去华西上学，初衷是补我大学通识教育的缺陷，今年选了七月份的“基督教与逻辑学”，上课前正好在微信上看到了苏炳森弟兄的一篇文章，题目叫《“文以载道”:论基督教语文观》，苏弟兄是圣约归正学堂的校长，他在文中提到，语文是理解圣经的“小学功夫”，而古典的语文教育主要是指“文法、逻辑、修辞”，当然，这里的“小学功夫”是指保罗所说“世俗”的知识，不是指学制意义上的小学，而实际上，圣约归正学堂的学生，从小学开始，确实也在循序渐进地接受“文法、修辞、逻辑”的教育。看完文章后，我才发现，原来自己选修逻辑学，补的其实不是大学的课，而是“小学”的功夫。

不得不学的逻辑学

我是一个中国人，一个女人，这两个身份离逻辑似乎都比较远，我开始想接触逻辑学，大约是在六七年前开始了解基督教与西方思想的时候，那时在读《基督教与西方思想》这套书，发现自己的脑子实在不够用，“阿奎那关于上帝存在的五个论证”更是彻底击败了我，所以那套书至今都停留在上册二分之一的部分，读不下去了，虽然也想过到此为止，但因为基督教与西方文化不可分割的关系，我知道，如果想深入了解信仰，必须更新自己的思维模式，而逻辑是西方思维的主要模式，我就买了本很厚的逻辑学的书，不自量力地准备自学，才翻了两页，就明白了，这门学科类似数学，必须听老师现场授课，自学不来，于是那本书就被搁置了，学逻辑的激情也渐渐冷淡了。

直到今年看到圣约人文学院的选课表上有逻辑学，我虽然知道这是必须啃的硬骨头，但畏难情绪还是拦阻我做决定，在心里给自己找推脱的理由，比如，盛夏上课，估计成都会很热。不想选这课，还有一个主要原因是，授课教师叫张勇，我不了解他，后来问了教务长李英强弟兄，才得知张勇老师的笔名是“郭暮云”，我以前在微博上认识他，欣赏他的文风，他也很关心守望的户外，那时常在微博上问候守望的肢体，得知了张老师的身份后，我开始转变心意，想去了解这位老师，于是就咬牙选了这门课。

这门课的课前读物是《简单的逻辑学》（D.Q.麦克伦尼著，浙江人民出版社），一本清新的蓝色书皮、只有150多页的小书，书皮上印着“最畅销的逻辑学科普入门书，被香港中文大学奉为40本英文经典之一，被哈佛大学校内书店视为皇冠书籍”，本书开篇第一句话就是“逻辑的主题是清晰高效地思考”，作者认为很多人都具备清晰高效思考的能力，但这种能力没有成为习惯，原因是他们进行逻辑思考的能力从来没有被系统地培训过，这是他们所受教育的缺陷，逻辑学其实是良好教育的支柱，它是有益于其他各门学科的基础学科，例如：语言学、科学、历史、数学等。回想自己受教育的过程，似乎也在数学课、政治哲学的课堂上接触过一点逻辑学，但都是碎片化的，从来没有系统地被教授过逻辑学，以至于在各学科的学习上没有清晰高效思考的能力，工作和生活也是如此，读了这本书后，越发觉得自己需要系统地训练逻辑思考的能力。

基督教与逻辑学的关系

这门课的教材是郭暮云老师翻译的《逻辑学导论》，作者是逻辑学教师南希，他在美国基督教逻各斯学院已经授课二十年了，郭暮云老师戏称他们的组合是“南郭先生”。不同于《简单的逻辑学》，这本书的作者因为是基督徒，开篇第一句话就是“上帝创造的人具有推理能力”，正确的推理会让我们的心智打开，能够接近真理。逻辑学可以划分为两个主要的分支：形式逻辑与非形式逻辑。形式逻辑直接处理推理，“形式逻辑是正确推理的科学和艺术“，科学意味着模式与规则，艺术意味着不能机械地套用规则。逻辑不是被人创造的，而是被上帝创造的，也是经由创造而体现出来的上帝的一个“属性”，作者援引了奥古斯丁《论基督教教义》里的话：“逻辑推论的有效性不是人创造的东西，人只是遵守它，记下它，从而能够学习并教导它。它永恒地存在于事物的原因之中，源头在于神。”奥古斯丁指出，当人说“既然结论是错的，前提必也是错的”，他只是指出了一个事实，这一个原则并不是人所立的，人只是把它指了出来。我们不相信逻辑独立于上帝之外或超乎上帝之上，万物终极而言都是被上帝而不是被“规则”所定义的，郭暮云老师特别强调了一句“逻辑要为奥秘让路”。

为了进一步引导我们在信仰生活中运用逻辑学，郭暮云老师还借王怡牧师谈“二郎腿”的那段话做了类比。王怡牧师曾经一度不喜欢别人翘二郎腿，后来有一天他发现，翘二郎腿的大多数都是瘦人，而自己作为胖人，是不会翘二郎腿的，因为那样会很不舒服，所以他才意识到，自己不翘二郎腿，并不是因为自己更有教养，而是因为身体差异。郭老师说，逻辑能力是上帝给人的恩赐，人的逻辑能力也像胖瘦一样有差别，如果你有比较强的逻辑能力，就请你在沟通的时候尽量俯就逻辑能力差的人，而不是因此瞧不起他们，如果你的逻辑能力比较弱，也请你尽量在与人沟通的时候多使用逻辑原则。

至于授课内容，主要是讲形式逻辑里的演绎，聚焦在亚里士多德的三段论，以前以为三段论只有一种形式，这次才知道一共有256种形式，其中有效的三段论只有24种。授课方式除了一分钟都不能走神的讲课，就是“题海战术”，每天上午和下午都有测验，最后一天下午是结课测试，5天做了十多张卷子，我觉得像回到了高考复习阶段。印象最深的是最后一章，谈非形式逻辑中的18种逻辑谬误，“学习如何识别和回应这种错误对我们应付‘街头吵架逻辑’是很重要的”，而事实上，这一章的内容，却像镜子一样照出我自己的逻辑习惯，其实大多都是“吵架逻辑”，比如“因人废言”、“反唇相击”等等。

古希腊诗人品达曾大声疾呼：“找到你自己!”，《简单的逻辑学》的作者说，他这句话的意思是说人们应该“完整地活着”，当然“合乎逻辑地活着”不能与“完整地活着”相提并论，但作者认为逻辑至少是其中的一部分，一个极其重要的部分。中国基督徒经常片面强调感性，而忽略理性，我们需要更新自己的思维模式，照着上帝所给我们的恩赐，活得完全，逻辑训练就是个不错的开始。

住对了宾馆

除了上课的收获，这次最大的惊喜是，我居然和其他两位来华西神学院授课的老师住一个宾馆。因为这次订的房间包含早餐，每天我都去宾馆餐厅吃早餐，几乎都能碰到两位中的一位，于是就有了交流的机会。两位老师都教系统神学，一位是张亮，一位是赵刚，都是改革宗的年青牧师。张老师的课，以前就有耳闻，据说他讲系统神学会“讲哭”了，讲哭的意思是有时候他自己会哭，当然听的人估计也会一起哭，我一直很诧异，系统神学如此严肃枯燥，是什么人能讲到这种境界。赵刚老师在台湾读书、牧会，翻译了好几本繁体版凯勒的著作，橡树待出的《胜过罪与试探》（欧文著）也是他翻译的，而欧文的英语是一种古英语，很难翻译，常令译者望而却步。张亮老师是性情中人，赵刚老师温文尔雅，早餐会的话题，有关于宗派的看法、教育、教会转型等等，趁两位都在的某个早晨，我还借机请他们给我列了系统神学的推荐书目。

每天早上８点到９点是学院的集体灵修时间，周一是赵刚老师带领，他分享了“QT”即“quiet time”,可以分为读经、祷告、默想等步骤，给我启发的是，他特别提到了一个步骤是“思想上帝的属性”，我们的灵修往往容易落到个人感受的极端，这个环节，可以平衡这种倾向，因着对上帝属性的认识，而提升我们的信心和属灵洞察力，可谓“认识神，认识自己”。周二的灵修是张亮老师带领，他特别讲到了“金银宝石的工程”和“草木禾秸的工程”，他对“金银宝石”的界定，是指和耶稣基督这个根基相配的付出，这个解读的视角，使我对自己的信仰生活有了更明确的标准。周三是加尔文学院的院长分享，他讲到加尔文著名的那句话：“My heart I offer to you lord”，这句话也围绕在加尔文学院校徽上那个捧心标志的周围，他说加尔文不是自己要立定心志做什么事，而是把自己的心摆上，把自己敞开在上帝面前。他还做了个形象的现场演示，在手里握了一块干海绵，然后把握紧海绵的拳头放进水桶里，拿出来，打开手掌，海绵还是干的；然后他又把海绵放在手掌上，浸入水桶，海绵自然吸满了水。他解释说，当我们逃避环境，紧紧地握着自己不交给上帝的时候，就像那块干海绵，生命是枯干的；当我们愿意面对上帝给我们的环境，把自己交给上帝的时候，就浸满了生命的祝福。守望教会一直面对艰难的环境，我也会有想把自己“包”起来的时候，这一天的分享，又一次坚定了我的信心，还是把自己＂摊开＂在上帝所给的环境中吧，我们的生命必在这个＂艰难＂的水桶中，浸满属灵的祝福。周四是陈彪牧师分享，我参加的上个主日的聚会，也是陈彪牧师在秋雨之福证道，主题是“不可灭绝的后裔”，他分享了出埃及记第一章，法老虽然不断地逼迫以色列人，但以色列人仍然是不可被灭绝的，听他讲道的时候，我环顾了一下秋雨之福的会堂，上次来的时候还没有坐满，这次已经座无虚席了，大约有五百人左右吧，一边是被逼迫的守望，一边是不断成长的秋雨，让我切实地看到了那些“不可灭绝的后裔”，备受激励。

陈彪牧师的灵修分享，谈到“一切的丰盛都在耶稣基督里”，这次来成都，我对“丰盛”这个词有了更真切的体会，这已经是我第三次来成都了，似乎已经过了新鲜期，人、环境甚至旅馆、吃东西的餐馆都很熟悉了，本来觉得没什么新意可言了，没想到，却在宾馆的电梯和餐厅奇遇两位老师，上帝因着耶稣而赐给我们的丰盛是如此真实，每次旅程竟然都是“惊喜之旅”。

见网友

“惊喜之旅”还包括见了两位“网友”。见第一位网友是意料之中，因为“网友”就是郭暮云老师，见到后，却是意料之外，因为他太年轻了。郭老师的网络头像是一副沧桑的个人漫画头像，他的文风也是老成犀利，我一直以为他至少得有50岁，而他的真人也就三、四十岁的样子，小平头，白衬衫，略带腼腆，毫无沧桑感。他的微信公号是“郭暮云的半导体”，可能是为了与“王怡的麦克风”呼应。他到成都后，先做了个讲座，我把他的讲座通知信息转发给一位姊妹，对方回复说：这位老师是全才啊！原来，通知里关于讲员的个人信息大致是这样写的：在某高校教授计算机十多年，出版过译著、小说，还写诗，这不就是“文理双全”吗？郭暮云老师是山西人，在东北带职牧会多年，在来成都上课之前，他刚辞去了大学的教职，开始全职牧会。郭老师上课的风格干脆利落、条理清晰、主题明确，偶尔会穿插与授课内容相关的相声段子或者幽默笑话，但马上就能收回来，果然是逻辑学老师，绝不跑题。他酷爱古诗古文，也会找几个只有康熙字典上才能查到的字，考考我们，因为喜欢杜甫的诗，这次来成都，他最满意的游览是去了趟杜甫草堂。因为课程紧张，只有一次课间，和老师简单聊了几句，说起我在橡树服侍，提到了冠辉，郭老师说，他上大学的时候，有一年冠辉去短宣，还在他宿舍里给他传过福音，记忆犹新。最后一天上完课，想邀请郭老师和课代表一起去吃火锅，但他们有别的安排不能同行，有点遗憾。

不过，火锅还是吃成了，是和另一位网友。见另一位网友，完全是意料之外，刚开始上课的那几天，有一位小姊妹总过来和我打招呼，我却不认识她，后来才知道我的微信朋友里有她，名字和真名不一样，这位姊妹姓万（以下称她“小万”），小万是武汉大学英语系的大三学生，刚信主不久，利用这个暑假，在圣约人文学院选了四门课，中间还参加了华西论坛，她在附近的青年旅社已经住了一个月了。这些都是在我俩吃火锅的时候，我才了解到的，不禁默默地佩服她的勇气和行动力。小万说，是因为看了我的那篇“华西上学记之日内瓦的课堂”，引起了她对成都的兴趣，后来经过进一步的了解，就决定来上课，而且一次就选了四门，我们戏称她是我发展的“下线”。来成都有一个月了，她几乎都没有出来玩，周五那天晚上是跟着我才去了人民公园，看保路运动纪念碑，体会人民公园的成都茶座，我俩一起在成都本地小资食客出没的奎星楼附近溜达，能找到这里，是因为老成都春智弟兄的推荐，我们欣赏着各种美食小店和排队的人群，流着口水决定，下次来成都要挨家吃。因为这次来成都，我每天晚上都关在宾馆写作业，周五结课后，就好想吃火锅，但一个人又吃不了，邀请老师和课代表没能成行，这时小万欣然答应陪我，真是感恩又感慨，两个人就是比一个人好，可以一起吃火锅。

分别时，小万送给我一瓶小小的香水，上边写着“BEIJING SCENT LIBRARY”，香水的味道由“佛手柑、茉莉、檀香”组合而成，据说是代表北京的味道，小万说，成都味道的香水里加了花椒，而我也因为提前买了一斤上好的花椒准备带回北京做礼物，而在宾馆里熏了一个礼拜的花椒香。

结语

写到这里，回想我这次来成都的经历，似乎也是一瓶味道丰富的香水，有知识的装备、与师长美好的生命连结、还见到了网友，小万送给我的香水别在一张卡片上，她在卡片上写了一句经文送给我，“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”(雅5：7)当秋雨之福盖满成都的时候，我们也要忍耐等候，直到秋雨春雨再次滋润北京，这句经文成为了我的盼望……