来12：1 我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，

2 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或译：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。3 那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。4 你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心。6 因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的，是　神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9 再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10 生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11 凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

12 所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；13 也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或译：差路），反得痊愈。

经文：来12：1~13

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的是《希伯来书》12：1~13节。

『祷告』

一、引言

上个主日我们分享了妓女喇合，到此为止，《希伯来书》的信心典范就全部分享完毕。今天我们要分享的是《希伯来书》12章的上半部分。这一部分可以说是之前分享的一个总结，总的信息就是鼓励当时的犹太基督徒在逆境中要忍耐，要坚强，所以讲过去的人，目的是鼓励今天的人。而《希伯来书》12章也体现整个《希伯来书》的目的，就是针对在患难中的犹太基督徒，鼓励他们要在真道上站立得稳，而不要回到犹太教的老路上去。为此，《希伯来书》一方面是从神学角度证明基督的超越性，另一方面是从历史的角度以榜样激励软弱的基督徒。

今天我们分享的这13节经文，可以分成4部分：1节讲“基督徒应当如何看待自己的角色和人生”；2~4节讲“忍耐的秘诀”；5~11节讲“如何看待患难”；12~13节是“末了的呼召”。

二、基督徒应当如何看待自己的角色和人生

1节接着11章的内容，提到之前分享过的那些信心伟人。他们和我们有什么关系呢？在此，作者使用了一个场景来表达他的意思，这个场景就是“赛场”。1节说“奔那摆在我们前头的路程”，“路程”这个词在“吕振中译本”、“圣经新译本”、还有“新汉语译本”中都被翻译为“赛程”。也就是说，基督徒的人生就好比一场竞赛，是一场与这个世界和与我们的肉体争战的比赛。虽然我们不肯定《希伯来书》的作者是不是保罗，但是这个异象却很像保罗常用的比喻。保罗最爱把基督徒比作战士，还有运动员。圣经也把基督徒比作今世的客旅，那是体现基督徒生活的超然性，指不要沉迷今世的虚荣，而要怀着永恒的盼望，要活出一种超然的状态。而在保罗的很多书信中，还有这里，又把基督徒的人生比作竞赛，把基督徒比作运动员，或者战士，这是体现基督徒人生的积极性和艰苦性。因为无论是战士，还是运动员，他们的生活就是训练和争战，而这样的生活必然是艰苦的。而《希伯来书》的作者在此就用那些信心的伟人来鼓励今天正在赛场上的基督徒。那些信心的伟人就是昨天的属灵奥运冠军，他们仿佛正坐在观众席上围绕着今天的选手们为他们呐喊助威，这就好像电影《烈火战车》的主人公埃里克·里德尔正坐在看台上为今天赛跑的基督徒加油。我们和他们都是上帝拣选的运动员，我们和他们都由圣灵指导和训练，所以他们的存在和得胜就是我们的激励，他们可以，我们也可以，因为都是出于上帝。

所以信心伟人和我们有什么关系呢？这关系就是我们同为上帝的选手。他们能够激励我们，其实有一个前提，就是我们也愿意像他们一样在赛场上荣耀上帝，甘愿接受作上帝的战士和上帝的赛手这一角色。但是如果你根本就不愿意为上帝奔跑，也不愿意争战，你渴望的其实是平稳、顺利、不用流汗、不能艰苦的人生。那《希伯来书》讲的这一切信心伟人其实就和你没有关系，你不会被他们打动，也不会被他们激励，因为你只是期望上帝配合你的愿望，成就一个你期望的舒适人生，而不愿意顺服上帝的安排，接受一个充满艰辛和争战的人生。所以，为上帝奔跑的人岂能激励为自己跑的人呢？

因此，1节说“奔那摆在我们前头的路程”是个前提性的问题，也是方向性的问题，如果这个愿意为主奔跑、愿意为主受累的心志有了，方向定了，那其他的问题才能迎刃而解。所以前面说的“就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐”，可以看为技术性的问题，智慧的问题，只有对愿意为主奔跑、争战的人来说，这些才是有用的提醒，而对于根本不愿意作赛手的人来说，在场上的每一分钟都只是煎熬，再怎么鼓励也没用，因为他根本对设立比赛的主和比赛的结果没有盼望也没有兴趣。

所以我首先提醒今天听道的每一位弟兄姊妹：你是否愿意作一个上帝的赛手和战士呢？你是否愿意为此接受训练，过一个奋斗的人生呢？这其实是不容我们选择的，这场比赛是上帝已经为他的儿女决定了的，对于我们，只有面对不面对和接受不接受的问题。这就是基督徒面对你的人生和角色首要解决的根本问题。

其次，我再提醒愿意为主奔跑的弟兄姊妹：有三样是我们奔走天路时需要注意的。

第一，要“放下各样的重担”。“重担”这个词只在这里出现，它可以指一切让人分心的事物。就好像比赛的运动员，一定会轻装进入赛场，一定不会身上还带着各种零零碎碎去比赛。作为追随上帝的人也是如此，应当尽量减少与上帝无关的事成为我们的负担。为此我们需要简化生活，不必拥有太多的物质，也不必安排太多的事情。有一个日本的整理专家，可能姊妹们很熟悉她，她的第一整理原则就是扔东西，只有肯扔东西，你的家才能整洁，你的心也才能整洁。对于奔走天路的基督徒来说其实也是如此，我们的软弱往往不是因为缺少，而是因为拥有太多，并且想要的更多，以致不堪重负。所以，敬虔的功课需要学习生活的减法，而不是更多更多。

第二，要“脱去容易缠累我们的罪”。这里的罪也是泛指，既包括那些根深蒂固的恶习，也包括隐藏在内心的骄傲、虚荣等等。但无论哪一种罪，都会影响基督徒奔走天路。所以这里又用了形象的比喻，罪就好像绳索或者障碍，必定影响基督徒的比赛。所以基督徒一定要对付罪，特别是那些似乎不严重或者我们习以为常的罪，都不能放任不管，对付罪就是天国运动员的常规训练。

第三，要“忍耐”。之所以需要忍耐，是因为比赛的时间可能很长，可以说我们的人生有多长，这场比赛就有多长。按着人的性情，我们都喜欢短跑，一下子就完了，很快就能领奖。但是赛程的长短不由我们决定，这也是我们要学习顺服的。其实，上帝喜悦基督徒兼具短跑和长跑的双重能力， 主愿我们能像短跑一样，每一秒都全力以赴，但又能像长跑一样，忍耐到底持之以恒。

三、忍耐的秘诀

第1节以劝勉基督徒忍耐作结束，2~4节接着这个主题告诉我们忍耐的秘诀。忍耐的秘诀，简单来说就是“仰望耶稣”。2节说主耶稣是“为我们信心创始成终的”。“创始”是创立、先驱的意思，“成终”是成全、成就的意思，总意是主耶稣先为我们走了这条信心的道路，并且他亲自走完了这条路，成全了这条路，所以他是我们走信心之路的完美榜样和真实依靠。

在漫长的属灵征程中，我们都难免疲倦灰心，特别是当我们和别人比较时，为什么我受的苦这么多？这么重？这么长时间？当这些比较出现在我们心里，我们就难免陷入软弱。但是这里提醒我们，基督徒如果非要比较，那么最合理的比较就是与主耶稣比较。3节说“你们要思想”，思想谁？思想主耶稣；思想什么？思想他被罪人顶撞，思想他被人忘恩负义的对待，思想他承受羞辱和十字架的痛苦。并且这思想不是简单的想一想，“思想”这个字有数学上“核算”的意思，和“仔细评估”的意思，我们要比较，就和主耶稣比较吧，并且是仔细的比较，相信这“比较”能够医治人的自怜，因为你会发现耶稣爱我们远比我们爱他多的多，耶稣为我们受的苦也远比我们为他受的苦多的多。所以4节也提醒自怜的基督徒“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”。这也提醒我们，虽然我们户外了五年多时间，虽然我们有人为信仰失去了工作，也有人为信仰失去了自由，但我们仍然没有理由对上帝说：“够了！你只能让我们承受这么多，我们要是承受更多，就是上帝不公平也不慈爱！”我们不能这么说，因为我们所摆上的这一点点完全无法和王明道、袁相忱、谢模善这些主的仆人相提并论，更不能与为我们死在十字架上的主耶稣相提并论。所以，仰望主耶稣的十架道路可以医治人的自怜，也可以使我们看自己的苦与累看得合乎中道。

此外，我们思想主耶稣也不仅是思想他的苦难，更要思想他承受苦难的动机。十字架的苦难是我们要思想的，而使他勇于承受这苦难的原因更是我们要思想的。这原因或者说这动机就是《腓立比书》2：8节所说的“存心顺服”，还有这里所说的“因那摆在前面的喜乐”。所以，顺服天父和盼望天父的计划成功就是基督承受一切苦难和走上十字架的原因，这也是我们在第1节所讲的基督徒要解决的首要问题，也就是我们的人生目的和盼望究竟是什么。我们能不能吃苦，能不能忍耐，关键在于我们的目的和盼望。没有人喜欢吃苦，除非人能透过苦看到它通向的荣耀，例如：运动员刻苦训练的动力是为了拿金牌，学生刻苦学习的原因是为了金榜题名，那基督徒吃苦的目的和盼望又是什么呢？如果我们吃苦还是为了今生的好处，还是存着暂时的盼望，那么耶稣就不能安慰我们，因为耶稣若要满足人的这些愿望，他早就响应群众的呼声立刻作王，而不是走上十字架了。但是对于真正愿意为主奔跑，真正羡慕天上冠冕的基督徒，主耶稣就是真实的激励和安慰。因为他的一切都提醒我们天上的真实，因此能激励我们恒久忍耐。所以对上帝的选手来说，仰望基督就必重担脱落、就必心得自由、也必如鹰展翅上腾。

四、基督徒应当如何看待患难

在患难中一般有两个大的挑战，第一是患难使人怀疑上帝的慈爱。所以《希伯来书》的作者在此首先向那些受苦的基督徒指出，不要害怕患难，因为患难恰恰证明他们是神的儿女。

这一段虽然使用了“管教”这个词，但是“管教”在这里其实是侧重教育和训练的意思。所以基督徒受苦不一定是受罚，也可能是上帝安排的训练，正如约伯受苦不是因为犯罪，而是上帝为了使他的生命更加提升。当然，训练总是意味着受苦。但这一段更是安慰的信息，因为它告诉我们，我们并不是作为奴隶受训练，也不是作为摇钱树受训练，而是作为儿子受训练。如果我们是奴隶主豢养的角斗士，我们比赛甚至死亡只是供奴隶主取乐，那么为此进行的训练不会让我们喜乐；如果我们是教练或者经纪人手里的棋子，我们比赛就是为了他们发财致富，那么为此进行的训练也不会让我们喜乐；但是如果我们是电视剧里演的富豪的继承人，我们是为了将来继承商业帝国而从基层做起，甚至摸爬滚打的成长，那我们难道会厌弃这样的训练吗？基督徒受苦也是如此，不是作为奴隶，甚至超越地上的富豪，而是作为更大更美产业的承受者，那我们岂不更该为此欢喜快乐的接受训练吗？因为虽苦，但是值得。所以我给这篇讲章所起的题目是“有君尊的选手”，不是卑贱的选手，不是可怜的选手，不是被藐视被压榨的选手，而是王子公主参加比赛，是为天父比赛，也要得天父的奖赏。

患难的第二大挑战是人只看到患难带来的损失。所以《希伯来书》作者也在此向收信人指出患难和逼迫背后的祝福。这些祝福是什么呢？就是10节说的“在圣洁上有份”和11节说的“平安的果子”，可见，这些祝福都是属灵的，都是关乎生命的，而不是属世的和物质的。这就再次提醒我们基督徒的人生目的和盼望的问题。我们如果以为为信仰受苦可以得到属世的奖赏，那我们就必要失望了，但如果我们喜悦圣灵的果子和在圣洁上有分，那么我们就必体会什么叫“万事互相效力叫爱神的人的益处”，也必体会什么叫“苦难是化妆的祝福”，因为这益处和祝福都是属灵的，所以唯有属灵人才能得着。

五、末了的呼召

最后我们看这一段的最后两节，12、13节，这是这一段的总结，也是圣灵发出的呼召。这里仍然使用比赛的异象，挺起手和腿，也要修直道路，好能继续奔跑。我们基督徒都难免有感觉疲惫的那一刻，但是主愿藉着圣灵提醒我们的角色，提醒我们基督的榜样，提醒我们是上帝所爱的儿女，提醒我们属天的祝福。愿我们也认定自己是上帝的儿女，也是上帝拣选的运动员，我们活着是要为上帝争战和奔跑，并且奔跑直到再见主面的日子。求主常提醒我们！求主常帮助我们！阿们！

『祷告』

回应诗歌：140首《你若不压橄榄成渣》