文/婴孩

说起我和橡树的故事，感觉上帝预备已久，似乎才渐入佳境，从去年在武夷山退修会的发言稿里，摘了这两段文字，我想，应该只是故事的开始。

我也是被造就的门徒

去年10月份，在橡树退修会临行前，冠辉曾经在例会上简单阐述了橡树出书的目的，是为了造就门徒，这句话我深表认同，因为我自己就是被橡树的书造就的门徒之一。

2010年，在我离开三自教堂之际，因为困惑于教会论，四处寻找相关资料，想看看古圣先贤是怎么面对教会问题的，有一天突然想起了牧师讲道时提及的《基督教要义》（下称“要义”），就跑到三自的售书室买了一套，但让我大失所望的是，这一套书已经被删得不成样子了，只有两本装，我最感兴趣的教会论部分只有标题，相关内容全被删了，而那些标题又是那么吸引我，正是我所关注的问题，看来政府也知道哪些内容会使信徒对教会有合乎圣经的认识，所以就把这部分全删了。

于是就托开主内书店的姊妹帮我找别的版本的《要义》，过了不久，她给我拿来了三本一套的《要义》，那时我刚到守望教会聚会，看到封面上写着“游冠辉、孙毅”，觉得挺熟悉，还对姊妹说，这两个人好像是一个教会的长老，其实就是守望的长老，我那时候还不熟悉罢了。打开《要义》，看到加尔文清晰的属灵教导，对我来说，就如同醍醐灌顶，或者像《致年轻加尔文主义者的信》的作者所描述的感觉，就像一路骑车到山顶，突然看到大海像炸开在自己眼前，那种灵里的相通，长期迷惑后的豁然开朗，是很难用语言形容的。《要义》是我属灵生命的里程碑，它使我的信仰系统起来，从一颗颗珠子，穿成了一条项链，加尔文关于“教会论”的阐述，也成为我决定离开三自的坚实的真理依据，我的信仰也从敬虔主义开始转向加尔文主义。那是2010年的夏天，而《要义》是在同年5月才出版的，感谢上帝在我急需这套书的时候，借着橡树同工的努力，使我及时看到了它。

另一本使我生命得造就的书是雪莱的《基督教会史》，这本书我读了两遍，我的《基督教会史》还是参加橡树的抽奖活动获赠的。第一次读这本书是在2011年的春天，在守望教会的户外敬拜开始之前，想到教会和政府的紧张关系，不知该如何面对，那么以前的古圣先贤是怎么面对的呢？我想，教会史应该是最好的参考，那时北大出的《基督教会史》已经绝版，买不到，我就从教会肢体那里借来一本，窝在家里沙发上，一口气读完了这本书，因为是借的，不能在书上做标记，我就写了厚厚一摞的笔记卡片。

雪莱在讲到初期教会的历史时提到：“他的信徒开始意识到，追随耶稣就意味着对其他要求忠诚的声音说‘不’”，自从耶稣基督降生以后，这个世界的“忠诚”就受到了挑战，君王再也不能向他的臣民要求“完全”的忠诚了，因为只有基督才是基督徒完全忠诚的对象。

凯撒统治罗马期间，为了巩固他在地中海庞大疆域的统治，就开始采用君王偶像崇拜，不论你信什么，只要每年到供奉凯撒的庙里烧一柱香，并要说：“凯撒是主”，然后就可以拿到一个盖了章的证书，回去之后，你爱信什么信什么，爱怎么信就怎么信。“基督崇拜和凯撒崇拜迎头相撞了。没有基督徒会说：‘凯撒是主。’对于基督徒来说，只有耶稣基督是主。如果基督徒愿意烧一柱香，正正规规地说：‘凯撒是主’，他们可以继续随心所欲地崇拜基督。但是，基督徒不愿意妥协。因此罗马认为他们是一伙隐藏的革命家，会威胁到罗马帝国的生存。”看似只是烧一柱香，说一句话，基督徒却不肯妥协，因为他们知道，烧这柱香，说这句话，意味着认凯撒为主，是信仰的原则性问题，所以，罗马的信徒宁愿殉道，也要持守对基督的忠诚。罗马信徒的遭遇，让我明白了，守望教会的户外之争，其实也是“忠于谁”之争，是信仰的底线，所以我认同教会的决定，参与到了户外敬拜之中。

有时候，呼召或许只是源于一个人的托付

来到橡树之前，除了读过几本橡树的书，知道橡树的带领人是本教会的长老，有好几位教会的弟兄姊妹在橡树工作，其他的就不了解了。因为知道橡树需要帮助，曾经想过为他们做点什么，这个想法我向冰霞师母透露过，她就向冠辉提起了，于是在2012年的夏天，橡树给了我一份书稿，让我帮着核对经文，做了这次义工之后，我深深体会了一本书出版的不易，作为感谢，冠辉送给我一套《复兴神学家爱德华兹》。

再一次接到冠辉长老电话的时候，我正在一位姊妹的店里学钢琴，冠辉说，橡树最近需要一位跑银行、税务的同工，他有一天在家里突然想到：吕华在家干嘛呢？于是就想起给我打电话问问。接到电话后，我没有什么特殊的反应，因为是去做一些事务性的工作，并不是我本人感兴趣的，回家问了丈夫，他因为已经习惯我在家做家庭主妇的生活，也不赞成我出去工作。但因为是教会长老的邀请，我不想轻慢对待，咨询了冰霞师母，她建议我和冠辉约定一段时间祷告，看上帝的带领，再做答复，于是我就和冠辉约定了一个月的祷告时间。

一个月很快过去了，也一直在为此事祷告，但到了最后一天，还是没有什么特别的感动，早上祷告的时候，我对主说，今天是最后一天，要给冠辉答复了，求你引领我的脚步，若是可以，我向你求两个确据，第一，请你晚上祷告会的时候，让橡树的一位同工过来找我谈一谈，第二，让我丈夫同意我去，这样，我就知道是你让我去橡树。

那是一个周三，晚上去教会参加祷告会，刚坐下没多久，在橡树工作的国永弟兄就走过来问我：“吕华，到橡树工作的事考虑得怎么样了”，那一瞬间，我看到了上帝的带领，心里已经基本确定要去橡树了，国永和我谈了以后，也给了我建议，排除了我的一些顾虑。晚上回家告诉了丈夫我的祷告（他还没信主），还有第一个确据的印证，我倾向于要去橡树工作，但还是尊重他的意见，谈话过程中，我也默祷，求主让他说出明确的同意我去的话，后来他果然妥协了，说：你去吧，我不管你了。两个确据，都向我显明了上帝的心意。那天晚上十点半左右，我发了短信给冠辉，愿意去橡树工作。

在橡树的工作主要是做兼职出纳，如我所料，工作内容琐碎乏味，但因为之前三年在家里做专职主妇的操练，也能靠主面对。两年的时间，我每周一和大家一起开同工会，耳濡目染，从完全听不懂大家在说什么，到慢慢了解了出版行业。2013年从厦门退休会回来，我还买了北京三联前总经理沈昌文和DK出版社的书，想继续了解我所入的这个行业。到2014年10月份，橡树又要开始出年度的灵修笔记本了，这一次，我实在是希望这个笔记本能更美观一些，就主动加入了笔记本的策划中，因为考虑到笔记本的发行渠道，我还主动去拜访了报佳音的同工，和他们一起探讨笔记本市场，后来还和他们一起做了赠书活动，在这次拜访报佳音的过程中，贤沛弟兄关于图书免税的提醒，让我想到我们收回发行的一个重要拦阻已经不存在了，回来后，就向冠辉汇报情况，我们开始考虑收回发行，以前橡树的书是由另一家主内机构代发的。

在名不正言不顺的情况下，我以出纳的身份参与了营销的工作，也和同工们经历了不少摩擦，痛苦的时候，就想，自己又没有什么责任，干脆抽身而退算了。正在此时，11月底，冠辉派我和玉丹去参加了一次主内文化机构的团契，那次分享的主题经文是尼西米记，上帝借着魏洪牧师的分享，让我看到修城墙的时候大家的付出，不分身份，不分专业，都齐心协力修城墙，连银匠也去修城墙了，而我原来是学珠宝专业的，也算是个“银匠”吧。魏牧师说，主内出版机构的同工也是如此，你们的专业原来各有不同，现在却要一心来修城墙。他还特别提到橡树，他说，大家不要羡慕橡树的人才济济，因为他们修的是城墙拐弯儿，拐弯儿的墙最厚，最难修，所以需要更多的资源和人力。

回来以后，又有一次因为大家观念上的差别和同工有摩擦，我很软弱，还发了微信朋友圈说，丈夫体贴我，让我回家。第二天早上灵修的时候，我重新读了尼西米记的开头，思想上帝为什么派一个酒政去修城墙呢？耶路撒冷不是还有很多有名望的人嘛？我看到了两点原因，第一，尼西米为耶路撒冷哀哭，他爱耶路撒冷；第二，上帝让身份卑微的酒政去修城墙，是给尼西米的一个恩典。

我的心开始被主激励，思想自己为什么要参与营销团队，其实也是像尼西米一样出于爱，而上帝给我的这个机会，也是恩典，不是重担。于是我就求主，若他真是让我参与“建城墙”，就求主使我的“领导”像“亚达薛王”－样，看到我脸上的愁容后，主动问我为什么忧愁吧，而且使他赐给我权柄和资源，如同尼西米出发的时候得到的那些支持。祷告完，去看手机，就看到冠辉发给我的问候微信，他可能是昨晚看了我的朋友圈，得知了我的挣扎，上帝借“领导”的问候，回应了我的祷告，这份托付也就无可推诿了。年底的时候，橡树开始尝试设立部门和中层领导，我正式加入了营销部。

今年年初，营销团队的国永弟兄因为意外离世，他生前一直想做全职传道人。在橡树的营销团队没有组建之前，一直是国永在负责微信平台和活动推广，有一次他向我提起要离开橡树的打算，曾经对我说：“有你在，我离开橡树就放心了”，每每想起他这句话，我都是百感交集，其实到今天，我也没有搞清楚自己的呼召到底是什么，也曾经为此纠结，但有时候，呼召或许只是源于一个人的托付，因为这份托付，我和橡树的故事还是进行时。