各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2015年户外敬拜的第40个主日。北京天气晴。据我们统计，这个主日有一位姊妹去平台敬拜，在平台敬拜完之后平安回家；另有若干位弟兄姊妹在平台附近敬拜。
我们需要继续在主面前恳切祷告：求主怜悯和帮助祂自己的教会，加添我们心灵的力量，在艰难中继续保守我们；求主早日为祂的教会开出路。让我们在主面前像诗篇的作者那样呼求：“耶和华啊，我们要等到几时呢?……求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现。”（诗90:13-16节选）
北京守望教会
2015年10月19日
看那！神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；
因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。（以赛亚书12:2）
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：以赛亚书 26:1-6
当那日，在犹大地人必唱这歌说：
“我们有坚固城，
耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。
敞开城门，
使守信的义民得以进入。
坚心依赖你的，
你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
你们当倚靠耶和华直到永远，
因为耶和华是永久的磐石。
他使住高处的与高城一并败落，
将城拆毁，拆平，直到尘埃。
要被脚践踏，
就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”
诗篇96:10-13
人在列邦中要说：“耶和华作王，
世界就坚定，不得动摇；
他要按公正审判众民。”
愿天欢喜，愿地快乐；
愿海和其中所充满的澎湃；
愿田和其中所有的都欢乐！
那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
因为他来了，他来要审判全地。
他要按公义审判世界，
按他的信实审判万民。
你们要向耶和华唱新歌！
唱诗：第313首《你们要向耶和华唱新歌》
你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱；
要向耶和华歌唱，称颂他的名，他的名，
天天传扬他的救恩，天天传扬他的救恩；
在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事，
因耶和华为大，当受极大的赞美，
他在万神之上，当受敬畏。
齐声诵读：诗篇91：1
住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下。
罗马书8:35-39
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？
是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；
这爱是在我们的主基督耶稣里的。
唱诗：第69首《安稳隐藏》
安稳隐藏 在他大能翅膀下，狂风暴雨攻逼我也不怕
魔鬼虽用计要夺取我灵魂，但我藏主里他无隙可进。
安稳隐藏 在他大能翅膀下，何等温暖何等柔和周密！
当敌攻击我无处可得帮助，但在他荫庇下必无一失。
安稳隐藏 在他大能翅膀下，直到黑云过去晴天复现，
那时他展翼带我飞上天庭，见父荣面称颂主爱无限。
（副歌）安稳隐藏 主翅膀下，谁能使我脱离主爱；
世界末期虽常有患难，但主翅膀下有平安。
齐声诵读：约翰一书4：16（下）-19
神就是爱，住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。
因为他如何，我们在这世上也如何。
爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，
惧怕的人在爱里未得完全。
我们爱，因为 神先爱我们。
唱诗：第79首《爱主更深》
切愿深爱我主，爱主更深，我心向主倾吐，愿主听闻。
求看我心苦楚，切愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。
从前贪爱世俗，谋求安身，今专寻求基督，过于奇珍。
迫切祈求天父，使我深爱我主，爱主更深，爱主更深。
福乐若变艰难，痛苦在心，转思主爱无断，足慰苦情。
歌唱且忘我苦，犹愿深爱我主，爱主更深，爱主更深。
即或临近死门，一息尚存，我仍呻吟求恳，望主赐恩。
使我得进天府，永远深爱我主，爱主更深，爱主更深。
讲道经文: 使徒行传15章
1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”2保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说 神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
6使徒和长老聚会商议这事。7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。8知道人心的 神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；9又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。10现在为什么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？11我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说 神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。13他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，15众先知的话也与这意思相合。16正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
18这话是从创世以来显明这事的主说的。’
19“所以据我的意见，不可难为那归服 神的外邦人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”
22那时，使徒和长老并全教会定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。23于是写信交付他们，内中说：“使徒和作长老的弟兄们问安提阿、叙利亚、基利家外邦众弟兄的安。24我们听说有几个人从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。其实我们并没有吩咐他们。25所以我们同心定意拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴和保罗往你们那里去。26这二人是为我主耶稣基督的名不顾性命的。27我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事。28因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，29就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
30他们既奉了差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。31众人念了，因为信上安慰的话就欢喜了。32犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉弟兄，坚固他们。33住了些日子，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。35但保罗和巴拿巴仍住在安提阿，和许多别人一同教训人，传主的道。
36过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去作工，就以为不可带他去。39于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；40保罗拣选了西拉也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。
【题目：具有里程碑意义的教会会议】（点击查看）
回应诗歌：愿你崇高（351首）
我要在万民中称谢你，我要在列邦中歌颂你，
你的慈爱 高及诸天，你的信实 上达穹苍，
你的慈爱 高及诸天，你的信实 上达穹苍。
我要在万民中称谢你，我要在列邦中歌颂你，
你的慈爱 高及诸天，你的信实 上达穹苍，
你的慈爱 高及诸天，你的信实 上达穹苍。
哈利路亚 哈利路亚 你的慈爱 高及诸天，
哈利路亚 哈利路亚 你的信实 到万世代。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：《上帝的儿女何等有福》
1、在压力中仍能平静，在忙碌中仍能安息；
在逆境中仍能欢笑，在逼迫中仍能屹立；
上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀；
在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命；
上帝的儿女何等有福。
（副歌）有福，有福，上帝的儿女何等有福；
有福，有福，上帝的儿女何等有福。
经文：使徒行传十五章（节选）
1有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”2保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。3于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。4到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说 神同他们所行的一切事。5惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
6使徒和长老聚会商议这事。7辩论已经多了，彼得就起来，说：“诸位弟兄，你们知道 神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。8知道人心的 神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；9又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。10现在为什么试探 神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？11我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”
12众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说 神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。13他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说 神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，15众先知的话也与这意思相合。16正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。17叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。18这话是从创世以来显明这事的主说的。’19“所以据我的意见，不可难为那归服 神的外邦人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”
讲章：
各位弟兄姊妹：平安！
户外敬拜开始前，我们在主日讲坛分享了使徒行传，并且分享到第十五章，后来就户外敬拜，在户外期间没有安排后续内容的分享。从这个主日起，我们就分享第十五章到二十八章的使徒行传后半部分，会分享到明年的一月初。愿神赐福祂自己的话语。
今天我们所分享的是使徒行传第十五章。第十五章记载的是耶路撒冷会议，关于外邦人得救的问题。耶路撒冷会议可以说是初期教会具有里程碑意义的会议，在明确救恩的教义、促进犹太基督徒和外邦基督徒的合一，以及今后的宣教工作，都带来了特别的意义。由于篇幅的关系，我们今天分享的重点，就放在会议本身的内容上。
在耶路撒冷开有关外邦人得救问题会议的起因是，有几个人从犹太下来，来到安提阿，教训弟兄姊妹们：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”这显然与保罗和巴拿巴在安提阿教导的福音相悖。圣经记载说，保罗和巴拿巴与他们大大的纷争辩论。为此，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老，于是教会送他们起行。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。但在耶路撒冷教会，保罗、巴拿巴他们同样遇到在安提阿时那样的反对，“惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：‘必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。’”
由此，我们可以知道，无论是那几个从犹太来到安提阿的人，还是耶路撒冷起来反对的几个法利赛教门的信徒，他们人数很少，但他们提出来的问题，对外邦基督徒来说是个关乎得救的重大问题，尤其是对以外邦人为主要群体的安提阿教会而言实在是如此。他们提出的问题，简单来说：外邦人信主必须受割礼，就是遵守摩西的律法；如果他们不按摩西的规条受割礼，不能得救。这实在是很重大的关乎得救的救恩神学问题，它的不同理解直接反映出对福音的不同理解。外邦人得救，单单是因为信耶稣，还是信耶稣加上守律法？换句话说，按他们理解，外邦人得救，光信耶稣不够，必须归化为犹太人，这样才能得救。现在我们可以理解，为什么安提阿教会决定叫保罗他们为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老。
为着有关外邦人得救的神学问题，使徒和长老们聚会商议这事。路加记载说，“辩论已经多了”，这说明这会议长而且不容易得出结论。后来，彼得就起来，分享了神如何藉着他开了外邦人信主的门，并见证了圣灵在信主的外邦人生命中的工作。彼得的分享简要地说共三点：一是，神藉着他，叫外邦人得听福音之道，而且相信。“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。”在场的使徒和长老，以及包括法利赛教门的信徒在内的耶路撒冷大部分会众都知道，十几年前主如何藉着异象启示彼得，并圣灵如何感动彼得到该撒利亚的哥尼流——外邦人家里，叫那里的外邦人得听主的福音，并且相信，这些是彼得在耶路撒冷教会中屡次分享过的。彼得再次提醒大家，主藉他开外邦人信主的门，这完全是主的带领，是主的工作。彼得分享的第二点是，神赐圣灵给信主的外邦人，并洁净他们的心，正像给他们——信主的犹太人一样。彼得说：“知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们、我们。”而且这些事的发生，当时连传讲福音的彼得自己也始料未及的，圣灵的浇灌完全是神自己主权的作为，甚至当时听信福音的外邦人还未受洗就已经发生了。为此，彼得的意见是非常清楚的，这是第三点：“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”彼得的意思非常清楚，信主的外邦人无需受割礼，无需守摩西的规条，无需归化为犹太人，得救乃是因主耶稣的恩，就像犹太人因信基督耶稣得救一样，外邦人也是单单因信耶稣得救，这是我们所相信的福音。
这时候，众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说神藉他们在外邦人中所行的神迹奇事。就像保罗在哥林多书信中所表达的“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”（林前1:22），对犹太人而言，神迹奇事是神同在的见证，是神工作的印记，在给外邦人传福音、宣教的事工中，神藉巴拿巴和保罗行出那些神迹奇事，就意味着神悦纳他们给外邦人传福音的工作，并与他们传福音的工作同在，见证着这样的传福音是出于神。这时候，在场的使徒们应该或者很可能想到了复活的主亲自对他们所说的话：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救……信的人必有神迹随着他们……”（可16:16-17节选）这也是使徒们在耶路撒冷传福音给犹太人时所经历的，今天他们亲耳听到巴拿巴和保罗在外邦人中间传道时的同样经历，因此坚信这是主的作为，在救恩的问题上，神并没有偏待外邦人，正如彼得刚才说的：“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”给外邦人传道的事工上所显明的神迹奇事，有力地见证着外邦人的蒙恩即信主得救乃出于主，就像彼得说的。
到了该得出结论的时候了，圣经记载说：他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。”雅各好像是耶路撒冷会议的主席，他总结到，无论是西门彼得所见证的，还是众先知的话语（就是旧约圣经），都证明主叫外邦人得救。彼得的十几年前的见证有力地证明“神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下”，众先知的话也与这意思相合，雅各就引用了其中一个阿摩司先知的话“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。”为此，雅各的意见是：“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”最后大家都认同雅各的意见，并照此意见给包括安提阿在内的外邦众弟兄写了充满安慰的信。
关于外邦人得救这问题上的雅各的意见，其要点是：首先承认外邦人信主得救的事，他们得救和犹太人一样，单单因为信主耶稣；作为外邦信徒，他们无需受割礼或守摩西律法上的规条，这是明确无误的福音和有关救恩的真理。但考虑到犹太基督徒的旧约传统，信主的外邦基督徒不要在犹太基督徒特别在意的有关拜偶像和血的问题上，绊倒犹太基督徒，因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读，犹太人从小都知道并遵守这些事情来的，就像一个回教徒蒙恩信主，但依然在食物方面有传统来的忌讳一样。雅各所说的“偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血”，基本就是两样，因为外邦人一般都在偶像的庙里与那些庙妓行淫，这是他们崇拜偶像的其中一个内容；禁戒勒死的牲畜，也是因为里面有血。尽管后来的信中是清楚分开为四个，其实就是关于偶像崇拜和血的问题。这样的意见是为促进犹太基督徒和外邦基督徒的合一，就是基督里的团契不被这些问题受阻隔。耶路撒冷会议的决定，不但消除了给安提阿教会带来的搅扰和给外邦基督徒带来的惑乱，更带来了主里面的合一、安慰和喜乐。
就像一开头分享的那样，耶路撒冷会议在教会历史上是一个具有里程碑意义的会议。它的意义主要体现在以下三个方面：
第一，明确了有关救恩的教义，即得救乃因主耶稣基督的恩，无论是犹太人，还是外邦人单单因信耶稣得救，外邦人信主无需受割礼、守摩西规条。在今天的我们看来，这是显然的，大家基本都能熟练地背诵以弗所书2章8-9节：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”但这样的有关救恩的基本真理，对初期教会的信徒们来说，是通过主工作的见证，以及圣灵里的交通，才明确下来的。不要忘记，五旬节圣灵降临到此次的耶路撒冷会议，只有短短的二十年时间。在这二十年的时间里，教会发展迅速，从耶路撒冷到犹太地，后到撒玛利亚和安提阿，以及加拉太地区。有关救恩神学的确立，在教会中保证了福音的核心内容，有效地消除了有关救恩真理上的纷争。
第二，耶路撒冷会议在明确救恩真理的基础上，保守了犹太基督徒和外邦基督徒的合一，促进了犹太基督徒和外邦基督徒在基督耶稣恩典里的团契（交通）。耶路撒冷会议不但在救恩真理上达成合一，在这基础上，所采取的爱的行动，给我们后来的教会奠定了基督徒团契里的爱的原则。就真理来的良心的自由与爱的原则，保罗在哥林多前书8-10章，罗马书14-15章等地方，花很大篇幅分享这些，我们也在前几周分两次分享过罗马书14和15章，今天就不再详细分享了。如果没有这爱的原则，我们很难想象基督的教会如何持续到今天。
第三，耶路撒冷会议明确了救恩的真理，保守并促进了犹太基督徒和外邦基督徒的合一与团契，这给今后宣教工作的开展，带来了极大的意义。如果没有明确救恩的真理，无论福音传到哪里，那里就有搅扰，这会削弱福音的广传；而且只要外邦人信主，就有破坏教会合一的纷争，这将使教会陷在内乱之中，无法继续有力地传福音下去。耶路撒冷会议带来的结果，对后来的宣教，实在是一个极大的祝福，尤其是福音即将从亚细亚越到欧洲的这节骨眼上。
愿神藉祂自己的话语来赐福我们，让我们再次重温基督的救恩，并在所蒙的基督救恩的恩典里不断学习团契、合一，同心传扬基督那永远的福音。阿们！
简讯
1、从本教会出国读神学并以道学硕士毕业的曾淼姊妹已回国参与教会服侍。教会决定接受曾淼姊妹为本教会见习传道，见习期自2015年10月起
为期两年。
2、9月26-27日，学生团契在京郊举办了以“操练敬虔”为主题的营会。
3、第21期启发课程将于10月17日（礼拜六）晚开始，历时3个月，现正在招募学员和同工中。
4、2015年度下半年会友（中级）课程定于10月17日（礼拜六）开始。
5、外界依旧不能与张凯弟兄联系；林辉与教会失联至今。
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教牧书信
操练敬虔/2015年10月圣餐分享/孙长老
摘要：操练敬虔，如果说是指整个生命的圣化，那么是从操练心灵开始。就是说，圣化是从里到外。外面再怎么洗，也解决不了里面的臭味的问题。
我们仍在埃及/2015年10月圣餐分享/袁灵传道
摘要：其实无论我们教会，还是其他教会，中国教会都仍然是处在埃及时代，处在法老硬着心不肯让我们自由的时代。
这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的/晓峰牧师
摘要：所以以色列的灭亡，不管是北国还是南国，不是因为他们的罪。哪个基督徒灭亡是因为他们的罪呢？他们的灭亡在于拒绝上帝的恩典，他们拒绝选择上帝为他们选择的道路，拒绝悔改。
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美好见证
老挝之行/雅各井
摘要：她的老挝语极为流利，和学生们的交流，玩，笑，俨然一个老挝人。能看出来孩子们特别喜欢这位中文老师，以至于学中文的学生越来越多，最大的果效是其中有相当一部分已经是基督徒了。
山雨依然行/王鸥
摘要：我还以为这里一直都是这样湿湿的，每天下着雨呢，没想到这是天父奇妙的安排，让我们有机会体会当年富能仁、杨思慧他们宣教士在傈僳人中间服侍时的不容易，同时也让当地能结束干旱，得着甘霖。
他是可靠恩主——忆忙碌的日他是可靠恩主——忆忙碌的日子神的恩典/李艳霞
摘要：感谢神，因他的怜悯与恩惠，当我祷告求神让我经历他话语的真实，不纪念我的过犯，按他的慈爱看顾我的生命的时候，神就格外地显出他爱疼的根据。
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思想随笔
白露过后——致张凯弟兄/作涌
论90后大学生事工与启发新人事工的传福音方法/小方
摘要：如果你没有信心上街头传福音，或者屡传屡败，则可以考虑一下在你的同事、亲友、朋友、同学间做好见证，“对怎么样的人，我就作怎样的人”，“无论如何，总要救一些人”…
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属灵阅读
让伤痕成为你服侍道路上的指南针
摘要：“让你的伤痕成为你服事道路上的指南针。”这句话让我印象尤其深刻，而侯老也正是这样身体力行着：“主啊，帮助我不是被理解，而是去理解别人；不是被爱，而是去更多地爱；不是获得而是给予；不是被医治，而是去更好地医治！”
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主日讲章
我们或活或死，总是主的人——2015年9月6日主日讲章/小白牧师
按着爱人的道理行——2015年9月13日主日讲章/袁灵传道
效法基督耶稣——2015年9月20日主日讲章/晓峰牧师
保罗的宣教事工分享——2015年9月27日主日讲章/天明牧师
“让你的伤痕成为你服事道路上的指南针。”这句话让我印象尤其深刻，而侯老也正是这样身体力行着：“主啊，帮助我不是被理解，而是去理解别人；不是被爱，而是去更多地爱；不是获得而是给予；不是被医治，而是去更好地医治！”
如果你没有信心上街头传福音，或者屡传屡败，则可以考虑一下在你的同事、亲友、朋友、同学间做好见证，“对怎么样的人，我就作怎样的人”，“无论如何，总要救一些人”…
秋分未至
白露过后
原本秋日让人充满丰收的盼望
而入夜的微凉在痛苦与眼泪的映照下
反而充满肃杀之气息
春花和秋月黯淡了色彩
夏虫在无名处叽叽喳喳
仿佛在述说着往事并不如烟
深深爱着自己土地的人们哪
却在他国流亡
而商女在隔江之岸
苟延残喘般唱着后庭花
向死而生的人们哪
你们在刀枪火炮武装到牙齿的异类面前
如同蚂蚁一般弱小
就如同我主耶稣当年面对罗马的酷刑
每一个夜不能寐的深夜
蜷缩在一隅的你
在烟雾缭绕中望着一张张狰狞的脸
他们每发出一声问话抑或呵斥的时候
也同时将自己挂在了耻辱柱上
曾几何时你深深被上主之爱所吸引
走入了新的国度
而如今
你为这片土地的自由与权利日夜奔波之时
却将自己置身于险恶之中
我们彼此明知
黑暗想要吞噬你
而你仍愿走进黑暗之中
与那些上访者、良心犯、新黑五类
一同在黑暗中述说
那超越之光必胜过黑暗
死荫的幽谷如同乌云蔽日
而祂仍会用祂的杖、祂的竿
将你带入青草地溪水边
人生苦短，劳苦愁烦
你的弟兄为你默默地念出祷告之语
一声叹息如此绵长
而祂在加略山上所流出的血
足够洗去这一切的痛苦与悲哀
感官里的十架在机器轰鸣中
如多米诺骨牌般倒下
而亚伯拉罕之子孙却在石头中被默默兴起
无花果树没有发旺
圈中也绝了羊
然哈巴谷的欢欣之声却稳行高处
更加地响彻云霄
愿你喜乐，愿你身心平安
愿你在每一个被折磨的日夜不停歌唱
愿你被另一国度的恩典之爱所包围
愿你的和散那穿越身体被囚之牢笼
那一日
我愿
与你举杯共饮
与你纵情欢唱
我想
那一日
并不遥远
Zuoyong于主后2015年9月9日