来11：24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25 他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

经文：来11：24~27

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的经文是来11：24~27节，关于摩西的信心。经文不长，让我们一同诵读。

『祷告』

关于摩西的信心，我想和大家分享三个方面：第一、摩西的信心；第二、信心与盼望；第三、信心与勇气。

一、摩西的信心

《出埃及记》第1、2章告诉我们，当法老杀害以色列男婴的时候，摩西的父母先把他隐藏了三个月，实在藏不住了，就把摩西装在一个蒲草箱里，放在河中，最后埃及法老的女儿发现了摩西并把他抚养长大。他就成了法老女儿的养子，也就是埃及的王子。也因此，【摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。 (徒 7:22)】

我们知道，摩西的死里逃生以及他在埃及宫廷成长、受训都是出于上帝奇妙的安排，是为了使摩西可以承担带领以色列人的重任。但对于摩西来说，究竟是作埃及人，还是作以色列人；是作王子，还是作奴隶；是留在埃及，还是进入旷野，却是实实在在的艰难抉择。

埃及，在此就代表世界和其上的荣华。《希伯来书》称赞摩西的信心，首先就在于他在上帝与世界之间选择了上帝而放弃了世界。他放弃了王子的地位，放弃了埃及的财富，为了上帝选择受苦，为上帝选择受凌辱，这就是他的信心了。在圣经中和历史上，有无数信心的伟人如同摩西一样愿意为主放弃名利甚至生命。例如：以赛亚，拥有皇族的血统，却忠心传讲神的信息，无惧被排斥，被逼迫，甚至被杀害；例如：保罗，生来就是罗马人，在最有名的学者门下受教，年纪轻轻就被大祭司重用，却甘愿舍弃这一切，而为福音舍死忘生；还有拉丁教父大贵格利，出身罗马最富有和古老的议员家庭，却把全部财产用来建立修道院和周济穷人，自己也宁愿放弃作执政官而选择作修士。这样的人在教会历史上并非少数，他们的信心都如同摩西一样，他们的抉择就证明他们看什么为更宝贵的。

当然，放弃世界不是指必须放弃世上的身份和工作才属灵，或者基督徒都要作牧师或者修士才属灵。约瑟终身作埃及的宰相，但以理也一直侍奉尼布甲尼撒，并不等于他们就不属灵或者次属灵。大贵格利放弃所有财产去作修士，这并不是我们要模仿的，但他这样的选择背后显示出他享受亲近上帝，真的单以上帝为他的满足，为他的幸福，这才是我们要羡慕和反思的。实际上，我们当中没有几个人像摩西、保罗、大贵格利那样出身高贵，我们大多数人也不指望成为王子，或者成为马云。但是我们不少人却渴望一种安逸的生活，或者小康的生活，或者俗话说的“两亩地、一头牛、老婆孩子热炕头”式的生活，这其实是我们很多基督徒的至高盼望和终极追求，虽然看似朴素、期望不高、甚至和不少人比简直是清心寡欲，但本质上这目标还是地上的，还是暂时的，还是以上帝以外的满足为满足，还是以满足自己为满足，其实这和想作王子、想成为首富的野心没有本质区别。这就是在旷野里抱怨没有肉吃，没有韭菜和黄瓜的以色列人的心态。难道想吃点肉，想吃点韭菜和黄瓜是很大的罪恶吗？但是他们想吃肉过于顺服上帝的呼召，想吃韭菜和黄瓜过于想跟随上帝，就是本末倒置，就是忘恩负义，就是选择世界而放弃上帝了。

所以，属灵不属灵不是看我们表面上有多少财富和地位，而是看我们内心究竟以谁为我们的满足，以谁为我们的幸福，我们的选择究竟顺服谁，以及荣耀谁。所以，即使是王子，也可能已经放弃了世界；相反，即使生活简朴，也可能并未选择上帝。教会并不主张“越穷越属灵”，教会乃是主张“人生的首要目是荣耀上帝、并且以他为乐”。为此，作王子的不要以作王子为乐，更不要为了保守王子的位份而拒绝顺服上帝；为此，没有名望地位的，也不要以为不追求更富有就足够了，而是要预备信心，如果上帝连我们并不富有的生活也要我们奉献出来，呼召我们进入更艰难的处境，那我们也要顺服。在这一点上，其实我们每个人的挑战都和摩西一样大。我们都能为主奉献一点，但难的是彻底顺服上帝，很多时候甚至我们参加聚会和参与服侍成为我们的借口，以维持我们平静的生活，其实心里是不愿意接受上帝新的挑战或者更大的呼召。

所以，亲爱的弟兄姊妹：摩西的信心对于今天的我们仍然应当构成挑战和鼓励，虽然他是王子，我们是平民，但是我们都有需要舍弃的世界，我们都应当完全顺服和回应上帝的呼召，都应当不愿暂时享受罪中之乐，而愿意享受与神同行。

二、信心与盼望

26节说【他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。】这就是摩西的盼望。圣经说【如今常存的有信，有望，有爱……。 (林前 13:13)】可见，信心与盼望不是一回事。但是两者又密不可分，信心就是确定将来的事情，或者没有看见的事情为真，而盼望就是朝思暮想这些信心确定的事情，以至于这样的朝思暮想就影响我们当下的心态和选择。所以，信心是盼望的前提，而盼望又配合信心产生实际影响。有信心、有盼望，这样的人就能活出在地如同在天的生命，他们今天的生活就好像在为那一天做准备。但如果我们说自己相信天堂，相信基督再来，但实际上这些事却很少占据我们的心灵和思想，那其实是没有盼望，如果我知道我有一个亲戚，但我从来不会想到他，那他实际和我们有什么关系呢？他对我又有什么影响和意义呢？这样的信心有什么果效呢？所以，圣经说【……没有行为的信心是死……(雅 2:20)】同样的道理，没有盼望的信心也是死的！

其实盼望是普遍存在在人心中，无论信主不信主，盼望都是人能够克服艰难困苦的力量来源。例如：我们都知道中国的高考制度很残酷，可以说身在其中的家长和孩子都是饱受煎熬，但是什么支撑他们能够不断坚持呢？不就是对金榜题名那一天的盼望吗？我们也知道，创业很艰难，又是什么支持创业者们废寝忘食、倾其所有呢，不也是对能在纽约上市的那一刻的盼望吗？但是他们的盼望和基督徒的盼望其实不同，因为这些世俗的盼望不一定成真，没有圣灵保证他们的努力一定收获成功，但是我们的盼望却是从神的应许而来，是百分之百的确定无疑。道理虽然如此，但是我们却常发现一个很吊诡的现象。就是不信主的人对他们的盼望极其投入，好像那盼望一定实现；而基督徒对将来必成的事却不那么上心，我们的生活有时完全看不出与那一天、与那个国度有关，好像那一天、那个国倒不真实。

所以亲爱的弟兄姊妹，你真的相信摩西所相信的，也是亚伯拉罕、以撒、雅各所信的那座天上的城和那个更美的家乡吗？如果我们真的相信，就当常常思念它，因为常常思念它，就能轻看这世上暂时的荣华或者暂时的苦难。这就是保罗所说的【我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。 (林后 4:17-18)】所以亲爱的弟兄姊妹，我因这道理劝大家：今生的抉择，特别是重大的抉择，如果与天上的盼望有关，那么再大的风险也值得投入，如果与天上的盼望无关，那么再大的收益也不值得操心。

三、信心与勇气

27节说【他因着信，就离开埃及，不怕王怒】这是摩西的勇气。勇气也和盼望一样，是和信心密切相关。有勇气，不怕逼迫，敢把从神领受的信息说出来，这才是先知，否则你有先知的呼召，却不敢履行先知的使命，你就仍然不是先知。有勇气，不怕争战，你才能够得着应许之地，所以摩西曾对约书亚说“你当刚强壮胆”，约书亚也同样对以色列说“你们要刚强壮胆”。因为不能刚强壮胆，就不能进入应许之地。第一代面对应许之地的以色列人因为没有勇气，他们的结局如何呢？他们得着应许之地了吗？没有！他们的结局是倒毙旷野，成为后世的鉴戒，这就是失败、就是悲剧。所以，我们刚才说“信心没有盼望是死的”，同样的道理，信心若没有勇气也是死的。

来2：15节说“（神）要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。” 我们原本都是怕死的人，不仅怕死，其实我们害怕的事情很多。害怕供不起房子，害怕养不起孩子，害怕失业，害怕生病，而恐惧就是魔鬼奴役人的最佳工具。在我们这样一个专制的社会，我们都知道，真正有效的控制不是靠镇压，而是靠恐惧。政府有多少人能够审查那么多的报纸、书刊、电影电视呢？多少人都不够用！但是靠每个人自己内心害怕丢工作、害怕影响前途的恐惧，就可以取得事半功倍的效果。所以，恐惧就使我们无可逃避奴隶的命运。但是神的心意呢？是要使人得自由，使人可以“是就说是，不是就说不是”，使人不会指鹿为马，使人不怕仗义执言。恐惧使我们为奴，但神所赐的勇气要释放我们得自由，恢复我们的尊严。

所以亲爱的弟兄姊妹，无论你今天在这世界上从事什么工作，你都有责任见证你所信的，这是上帝的心意。圣经说【你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (太 5:14-16)】这是我们教会的异象，但更是圣经的普遍教导。而我们在各自的岗位上实践这一点，最需要的就是勇气，因为你必须明确的见证基督、高举基督。好行为容易，但是高举主的名不容易，好行为一般不会受到反对，但是高举主的名一般就会受到反对，所以我们需要勇气。

可能有人说，我们只要有好行为不可以吗，难道非要提到主吗？但是如果只有好行为，那么好行为带来的荣耀归给谁呢？归给我们？归给我们的父母？还是归给党和国家呢？所以我们若不敢承认自己的主，那么即使有好行为，也难免是窃取神的荣耀了。

也常有人问“基督徒能不能在无神论的政府作公务员，甚至当官呢？”，其实这个问题应该这么问，就是“基督徒敢不敢在无神论的政府，奉主的名作公务员，或者奉主的名当官呢？”我们不能只看约瑟和但以理都在外邦的宫廷作过官，我们也要看他们在外邦的宫廷仍然是奉耶和华的名解梦，并没有隐藏他们的信仰，甚至但以理和他的三个朋友还为此不怕丧命。所以亲爱的弟兄姊妹，相信能够成功隐藏基督徒的身份，以致能够安全的当官，这不是信心；相信即使我公开高举基督也仍然能够当官，或者相信即使我不能当官也要高举基督，这才是信心。所以，基督徒能当官吗？答案是当然可以，但是不要为了当官而隐藏信仰，这样当官就不是出于信心，而是出于恐惧，是没有勇气。

很久以前有一个牧师问我，“你觉得中国教会最需要什么？”我想了想回答说“最需要勇气。”我今天仍然如此认为，不仅教会，我们整个社会都最需要勇气。恐惧使全社会都被奴役，恐惧也使所有人都成为罪恶的一部分，而唯有勇气能够使人得自由和有尊严，而唯有从神来的勇气才是圣洁的、是真实的、也是有能力的。但愿我们各人靠着主的恩典都不再恐惧，但愿中国教会也不再恐惧，哪里没有恐惧，那里就必得以自由。

四、结语

最后，让我以三句话结束今天的证道。

第一，信心就是以我主基督耶稣为至宝，为他丢弃万事，看作粪土。

第二，盼望就是昼夜思念你所相信的，以致让这思念影响你今天的一切选择。信心没有盼望是死的。

第三，勇气就是不害怕因为基督徒的身份和见证受损失，信心没有勇气也是死的。

『祷告』

回应诗歌：283首《靠主我站立》

希伯来书 11:23 摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信，把他藏了三个月，并不怕王命。

弟兄姊妹，主日平安！

上个主日我们分享了信心伟人约瑟，他临终的时候曾留下遗命说：“我要死了，但　神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”（创 50:24）这显明约瑟的信心：相信神的应许必定成就。今天我们要分享的，就是这应许开始成就的第一步——未来要带领以色列人出埃及，以色列人最崇敬的伟大领袖，旧约时代最重要的先知——摩西出生了。他的父母，就是今天要分享的信心伟人。

一、背景

摩西的父母分别是暗兰和约基别，都属利未支派——就是以色列十二支派中被分别出来，专门服侍神的那一个。摩西是他们的第三个孩子；他的哥哥名叫亚伦，后来成为以色列人首任的大祭司；他的姐姐叫米利暗（对应的希腊名字就是马利亚），是女先知，曾在过红海后带领以色列人跳舞唱歌赞美耶和华。

真是应了孟老夫子那句“天之将降大任于斯人者，必先 …”的名言，作为神特别拣选的器皿，摩西一出生就面临着严峻的生存挑战。当时在埃及掌权的是既不认识也不纪念曾给埃及带来莫大恩惠的约瑟的新法老，他视不断繁衍壮大的以色列人为自己的威胁，于是残酷地下令杀死希伯来人所有初生的男婴。只是由于收生婆的敬畏与机智——更是出于神隐秘中的保护，摩西才逃过了人生起始的巨大劫难。但挑战却摆在了他父母的面前：是冒着生命危险保存并养育这个孩子呢？还是因惧怕法老而放弃自己的骨肉呢？——信心从来都不是空的，而是必须面对惨淡之人生的！

二、信心之大敌

仔细思想本章所列举的信心伟人，会发现他们的信心都有各自比较明显的特点。如果说亚伯拉罕的信心主要体现为“主动的顺服”，雅各的信心体现为“危难时的紧抓不放”，那么摩西父母信心的最大特征就体现为“胜过惧怕”。

作为基督徒，在我们信仰的经历中，敢说从未怕过什么的人肯定没有。怕是信心的大敌，它消化人的勇气和力量，导致失败，在争战中尤其明显。基督徒的人生，其本质正是一场属灵争战，一旦你怕了、胆怯了，这仗就没法打下去了。后来跟随摩西出埃及的那整整一代以色列人，在加低斯巴尼亚，就是因为一个怕字，结果导致全部倒毙旷野，留下了千古遗憾和鉴戒。现实的生活中，我们会惧怕很多东西：有形的与无形的，真实的与幻想的，大的与小的，远的与近的 … 但这其中最多、最直接的，大概就是怕人——各式各样的人。那么，有哪些人会令我们惧怕呢？至少有以下三类。

首先是有权有势的人。作为你的敌人，他们一定令你惧怕，并且惧怕的程度与他们的势力以及与你敌对的程度成正比，我们都有亲身体会。埃及法老是谁？他可是全埃及的王，掌握着所有希伯来奴隶的生杀大权。他的命令绝不是儿戏，一旦违背了，后果的严重性不用想就知道。我们今天在争战中，尽管“还没有抵挡到流血的地步”，但面对平台、面对警戒线、面对警察、面对拘留所已经是非常不容易了。摩西的父母当年为保全小摩西的性命，所要面对的则是一个凶狠残暴的统治者，其挑战和压力之大，就更不用说了。

即便这些有权有势的人是你的朋友，同样有可能令你惧怕，只是形式不同罢了。因为尽管他们不会站在对立面上威胁你的利益和安全，但你反过来却怕得罪他们、怕失去朋友、怕他们错怪你等等。在日常的生活中，这方面的挑战相信大家都面对过。就是在教会中，要得胜也并非易事。

其次是社会大众，尤其是那些你身处其间的“朋友圈”。人具有强烈的社会性，都害怕自己成为“另类”，从而为朋友所议论或抛弃，为大众所不容。这个世界的影响力是巨大的，我们常常自觉不自觉地就活在别人的眼光中，随从了世界的潮流，认同了不合神心意的价值观（要不然，撒旦也不会用世界去试探主了）。作为基督徒，我们既要生活在世界当中，又要从世界分别出来，要看万事如粪土，实在并不容易啊！

最后是自己，这大概是最大、最难对付的一个，也是最不易察觉的一个。我们实在有太多自己吓唬自己、自己怕自己的经历，以致许多事情尚未开始，就已经被怕回去了；或者是进行到半路，结果却怕得退回去了。无论是面对前面未知之事（这是信仰最显著的特点），是为明天忧虑，是现实的难处，还是自己胡思乱想的种种情境，都会导致自我惧怕的产生，从而成为信心的阻碍。摩西的父母肯定也一样怕过。所以，要养育这个孩子，首先要胜过的，就是自己的惧怕，这也是信心要借以体现的基点。

三、信心胜过惧怕

靠什么才能胜过信心的这个大敌呢？怎样才能刚强壮胆而不恐惧呢？今天的主题经文说，摩西的父母“因着信，并不怕王命”——也就是说，使我们胜过惧怕的，还是信心，也必定是信心！当年面对着听到女儿已死消息的会堂主管睚鲁，主耶稣所吩咐他的正是这“不要怕，只要信！”（可 5:36）他相信了，胜过了惧怕，跟随主耶稣回了家——于是，他的女儿复活了！摩西的父母同样有信心，因此就胜过了惧怕，抵制了法老邪恶的命令。

摩西父母的信心从何而来呢？经文说“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信 …”，可见信心是从这里来的。这当然不仅仅是出于父母对子女天然的爱与情感，而是他们在摩西身上看见了神的荣光，因为使徒行传说“摩西生下来，俊美非凡”（徒 7：20）——能称为非凡的，只能是出于神的。他们看见这个孩子身上带着神的印记，就知道这个孩子是神特别赐下的，将来神要特别使用的，于是他们就有了信心，就生出勇气，就把小摩西（其实这个名字是后来法老女儿起的）藏了三个月。

信心之所以能胜过惧怕，可以从两方面来理解。从消极的方面说，是因为信心能生出对大而可畏的神的敬畏，从而只怕神、不怕人。圣经一再说神是万有的主宰，是审判全地的主，每个人最后都要为自己所行的向神交账，接受神公义的审判。地上一切的权柄、法律、官长，没有一个能大过神的，他才是人唯一当惧怕的。主耶稣当年就是这样教导门徒的：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太 10:28）因怕人而得罪神是完全错误的，也是极其愚昧的，是典型的“因小失大、因近失远”。年轻的约瑟面对试探，就是靠此得胜的。故此，当地上人的命令或法律与神的旨意相违背的时候，基督徒所遵循的不当是“顺服地上掌权的”，而是“顺从神，不顺从人是应当的”！

从积极的方面说，是因为神是全知全能的，他的旨意不能拦阻。你凭信心遵行神的旨意，神必与你同在，做你坚固的保障，你还怕什么呢？还有什么不能胜过的呢？埃及法老强大吧，为奴隶的摩西的父母却能凭信心而不惧怕；尼布甲尼撒王同样强大，沙得拉、米煞、亚伯尼歌却能凭信心毫无畏惧地当面宣告说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但 3：16-18）信心既能胜过世界，当然更能胜过惧怕。

真的信心，一定是从神而来的，一定是看见了神的非凡。这样的信心有根有基，足以胜过一切的恐惧，给我们勇气和力量能行走神所指引的道路，在一切试探和挑战中得胜。但愿这些前辈伟人们信心的榜样，激励并复兴我们，继续奔那摆在我们前头的信心之路。

四、信心的传承

提到摩西的父母，有一件事不能不说，就是他们忠心地完成了信仰的传承，为摩西的信心打下了坚实的基础，使摩西一生的信仰之路有了一个良好的开端。我想，这也是希伯来书的作者将摩西的父母列入信心伟人行列的目的之一吧。摩西三个月被迫离开父母，但旋即就回来了。我们不知道父母又养育了他几年，但按以撒三岁断奶推测，三、五年总该是有的。尽管摩西是婴孩，但耳闻目染，天长日久，信仰的种子就撒在了那幼小的心灵里了。摩西长大以后，虽然住在王宫，但他却始终没有忘记自己是以色列人，是属于神选民的一分子，而不是埃及王子。他在带领以色列人出埃及的时候，同样大有信心，“不怕王怒”。相信这一切身份的认同、信心的生活，都与父母当年的传承密切相关。不要以为小孩子就不明白信仰的事，他们的灵性往往比成人好，不然主怎么会要求门徒“转变成小孩子的样式”呢？

家庭是信仰传承的基础环节，父母往往是子女信心最直接的榜样和教师。你不一定要说很多，但你的信心、你的生活、你的虔诚却都在孩子们面前显露无遗，影响并塑造者他们的心灵。教会建造、工人成长是一个持续不断的过程，需要一代接一代的信仰传承。在这个过程中，家庭、父母责无旁贷，也许你一生最重要的服侍就是养育下一代。作为初创的教会，我们不少人是第一代的信徒（仅就守望教会而言），缺乏这种传承的体验。但我们的下一代已经快速成长起来了，这几年神在这方面的祝福有目共睹，年轻的父母们，你们的责任光荣而重大啊！求主施恩每一对父母，象摩西的父母一样，在生活中能活出相应的信心；求主赐福每一个家庭，能将福音的真道代代相传。

五、守望的记忆

今天分享的这一节经文，于守望教会、于我们当前的户外敬拜，是有着特殊意义的。09年11月1日，教会首次户外敬拜，在漫天飞雪中，天明牧师的分享就是从这节经文开始的。记得牧师当时的着重点在于：“摩西被藏了三个月，不能再隐藏了。今天教会同样不能再隐藏了，该是‘浮出水面’的时候了。”我们真的就“浮”上来了。将近七年之后，同样是在户外敬拜的现场，主再一次让我们重温这节经文，实在令人感动与感慨——也许,此时最好的表达应该是：“独行奇事的耶和华以色列的　神，是应当称颂的！”（诗 72;18）阿们！

如今我们依然在争战的路上。既然那时教会就已经藏不住了，今天岂不就更不当隐藏了吗！当摩西藏不住了时候，他的父母就凭信心把他安置在了一个小小的“方舟”（那个“箱子”与挪亚的方舟是一个词）里，放在了尼罗河的“洪水”之上。于是，拯救的神迹再一次发生了——你见过哪个母亲哺育自己的儿子，竟从公主领取工资的呢？摩西的母亲大概是唯一的一个。

我们今天同样凭信心把教会放在户外的“洪水”之上，你以为会发生什么？神难道不会预备“方舟”吗？主难道会撇下我们为孤儿吗？断乎不会！看顾摩西和摩西父母的神必定也同样看顾我们，因为我们都是为基督而受凌辱。神迹已经发生在我们中间，还将继续发生。我们所需要的，依旧是“不要怕，只要信！”漫长的争战之路，可以消耗我们的精力与体力，但却应当使我们的信心一天新似一天。亲爱的弟兄姊妹，你惧怕了吗？你疲惫了吗？就让主的话、主的应许、主奇妙的作为坚固我们的信心，加给我们勇气、力量和智慧，继续打那美好的仗吧！当年神在约旦河边坚立约书亚的话，今天必定同样坚立我们：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的　神必与你同在。”（书 1:6-9）阿们！

愿主保守、祝福他自己的守望教会！阿们！