1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，2问他们说：「你们信的时候受了圣灵没有？」他们回答说：「没有，也未曾听见有圣灵赐下来。」3保罗说：「这样，你们受的是甚么洗呢？」他们说：「是约翰的洗。」4保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。」5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。7一共约有十二个人。
8保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论 神国的事，劝化众人。9后来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。11神藉保罗的手行了些非常的奇事；12甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
13那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：「我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来！」14做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。15恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？」6恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。17凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。
18那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。19平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。20主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。
21这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」22于是从帮助他的人中打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚细亚。23那时，因为这道起的扰乱不小。24有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他使这样手艺人生意发达。25他聚集他们和同行的工人，说：「众位，你们知道我们是倚靠这生意发财。26这保罗不但在以弗所，也几乎在亚细亚全地，引诱迷惑许多人，说：『人手所做的，不是神。』这是你们所看见所听见的。27这样，不独我们这事业被人藐视，就是大女神亚底米的庙也要被人轻忽，连亚细亚全地和普天下所敬拜的大女神之威荣也要消灭了。」28众人听见，就怒气填胸，喊着说：「大哉，以弗所人的亚底米啊！」
29满城都轰动起来。众人拿住与保罗同行的马其顿人该犹和亚里达古，齐心拥进戏园里去。30保罗想要进去，到百姓那里，门徒却不许他去。31还有亚细亚几位首领，是保罗的朋友，打发人来劝他，不要冒险到戏园里去。32聚集的人纷纷乱乱，有喊叫这个的，有喊叫那个的；大半不知道是为甚么聚集。33有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉；34只因他们认出他是犹太人，就大家同声喊着说：「大哉！以弗所人的亚底米啊。」如此约有两小时。
35那城里的书记安抚了众人，就说：「以弗所人哪，谁不知道以弗所人的城是看守大亚底米的庙和从宙斯那里落下来的像呢？36这事既是驳不倒的，你们就当安静，不可造次。37你们把这些人带来，他们并没有偷窃庙中之物，也没有谤讟我们的女神。38若是底米丢和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或译：自有公堂），也有方伯可以彼此对告。39你们若问别的事，就可以照常例聚集断定。40今日的扰乱本是无缘无故，我们难免被查问。论到这样聚众，我们也说不出所以然来。」41说了这话，便叫众人散去。
讲章：
各位弟兄姊妹，平安！
今天我们分享保罗在以弗所的宣教事工。这事发生在保罗的第三次宣教旅程中。保罗在第二次宣教旅程的最后，曾路过以弗所，并进入犹太人的会堂和犹太人辩论，不过他当时不能久留在以弗所，他很快离开那里，当时他说：“神若许我，我还要回到你们这里。”这次保罗来到以弗所，在以弗所呆两年多的时间来开展宣教事工，这是保罗曾经宣教过的城市中，以弗所是保罗滞留最长的城市，圣灵也在以弗所大大动工，大大使用保罗的传道工作，给整个以弗所带来复兴，传道带来的影响遍及整个亚细亚。
1
保罗在以弗所的事工，先是带领施洗约翰的门徒归入基督耶稣开始的。他们是接受施洗约翰的见证，接受洗礼，并等候约翰所见证的那位“在他后面来的、他提鞋都不配的、用圣灵施洗的”基督。因此，可以这么说，他们所盼望的基督耶稣已经来临，并且已完成救赎，复活、升天已得荣耀，将从父所领受的圣灵也已经浇灌了下来，但他们全然不知道，依然停留在约翰的见证、还在盼望着基督的到来。可以这样说，他们是活在新约时代的“旧约信徒”。
保罗当时见他们的时候，肯定感到有点奇怪，虽然他们称作是门徒，但感觉不像基督徒，所以就问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”保罗说：“这样，你们受的是甚么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。他们一共约有十二个人。保罗在以弗所的宣教事工，以接受施洗约翰的洗等候基督的这十二个人归入基督耶稣——奉主耶稣的名受洗为序曲。
这里有不少弟兄姊妹比较容易误解或一些人误用的经文。不少人以保罗说的“你们信的时候受了圣灵没有？”为依据，加上撒玛利亚信主的信徒经使徒的按手接受圣灵的事实，认为我们单信主耶稣不够，还需要受圣灵，这是对圣经的错误理解造成的。首先，以弗所接受施洗约翰洗礼的这些门徒，他们还没有接受耶稣基督，自然没有圣灵内助在他们里面。五旬节那天彼得说的很清楚，“你们各人要悔改，奉主耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”保罗也在给以弗所教会的信中见证说“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵。”（弗1:13）换句话说，我们信主耶稣的那一刻，就受了圣灵，“这圣灵是我们得基业的凭据”（弗1:14），并且照主所说，祂永远不会离开我们。若是我们信主耶稣基督的时候受了圣灵，那么，已经信主的撒玛利亚人为什么等到使徒（彼得和约翰）按手才受圣灵了呢？其中一个原因就是神要向那些不太相信神会悦纳撒玛利亚人（被犹太人所轻看的半犹太-半外邦人的混血、不洁净之人）犹太基督徒，藉着圣灵的降临（就像他们五旬节得到的那样）向他们表明神已经悦纳了信主的撒玛利亚人，这正像保罗在哥林多前书中所说的“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向着百姓说话’”。也因为这个原因，在该撒利亚，教会历史上的第一批纯外邦人（哥尼流全家和他的朋友们）信主的时候，他们还没等受洗，圣灵就浇灌下来了，表明神已经悦纳了信主的外邦人，就像祂悦纳信主的犹太人一样。因此，今天我们当知道，既不是因为灵恩的特殊经历或某知名领袖的按手，而是单单因信耶稣基督我们就已经受了圣灵，正像圣经所说：“信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵。”
2
保罗在以弗所的宣教事工，分两个阶段：第一阶段是进会堂讲道三个月；第二阶段是在推喇奴的学房辩论两年之久。
关于第一阶段——进入会堂讲道，路加描述说：“保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。”保罗在会堂里的讲道应该是每周的安息日，他在会堂里向犹太人放胆讲道，辩论神国的事，劝化众人，这样一连三个月。后来保罗在会堂的讲道受到拦阻，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，这样保罗无法正常地继续在会堂里宣传主的道了，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，就是离开那些毁谤这道的人，便在推喇奴的学房天天辩论。这推喇奴的学房，圣经学者们普遍认为是哲学家推喇奴的讲课教室，而且保罗使用的时间段是下午的时间，而不是上午的他们上课的时间，这下午时间段恰好也是大家上午做完工休息的时间，并不影响保罗和大家上午的做工。保罗在推喇奴学房的传道，路加记载说主要是辩论，而且是天天辩论。学房不是会堂，因此有兴趣的外邦人都可以来听，任何人都可以提问，而且不限于安息日，每天都可以聚会。经保罗在推喇奴学房两年之久的天天的辩论，圣经说“叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”不但是以弗所城的犹太人和希腊人，包括一切住在亚细亚的人，无论是犹太人，是希腊人，都听见了主的道。
保罗在以弗所的传道事工的另一个特征是，神自己的动工，即藉着保罗行了些非常的事，就如本段经文所记载的“神藉保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”保罗主要的工作，是以辩论的方式天天传讲神的道，他并没有像现代一些神医布道家那样搞医治释放聚会，只是不停地传道，但神藉着保罗行了医治和释放的工作。我说和现代医治释放聚会不同，主要有两点：保罗传讲的不是医治和释放的信息，而是耶稣基督的福音；更为重要的是，这里的主语不是保罗，而是神——“神藉保罗的手！”不是保罗要带来医治和释放的效果来促进大家来相信主，而是神自己释放出医治和释放的大能，证实保罗所传讲的道是真实的，他所见证的耶稣基督是真神！这正应验了主的应许和马可的见证：“你们往普天下去，传福音给万民听……信的必有神迹随着他们”；“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”神藉着神迹奇事，特特地显明保罗所传的耶稣基督确实是真实的！
耶稣基督的名在以弗所广泛地被传扬，神的大能因耶稣基督的名大大显明，以致那些念咒赶鬼的犹太人都要“奉保罗所传的耶稣”来赶鬼。结果他们不但没有赶出鬼，反倒被恶鬼制伏：“恶鬼回答他们说：‘耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？’恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”结果，“凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。”这是以弗所这工场发生的实在有意思的一件事情。
以弗所的复兴，还有一个特征是信徒们彻底的悔改：“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。”基督的信仰带给以弗所信徒的，是和过去的罪和偶像彻底的决裂。这是圣灵的工作来的生命的复兴，生命中尊主基督为大的极大的复兴。
3
以弗所城的信仰复兴是足以改变一个城市、甚至影响罗马一个省份的复兴。以弗所在当时是亚细亚的首都，是供奉亚底米的城市。坐落在以弗所城的亚底米神庙是古代七大奇景之一，是古代远近著名的神庙，不但是以弗所人，亚细亚各处的人都到这神庙拜亚底米。保罗在以弗所的宣教事工，不仅使以弗所人，还有叫一切住在亚细亚的人都听见主的道，并且使许多人因信主弃绝了罪恶和偶像，甚至到了一个地步，严重影响了造亚底米银龛行业的生意。这也是后来制造亚底米银龛的行业领袖底米丢，以捍卫供奉亚底米的以弗所城的荣誉（相当于现代社会的爱国精神）和亚底米女神的威荣，带动一次骚乱的原因。就底米丢引起的骚乱，一位圣经学者说的好：“自我的利益，包裹于爱国的伪装里——在这一件事上，自我利益更隐藏于宗教热诚的外衣内。”可以说，保罗的两年多的宣教事工，带来的是一个对偶像崇拜的城市和整个亚细亚省的严重冲击，主基督的名在那里被高举、被尊崇。
论到以弗所的信仰复兴，路加总结说：“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”这里的主语也不是保罗，而是主的道：“主的道大大兴旺；主的道得胜”，这就是以弗所复兴的秘诀，也是对保罗在以弗所宣教事工的最浓缩的提炼。保罗传讲了主的道，两年之久不停地传讲，天天地传讲。感谢神！这主的道是活的，就像希伯来书中所说的：“神的道是活泼的，是有功效的，比两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开”，而且这道就是生命之道，带来神之生命的。以弗所的复兴，其秘诀就在于这道在以弗所和全亚细亚的兴旺、这道在信道之人生命中的得胜，“主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”这是以弗所复兴的唯一的总结，也是唯一的秘诀。
我们知道没有一个教会、一个传道人或一个宣教士的工作能够复制以弗所的复兴，但我们在以弗所的复兴中所要学习的，就是对我们所传讲的主的道的重新和更深的认识，以及更大的重视。我们当为此祷告，求主的道在主的教会中大大兴旺，在这个社会中大大兴旺，并且带来得胜，带来改变，带来祝福，我想这是我们这个世代特别需要的复兴。愿主怜悯我们！怜悯我们这个世代！