北京守望教会2016年5月8日主日报告事项
月度归档：2016 年5月
北京守望教会5-6月 毕业福音季 祷告题目
一、为高校学生守望祷告：
1.为北京高校的基督徒学生祷告：主啊！我们同心为这些属神的学子们祷告，恳求主大大复兴北京高校的基督徒学生的灵性，在属灵追求上不断被更新、被挑旺，在大学期间更深地建立与主的生命关系；求主不断呼召在校大学生们回应神的爱，在爱中建立自己，装备自己，等候神的差遣。在毕业的基督徒大学生中，求神赐给他们信靠仰望主的心，带领他们在就业的过程中蒙神引导和祝福，求神把他们都带到主要他们去服侍的领域当中。
2.为高校的学生和教师得救祷告：主啊！求您差派福音的使者进入到高校学生和老师们中间，让主耶稣死而复活的大能的福音信息震动他们的心，打破他们心中的无神论的或拜偶像的营垒，使学生们心中一切自高之事都被攻破，求神赐给学生们渴求真理、生命、道路的心，在年轻时就来寻求生命的意义和答案；主啊！求您拣选更多高校的教师，奉主耶稣基督的名攻破仇敌在他们心中所设置的一切营垒，当基督的救赎的恩典临到他们心中的时候，他们就被感动、被刺痛，就愿意回转归降于主！求神大大使用高校的基督徒教师，使他们的见证如云彩一样环绕在同事学生当中，让周围的人看出他们是跟随主的门徒！
3.为高校的校园团契的带领人祷告：主啊！求您赐给校园团契带领人悟性和智慧，在带领学生团契中满有圣灵的恩膏和能力，求主兴起更多服侍学生的同工，同心合一来服侍；求主保守他们在任何的政治环境中，都靠主站立得稳。在属灵争战中，靠主刚强，壮胆，服侍的同工们常常为高校学生和教师灵魂得救付上祷告的代价；求神在校园中设立祷告的军队，或步行祷告或定点祷告，求神大大感动校园团契的带领人在祷告中与神同工！求主保守并带领跨教会校园事工团队，带领各高校的大学生团契，在真理的建造，爱的关系和福音使命上不断被建造，被神大大使用！特别求神带领守望教会的大学生事工，赐给带领人和所有校园事工的同工同心合一的心，彼此配搭，在爱中彼此造就，在爱中与神同工，求神将得救的大学生不断加给学生团契！
二、为教会中的家庭守望祷告：
1.为每个家庭的灵性状况祷告: 主啊！求您保守每个家庭中的父母亲有警醒祷告的灵，求主兴起保守每个家庭的祷告和敬拜的祭坛，带领每对父母在属灵生命上不断努力寻求，越来越有耶稣基督的馨香之气。求主带领父母常常为孩子献上祷告，使父母的祷告成为孩子的属灵遮盖；求主带领守望教会的每个家庭和教会之间都有更紧密的连接，属神家庭之间有美好的相连，赐给每个家庭服侍主的异象，让全家人一起的服侍在教会、在社区越来越多；求神祝福并使用“守望大丈夫小组”建造每个守望家庭的父亲，求神祝福并使用“守望妈妈团小组”建造每个守望家庭的母亲，求神赐给这两个团契的带领人从神来的爱和智慧，在建造父亲和母亲的过程中，追随圣灵的引导，与神同工。
2.为每个家庭的夫妻关系祷告：求主带领每对夫妻更爱主，每对夫妻都有爱的活水从生命中流出，保守每对夫妻在主里彼此相爱的心，彼此扶持彼此鼓励，一同奔走天路（为你所知道的主内夫妻关系不合的家庭提名祷告）；为配偶不信主的家庭祷告，求主保守信主的一方在家庭中有美好的见证，因着妻子或丈夫的美好见证，因着妻子或丈夫的祷告，求主拯救他们的配偶早日归到主的家中（为你所知道的弟兄或姊妹还未信主的家庭，提名为他们祷告）。
3.为每个家庭亲人得救祷告：主啊！求您开我们的灵眼看见这末世的争战，魔鬼如同吼叫的狮子随处寻找可吞吃的人。求神带领我们为家人得救切切祷告，感动我们定期地为家人的得救禁食祷告，与神同工，从仇敌那里夺回家人的灵魂。求主赐恩给我们的家人，让他们的心灵都被主耕耘过，当福音的种子落下时，可以在好土里成长！
三、为青少年和儿童守望祷告:
1.为守望教会的青少年的灵性祷告：主啊！求您赐给孩子们愿意寻求神心意的心，愿意与神建立美好个人关系的心，求神带领他们在真理上更清楚神的训诲，求神引导他们更渴慕经历神的信实，求神赐给他们服侍别人的心，爱神爱人的品格被真正建立起来；为主日学青少年班的老师们祷告，求神赐给守望教会青少年服侍的同工们爱的力量、能力与智慧，让他们越来越有牧者的心，造就他们当中的一些同工成为青少年的牧者，牧养教会里的青少年。
2.为守望教会的青少年学校生活祷告：主啊！求神保守在公立学校就读的青少年，求主赐给他们敬畏神的心，在任何不属神的价值观面前有分辨的能力，不随从学校不合神心意的价值取向，在信仰上站立得稳；求主保守他们有清洁的心，不放纵肉体的私欲，不随从网络的诱惑，在学业上殷勤、在人际关系上有美好的见证；也求神赐给他们健康的体魄；保守青少年和父母有美好关系，靠着主的大能和恩典胜过青春期的一切不良情绪，平稳顺利度过青春期，在学校同龄人中为主做美好的见证；求主赐给他们为同学朋友代祷的心，并且愿意和敢于向同学朋友传福音，经历神福音的大能。
3.为守望教会的儿童祷告：主啊！求您让他们从小在父母的引导中明白圣经，懂得敬畏神。求神使用“儿童主日学”的服侍，在孩子们的幼小生命中撒下福音的种子，让芥采种大小的信心在孩子们当中成长为参天大树；为儿童主日学所有服侍的老师们祷告，求主给他们从神来的爱和智慧，带领孩子们更认识主，更爱主，更爱人！求主带领孩子们从小和属灵小伙伴之间建立美好的关系，为他们长大后彼此配搭服侍主打好根基！
四、为弟兄姊妹生命成长守望祷告：
1.为弟兄姊妹的灵性祷告：主啊！求您带领弟兄姊妹每天有固定的灵修祷告时间，求主赐给我们一颗渴慕服侍的心，在参与教会的服侍中，不断学习倚靠神，不断被圣灵充满，在服侍中经历神的慈爱、信实和大能；为在教会各事工部门服侍的弟兄姊妹祷告，求神纪念他们服侍的辛苦，求神透过他们的服侍祝福教会，求神感动更多的弟兄姊妹渴慕到诗班或启发或其他事工部门服侍! 求主大大祝福并使用每一个“牧养小组”，造就小组长成为更加合乎主用的仆人，带领每个小组成员在信心、爱心上有更美好的见证，求主赐给小组长牧养的智慧，在牧养小羊的过程中自己的生命同被建造；求神大大祝福并使用“香柏团契”，为年长的弟兄姊妹生命的美好见证祷告，求神使用他们在地上为主发光，求神祝福“香柏团契”的带领人，借着他们的服侍祷告，使教会更蒙福!
2.为单身弟兄姊妹的婚姻祷告：主啊！求您保守他们在婚姻的寻求和等待中信靠主，求神赐下圣洁和喜乐的生命在他们里面，愿他们的祷告蒙应允，求主将带领更多的单身弟兄姊妹进入婚姻，一同建造基督化的家庭，养育敬虔的后代；特别为他们的圣洁生命祷告，求主看顾保守他们不随从世界的风俗，在身体上保持圣洁蒙主喜悦；求神大大祝福并使用“守望单身姊妹小组”，求神祝福小组的每个成员，在彼此代祷扶持中一同经历神奇妙的带领!
3.为弟兄姊妹的职场服事祷告: 主啊！求主保守弟兄姊妹在工作中的得胜，让弟兄姊妹看见工作中神要他们成就的旨意，带领弟兄姊妹在工作的领域中尽职尽责，在同事、上司面前有美好的见证；求神使用弟兄姊妹在工作中所建立起来的各种人际关系，将职场看做福音的禾场，传福音给同事，在职场中成为多人的祝福；求主使用守望教会的“启发课程”的服侍，弟兄姊妹可以把同事中的慕道友带来参加启发课程的学习。
4.为处在各样困境中的弟兄姊妹祷告：主啊！求您的爱透过弟兄姊妹彼此的代祷、关怀和帮助，显明在处于困境中的弟兄姊妹的心中，让这些处于生命低谷中的肢体看见、体会到神的爱的真实和奇妙；求主圣灵的大能带领他们出黑暗进光明，求主让他们的心敞开，让主的爱和主死而复活的大能充满他们的心中，求主赐下够用的恩典覆蔽他们，叫他们经过流泪谷，带领他们进入主所预备的丰富之地。继续为唐建英姊妹的身体祷告，求主保守并带领他们夫妻在治疗的过程中看见神的呵护和看顾，继续仰望主的恩典，求主医治建英姊妹，控制身体中癌细胞的活动，求主在地上继续使用他们为主做美好的见证。
五、为同胞得平安得拯救和中国执政掌权者的心守望祷告
1.为全国各地的平安祷告：主啊！求主赦免饶恕这地的人们不信的恶心，求主打破这地上空属灵气的恶魔的营垒，让一切拜偶像的都在主面前悔改！求您怜悯这地的百姓，圣灵的大能在中国各地工作，使更多的中国人有机会听到福音并且欢喜领受神的救恩。求主差派更多的工人到各处收割成熟的庄稼，求主在中国各地建立更多合神心意的教会，让失丧的灵魂找到可以停靠的家。
2.为执政掌权者的心祷告：主啊！求您开他们的眼睛，看见上帝的爱和恩典，看见自己里面的罪，明白晓得自己本是活在神震怒之下的人（和以前的我们一样）。但愿神的救恩临到，让这些执政掌权者也一同可以得着神的救恩！让这国成为神所赐福和使用的国家！
3.为执政掌权者的治理理念和模式祷告：主啊！求您带领他们以公平正义来治理这个国家，并赐下智慧和恩典使政府和教会之间有良性互动，建立和谐的政教关系。求主赐给他们智慧能力治理被污染的水和空气以及食品，赐下属天的智慧能够长远考虑并解决经济社会中的难题和错题，使中国人可以敬虔平安健康度日。
六、为众教会的圣洁和复兴守望祷告
1.为受逼迫的众教会祷告：主啊！感谢神的恩典让许多教会配得为主名受苦，求主保守所有这些在逼迫中的教会，仍能靠主站立得稳，保守教会合一，不给仇敌留下任何的破口，在艰难中彼此同心、彼此扶持，在逼迫中教会更加成熟，更加合乎主用。特别为贵阳的活石教会祷告。
2.为众教会的圣洁和合一祷告：主啊！求您保守众教会的合一和圣洁，求主保守教会带领人的圣洁，保守教会领袖在真理上和灵性上不断追求，求神兴起更多的工人起来为神的真道打那美好的仗。
3.为中国众教会的复兴祷告：主啊！求圣灵将死而复活的大能降临在中国的各教会中，求圣灵的大能带领众教会走出软弱和低谷，使众教会合一为福音齐心努力，求主带领中国教会整体性的见证，在中国社会中彰显永生神教会——山上之城的宝贵价值。
七、继续为守望教会进入新堂以及近期的各项事工祷告
1. 为教会进入新堂祷告：“耶和华啊，……求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。愿你的作为向你仆人显现。”（诗90:13-16节选）我们恳求得胜的主，在2016年继续显明祂的同在、引领和保守，使我们教会在困境中仍能合一敬拜，在困境中仍能与神同工，在困境中仍存真实的盼望，盼望教会早日可以在新堂一同赞美敬拜；求主在相关的政府官员的心中动工，赐给他们智慧处理政教关系中的难题，赐给他们敬畏上帝的心，在解决政教冲突的问题上有新的思路和途径，使守望教会聚会场所的问题得到彻底解决。
2. 为求神使用每周五上午的“姊妹祷告会”，兴起更多代祷的勇士，为家庭成员、为肢体生命、为教会成长、为同胞得救献上祷告，为“姊妹祷告会”的带领人祷告，求圣灵的恩膏膏抹她，带领姊妹们同心在圣灵引导中祷告！
3. 为六月底敬拜赞美队的服事祷告：求主圣灵而来的恩膏大大充满每个参与服事的弟兄姊妹，求主借着这次敬拜赞美会，再次经历神的儿女在一起敬拜主的奇妙恩典，求主使用这次赞美会，让慕道友们被圣灵的能力和爱所折服，投靠在主的脚前！
守望教会祷告部
2016年5月3日
北京守望教会2016年5月8日 主日敬拜程序
你们要赞美耶和华！
耶和华的仆人哪，你们要赞美，赞美耶和华的名！
耶和华的名是应当称颂的，从今时直到永远！
从日出之地到日落之处，耶和华的名是应当赞美的！ (诗篇 113:1-3)
◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇111、117篇
1你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。
2耶和华的作为本为大；凡喜爱的都必考察。
3他所行的是尊荣和威严；他的公义存到永远。
4他行了奇事，使人记念；耶和华有恩惠，有怜悯。
5他赐粮食给敬畏他的人；他必永远记念他的约。
6他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。
7他手所行的是诚实公平；他的训词都是确实的，
8是永永远远坚定的，是按诚实正直设立的。
9他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远；他的名圣而可畏。
10敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！ (诗篇 111)
1万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！
2因为他向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！ (诗篇 117)
唱诗：万国都要来赞美主（272）
万国都要来赞美主，万民都要来赞美主。
敬拜耶和华，唱诗来向他欢呼。赞美耶和华，万民都快乐欢呼。
敬拜赞美耶和华，凡有气息都要赞美他。
敬拜耶和华，赞美耶和华。我们活着是为要敬拜赞美他。我们活着是为要敬拜赞美他。
齐声诵读：罗马书5：1-11
1我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与 神相和。
2我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望 神的荣耀。
3不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，
4忍耐生老练，老练生盼望；
5盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。
6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。
8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去 神的忿怒。
10因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好，也就藉着他以 神为乐。
唱诗：真神羔羊（265）
1、上帝儿子圣洁无瑕，竟被差遣离天座位，踏上尘土罪恶世界，甘愿成为神的羔羊。
2、神的爱子被钉十架，受尽凌辱遭人厌弃，谦卑君王头戴荆冠，成为牺牲真神羔羊。
3、前我失丧毫无盼望，蒙你救赎近你身旁，用杖与竿领我一生，我今成为主的小羊。
副歌：
真神羔羊，宝贵羔羊，我深爱慕圣洁羔羊。求你宝血来洗净我，耶稣基督真神羔羊。
齐声诵读：歌罗西书 3：12-17
12所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文是穿；下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
14在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或译：当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂 神。
17无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。
唱诗：感谢神（400）
1感谢神赐我救赎主，感谢神丰富预备。感谢神过去的同在，感谢神主在我旁。
感谢神赐温暖春天，感谢神凄凉秋景。感谢神抹干我眼泪，感谢神赐我安宁。
2感谢神祷告蒙应允，感谢神未蒙垂听。感谢神我曾经风暴，感谢神丰富供应。
感谢神赐我苦与乐，在绝望中得安乐。感谢神赐无限恩典，感谢神无比慈爱。
3感谢神赐路旁玫瑰，感谢神玫瑰有刺。感谢神赐家庭温暖，感谢神有福盼望。
感谢神赐喜乐忧愁，感谢神属天平安。感谢神赐明天盼望，要感谢直到永远。
讲道经文：希伯来书11：8-16
11:8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。
11:9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。
11:10 因为他等候那座有根基的城，就是 神所经营所建造的。
11:11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
11:12 所以从一个彷佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。
11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。
11:14 说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
11:15 他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。
11:16 他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以 神被称为他们的 神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
【题目：亚伯拉罕一家的信心】（点击查看）
回应诗歌： 云彩（104）
1. 我的生命死而复活，自从我看见云彩，
越过一片死寂荒漠，远远地显现出来；
它像光明火柱，照亮黑暗道路，
燃起人生新希望，定住我的脚步。
2. 我的人生变得充实，正当我迎向云彩，
宇宙万物真理柱石，千百年历久不衰；
它是神所经营，活神显于肉身，
给我无比信心，给我无比温馨。
3. 我的生活何等豪迈，因我已拥有云彩，
弟兄姊妹坚强的爱，围绕我不至摇摆；
真理照亮我的灵，恩典无穷无尽，
从此我心有所归，不再叹息徘徊。
4. 我与你们已经融合，也化为这朵云彩，
天空多么灿烂明亮，不怕那弯曲世代；
让我大步向前去，将这见证高举，
愿它光彩更壮丽，直到永世不渝。
（尾声）主，噢！主，噢！
让我放下各样重担，
生活在光明的云彩。
共颂：主祷文
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）
『敬拜结束』
祝福歌：我们成为一家人
1我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦，同在主爱中联结，因着耶稣同受丰盛的产业。
2我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜，因着耶稣蒙慈爱，因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱，或遇苦难同哀伤，因着耶稣同渡人生的风浪。
亚伯拉罕一家的信心——2016年5月8日主日证道/天明牧师
本主日没有讲章。
《@守望》第90期——职场呼召
简讯：
1、4月10日，是户外敬拜5周年纪念日,也是自2011年4月10日以来的第262次户外敬拜。本主日有3位弟兄姊妹到平台敬拜，其中王魏弟兄（第6次）和杨洋姊妹被行政拘留7天，另一位杨姊妹因身体原因未执行拘留。
2、4月17日，是王魏弟兄和杨洋姊妹应获自由的日子。直到当日傍晚近18:00，他们才被释放，并与在门口守候迎接的弟兄姊妹会合。
3、关于王小华的情况通报及处理意见：治理委员会于13日（礼拜三）发布“关于王小华的情况通报及处理意见”：1）在问题解决之前，不允许其参加守望教会的活动；2）不认可其自称的基督徒身份，也不将其当作主内的弟兄看待；3）教会指派特定的人与其沟通和接触，以便对其提供可能的帮助；
4、五一期间，圣乐部举办主题为“敬拜中的圣诗”的营会，共有32人参加；学生团契举办主题为“友谊的小船”的营会，有21人参加。
5、王牮弟兄/李竟榕姊妹于4月16日举行婚礼，结为百年好合。
6、4月6日，梁晨/傅丽惠夫妇喜得一女。
____________________________________________________________________________________________________________________________________
敎牧书信
工作乃是呼召/理查德•斯蒂尔
我们被赋予身体和心灵的能力和才干，完全是为了今生的行动，神的设计正与此相配。深奇妙的供应也使我们相互依靠、供应彼此的需求，而不是靠一己之力存活。信仰和理性要求所有人按着能力去工作，这样，不仅对自己有好处，也可以造福社会。
基督徒不仅应该能够向上帝交待他的工作是什么，而且要交待他在工作中是什么样的人。基督徒有工作是不够的，他必须努力使他的工作符合基督教信仰。”
____________________________________________________________________________________________________________________________________
职场呼召
我在工厂的流水线上的机械劳动与荣耀神有什么关系？我每日繁琐的行政工作与荣耀神又有什么关系？许多人在实际的工作中，感受到更多是劳苦愁烦，痛苦无聊，根本体会不到工作的价值和意义，更谈不上荣耀神。问题究竟出在哪里呢？我们应该如何正确看待我们手中的工作呢？
我们怎么在繁忙的工作或事务中，学习积极地交托，时常回到他的里面；不只是在主日寻求主，而是在每天的日常生活中时常地寻求主，时常能够从埋头于事务中回过神来，回到他的里面得以喘息
当责者勇于承担责任，以积极主动的态度尽心尽责的完成工作，并对结果的成败负起责任的态度，不就是圣经教导的“无论做甚么，都要从心里做，像是给主做的（西3:23）”吗？
信主以后知道了要委身，以前是没有委身的概念的。现在遇到艰难的环境就会想神把我放在这样的环境是为什么？不会轻易以逃避来解决问题。首先我自己会考虑不能像以前那样不想接受这个环境，那我就辞职，换一份工作。
一开始在橡树的工作主要是做兼职出纳，如我所料，工作内容琐碎乏味，但因为之前三年在家里做专职主妇的操练，也能靠主面对。两年的时间，我每周一和大家一起开同工会，耳濡目染，从完全听不懂大家在说什么，到慢慢了解了出版行业。
在工作当中，我发现我一旦失去悔改、谦卑（其实不是谦卑，而是对自我现状的正确认知与判断）和祷告的心，我就常给我的同事、客户与项目带来负面的影响。而那些正面的影响，大都是在我依靠主胜过肉体的情欲下做出的。
一、态度决定一切；二、关系就是生产力；三，内容为王；四，细节决定成败
____________________________________________________________________________________________________________________________________
户外敬拜
____________________________________________________________________________________________________________________________________
美好见证
我感觉神就是通过这样的方式来让我认识到他，他不是真要我得了病，也不是真要我的命，只是通过这样的方式让我能够认识到它的存在，我也真就相信了。
____________________________________________________________________________________________________________________________________
思想随笔
从基督教伦理学角度看“不顺服在上掌权者”
文/丰羽
记得08年5月12号教会第一次被冲击，政府相关执法人员拿着罗马书中保罗关于“顺服在上掌权者”的经文作为根据，来命令教会停止敬拜。当时，我在教会参加敬拜，虽然现场在牧师的指挥下比较坦然地面对了被要求的身份登记，然而事后在我的心里产生了一个问题：作为基督徒如何在圣经的根基上解释、回应相应的状况。同时，教会也面临一个问题，就是如何从圣经角度来回应政府“以圣经为根据”的命令。后来，教会在被逼无奈之下决定户外敬拜，对于我自己和我所知道一些弟兄姊妹，内心中也或多少都存有一个问题——如何看待户外敬拜与“顺服在上掌权者”命令之间存有的张力。当我离开中国、踏上读神学的路程时，这个问题依然在我心中没有完全解决。感谢神，这学期开始学习基督教伦理学，在这门课程的学习中，我心里的疑问开始逐渐被解开，我也逐渐开始建立合乎圣经的政教关系伦理观念。
所谓的基督教伦理学，可以理解为关于基督徒在家庭生活、教会生活、社会生活以及政治生活等中的道德准则和选择次序的学问。与其他伦理学不同，基督教伦理学的基础是信徒与上帝之间的个人性关系，也就是说，基督徒在真信心中对神的认识以及基于这样认识而确定的自己和上帝的关系是基督徒伦理的真正基础。任何的伦理学都探索一个问题——对于某个特定个体，在特定环境下，什么样的选择是“道德”的。对于基督徒来说，“道德”意味着他在环境中的选择与主耶稣基督的心意、命令和带领一致。因为耶稣基督是宇宙真正的核心，即整个宇宙是围绕他被组织起来的。同时，复活以后升天坐在全能父神右边的耶稣基督也是宇宙中唯一真正的智慧，他能够帮助他的子民活出真正道德的生活样式。
在理解了基督教伦理学和其根基的前提下，可以进一步思考对于特定基督徒或基督徒群体，在特定环境下，面对某些特定困境时，该如果作合乎基督教伦理的选择问题。鉴于上面所述教会在敬拜时被冲击以及之后户外敬拜的实际例子，特此从基督教伦理学角度讨论“不顺服在上掌权者”行为的合理性。
当政府拿着圣经经文来命令教会时，我们要问一个问题——“顺服在上掌权者”是不是一个在任何情况下都必须遵守的命令。既然问题的来源是圣经，那么最好的方式就是回到圣经，找到真正符合圣经的答案。
首先，让我们来看一下圣经中出现的“不顺服在上掌权者”的先例。第一个例子：在出埃及记第一章中，记载以色列人在埃及时，虽然作奴隶，但上帝大大地祝福他们，使他们生养众多。埃及法老看到以色列人的增长率，认为对自己的统治是一个潜在的威胁，因此命令收生婆杀死以色列刚出生的男婴，然而“收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行”。结果是神认可了收生婆的行为，并厚待她们，为她们建立家室（出1：15-22）。（与法老杀婴命令的原因相似，政府打压教会的一个很重要原因是看到教会不断成长以及其社会影响力不断增大对政府统治所构成的潜在威胁。）第二个例子：但以理和他的三个朋友不顺服尼布甲尼撒王颁布的命令，拒绝向王所立的金像下拜。面对王的威胁，但以理的三个朋友坚定仰望神，相信神能把他们从烈火中救出来，即或不然他们也坚决不拜金像。在此，可以看到当王权和神权发生冲突时，但以理的三个朋友毅然选择敬拜神，为所有基督徒树立了信心的榜样。第三个例子：彼得和其他使徒被下监之后蒙主的使者解救继续奉耶稣的名在圣殿中讲道，后来被带到公会时，大祭司禁止他们奉耶稣的名讲道。彼得在此“不顺服在上掌权者”的命令，回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”
还有一些例子可以在初代教会历史中看到，那时很多殉道者拒绝遵守罗马皇帝颁布的向异教的神献祭的命令，也是“不顺服在上掌权者”的行为，这样的行为是千百年来被基督徒所称颂的。
耶稣基督在马太福音中的表达——凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神，是历史中教会理解政府权力范围的很重要的圣经依据。耶稣的话没有承认政府具有绝对的权力，而是使政府所拥有的权力相对化，正如德国新约学者伯恩坎说的：耶稣所说的话的后半句具有真正的分量，因此前半句的分量也是来自于后半句，因为凯撒的统治总会过去，但是上帝的统治却是永恒的。
现在回到罗马书13章1-7节，这段经文有时会被单方面的曲解，一味强调顺服而忽略了神主权的方面。基督徒确实应该顺服在上掌权者，因为凡掌权的都是神所命的。然而，这段经文同样也给出了顺服在上掌权者的限制条件，即在上掌权者是神的用人，是施行公义的。因此，在上掌权者在统治时需要符合神公义的标准。换句话说，如果在上掌权者所颁布的法律或者命令是不公义的，那么此时顺服就不是一个正确的选择了。这时当持有的态度：顺服神，不顺服人，是应当的。一个政府，如果不顾神的公义，逼迫无辜的人并践踏人的尊严，那么就不再是神的仆人了。在此，我们需要明白人的法律并非全部都是公义的，有些法律不但没有反应神的公义，反而代表着人的贪婪、暴力和压迫。
托马斯•阿圭那阿奎那的《神学大全》里，谈及“是否人的法律捆绑人的良心”的问题时写道：凭借不公义的法律来反对属神的良善，这样的法律坚决不能遵守。约翰加尔文教导：人类统治者的权柄应该总是顺服于上帝的权柄，对人类统治者的顺服永远不应该导致对神的不顺服。路德宗《奥格斯堡信纲》第十六条承认在会导致得罪神的情况下，良心拥有“不顺服在上掌权者”的权利 。
许多反对“不顺服在上掌权者”的人认为，这样的行为会导致无政府状态以及对法律的藐视。在此需要澄清，基督徒在良心中选择的“不顺服在上掌权者”的行为与无政府主义者的行为是截然不同的。因为，基督徒承认政府存在的合理性（在上掌权者是由神所设立的），而无政府主义者却不承认。同时，基督徒在良心中选择不顺服在上掌权者并不是要公然藐视法律，而是反对那些不公义的法律。而这样违背法律的行为被马丁•路德•金视为尊重法律的表现， 正如他在一次国家级的电视辩论中陈述到：基于良心发现法律不公义时，愿意使用和平的方式违背不公义的法律，并自愿承担因违背法律而带来的后果，是表达对法律的最高尊重。
上面从圣经的先例以及教会历史先贤的论述中看到了“不顺服在上掌权者”行为的合理性，下面需要思考的一个问题就是在什么样的条件下可以发动这样的行为。在此之前，需要区别在不同条件下“不顺服在上掌权者”的行为哪些是可选择的，哪些是必须的。一般来说，必须选择“不顺服在上掌权者”的行为是更容易分辨的。当在上掌权者的命令与圣经对基督徒的命令相违背，或者禁止基督徒遵守神的命令时，“不顺服在上掌权者”的行为就是必须的了，例如尼布甲尼撒要求但以理和他的三个朋友拜金像的命令和大祭司禁止彼得他们传福音的命令等。在另一些情况之下，“不顺服在上掌权者”可以是一种可选择的行为，这个时候就需要根据圣经和常识进行一系列的标准判断，并在恳切祷告的基础上，做出合乎良心的决定。下面来看一下一般常用到的判断标准。
第一，掌权者的命令或者法规是不公义或不道德的，十分清楚地违背上帝的心意。国家所设立的法律是不可以被轻易违背的，只有在法律与基督徒本着圣经的良心相违背时才可以选择不顺服。
第二，可以改变不公义现状的其他合法方式都已经用尽的情况之下，“不顺服在上掌权者”的行为应该被视为最后选择的方式，而不是首先选择的方式。
第三，“不顺服在上掌权者”的行为必须是在社会上公开的行为，而不能是私下的行为。公开性在此是一个主要的标准。公开的目的不仅是为了与基督徒内在良心的选择一致，同时也是为了唤醒整个社会的良知。
第四，如果实施“不顺服在上掌权者”之行为的目的是为了改变法律或者掌权者的命令时实施“不顺服在上掌权者”的行为时，需要预先计算代价，尤其是当这样行为的目的是为了改变法律或者掌权者的命令时。计算代价可以从两个方面考虑，一方面需要考虑“不顺服在上掌权者”行为可能带来的不良影响，例如导致社会秩序混乱、对法律的轻视；另一方面，需要考虑实施者可能会失去人身自由、以及因此带来的无法履行家庭责任和对其他方面事工无法委身等问题。
第五，考虑实施“不顺服在上掌权者”的行为时，需要自愿接受由于违背法律所带来的相应惩罚。这样的态度表明了对于在上掌权者的所颁布命令、法规的尊重，同时也将这样合理的“不顺服在上掌权者”的行为与无政府主义者的行为区分开来。
上面的这五点是一些基本的判断标准，当面对一些特定的环境情况时还需要有针对当时环境的特殊考虑标准。
当教会面临掌权者不公义对待时，一方面教会需要有坚定为主摆上的心志，另一方面教会也需要有充分的圣经根据和神学反思。感谢神赐下恩典使我有机会在神学院接受装备，上面的内容是根据本学期基督教伦理学课程内容进行的反思和总结，许多思考、观点尤其是五条判断标准来源于于约翰戴维斯的《福音派伦理学》。关于政教关系的问题是历世历代教会所面临的重大问题，不是一两本书或者几篇文章就能思考清楚的，在此户外五周年之际，盼望我的分享可以起到抛砖引玉的作用，促进教会关于“不顺服在上掌权者”行为合理性的思考。
季丰羽弟兄
主内2016年3月10日
只在乎发怜悯的神——朱江弟兄信主见证
口述/朱江 采访/阿迟
我一个多月前突然之间不明原因咳血，在当地铁岭的医院拍了一个CT，大夫告诉左肺叶下边好像有东西，不像炎症。他问：“抽烟吗？”我说：“抽啊，不过这两天不抽了，咳血了。”他说：“你来不及了。”他的意思是我已经得上病了，此时戒烟没有用。他建议最好做加强CT，我就去沈阳的医院做，当时片子没出来，但是大夫在电脑上能看到，他问：“家属来没？”我说：“没有，我一个人来的。”他说肺里确实有东西，明天上午有个全院会诊，到时让其他大夫再看看片子。第二天我又一个人去医院，他看我自己来的，对我说：“你抓紧时间住院，住院之后把这东西切了。”我说：“啥东西非得切下来？”他说：“你不管啥东西，你肺上长东西就得切下来，要趁早。切了之后马上做病理，如果是良性的皆大欢喜，如果是恶性的起码现在发现还是早，也不用太担心。“我说：“我想得开，肺上长的东西哪有良性的？”他说：“那也不一定，你赶紧合计合计怎么弄。”
我就告诉我弟弟朱岩，朱岩建议我到北京来做手术，第二天我就来了。
弟弟和弟妹很早就跟我讲福音，要我信主，但是我一直也没有接受，《圣经》我也有，但是看不进去。我是3月19号来北京的， 第二天他们带我去天明牧师家（我在我弟弟婚礼上见过天明牧师，当时在华杰大厦），他给我讲了福音，讲了罪。我们人都是有罪的，耶稣被钉十字架替我们赎罪了，于是我们的罪就被免了。天明牧师说，你今天请我吃饭，我吃完饭就走了没付钱，不是我不应该付钱，而是你替我付了。
天明牧师那天还讲了很多事，我的确是受到了感染，就觉得他讲得非常有道理，忽然之间我就明白了。耶稣基督被钉十字架死了，三天后复活了，之前我觉得人死了怎么能复活呢，在咱们传统唯物主义观念里这是不可能，这是超乎自然的现象，我是根本不相信的。经过天明牧师一讲，我是真的相信神是存在的。有人说复活不过是基督教愚弄百姓的手段，但我觉得并不是。我这几天在想，如果真是愚弄百姓的一个手段的话，那他完全可以选择一个更能接受的说法，何必用这样一个超乎自然的现象、更不容易接受的东西来告诉你？那只能说明这段历史其实是有事实，当时并不需要证明，因为当时人的确亲眼看见了。
虽然有些东西还不能理解，但可以慢慢接受。那天，天明牧师还为我施洗。
我当时的想法很简单，既然信主了，把我生病的这个事交给主，我自己不用想那么多了，我就很释然。
第二天，我弟弟带我去找他的同学看病，他说八成不是啥好东西。建议我先做个气管镜，取出切片，做一下病理分析看看到底是什么性质的，其实人家就认为肯定是肺癌，想看看是什么类型的肺癌，肺癌分好几种，有淋癌、腺癌、小细胞癌，如果是小细胞癌就不能做手术了，手术效果也不是很好。
于是我就住院做了气管镜，做完病理后，结果是没有什么事儿，但是大夫也不敢确定排除恶性肿瘤，因为或许取出切片的位置不很准确。后来又抽血做癌肺抗原，就是通过血相来检查是否有癌变，结果显示也没事。这时候沈阳的片子寄过来了，沈阳的加强CT的诊断结果有“几乎无强化”这样一句话，如果是恶性肿瘤，基本都会写“见明显强化”。这样，从安贞医院做的病理检查结果、抽血的化验结果、沈阳的加强CT的诊断报告上来看，都没看出是恶性肿瘤。朱岩不放心，说要确定肺里到底是什么东西，最后做了一个帕克CT，一万四。全身从头到脚整个查个遍，看了之后根本啥也没有。
你说信了上帝，上帝就能把你医治了，我一开始并没有抱着这个想法，我也并不相信这点，可是，在这个过程中，我也的确体验出了神迹的存在。当然你也可以说反正你原来就没得，但是你要是得了呢，如果你要得了又会怎么样呢？
神要救你，救你的时候不会显现出一种超出你想象的东西，神总不可能伸出一只手来把这东西拿下去，我感觉神就是通过这样的方式来让我认识到他，他不是真要我得了病，也不是真要我的命，只是通过这样的方式让我能够认识到它的存在，我也真就相信了。
就像《圣经》上写的亚伯拉罕，神让亚伯拉罕把他的儿子当成燔祭去献祭，其实神并不是这个意思，神就是想试试，看亚伯拉罕对神忠心顺服的程度。当他真的是要把以撒献上的时候神就不让他这么做了，祭品在后面就出现了，神就是通过这种方式，让你更加认识到他。从这当中我是看到神迹，所以我也就相信了。
我以前很少读《圣经》，我其实是比较喜欢读历史书，对中国从古到今的历史还是比较了解的，但是对《圣经》却读不进去，我也好像读不太懂，但是发现我现在就能读懂了，能看进去了，有些东西也能记住，能说出来了，亚伯拉罕和以撒、挪亚造方舟、上帝毁灭所多玛城，最后罗德一家人得救了这些事，我觉得《圣经》里很多东西挺好的。早先是没有这种感觉，现在突然之间有感觉了。
前两天我一个朋友给我打电话，我说我在北京看病，我说信主了，他说怎么信主了呢？我说神保守了，我就跟他讲这个事，我跟他说你也信吧。他说也都是没啥事人就不愿意信。我就跟他说，他也是比较喜欢史书。我说耶稣是钉十字架死的，三日后复活，复活你相信吗？他说那有点不相信。我说鸦片战争发生你相信吗？他说相信，我说林则徐禁烟你看到了？他说没看到。我说没看到那你怎么相信呢？他说书上写的。我说史书上写的那些东西你能相信，但史书上写的耶稣复活你却不信了。同样都是一样的历史，你为什么厚此而薄彼呢？所以说我说有些东西也许就是真的。
还有一种可能，比方说给一个病人传福音,他信了，但是最后他没得医治，他虽然信主了但是神没有医治他。我认为这是可能接受的，因为对于信主的人来说，人是永 生的， 其实你活的只是在地上寄居的这么一些年，最终还得上天堂。生命是永久的，其实你不会死，你死之后只是你的躯体死了，你的灵魂还会有一个归入，绝对不会就没了。
最后，我特别感谢天明牧师、小白牧师为我祷告，北苑腓立比小组的弟兄姊妹也为我祷告。我刚信主，觉得自己离信主很远似的，但是天明牧师、小白牧师就像主跟前的人，人家信的那么多年了，为主做了那么多事了，是神近前的人，领导身边的人说话不比旁人说管用啊，可能人家祷告，在神面前替谁求一点事，就比我管用。
我这次回去后，准备在老家找一个教会，基督教教会遍地都有。但我得找，别整岔道了，现在“道”太多了。因为不同人读得《圣经》可能对《圣经》不一样的理解，得找一个正统点的。我要好好读《圣经》，通过神的话语一点一点改变自己。