户外敬拜小记文/谭建华

听啊，神轰轰的声音，是他口中所发的响声。他发响声震遍天下，发电光闪到地极。随后人听见有雷声轰轰，大发威严，雷电接连不断。神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。他对雪说：‘要降在地上’，对大雨和暴雨也是这样说。他封住各人的手，叫所造的万人都晓得他的作为。百兽进入穴中，卧在洞内。暴风出于南宫，寒冷出于北方。神嘘气成冰，宽阔之水也都凝结。他使密云盛满水气，布散电光之云；这云，是藉他的指引游行旋转，得以在全地面上行他一切所吩咐的。或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想　神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中？那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？南风使地寂静，你的衣服就如火热，你知道吗？你岂能与　神同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。我们愚昧不能陈说，请你指教我们该对他说甚么话。人岂可说，我愿与他说话？岂有人自愿灭亡吗？现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在　神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度；他大有能力，有公平和大义，必不苦待人，所以人敬畏他；凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。

唱诗：全能的创造主（第392首）

你使天空绚丽大地富足，你命江河涌流群山复苏，
你使百鸟欢唱百花盛开，你赐生命绵延命令万物。
哈利路亚，全能的创造主，哈利路亚，万国万民都向你跪拜。

崇山峻岭向你屈膝敬拜，江河湖海为你翩翩起舞，
诸天穹苍传扬你的荣耀，日月星宿向你扬声欢呼。
哈利路亚，全能的创造主，哈利路亚，万国万民都向你跪拜。

我心赞美你，永远赞美你，一生要赞美那伟大的创造主，
哈利路亚，全能的创造主，哈利路亚，万国万民都向你跪拜。

齐声诵读：林前1：18-25

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为　神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙；但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

唱诗：求主使我依十架（第33首）

1 求主使我依十架，在彼有生命水，由各各他山流下，白白赐人洗罪。
2 我与主同钉十架，和他同葬同活，今主因信住我心，活着不再是我。

（副歌）十字架，十字架，永是我的荣耀；我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。

3 我定志不知别的，只传耶稣基督，并他为我钉十架，死后三日复活。
4 主禁我别有所夸，但夸主的十架，世界对我已钉死，我也以死对它。
齐声诵读：帖前4：15-18，5：1-11、23-24

我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。
弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒著、睡著，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。

唱诗：黑夜已深（第97首）

1、黑夜已深，白昼将近，荣耀盼望给我喜乐；奇妙真理，快乐信息，主为万王之王万主之主。
2、世界潮流天空现象，明星如昼都是预兆，我主所召忠信见证，高声传：“我救主必快再来！”

（副歌）主必快来，主必快来，我们必欢迎救主再来，或在早晨，或正午或夜半，我知主快再来。

3、许多信徒主内安睡，主再来时都要复活，彼时天上金门大开，主必亲来设立快乐之国。
4、我等活着存留信徒，眨眼之间身体改变，被提在空与主相见，我等用此盼望互相劝勉。

讲道经文：罗马书 12：3-8

3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。6按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

【讲道题目：照着神所分给各人信心的大小】（点击查看）

回应诗歌：万物的结局近了（第150首）

万物的结局近了，所以我们要谨慎自守，警醒祷告。
最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪，因为爱能遮掩许多的罪。
我们要互相款待，不发怨言，各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般的好管家，作神百般的好管家。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣，
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（太6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：耶稣给你平安（352首）

这世界虽有苦难，主耶稣是避风港湾，
他要给你他要给你平安，源源涌流不断。
耶稣耶稣给你平安，耶稣给你真正平安，
深深在你心里，源源涌流不断，
哦，耶稣给你平安。

照着　神所分给各人信心的大小——2015年8月9日主日讲章/小白牧师

Posted on 2015/08/07

罗马书 12：3-8 我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着　神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

弟兄姊妹，主日平安！

在罗马书前十一章，使徒保罗详细揭示了福音的奥秘，以及神在历史进程中显明这一奥秘的计划。从十二章开始，使徒转而教导我们如何将这“因信称义”的真理落实在我们的生命中，如何真实地活出一个与被称义之人相称的生活。这实在是一个硬币的两面：一面是我们所相信的教义，另一面则是从这信仰而出的新生活——只有同时具备完整的两面，才可谓一个整全的信仰。

神借着耶稣基督的救赎，称被拣选的我们为义，目的是为了什么？或者换句话说：我们因信称义之人活在世上的目的是什么？答案就在上主日分享的十二章前两节经文中：为的是侍奉（原文所用的词是“敬拜”）神！因此，我们得救，不是只为着我们个人的好处，更是为着侍奉神——这是理所当然的！

那么，我们当照着什么侍奉呢？通过什么样的途径侍奉呢？又当存怎样的心态侍奉呢？这正是今天的经文要教导我们的。保罗以使徒的权柄（“凭着所赐我的恩”）吩咐我们，可见其权威与重要。

一、照着什么侍奉？

在这短短六节的经文中，保罗两次提到“照着　神所分给各人信心的大小”、“照着信心的程度”——这就是侍奉所凭借的。

这里的信心首先指得救的信心，也就是“心里相信”和“因信称义”的那个信心。没有这个基本的信心，根本还没有重生，没有被称义，当然谈不上任何侍奉神了。得救的信心是每个基督徒都已经具有了的，是侍奉的基本前提。

其次，这里的信心也是指具体侍奉中的信心，通常与异象、职分、恩赐等有关（甚至信心本身也是一种恩赐），不仅个人之间可能有比较大的差异，就是同一个人在不同的时期、面对不同的问题、担负不同的职务，也有不同。我们每日具体的侍奉，就需要根据这种“恩赐的信心”（这是我自己用的称呼）。

侍奉神是属灵的事，是被称义之新人的新生活，必须照着信心的程度。没有信心，如何侍奉？“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11：6）整个“希伯来书”第11章，说的都是我们凭信心侍奉的前辈。但面对现实的困难与挑战，我们实在很容易“心意保守而陈旧”，企图仍凭血气、凭属世的能力或资源去打属灵的仗。但另一位使徒约翰却明明地教导我们：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5：4）

照着信心的大小侍奉的根源在于这信心是神所分给各人的，不论是得救的信心，还是恩赐的信心，都是来自神的。我们照着神量给我们的去服侍神，还有比这更合乎神“善良、纯全、可喜悦的旨意”的吗？

二、以什么途径侍奉？

如果侍奉需要以信心为根本，那么又需要以什么为途径呢？查考本段经文，答案就是“一个身子”。我们每个人都从神领受恩赐，如同一个个肢体， “在基督里成为一身”，互相联络，一同达成侍奉的目的。这个身体，就是每个肢体侍奉的途径。

这是一个生动而形象的比喻。这身体指的就是教会，正如保罗在“以弗所书”中所说：“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（提前 3：15）这里的教会首先指一个一个具体的地方教会（如守望教会），作为肢体的信徒直接连接在这样有形的身体上，而各地方教会之间也以类似的方式相连，形成更大的身体，最终形成整个大公教会无形的身体。

身体与肢体的比喻揭示了基督徒侍奉和敬拜，同时也是基督教信仰的一个重要真理：那就是只有在教会中，才有真正的侍奉和敬拜。离开了教会，也就失去了侍奉的途径和场所。由此可见，教会在基督教信仰中的重要地位，也可见基督徒具有正常教会生活的不可或缺性。这正是我们在个人主义盛行和教会衰弱的时代大力提倡“教会建造”的根源所在，也是我们这次户外敬拜强调教会整体性的意义之一。

肢体通过身体的侍奉具有以下三方面的特点：首先是侍奉的统一性或整体性。身体尽管由一个个肢体组成，但却是一个整体：由头统一指挥，为着同一个目标，协调一致，通力合作。

从身体统一性的角度看，肢体必须属于身体，否则或者是假肢，或者是被割除的坏肢。因此信徒必须委身教会，单独存在而又鲜活的肢体因违背生命的法则是不可能的。常有人质疑“委身教会”的说法，这个比喻就是其圣经根据之一。身体中各样的肢体都是不可或缺的，也没有多余的，都有各自的位置与功用。因此肢体之间就没有贵贱之分，因为都属于同一个身体。对于一个教会来说，各样美善的恩赐都是需要的，各个参与侍奉的弟兄姊妹都是不可缺少的——我们同属一个身体，为着同一个异象，侍奉同一位主。

其次是侍奉的相关性。既然属于同一个身体，肢体之间就一定是相关的，是按着生命的法则联结在一起的。如果没有这样有机的联系，那只不过是胡乱堆放在一起的一堆杂物而已，就不能形成一个整体，个体之间就是不相干的。

作为教会身体的肢体，弟兄姊妹之间理当相互联络，彼此关爱，建立起真正生命的联结，这是肢体相关性的内在要求。因此，弟兄姊妹就要主动融入教会、小组、团契，以便和其他弟兄姊妹建立起属灵的关系。在这次户外敬拜的过程中，这是我们多少有些意外的重要收获之一。以前大家的关系比较肤浅，但经过这几年共同争战的过程，彼此的联结反而进深了许多。当然，如果你参与不多，在这方面可能收获就不多。

同一个身体上的肢体既是相关的，就必然是一荣俱荣、一损俱损。如果身体受伤了，尽管是落在别的肢体上，难道与你就没有关系吗？咱们中国人比较喜欢“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，但作为中国的基督徒，我们却不能和世人一样。圣经要求信徒的是：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓 2：3-4）

最后是侍奉的多样性。身体拥有多样的肢体，是身体的需要，也是出于神的智慧。神同样在教会中赐下各样的恩赐，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”。（弗 4：12）保罗在这里列举了一些，都是教会侍奉比较常见和重要的。神并没有造一个万能之人，可以独自承担所有的服侍，反而给不同的肢体不同恩赐，相互配搭，彼此协作，一同侍奉，实在是一件奇妙而奥秘的事。

就是在我们正经历的户外敬拜中，多样性也同样明显。在平台争战、陪伴与探视、后勤支持以及文字事工等所涉及的方方面面，没有人是全面手，但总有人更具某个方面的恩赐，从而能满足整个户外敬拜的需要。我们的教会并不太大，具体的侍奉也比较单纯（至少在目前的阶段是这样），已经如此多样了，可想神给整个大公教会的恩赐将是何等丰富啊！

三、存什么样的心侍奉？

信徒作为教会的一员，就是身体的一个肢体，而身体并没有多余与无用的肢体。因此，教会中的弟兄姊妹都要参与侍奉，都有属于自己的恩赐。如果你委身教会而又觉得实在没有拿得出手的长处，那就继续稳定地聚会好了，这不就是恩赐吗？也许你没有意识到，你稳定的聚会，对你的组长、教会领袖、甚至讲道人是多么宝贵的鼓励和安慰。

既然是作为肢体在身体中侍奉，每个肢体在两方面的心态就将对侍奉的过程与结果产生重要的影响：其一是如何看待自己的心态，其二是如何发挥自己恩赐的心态。那么，保罗在这里是如何教导的呢？

保罗首先教导基督徒要看自己合乎中道，标准就是神所赐各人信心的大小。始祖堕落的后果之一就是人失去了客观而公正地评价自己的能力，总是看自己过于所当看的，“人贵有自知之明”说的就是这种状况。实际中通常表现为两个极端：或者自傲，把自己看高了，站在这个极端的通常多一些；或者自卑，把自己看低了。合乎中道则是既不自傲，也不自卑，而是按着神所赐的信心，看自己不高也不低。因为基督徒领受了圣灵，所以才能够做到这一点。

合乎中道地看待自己，对于彼此的配搭，对于教会合一的重要性是不言而喻的。以法莲支派就是因自己的骄傲，不仅没有共同去对付亚扪人，反而惹了耶弗他的怒气，使本支派惨遭杀戮（见士师记12章）。而约拿单看自己合乎中道，不仅不与父王一同作恶，反而与大卫结盟，终为神所悦纳。

今天我们在争战中，同样要看自己合乎中道。以主日去平台敬拜为例，我们一方面不能凭血气，另一方面又不能消灭圣灵的感动。合宜的做法是按着自己信心的程度做出决定，而这正是治委会给出的指导原则（见主日报告事项）。

保罗其次教导基督徒要尽心竭力。恩赐不同、职分不同，要求当然不同。但专心一意、尽心竭力的服侍心态却不应当有差别，这是圣经一贯的教训。主对门徒所讲五千、两千、一千两银子的比喻中，受到称赞的前两个仆人就是因为他们在主人的托付上肯尽心竭力，受到斥责的那个则正好相反。彼得要求我们“作　神百般恩赐的好管家”（彼前 4：10），而“所求于管家的，是要他有忠心”（林前 4：2）。

在列举的恩赐中，保罗对于说预言（对应于今天的讲道）和作执事、教导的、劝化的的要求都是“专一”，就是专心一意，正如教导其年轻的同工提摩太的一样（提前 4：15）。具有这类恩赐的人多是传道人、教会领袖、或者全职工人，理当专心于自己的职分，不为世务分心。

对于施舍的要求是“诚实”，稍有点不好理解，但若译为“慷慨”（见吕本），就容易明白了。在这方面，波阿斯是一个非常好的榜样，他对于路得的诚实和慷慨，值得我们效法。

对于治理的要求是殷勤。国人一向以是否勤政作为评价为政之人的标准，治理教会的就更当如此。这几年因着户外敬拜的特殊环境，我在所负责的许多教会事务上难以尽心，但感谢主！有关弟兄姊妹的殷勤却保证了教会的正常需要。

对于怜悯人的要求是甘心。慈惠事工费时、费力、费财，若不甘心乐意，不仅对自己是苦差，而且容易引起被服侍之人的反感。感谢主！神在教会中兴起了不少这样热心又甘心的弟兄姊妹，主动探访与关怀，使我这个负责这方面事工的人既感动又惭愧。

保罗在这里所教导的并不难懂，关键是能否落实到日常的生活中，是否成为我们生活的常态。求神更新我们的心思意念，加我们力量，可以活出这样美好的生命与生活。

愿主保守、祝福他自己的守望教会！