来11：20：以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。

经文：来11：20

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的是《希伯来书》11章2节【以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。】

『祷告』

一、以撒的信心

《希伯来书》11章2节论到以撒的信心，特别提到他给儿子雅各、以扫祝福这件事。这件事具体记载在《创世记》的27章那里。而在《创世记》的记载中，我们一般比较留意的是雅各如何骗取了祝福，好像没有特别注意到以撒的祝福和信心有什么关系，甚至感觉以撒祝福是因为被骗而并非心甘情愿。但是《希伯来书》却告诉我们，以撒的祝福是信心的表达，这是权威的观点，因为是圣经对圣经的解释。那么以撒的祝福为什么是信心的体现呢？

1、首先，因为这祝福是基于上帝的应许

在以撒祝福雅各之前，神已经分别向亚伯拉罕和以撒显现，并向他们发出应许。上帝对亚伯拉罕的应许在《创世记》12章1~3节；对以撒的应许在《创世记》26章2~5节；而以撒对雅各的祝福在《创世记》27章28~29节。对比这三处经文，我们就可以看出，以撒对雅各的祝福包括承受地土，成为大国，还有上帝的同在，这都是延续上帝对亚伯拉罕和对以撒的应许。所以这祝福虽然包括地上的福气，但归根结底不是属肉体的，而是来自上帝的，是配合上帝的旨意。所以首先从祝福的内容我们就可以看出，以撒的祝福不是出于自己，而是出于神，表明他爱神，对神有信心。

2、以撒相信还没有实现的事

其次，当以撒去世的时候，这些承受地土、成为大国的应许有没有实现呢？还没有，而且还差得很远！但是以撒却以此来祝福他的儿子，这也说明以撒对上帝有信心，所以才能将没有实现的事郑重宣告出来。这就是《希伯来书》所说的【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。 (来 11:1)】。这就是说明以撒有信心的第二个原因。

3、以撒盼望儿女认识上帝

第三，祝福除了祝愿的意思，其实也代表着信仰的传承。它不仅是盼望福气和好处，也意味着承认并愿意顺服那位祝福的源头。只要祝福而不要上帝是不可能的，所以祝福也代表以撒希望自己的上帝成为雅各的上帝，这就是说明以撒有信心的第三个原因。

二、以撒的信心对我们的提醒

所以亲爱的弟兄姊妹，这就是以撒的信心：第一、盼望属灵的好处；第二、相信没有成就的应许；第三、盼望他的儿子成为属神的人。而这三个方面对我们基督徒来说，也是很好的提醒。

第一，以撒的信心提醒我们：我们盼望属灵的好处吗？

1、属灵的好处首先是指顺服上帝的呼召，参与上帝的计划。

如果我们只关注上帝使以色列承受地土、成为大国这些福气，却忽视神要带领以色列去争战，呼召以色列为他作见证，那么我们其实还没有真正明白上帝的应许。同样，如果我们今天的基督徒只想让上帝帮我们有房、有车、有工作、有钱、有家庭、有儿女，却不想要异象和使命，不想服侍上帝，也不想参与他的属天计划，那我们其实也没有明白什么是真正的祝福和应许。如果我们的盼望不过如此，就说明我们的盼望还是物质的，而不是属灵的。这样的盼望就不是亚伯拉罕的盼望，也不是以撒的盼望，这样的信心也不是真的信心。

2、其次，属灵的好处也是指盼望永恒的产业，而不是留恋暂时的产业。

《希伯来书》11章8~16节向我们证明，以撒其实和他的父亲亚伯拉罕一样，他所羡慕乃是那个更美的家乡，就是天上的家乡，所以他们看自己是客旅，在世上是寄居的。而我们与他们相比，可能太过留恋这个世界了。我们在养生保健方面投入太多的时间和金钱，就说明我们是多么不愿意见到主的面。虽然我们都唱“巴不得立刻被提，与主同在一起”，但其实心里并不真的如此期待。如果我们看过巴克斯特写的《圣徒永恒的安息》，就知道什么叫向往永恒，在我们看，天上的事实在虚无缥缈，但巴克斯特却能活灵活现的描绘出天上的荣华美景和属天的幸福。而写这本书时，巴克斯特身边除了圣经没有任何参考书，可以说他纯粹是在默想中获得一切的灵感。而我们很多基督徒可能更习惯想象穿上某件衣服，开某种车，去哪里度假的感觉，却不习惯、也不擅长想象天上的事。可见，我们的想象力在哪里，也说明我们的心就在那里。

所以亲爱的弟兄姊妹，以撒的信心首先提醒我们什么呢？就是提醒我们要盼望属灵的事而非盼望属地的事，盼望永恒的事而非盼望暂时的事，盼望参与神的计划而非盼望神满足我们的计划。求主保守我们的心在他里面有正确的盼望

第二，以撒的信心也提醒我们：我们相信还没有成就的事吗？

刚才我们说，以撒相信还没有成就的事，所以能够理直气壮的以此祝福他的儿子。但除此之外，以撒相信没有成就的事也表现在他对上帝的顺服上。换句话说，就是以撒还没有得着所应许的，却能够一步步顺服上帝的带领迈向那个应许，就说明他相信那个应许必会实现。如果有人创业，虽然公司还很小，但他却敢将一切都投进去，即使在人看来风险太大，很可能血本无归，但他仍然一往无前，就说明这个人真对自己公司的前途有信心。其实我们相信上帝也是如此，如果真的相信，就必会真的跟随，真的顺服，甚至冒在人看极大的风险，把一切都摆上也要走上帝所指的路，这才说明他是真的相信上帝。亚伯拉罕被神呼召离开本地、本家，圣经说【出去的时候，还不知往哪里去。 (希伯来书 11:8)】而他却能义无反顾走出去，就说明他对上帝有信心。而以撒也曾经遭遇饥荒，他也想到埃及去躲避，但是上帝命令他不要去，他就不惧危险甘愿留下来，也说明他对上帝有信心。同样的道理，摩西敢对抗法老带领以色列人出埃及，虽然在旷野漂流40年也不走回头路，也说明他相信上帝的应许。尽管漂流太久，尽管争战太难，但是绝不回头，也不偏左右，这才显出人对上帝的应许是真有信心。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们对还没得着的应许有信心吗？如果我们真对永恒的事、天上的事有信心，就不应该沉溺于属世的、属肉体的生活，而应该天天积攒财宝在天上，天天牵挂属灵的事，天天投入服侍和荣耀上帝，这才是真相信那还没有得着的好处。此外，我们真相信建堂是出于神，户外是上帝为我们拣选的路吗？如果真相信，那就没有可犹豫的，即使前面的争战更难，即使还需要等待更长的时间这都不是问题，因为唯有天天顺服，并且顺服到底，才说明我们真的相信那应许的事。

第三，以撒的信心还提醒我们：我们盼望自己的儿女也走属天的道路吗？

我在网上曾经看到这样一段话，大概的意思是说“官员爱不爱国不是看他们嘴上怎么说，而是看他们把子女送到了什么地方。如果官员都把孩子送到美国留学，甚至定居，那他们整天骂美国其实都是假的，爱美国、相信美国才是真的。”这话是很有道理的，一方面是说明人的天性中，对子女的爱可能是最自然和最深切的，二也说明人对子女的期待可能最代表一个人真实的价值观。所以，以撒能对雅各有属灵的祝福和属灵的期待，说明他真对上帝有信心。但是我们这班基督徒也是如此吗？我们中间是否有人自己清心寡欲，却盼望子女飞黄腾达呢？我们中间是否有人自己作传道，却盼望儿女做生意呢？当然我不是说做生意就是不属灵，但是如果做生意只是因为希望更有钱，我们盼望背后的价值观就是以地上的钱财为导向，那就是不好了。我听一个温州弟兄说，原来温州基督徒很愿意女儿嫁给传道人，但是现在大家都很怕女儿嫁给传道人，因为传道人太穷了，这是不是很真实的反映出价值的取向呢？我相信：比起我们自己多么火热的服侍，我们对儿女的引导和期待，其实更真实的表明我们对上帝的信心和爱心。

所以亲爱的弟兄姊妹，但愿我们常能面对真实的自我。神是轻慢不得的，其实我们的心思骗不了上帝，甚至也不瞒不过他人的眼睛。没有人相信“裸官”对党的事业真的忠诚，但我们却相信那些带着孩子宣教的，例如戴德生一家，他们是真的爱上帝，因为他们没有把以撒留下不给上帝。所以亲爱的弟兄姊妹，但愿我们愿意引导我们的儿女走属天的道路，但愿我们敢把我们的孩子交给上帝，因为相信在上帝那里才有真正的福气和宝物。

四、说明以撒有信心的第四个原因

最后我再补充一点，就是以撒信心的第四方面体现。这个体现就是以撒在祝福雅各和以扫的事上最终顺服了上帝，而不是随从自己的意志。根据《创世记》，我们都知道以撒更喜欢以扫，但是雅各却用诡计让以撒以为他是以扫，所以得到了以撒想给以扫的祝福。表面看以撒的祝福好像是因为被骗，但最终以撒为什么没有反悔，为什么没有收回他的祝福呢？这说明以撒看重祝福的神圣性；也说明他相信自己虽然被骗，但事情如此发生必有上帝的引导；也许他这时才愿意相信上帝曾经对利百加说过的预言，就是“将来大的要服侍小的。 (创 25:23)”但无论如何，以撒这时选择顺服神，而不是坚持自己的意愿，就体现出他对上帝有信心。

所以亲爱的弟兄姊妹，我们寻求神的心意，也必须具有谦卑、顺服的觉悟。只有随时准备接受上帝的计划，而调整甚至放下自己的意愿，这样才容易走在合神心意的路上。上帝带领各人，并非每一步都让我们提前看清楚，如果那样就不需要信心和祷告了。神可能给我们一个清晰的远景，但是过程却要一步步跟随他，就好像神对亚伯拉罕、以撒、雅各的带领，成为大国很清楚，但是出埃及、进迦南、士师时期、王国时代，这其中无数的选择，只有不断顺服才能保持正确的方向。对于愿意顺服上帝的人，他看到一点上帝的带领就顺服，所以他的道路看上去冒险其实很简单，但对于紧抓住自己意愿又患得患失的人，他的前途就充满迷茫，不是上帝不显现，而是自己的喜好，自己设置的前提、自己确定的模式阻碍了他看见上帝的心意。

求主帮助我们对祂保持完全开放的心态，接受在神那里一切皆有可能，但愿我们因此就常常看清神的道路，并且真知道祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。阿们！

『祷告』

回应诗歌：67首《主是我永远的福分》

希伯来书 11:17-19 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为　神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续分享有关信心之父亚伯拉罕的故事。正如我们所预料的，在本章所列举的信心伟人中，亚伯拉罕和摩西是着墨最多的。

亚伯拉罕既然被称为信心之父，就一定有超出常人的表现，这至少可以从三方面体现出来：其一是他是所有选民——即信徒——的始祖，连我们的主耶稣基督都被称为“亚伯拉罕的后裔”；其二是他的信心持续了一生之久，从出迦勒底的吾珥，直到被埋葬在迦南地的麦比拉洞里，亚伯拉罕都留下了美好信心的脚踪；其三是他的信心尽管经历过艰难的试验，但却始终屹立不倒。今天我们所要分享的有关献以撒的“壮举”，就是亚伯拉罕信心所面临的最大试验，并因此成为其一生信心的巅峰。

以下的分享将围绕“被试验”、“献上”和“得回”这三个词展开。

一、被试验

创世记22章一开始就记载说：“这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’　神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’”这个命令无论是来源还是内容，都是十分清楚而明确的。因此，亚伯拉罕就面临着至少三方面艰巨的挑战。

首先是情感方面的挑战。以撒是亚伯拉罕和正妻撒拉所生的唯一儿子，那时他们夫妻一个一百岁，一个九十岁，经上形容他们的“身体如同已死，撒拉的生育已经断绝”（罗 4:19）——这儿子的奇特和宝贵可想而知！亚伯拉罕又含辛茹苦地抚养到这么大，并为他割舍了另一个儿子以实玛利的亲情，… 但现在神却要他将以撒献为燔祭，亚伯拉罕该怎样面对亲爱又珍爱的独生爱子呢？又该怎样面对陪伴并顺服自己一生的妻子，同时又仅有这一个儿子的母亲呢？亚伯拉罕该怎样面对自己呢？他要靠什么得胜呢？

其次是理性方面的挑战。神的要求听起来没有一点合理性，甚至让人不可思议。我们知道，后来无论是摩西律法还是众先知，都坚决反对献人为祭，激烈地抨击外邦人此类邪恶的行径。尽管亚伯拉罕所处的时代尚早，神的心意不会改变啊！亚伯拉罕是神的朋友，与神的关系非常好，对神的心意一向都是清楚明白的，神也从没有隐瞒这位朋友，现在他怎么能想通这件事呢？

最后是信心方面的挑战，这显然是最大、最难的挑战。以撒是谁？他可不是一个普通的儿子，乃是“应许之子”！以撒的出生完全是出于神的神迹，目的就是为承受产业，即承受神与亚伯拉罕所立之约——这约已经应许亚伯拉罕子孙繁多。现在把尚未结婚、没有子嗣的“童子”以撒献了，后裔从何而来？这约还怎么成就？神的应许岂不要落空吗？这对亚伯拉罕的信心该是多大的挑战啊！我们之所以说献以撒这件事是亚伯拉罕一生信心的高峰，原因正在这里。

对于任何一位凭信心走天路的圣徒来说，我们一生的信仰历程中同样都一定会经历与亚伯拉罕类似的信心试验，那就是我们人生中最关键的时刻。这试验不仅将超越人的情感，超越人的理性，而且将超越我们以前信心的经历（否则，也就谈不上是试验了！）。约伯经历过，保罗经历过，奥古斯丁经历过，也许你、我也正在经历。不要诧异于信心的试验，那是信心突破并“稳行在高处”的必由之路。经不起试炼的信心，不是真正的信心；胜不过试探的信仰，不是成熟的信仰。当你得胜试验以后，你将与亚伯拉罕一样，信心更加坚固，生命更加成熟，并且爱主更深。

值得留意的一点是，当亚伯拉罕经历信心试验的时候，并非是在他信仰的初期，而是在他已经在迦南地度过了几十年的信心生活之后。在此期间，尽管也曾有软弱，但总体而言，亚伯拉罕的信心一直是比较稳固的。更重要的是，神已经与亚伯拉罕立约，立他做万国之父。正是在此以后，神才试验他。这提醒我们两点：一是神的恩典一定够我们用！神不会让我们去面对试炼或试探，却没有应许、没有恩典。保罗从自己的经历中深深地明白这一点，所以才能写出“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于　神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上”（林后 4:7-10）的千古名句，也才能见证主应许的真实：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后 12:9）。

二是神要我们承受的，必不会过于我们所能承受的。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10:13）亚伯拉罕信心大，被试验的程度就深，面对的挑战就难。我们信心小，也就不用担心这样的试验会临到自己。只要我们照着信心的大小看自己合乎中道，“在耶和华的山上必有预备。”（创 22:14）

那么神为什么要试验亚伯拉罕呢？难道神不知道亚伯拉罕信心的程度吗？神鉴察人心，当然知道！也必定早已预见了亚伯拉罕后来的顺服。神试验亚伯拉罕，不是为神自己，乃是为人——为亚伯拉罕，更为包括我们在内历世历代的圣徒——为要将亚伯拉罕的信心显明出来，作为后来人的见证与激励，从而使其无愧于信心之父的称号。

另外，从“约伯记”我们还知道，人被试验，有时是出于其背后看不见的属灵争战——这争战不仅超越与个人有关的情景，甚至超越整个宇宙的范围。使徒保罗深知这样的奥秘，因此能启示“我们成了一台戏，给世人和天使观看”（林前 4:9）的奥秘。这提醒我们：对于身处信心试验之中的当事人，最重要的就是如何唱好这台戏。

二、献上

亚伯拉罕确实不愧是信心之父！面对如此艰难的试验与挑战，他没有疑惑，没有犹豫，没有挣扎，没有抱怨，更没有逃避！而是全然顺服——立即起身，带上以撒就出发了。他没有同撒拉商量，没有告诉以撒到哪里去，一路上什么都没有说，就是到了和以撒同登摩利亚山的时候还是什么都没有说。他自己默默地承受着一切，避开了所有可能成为阻碍的人和事，义无反顾地上了耶和华的山，去到那神所设立的祭坛！

什么叫顺服？这就是信心之父的顺服！什么叫“信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全”？（雅 2:22）这就是信心之父成全信心的行为！什么叫人“若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”？（路 14:26）这就是信心之父爱神的见证！主啊！求你将亚伯拉罕这样的信心与顺服如今也赐给我们！

雅各书说：“这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。… 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅 2:24、26）亚伯拉罕的信心正是通过献上以撒的行动得以成全的，并显明在了神、撒旦和世人的面前，因此“自己也承受了那从信而来的义”。

当我们面对信心试验的时候，岂不是也当如此回应吗？不能付诸行动的信心，只能是死的信心，这样的信心毫无益处。亲爱的弟兄姊妹，当神的呼召临到你的时候，即使感受不好、不能理解，也不要疑惑，更不能逃避，勇敢地迈出信心的脚步吧!你必能如哈巴谷先知一样欢唱：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈 3:17-19）

亚伯拉罕所献上的，不是普通的祭物，而是他的独生子——是他最宝贵、最钟爱的。或者从另一个意义上说，也是他全部所有的。对于每一个圣徒来说，这样的侍奉都是理所当然的，我们或迟或早总都需要将自己最宝贵以及所拥有的一切献给神！当然，神只是要试验亚伯拉罕，所以最终他并没有真的献上他独生的儿子。但这一切却成为一个预表：那位真正献上了自己独生爱子的，不是亚伯拉罕，不是任何一个人，而恰恰是父神自己——两千年以后，父神真的把自己的独生爱子耶稣基督，在加略山为罪人而献上了，为的是作“神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约 1:29）

三、得回

亚伯拉罕靠什么在这次信心的试验中得胜？答案令人惊奇，因为还是凭信心！难怪保罗要说“这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗 1:17）原来亚伯拉罕能一往无前，并不是因为他知道神最终不会让他献上以撒，而是他相信即便他献了，神也必定要叫以撒复活！因为以撒是神拣选要承受应许、承受圣约的人，后裔必从他而出，神的应许怎么会改变呢？怎么会落空呢？既然现在以撒还没有儿子，献上以后他必定还要复活，从而生出如天上的星、海边的沙那样多的子孙来。为此，保罗也同样见证说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神”。（罗 4:17）

在那么早的年代，在选民历史的开始，信心之父亚伯拉罕就已经相信复活了，实在令人惊讶，更令人赞叹！当亚伯拉罕最终带着走下祭坛、毫发无损的以撒回来时，真“仿佛从死中得回他的儿子来”。亚伯拉罕的信心，也因此更为进深与完全。当年亚伯拉罕生以撒，见证了神创造的大能，他使无变为有。而如今亚伯拉罕献以撒，又见证了神救赎的大能，他使人从死里复活。这就是我们所信仰、所侍奉的神！他不仅是使无变为有的创造主，而且是使死人复活的救赎主！神啊，你真伟大！

圣经关于信心有三句经文是我特别喜欢的：其一就是“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有　神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来 11:6）它教导我们以信心面对神，讨神的喜悦；其二是“因为凡从　神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约一 5:4）它教导我们以信心面对世界，从而得胜世界；其三是“这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（罗 1:17）他教导我们以信心面对信心，使信心不断坚固，稳行在高处。圣经记载下了亚伯拉罕及其他前辈信心的见证，要我们知道：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。”（来 12:1-2）

最后，我们以使徒保罗在罗马书中对亚伯拉罕信心的总结，作为今天证道的结束，也作为我们在主面前同心合意的祷告：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的　神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：‘我已经立你作多国的父。’他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望　神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给　神。且满心相信　神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。‘算为他义’的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信　神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗 4:17-25）阿们！

愿主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们！