章/袁灵 牧师
  • 犹大王亚哈谢——2019年6月30日主日讲章/冠辉 长老
  • 与亚哈家一样——2019年6月23日主日讲章/小白 牧师
  • “我何必再仰望耶和华呢?”——2019年6月16日主日讲章/晓峰 牧师
  • 这就是以利沙所救活之子的那妇人——2019年6月9日主日讲章/曾淼 传道
  • 耶和华啊,求你开我们的眼目——2019年6月2日主日讲章/袁灵 牧师
  • 他就知道以色列中有先知了——2019年5月26日主日讲章/小白 牧师
  • “他敬畏耶和华是你所知道的”——2019年5月19日主日讲章/晓峰 牧师
  • 这里不是有耶和华的先知吗?——2019年5月12日主日讲章/曾淼 传道
  • 愿感动你的灵加倍地感动我——2019年5月5日主日讲章/袁灵 牧师
  • 以色列中没有神吗?——2019年4月28日主日讲章/小白 牧师
  • 复活是超越今生的指望——2019年4月21日主日讲章/晓峰 牧师
  • 约沙法是个好王吗?——2019年4月14日主日讲章/曾淼 传道
  • 耶和华对我说什么,我就说什么——2019年4月7日主日讲章/袁灵 牧师
  • 与素常一样——2019年3月31日主日讲章/晓峰 牧师
  • 因为你卖了自己——2019年3月24日主日讲章/小白 牧师
  • “你的命就必代替他的命”——2019年3月17日主日讲章 /晓峰牧师
  • 从迦密山到何烈山——2019年3月10日主日讲章 /曾淼传道
  • 求你使人知道你耶和华是神——2019年3月3日主日讲章 /袁灵牧师
  • 耶和华藉你口所说的话是真的——2019年2月24日主日讲章/小白 牧师
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