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北京守望教会2016年7月17日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第27个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

愿主的恩常与我们同在!

北京守望教会
2016年7月17日

北京守望教会2016年7月17日 主日敬拜程序

以色列家啊,你们要称颂耶和华!亚伦家啊,你们要称颂耶和华!利未家啊,你们要称颂耶和华!你们敬畏耶和华的,要称颂耶和华!住在耶路撒冷的耶和华该从锡安受称颂。你们要赞美耶和华!诗135:19-21

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:申4:32-40

32-33「你且考察在你以前的世代,自 神造人在世以来,从天这边到天那边,曾有何民听见 神在火中说话的声音,像你听见还能存活呢?这样的大事何曾有、何曾听见呢?
34  神何曾从别的国中将一国的人民领出来,用试验、神迹、奇事、争战、大能的手,和伸出来的膀臂,并大可畏的事,像耶和华—你们的 神在埃及,在你们眼前为你们所行的一切事呢?
35这是显给你看,要使你知道,惟有耶和华—他是 神,除他以外,再无别神。
36他从天上使你听见他的声音,为要教训你,又在地上使你看见他的烈火,并且听见他从火中所说的话。
37因他爱你的列祖,所以拣选他们的后裔,用大能亲自领你出了埃及,
38要将比你强大的国民从你面前赶出,领你进去,将他们的地赐你为业,像今日一样。
39所以,今日你要知道,也要记在心上,天上地下惟有耶和华他是 神,除他以外,再无别神。
40我今日将他的律例诫命晓谕你,你要遵守,使你和你的子孙可以得福,并使你的日子在耶和华—你 神所赐的地上得以长久。」

4万福泉源

1.全能上帝,万福泉源,恳求垂听我赞美。上帝恩典似水长流,我们高声颂恩惠。
愿主教我唱诗和谐,犹如天使颂主前。上帝恩典实无穷尽,主的慈爱不变迁。
2.我的一生有主引导,时时刻刻蒙主恩。只求上帝永不离我,直到进入天家门。
有时如羊迷失正路,主如牧者来找寻。救我脱离一切危险,为我流血舍性命。
3.救主宏恩实在高深,万分之中难报一。慈悲救主恳求助我,侍奉上帝尽我力。
我深知道我心软弱,容易离开我上帝。今将身心献为活祭,恳求收纳莫丢弃。

齐声诵读:弗2:11-22

11所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。
12那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。
13你们从前远离  神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。
14因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;
15而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。
16既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与 神和好了,
17并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。
18因为我们两下借着他被一个圣灵所感,得以进到父面前。
19这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是 神家里的人了;
20并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,
21各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。
22你们也靠他同被建造,成为 神借着圣灵居住的所在。

112主啊我属你

1.主啊!我属你,你也深知我,你曾说过你爱我;今求主赐恩,加增我信心,我愿以信与主亲。
2.今归主为圣,终身归主用,求赐能力作圣工;以信心仰望,以口舌宣讲,心口一致常赞扬。
3.跪祷于神前,与主面对面,如同朋友之畅谈;心里有平安,得祝福无限,喜乐滔滔如涌泉。
4.何其深厚爱,何其广慈怀,皆藉主恩显出来;何等快乐哉,有圣灵同在,警醒预备等主来。
副歌:愿主吸我,日近十架前,以信心靠主身边;愿主吸我,引我,靠近主身边,容我洗于宝血泉。

齐声诵读:徒26:19-23

19「亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象;
20先在大马士革,后在耶路撒冷和犹太全地,以及外邦,劝勉他们应当悔改归向 神,行事与悔改的心相称。
21因此,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。
22然而我蒙 神的帮助,直到今日还站得住,对着尊贵、卑贱、老幼作见证;所讲的并不外乎众先知和摩西所说将来必成的事,
23就是基督必须受害,并且因从死里复活,要首先把光明的道传给百姓和外邦人。」

43自主耶稣洗我罪恶

1.自主耶稣洗我罪恶,在地如天无限欢乐,世上虽有困苦忧伤,耶稣同在就是天堂。
哈利路亚罪得赦免,耶稣同在就是天堂,无论住在任何地方,耶稣同在就是天堂。
2.从前天堂和我隔开,今主慈颜向我显现,如今我有天堂平安,永永远远不会变更。
哈利路亚罪得赦免,耶稣同在就是天堂,无论住在任何地方,耶稣同在就是天堂。
3.无论住在任何地方,或是平原或是山冈,或是大厦或是帐棚,耶稣同在就是天堂。
哈利路亚罪得赦免,耶稣同在就是天堂,无论住在任何地方,耶稣同在就是天堂。

讲道经文:希伯来书12:14-29

14你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。
15又要谨慎,恐怕有人失了 神的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;
16恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。
17后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。18你们原不是来到那能摸的山;此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
19角声与说话的声音。那些听见这声音的,都求不要再向他们说话;
20因为他们当不起所命他们的话,说:「靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。」
21所见的极其可怕,甚至摩西说:「我甚是恐惧战兢。」
22你们乃是来到锡安山,永生 神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,
23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的 神和被成全之义人的灵魂,
24并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的比亚伯的血所说的更美。
25你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为,那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?
26当时他的声音震动了地,但如今他应许说:「再一次我不单要震动地,还要震动天。」
27这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。
28所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。
29因为我们的 神乃是烈火。

讲道题目:我们的神乃是烈火(点击查看)

回应诗歌:49我宁愿有耶稣

1、我宁愿有耶稣,不要金钱,我宁愿属主,不愿财富无边,
我宁愿有耶稣,不要房产;我宁愿让他钉伤手扶搀

(副歌)不愿作君王统治四海,却被罪权所苦害,
我宁愿有耶稣,不要尘世任何繁华情爱。

2、我宁愿有耶稣,不要虚荣,我宁愿舍己终身为主事工,
我宁愿有耶稣,不要美名,我宁愿忠诚宣扬主圣名

3、恩主比百合花,美丽鲜艳,他更比蜂房下滴的蜜甘甜,
我带饥渴心灵,来到主前,有主的同在,胜似赴美筵。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:上帝的儿女何等有福

在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
副歌:有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

我们的神乃是烈火——2016年7月17日主日讲章/晓峰牧师

【来12:14】 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。【来12:15】 又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。【来12:16】 恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了。【来12:17】 后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他父亲的心意回转,这是你们知道的。

【来12:18】 你们原不是来到那能摸的山,此山有火焰,密云,黑暗,暴风,【来12:19】 角声与说话的声音。那些听见这声音的。都求不要再向他们说话。【来12:20】 因为他们当不起所命他们的话说,靠近这山的,即便是走兽,也要用石头打死。【来12:21】 所见的极其可怕,甚至摩西说,我甚是恐惧战兢。【来12:22】 你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,【来12:23】 有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神,和被成全之义人的灵魂。【来12:24】 并新约的中保耶稣,以及所洒的血。这血所说的比亚伯的血所说的更美。

【来12:25】 你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?【来12:26】 当时他的声音震动了地。但如今他应许说,再一次我不单要震动地,还要震动天。【来12:27】 这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物,都要挪去,使那不被震动的常存。【来12:28】 所以我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚敬畏的心事奉神。【来12:29】 因为我们的神乃是烈火。

虽然我们前面一直在分享信心的内容,但是整卷希伯来书的主题却是在论到基督的超越,基督远超过天使,远超过摩西,远超过旧约的大祭司,远超约书亚,基督超越一切犹太人所看重的旧约的那些对象。为何在这卷书中要特别论到基督的超越,是因为有一些犹太基督徒正在面临要离弃基督重回犹太教的诱惑。我们知道,希伯来书的背景其实是针对当时大逼迫的时候,有些信耶稣的犹太人因为面对外在的压力、损失和危险,就动了重新归回犹太教的念头。所以,希伯来书的作者列举里历史上这么多信心前辈,是为了鼓励当下的基督徒,不要惧怕外在环境的艰难,而应当效法上古先贤的信心榜样。

上周证道分享了为何上帝会允许跟随他的人遇见患难,因为这是上帝对自己儿子的训练方式,虽然当时不觉得快乐,反觉得愁苦,可是后来却可以结出平安的果子,因此基督徒当看自己在患难中的经历,如同是一个运动员或者士兵所必需的课程,而面对艰难的方法是忍耐和目标。如果说,这是正面的勉励,那么紧接着就是反面的警戒。如果一个人不愿意忍受上帝给的艰苦的训练,不效法之前那些前辈的信心榜样,反而选择了远离基督,会有什么样的后果呢?本段经文就是从对比警诫的角度来论述新约信徒所领受信心的可贵与失去信心的可怕。

// 希伯来书的“论述-警诫”的结构。希伯来书在结构上是一段论述,带着一个警告。所以,全书共有五个部分的论述,带着五个警告。本段经文就是第五个警告。

一、要追求和睦,并要追求圣洁

1.上帝儿女在患难中应有的见证

上帝的儿女在身份上是属天的,也就是说,上帝的儿女本不是属于这个世界的。但是,神乃是从罪人中呼召出属祂的人来,是从必然灭亡的人中拣选出来一些来承受永生;而认识基督的人在承受救赎恩典的同时也被赋予了为耶稣作见证的责任。从属天盼望的角度来讲,一个人在被圣灵重生后最好是立刻被提离世归主,照保罗所说的,与基督同在,这是好的无比(腓一23)。但是,上帝给了更大的荣耀,那就是让人在上帝拯救的工作上有份,可以说,任何一个基督徒在认识基督的那一刻起,之所以还在这个世界上存活,是因为上帝给了他一个使命,他需要在完成之后才能离世回家。这就是基督徒在地上生活的意义和价值。而有份于上帝拯救的工作,往往是有份于基督的受苦。基督藉着自己承担人间的罪和苦难成就了救恩,我们藉着经历苦难见证了基督,或者说,见证了我们是属于基督的,即让人们看到我们里面有基督的生命,我们在苦难中的反应让世人看到我们有一个不同于这世界的内在身份。

在这一段经文中作者论到了基督徒属天身份的特征在两个方面的体现,一与人和睦,二圣洁。这也是世界基本特征的反面,这个世界的特点就是争竞(或说战争)与罪恶。基督徒的生活至少要在这两个方面显出“与众不同”来,要在和睦与圣洁这两点上与这个世界区分开来。使徒保罗在《罗马书》十二章最后也同样论到和睦,可以和这里希伯来书的作者所论到的来相互印证。

首先,和睦有两个层面,第一作为基督的门徒自己要与人和睦,第二基督徒是和平的使者,所到之处不但自己不与人相争,还要尽量消除争端,而非引起争端,要消除敌意,而非引起仇恨。和睦也包含两个群体的关系,第一是在肢体之间当彼此相爱;第二,也与世人和睦。或许,希伯来书的作者在此更是在强调后者,因为这是在论到逼迫。

然后,作者在这里提出第二个要求,那就是圣洁。这不是一个次之的要求,而是一个更进一步的进深要求。我们可以说,圣洁是和睦的基础,没有圣洁也就谈不上和睦。和睦不是纵容罪恶,圣洁也不是洁身自好,不顾他人。

从某个角度来讲,和睦在很多时候是与圣洁相冲突的(可以说,唯有与罪恶不和睦,恨恶罪恶的时候,才能来追求圣洁)。因为和睦不是做一个不顾公平正义的无原则的妥协者和沉默者。所以,使徒保罗说“若是能行,总要尽力与众人和睦”(罗十二18),也就是说,尽量与人和睦,不起冲突。但在很多情况下,你若是坚持照真理行,你要追求圣洁,不与世界为伍的话,不是你不想和睦,而是别人就可能不与你和睦了。因此,可以把圣洁看作是和睦的根基。但即使是这样,也要追求和睦;就是使徒保罗所说的“不要自己伸冤、宁可让步,听凭主怒”(罗十二19)。你若坚持了真理,即使遭到别人的攻击和伤害,我们的应对却不是回击和报复,而是在忍耐中坚持自己的立场,在善意中不妥协,在爱中去应对,愿意自己承担损失、监禁和伤害,也不去仇恨或伤害他人。

2.这见证需要主动追求才能得着

我们要留意“追求”这个词,这个词语所表达的是一种强烈地渴慕和非常主动地追寻。像诗篇所说的“如鹿渴慕溪水”,当一个人极度口渴的时候,他对水的渴想是从生命里面所发出来的,而且如果还不补充水份,生命将要出现问题,他将无法活下去了。他一刻都不能等待,要马上喝到水。与人和睦和圣洁应当成为一个基督徒生命中的基本渴求,这也的确是一个重生得救的基督徒生命中的基本需要。和平与圣洁是属天子民生命的基本特征。敌意、冲突和攻击属于罪的范畴,是与基督徒的生命相悖的。认识基督的人都有这方面的体会,如果我们与人的关系出现了问题,我们里面会非常的难受,不解决这个问题我们就过不去。因为这是一个新生生命的内在渴求。但因为我们里面还有过去旧人的习惯残留,我们里面还有另外一个力量试图来拦阻和辖制我们,所以我们需要以主动追求和行动来喂养这新生命,需要作为一个目标来主动追求。一个不渴慕和睦与圣洁的人不会有和睦与圣洁的见证。

3.非圣洁无人能见主

“非圣洁无人能见主”,这是信仰的规律。一个人心里若充满了世界的观念,行事为人与世界为伍,所追求的都不是上帝所喜悦的,他就不能看到上帝在自己身上的恩典,也不能听到上帝说话。这样的人从来不看自己是否心思行为讨神的喜悦,却可能一直关注于为何看不到上帝恩待自己,可能还常常不满于自己的祷告上帝都不听。他忘记了我们若非圣洁,我们的眼目就是昏花的,我们既不能知道上帝的心意,也不可能经历神的恩典。

所以,这里的“非圣洁”就是指一个人其实对属天的一切不感兴趣,他并不关注上帝是谁,也不关心自己的灵魂。就像上周证道中所讲的,你关心自己生活的目标是为上帝吗?你在地上奔走是为基督吗?如果不是,这就表示你只关注地上的俗务,你并不关心神圣。如果不是,这书中所讲的信心前辈并非是能激励你的前辈。如果不是,就表示你是一个“非圣洁”的状态,那么你不可能看见主的带领、主的恩典、主的宝贵,你不能见主。不追求圣洁,就是非圣洁的状态。

二、要谨慎,恐怕有人失了神的恩

1.恐怕有人失了神的恩

因此,作者随即就论到了一个不追求和睦与圣洁的人可能面临的危险。这危险就是恐怕有人会失了神的恩。什么是失了神的恩呢?吕振中本译为“免得有人在上帝的恩惠上赶不上”,思高本译为“免得有人疏忽天主的恩宠”。照着希伯来书作者一贯的思路,这里所说的神的恩就是指上帝在基督里所显明的救赎恩典。当一个人听到福音,并知晓了真正可以救人脱离罪和死亡的是钉十字架的耶稣之后,如果因为跟随会遭到从世界而来的敌意、攻击和损失、危险,就选择远离这道,那么他就会错失这极大的拯救恩典。

我们上面提到,基督徒在地上存活的日子是上帝特意为每一个属祂的儿女所预备的见证基督的机会,这事奉上帝的机会本身就是从神来的恩典,可以说,基督徒所遭遇的患难处境,所面对的敌意,冲突,这些都是上帝让我们经历的,是为要藉着艰难试炼让我们有份于基督的拯救和荣耀。当然,上帝也为这些挑战的时刻预备了够用的恩典,包括保护、爱心、忍耐、饶恕、平安等等。在这些患难中,若有人一旦犹豫、软弱甚至后退的话,我们就错失了上帝所给经历属天恩典的机会。

2.恐怕有毒根出来扰乱你们

【申29:18】 惟恐你们中间,或男或女,或族长或支派长,今日心里偏离耶和华我们的神,去事奉那些国的神。又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来,【申29:19】 听见这咒诅的话,心里仍是自夸说,我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安。

失去了上帝的恩典的后果是什么呢?第一个后果就是有毒根出来扰乱你们。这一节经文参照了《申命记》二十九章18-19节的经文。这毒根指什么呢?一个人一旦在面对因信耶稣而有的患难和损失中后退的话,不但他内心原有的对上帝的感恩会被吞噬掉,他的畏惧还会成为另一个罪的破口,那就是对世界的妥协和谄媚。但他也知道不能直白地说可以不听从上帝的话,所以他诡诈声称自己随从世界的犯罪行为为智慧;而且这谎言也欺骗了他自己,他背叛了上帝,却以为因着耶稣基督的接纳和大爱他还是稳固的,他虽然行了神不喜悦的事,但他还觉得自己心里只要有对罪的愧疚和对永生的渴望就足够了,他并不觉得需要心思行为上的回转。

3.叫众人沾染污秽

更为可怕的是,这个从恩典中后退的人,不但自己退缩,他还开始成为其他人的负面影响。他甚至还做见证说,神有格外的怜悯,知道自己的软弱,就没有将更多的重担放在自己身上,即使在面对世界的各样挑战的时候,还是给自己开了“宽广”的道路,这道路看似和圣经里的教导是相违背的,但是这是上帝给的特别的恩典,等等。有人可能就因着这人的虚假见证而对圣洁与和睦的尺度产生了困惑,进而可能跌倒,也被这罪所沾染。

4.恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的

然后希伯来书的作者就举了一个和前面十一章的信心先贤截然不同的反面人物,就是以扫。在这里以扫就是一个看重世俗,非圣洁的人的代表。以扫贪恋眼前的身体享受,出卖了长子的名分。这里所说的以后号哭也没有门路,并非是指一个人一旦犯错了就再也没有悔改的机会了,而是指,有些特别的罪不能犯,有些东西一旦丢弃,那么再也没有重新得回的机会了,有些事情的后果是不可恢复的。比如,《希伯来书》六章中说到“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味,又于圣灵有份,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂”(来六4-6)。

以扫的罪在于对于长子名分中承受上帝应许福分的极度轻视,他极其缺乏属灵的价值观念,对于以扫来说,他以一碗红豆汤就轻易将长子名分卖给雅各,已经不能用“不珍惜”这个词来表达了,而应该用弃之如敝履来形容,在他看来这长子名分毫无价值和意义,连一碗汤都不如,一毛钱都不值。这是对上帝极大的藐视和羞辱。上帝不给这样的人以悔改的机会了,因为他如此决绝地拒绝了上帝,上帝也就拒绝了他。

以扫只是出卖自己长子的名分,尚且不能有回转的机会,那么今日如果一个自称为基督徒的人放弃了基督门徒的名分,该有何等的后果呢?

三、非西奈山,而是锡安山

为何要“离恶行善、寻求和睦、一心追赶”(彼前三11)呢?为何要谨防出现背道的罪呢?希伯来书的作者随即进入更为深入的对比论证中。

1.西奈山-以色列人

当年以色列人在领受十诫为基础的旧约律法的时候,西奈山的景象极其可怕,有雷轰、闪电和密云、角声,以色列人远远地站在山下,尽都发颤。就是说,当年上帝在西奈山降临显现的时候,但是自然景象就已经让人惊恐惧怕不已了。根据《出埃及记》的经文记载可以总结当年上帝在西奈山与以色列人相见时环境特征:可见的,不可接近的,极其可怕的。

2.锡安山-新约上帝的子民

但是在论到新约子民与神相遇的场景时,与旧约西奈山的可怕形成了强烈的对比。不再有雷鸣、闪电、密云、角声,不再是令人心生恐惧的景象,而是一系列让人心醉目眩的荣耀景象,“锡安山、永生神的城邑、天上的耶路撒冷、千万的天使、有名录在天上诸长子之会所共聚的总会、审判众人的神、被成全之义人的灵魂、并新约的中保耶稣、以及所洒的血”,这个表达方式更像现代诗歌,就是一系列对象的陈列,给人一种缤纷呈现无法喘息的感觉。因为,这里所出现的每一项都是如此的令人震惊,任何一项所造成的对人心灵的冲击都大过旧约以色列人所看见的景象,因为这是天堂的显现,是上帝在天上荣光之中的同在。旧约隔着密云幽暗降临的上帝的威严和荣耀让以色列人惧怕不已,不敢直接听神讲话,他们就求摩西代替他们去听神的话,但即便是摩西在面对面见神的时候也依然是恐惧战兢。但新约的上帝子民竟然可以在基督里直接面见上帝。上帝之于基督徒而言不再是不可接近的、不再是可畏惧的。

这里所出现的九个意象其实就是天上的敬拜,这些意象可以分为三组,第一组锡安山、永生神的城邑和天上的耶路撒冷这三个词是同义,表示永生神与人同在的居所。第二组千万的天使和有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,表示这是天上敬拜的两个群体,前者是为后者服务的,这里的“诸长子”指历世历代所有圣徒,所有蒙神拣选的旧约圣徒、新约圣徒、已经离世的、现在还活着的、还未曾出生的,第二组还包括被成全之义人的灵魂则特指现在已经离世归主的圣徒们的灵魂。这里所提到的会所可以指所有地上教会的崇拜,共聚的总会则指普世教会在天上的敬拜。第三组则是审判众人的神,新约的中保耶稣以及所撒的血,这一组主要论到了上帝的审判和救赎,将来所有人都要在上帝面前被审判,只是所有属基督的人被审判之后进入天堂,不属基督的人被审判进入火湖。这里隐含了基督的中保职分和摩西的中保职分之间的对比。

为何这里要将基督立约的血与亚伯的血来对比呢?《创世记》中亚伯是第一个被杀的义人,照着《创世记》四章十节的经文记载:“你兄弟的血,有声音从地里向我哀告”,就可以知道这里亚伯的血所发出的声音是控告的声音,是要求对罪审判的声音。但耶稣的血不单是对罪的审判,更是为赦免而来,祂要以自己的身体来废掉冤仇,以祂的身体流血来成就救赎。所以,这里所说的耶稣的血比亚伯血所说的更美的意思,就是指耶稣的血是为拯救,亚伯的血是为定罪。也是在强调,今天之所以新约上帝的子民和旧约的以色列人在面见上帝的时候有如此大的不同,正是因为基督的血的缘故。

四、 你们要谨慎,不可弃绝那向你们说话的

通过西奈山和锡安山的对比,我们知道了新约圣徒比旧约以色列人所享有的权利地位都要高超很多,新约基督徒所负有的责任也相应的更大。

1.弃绝律法尚且不能逃罪

旧约以色列人弃绝了神的律法,尚且被神管教,被神刑罚,有可怕的咒诅追上他们,使他们在应许之地速速地灭亡,瘟疫、痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、干旱、霉烂都要追赶他们,他们的尸首必给空中的鸟和地上的走兽为食物,并无人轰赶,他们必在天下万国被抛来抛去(申二十八)。

以色列人乃是藉着摩西领受了上帝的律法。透过中间人所传递的律法如果违背了,尚且要受到严厉的刑罚。那么如果一个人轻忽耶稣所说的话会有什么结果呢?耶稣难道不是远超过摩西吗?摩西只是仆人,他是将从神领受的话语传递给以色列人,基督却是神的儿子,祂是上帝亲自在人间显现,如果弃绝祂的话,所受的刑罚岂不更大吗?轻忽律法都招致审判,轻忽远超律法的福音该当何罪呢?

2.不能震动的国

上帝在西奈山向以色列人显现并藉着摩西赐下律法,乃是为要将迦南地,赐给他们。希伯来书的作者在这里提到了“震动地”,就是指着上帝在荣耀中降临西奈山的时候对西奈山的震动,象征着上帝的威严和权能的临在所产生的影响。而这里所讲的“再一次我不单要震动地,还要震动天”则是指着基督第二次在荣耀中降临的时候就不单单是对西奈山的影响了,而是对全地的审判,到那时“众星要从天上坠落,天势都要震动”(太二十四29),先前的天地都要过去,将有一新天新地为众圣徒准备(启二十一1)。

这新天新地就是天上的耶路撒冷,就是上帝为历代跟从基督的人所预备的那座有根基的城,那天上更美的家乡(来十一16),就是基督作王的不能震动的国,永远的上帝的国度。这远超越过去以色列人所得到的迦南美地。以色列人因为违背耶和华的律法被从应许之地赶离,在天下万国中被抛来抛去,如果有人学效犹太人违背律法的样子,他所遭受的就不是被从应许之地被赶逐出去那么轻松了。因为他所轻忽的乃是永恒之应许,是不被这个世界所胜过的。

既然新约胜于旧约、福音胜过律法、基督远超越天使及旧约的一切先知、祭司和君王,那么为何要离开基督后退到犹太教中呢?照着使徒保罗的说法:无非是怕自己为基督的十字架受逼迫(加六12)。因此,这里所警诫的就是不要被自己颠倒的价值观给辖制了,不要被地上的东西影响了天上的赐予,不要被这将要被挪去的受造之物影响了上帝所赐给的永恒的产业。我们无人配得进入上帝永恒的国度,但是上帝却在耶稣基督里赐给了我们,是藉着基督的血所立的新约。

3.当存感恩,以虔诚、敬畏侍奉神

这样,我们该当如何来侍奉上帝呢?难道不应当感恩吗?不应当以虔诚、敬畏来侍奉神吗?论到感恩,这或许是今天这个时代的基督徒常常缺乏的;而且,不但缺少感恩,反而多有抱怨和不满。之所以缺少感恩是因为并不觉得耶稣基督的宝贵,是因为更加看重今世的生活和得失。上帝在基督里所赐给的最大的礼物就是永生,是一个人藉着耶稣的血得以脱离罪和死亡,并藉着耶稣得着了儿子的名分,将来也必将与基督一同在天国掌权,享受神儿子的福乐。当一个人根本就不关心自己将来的去向的时候,或者也关心但远不如对今世的所得更加关心的时候,这人就会轻视基督的十字架。(这就是以扫被上帝不喜悦的原因,在以扫看来,承受上帝应许的长子名分根本不如眼前的一碗红豆汤更有价值,基督徒可能觉得以扫太短视,太愚笨,但我们是否只是出卖名分的价码比以扫要高一些,有时候虔诚与智慧只是指自卖己身时要加更高。)

所以,很多人成为基督徒不是从钉十字架的耶稣基督进来的,而是从犹太人所臆想出来的属地荣耀的弥赛亚进来的。很多人之所以信耶稣不主要因为耶稣代替了我们的罪,而是耶稣可以让“瞎子看见、耳聋听见、病得医治、五饼二鱼就能让五千人吃饱”的能力。人们可能奔着或许可以利用(支配)耶稣的能力为自己在地上的生活谋取些想要的东西来的,至于罪得赦免、永生、上帝儿女的身份、将来的福分等等这些“虚无缥缈”不能当饭吃的东西,有当然好了,没有其实也无所谓。当一个这样的人声称信耶稣之后,若因着耶稣遇见了逼迫患难,遭受了经济、社会地位、身体等方面的难处和损失的时候,他怎么可能会感恩呢?这对于他来将是“信仰的希望”落了空,他会觉得自己亏损了很多,甚至觉得自己被欺骗了,抱怨和不满就是不可避免的,远离信仰都是可能的。更不要说,为主受苦乃是荣耀,是可喜乐的,是在基督患难的缺欠上有份(西一24)。

而论到虔诚敬畏,更是因十字架的救恩所引发的。在基督里的拯救和接纳,并不表示一个人可以利用基督来肆意妄为。今天的基督徒和旧约的以色列人相比,最为缺乏的可能是对上帝的敬畏。按照本书作者的意思,新约基督徒比旧约以色列人对上帝的敬畏应当更加合乎中道,因为在基督里赐给我们有恩典有真理。但恩典有时候会被人轻视和误用。所以使徒保罗曾警诫说:不可将基督所赐给你的自由当作放纵情欲的机会(加五13)。人们若忽略了基督的十字架,就会以为基督的爱是无原则的爱,也就会对基督缺乏敬畏之心。人们并不喜欢十字架,所以人们常选择性地忽略了十字架的可怕和痛苦,忽略基督为罪所流的血。基督徒当时刻谨记,基督的拯救是在十字架上流血死亡的方式,基督为我们所成就的救恩是脱离罪和死亡的救恩,祂所赐的拯救、盼望、新生命、平安,没有一样不是与犯罪的生活像抵触的。基督的爱是救赎之爱,也是公义之爱,更是圣洁之爱。一个人对基督十字架的爱的回应乃是圣洁公义的生活,是脱离罪的辖制和对死亡的恐惧的生活,是虔诚敬畏的生活。

4.我们的神乃是烈火

【申4:24】 因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。

希伯来书的作者最后提到神是烈火,为要强调神是不容人轻慢的。同时也让今日的基督徒留意,我们所信的神是永不改变、永不动摇的神,过去如何,今日依然。上帝在旧约的时候是忌邪的神,在新约的时候同样是忌邪的神。只是旧约的以色列人所领受的恩典,不如新约的基督徒所领受的恩典更大。给的多,要的也多(路十二48);领受的恩典越大,责任就越大,要求就越高。因此,对于新约基督徒来讲,跟旧约的以色列人有什么不同呢?如果从恩典来讲,领受的更多更大,从责任的角度来讲,需要回应的责任更大;从离弃道理所面对的审判和后果来看,审判更严厉,后果更严重。

所以,希伯来书的作者区分了旧约以色列人和新约基督徒所领受的恩典,却没有区分旧约的神和新约的神。对于旧约上帝的百姓而言,上帝是大而可畏的神。对于今日新约上帝的子民而言,同样,上帝对于罪恶的恨恶,上帝的荣耀和威严没有丝毫改变。

愿主帮助我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现(多二12-13)。

回应诗歌:《我宁愿有耶稣》 49首

北京守望教会2016年7月10日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2016年户外敬拜的第26个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹去平台敬拜。

我们在此继续恳求我们的主,在这一年显明祂的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

愿主的恩常与我们同在!

北京守望教会
2016年7月10日

北京守望教会2016年7月10日 主日敬拜程序

诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。
无言无语,也无声音可听。
他的量带通遍天下,他的言语传到地级。(诗篇19:1-4上)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 145 (弟兄单数节 姊妹双数节 最后一节一起诵读)

1 我的神、我的王啊,我要尊崇你,我要永永远远称颂你的名。
2我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名。
3 耶和华本为大,该受大赞美,其大无法测度。

4 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。
5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
6 人要传说你可畏之事的能力,我也要传扬你的大德。
7 他们要记念你的大恩,就要传出来,并要歌唱你的公义。

8 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。
9 耶和华善待万民,他的慈悲覆庇他一切所造的。

10 耶和华啊,你一切所造的都要称谢你;你的圣名也要称颂你,
11 传说你国的荣耀,谈论你的大能,
12 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。
13 你的国是永远的国,你执掌的权柄存到万代。

14 凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。
15 万民都举目仰望你,你随时给他们食物。
16 你张手,使有生气的都随愿饱足。
17 耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱。
18 凡求告耶和华的,就是诚心求告他的,耶和华便与他们相近。
19 敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们。
20 耶和华保护一切爱他的人,却要灭绝一切的恶人。

21 我的口要说出赞美耶和华的话,惟愿凡有血气的,都永永远远称颂他的圣名。

歌诗:272 万国都要来赞美主

万国都要来赞美主
万民都要来赞美主
敬拜耶和华 唱诗来向祂欢呼
赞美耶和华 万民都快乐欢呼

敬拜赞美耶和华
凡有气息都要赞美祂
敬拜耶和华 赞美耶和华
我们活着是 为要敬拜赞美祂
我们活着是 为要敬拜赞美祂

齐声诵读:弗1:3-14

1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;
1:5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
1:6使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
1:8这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
1:9都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,
1:10要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
1:11我们也在他里面得了基业(“得”或作“成”),这原是那位随己意行做万事的,照着他旨意所预定的,
1:12叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人,可以得着称赞。
1:13你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
1:14这圣灵是我们得基业的凭据(原文作“质”),直等到 神之民(“民”原文作“产业”)被赎,使他的荣耀得着称赞。

歌诗: 273 主我高举你的名

 

 

主我高举祢的名主我深爱称颂祢名
我深知道祢爱我  我深感谢祢救赎我

祢从天上降世间 指引我路  在世间被钉十架 我罪得赎
从十架到坟茔 从坟茔升回天  主我高举祢的名

主我高举祢的名(x3)

齐声诵读:来 3:7-19

3:7圣灵有话说:“你们今日若听他的话,
3:8就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。
3:9在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。
3:10所以我厌烦那世代的人,说:‘他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!’
3:11我就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’”
3:12弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生 神离弃了。
3:13总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。
3:14我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有分了。
3:15经上说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。”
3:16那时听见他话、惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?
3:17神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?
3:18又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?
3:19这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

歌诗:274 主你爱的光辉

主 你爱的光辉正照耀
在这黑暗弯曲世代中
耶稣世界真光照亮我们
赐下真理释放我们自由

光照我们 光照我们
真光照耀 让这地充满父神荣耀
灵火焚烧 焚烧众人心
活水涌流 以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令 主啊!照亮这地

主 我们仰望你的荣面
愿你荣耀藉我们彰显
生命更新天天不断改变
愿你真理荣美让人看见

光照我们 光照我们
真光照耀 让这地充满父神荣耀
灵火焚烧 焚烧众人心
活水涌流 以慈爱怜悯恩待万邦
求发命令 主啊!照亮这地

讲道经文:希伯来书 12:1-13

1 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,
2 仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。3 那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。4 你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。
5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候也不可灰心。6 因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8 管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。9 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?10 生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。11 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。
12 所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;13 也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不致歪脚(或译:差路),反得痊愈。

【题目:有君尊的选手】(点击查看)

回应诗歌:140 你若不压橄榄成渣

1,你若不压橄榄成渣,它就不能成油;你若不投葡萄入榨,它就不能变成酒。
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳。主!我这人是否也要,受你许可的创伤?

(副歌)每次的打击都是真利益,因为我所失的东西,你用自己来代替。

2,你是否要鼓我心弦,发出你的音乐;是否要使音乐甘甜,须用你爱来苦炼?
是否当我吓倒之时,才能识爱的心?我是不怕任何损失,若你让我来相亲。

3,主,我惭愧因我感觉,总是保留自己,虽我也曾受你雕刻,我却感觉受强迫,
主你能否照你喜悦,没有我意去行,不顾我的感觉如何,只是要求你欢欣。

4,如果我愿意的苦乐,未以你心为心,要你喜乐须我负轭,我就愿意多苦痛。
主我全心求你喜悦,不惜任何代价,你若喜悦并得荣耀,我背任何十字架!

5,我要赞美再要赞美,赞美何等甘甜,虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加添,
能用什么比你更好,比你喜悦可贵?主!我只有一个祷告,讨你喜悦日日增。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:相约在主里

1、我们相约在主里,共同生活常相忆;我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,记得我们相约在主里。

2、回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,记得我们相约在主里。