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乐园——2016年9月18日主日讲章/袁灵 传道

 

创2:4 创造天地的来历,在耶和华 神造天地的日子,乃是这样,5 野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华 神还没有降雨在地上,也没有人耕地,6 但有雾气从地上腾,滋润遍地。7 耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。
8 耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9 耶和华 神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。10 有河从伊甸流出来,滋润那园子,从那里分为四道:11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。14 第三道河名叫底格里斯,流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。15 耶和华 神将那人安置在伊甸园,使他修理,看守。16 耶和华 神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死!”
18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名;只是那人没有遇见配偶帮助他。21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。23 那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为“女人”,因为她是从“男人”身上取出来的。”24 因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。

经文:创2:4~25节

弟兄姊妹:主日平安!

一、引言
上一周我们分享了《创世记》第1章,以及第2章的前3节,这是一个完整的段落。今天我们要分享的是《创世记》2:4~25节,也就是第2章的剩下部分。
『祷告』

二、《创世记》2章与上下文的关系
刚才我们说《创世记》1章到2章3节是一个段落,这是关于创世的记录。而我们今天要分享的《创世记》2章和之后的3章、4章则构成另外一个段落。这一大段记录了人类的起源以及人类的堕落,也记录了上帝起初对世界的美好设计以及罪的产生和影响。而这些信息对于基督信仰来说都是极其重要的,因为这些信息是我们理解今天这个世界,以及理解我们人性的出发点;同时,这些信息也是我们理解拯救,理解恩典的前提。如果我们不接受这个世界和我们的心已经被罪恶玷污这个事实,那我们就不可能明白这个世界为何如此败坏,也不可能明白我们为什么需要拯救;如果我们不明白这个世界以及我们的根本问题其实在于背叛了上帝,那我们再怎么刻苦修行、努力工作、改良制度、激发爱心,都不过是水中捞月、捕风捉影,因为没有对症下药。而这3章的信息就是告诉我们世界和人类的病根儿究竟在哪里。

三、《创世记》2章概述
我们今天先来看《创世记》第2章4~25节。这一段可以分成三个部分:第一部分是1~7节,内容是神创造亚当,第二部分是8~17节,内容是神设立伊甸园,第三部分是18~25节,内容是神设立婚姻。整个第2章的基调其实还是明亮的,和谐的、充满喜乐和满足,因为这一章还没有讲到堕落,而下周分享第3章时我们才将看到人类悲剧的开始,而第2章所记的一切还是美好和欣欣向荣的。

四、伊甸园的本质
下面让我们综合这一段发生的三件事:创造亚当、设立伊甸园、还有设立婚姻,来思想两个问题:第一、伊甸园是怎样的;第二、上帝是怎样的。

1、伊甸园的美好
首先我们来看伊甸园。神所设立的伊甸园是怎样的呢?根据《创世记》第2章我们看到:
第一,伊甸园中有“各样的树……可以悦人的眼目,其上的果子好作食物”,这节经文虽然简单,却清楚显示上帝的伟大。神所造的不仅实用,而且美丽,上帝不仅是物质的创造者,也是美和艺术的源头。我们人类做饭讲究“色香味”,翻译讲究“信达雅”,这样的追求和能力把我们和动物区分开来,而这些都是从神来的,体现我们是按着神的形象造的。
其次,伊甸园“有河……流出来,滋润那园子,从那里分为四道”。生命离不开水源,无论是人,还是动物、植物都离不开水,所以历史上的古老文明都是在大河流域孕育成长,例如中国的黄河、埃及的尼罗河、印度的恒河。伊甸园也是如此,有河流出,滋润地土。并且河水分为四道,“四”这个数字代表全面和所有,所以“四道河”象征伊甸园是全世界生命的源头,也是祝福的源头。
第三,伊甸园有各样的动物。我们可以想象包括美丽植物还有各样动物的景象,可以称得上“生机勃勃”、“鸟语花香”。
第四,伊甸园有亚当这位神所安排的园丁,在那里修理、看守。这就使伊甸园不再是野地。所谓野地,就是没人打理,任凭杂草丛生,没有秩序的地方。而有按上帝形象造的人作园丁,就必使这里成为井然有序,并且别具匠心的美丽花园。我们如果参观过故宫的御花园,法国的凡尔赛宫,或者其他中式的、西式的花园、庭院,你就知道有懂艺术的人料理的园子可以多么优美。伊甸园就是如此,不仅资源丰富,而且因为人的存在,成了有智慧,有文明的地方。
第五、“园子当中又有生命树”。生命树是什么树呢?不少人认为“分别善恶树”是苹果树,但这个猜测并没有圣经根据,而生命树是什么更没有线索可循。但是生命树意味着生命,意味着没有死亡和痛苦,这是可以达成共识的。
所以亲爱的弟兄姊妹,这就是伊甸园:物质极大丰富,没有痛苦和死亡,还有智慧的发挥,艺术和各种美丽。这世上有哪个地方可以与之媲美呢?这世上有谁的日子,即使你是国王、首富,你的生活可以达到这种境界呢?但是,我其实更想进一步问的是:伊甸园是不是仅仅包括上面提到的这一切美好?是不是物质丰富、有智慧、有艺术、没有死亡,没有痛苦的地方就称得上伊甸园。不是的!我其实真正要表达的关于伊甸园的本质并不是以上提到的这一切。我今天最根本想要告诉大家的,伊甸园之所以是伊甸园,不在于物质和艺术,也不在于没有死亡和痛苦,而在于有上帝的同在。

2、伊甸园的本质
创2:10~14节说有四道河从伊甸园流出,后三条河只提到它们的名字和位置,但唯有提到第一条河比逊时说“就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。”为什么这里特别提到金子和各种宝石,因为这些都是在会幕中侍奉上帝所用的,又是《启示录》里装饰圣城新耶路撒冷的材料,而会幕和新耶路撒冷就代表上帝同在的地方。
其次,刚才我们说到生命树。生命树真的有魔力吗?真是因为吃了生命树的果子所以才不会死亡吗?其实不是的。正如分别善恶树其实也没有魔力,人之所以吃了分别善恶树的果子会死,不是因为它有毒,而是因为人吃它意味着背叛与上帝之间的约。所以是背叛上帝使人死亡,而不是果子使人死亡。同样,生命树也是一个记号,代表这里是有上帝同在的地方。创3:8节提到当人犯罪后,【耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。】这一节除了说明人犯罪的一个后果是逃避神,还透露出一个信息,就是上帝原本常在伊甸园中与他们同行,与他们面对面。
第三,我们刚才说亚当在伊甸园里的工作是“修理”、“看守”。这两个词在这里是指耕种田地,但同时,这两个词也指向上帝。“修理”这个词在民3:8节翻译为“办理”,后面连着“帐幕的事”;而“看守”这个词在申30:18节翻译成“谨守”,后面连着“神的诫命”,所以有人建议应当把“修理看守”翻译成“敬拜服从”。虽然多数学者认为根据上下文还是翻译成“修理看守”更准确,但所有学者也都同意,在伊甸园中亚当的工作绝不仅是种地,一定包括敬拜和服侍,即使种地,也不仅是为了肚腹,更是为了荣耀上帝。其实亚当的婚姻也是如此,并不是单单为了解决人的孤独的问题,更是为了完成上帝赋予的使命以及更深体会生命的意义,以致更加认识上帝。
所以亲爱的弟兄姊妹,以上线索就揭示出伊甸园的真正本质,乐园之所以成为乐园,根本在于上帝住在其中。因为上帝,才有生命,才有丰富,才有意义。而没有上帝,就没有一切的丰富,即使有丰富也称不上幸福,这世上不是有很多富人虽然物质丰富但却被空虚、无意义感折磨吗?没有上帝,永恒也不值得羡慕,因为在地狱里的日子也是无穷无尽的,虽然也是永恒,但因为没有上帝,却是无尽的黑暗和无尽的痛苦。所以伊甸园之所以美好,不是因为上帝造的东西,而是在于上帝自己的同在。
此外,上帝的同在也意味着以上帝为中心的秩序。上帝与亚当立约,允许他吃什么,又禁止他吃什么,这不是与亚当交换,不是说只要亚当听话,就把世界卖给他,不是的!上帝与亚当立约乃是表明上帝是主,是万有的中心,人是顺服者,是服侍者。这就是乐园,是以上帝为中心,然后围绕这个中心,万事万物,包括人,各按其时成为美好!各就各位成为美好!
所以亲爱的弟兄姊妹,《创世记》的信息真是非常值得我们深入思想。从这圣经的开篇,基督信仰的根基已经清楚的显明,我们的信仰是以上帝为本,而非以人为本,人是为上帝而存在,而非上帝是为人而存在。这一章也清楚的告诉我们乐园的本质,就是上帝同在的地方。上帝同在混沌也能归于有序,沙漠也必开出江河。而没有上帝的同在,乐园也必变成荒漠,甚至可以说,与上帝隔绝的地方就是地狱。
所以亲爱的弟兄姊妹,我们基督徒所盼望的是什么呢?不就是重归乐园吗?当然,这乐园不再是伊甸园,而是新天新地。但你究竟羡慕、盼望、向往那里的什么呢?是盼望你在这个世界没有住过的豪宅吗?是盼望你在今生不曾拥有的财富吗?如果是这样,那我要说你其实还不知道乐园真正的意义,也可能不适应在那里的生活,因为乐园的最大享受是与上帝面对面,那里的主要生活是敬拜和服侍。但愿这一段的信息可以调整我们关于“乐园”的观念,也调整我们盼望的眼光。

五、慈爱的上帝
接下来,我们再思考第二个问题:我们的上帝是一位怎样的上帝,我们顺服他是因为他强大,所以我们不得不顺服吗?不是的!我们顺服上帝不仅因为他是创造的上帝,更因为他是慈爱的上帝,所以我们顺服上帝是理所当然,更应该心甘情愿。可以说《创世记》2章里充满上帝慈爱的证据。
1、首先,从神的名字看
在《创世记》2章、3章中上帝的名字有一个独特的用法,就是“耶和华神”。这其实是神的两个名字“耶和华”和“神”这两个词连用。有犹太拉比解释:“神”代表上帝的公义和能力,而“耶和华”代表上帝的慈爱和怜悯。所以在创3:4~5节蛇引诱夏娃时说:“你们不一定死;因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。” 在这里,蛇只提“神”这个名字,却不提“耶和华”这个名字,正是因为她只想夏娃记得上帝的公义,却不愿夏娃想起上帝的慈爱。所以亲爱的弟兄姊妹,我们顺服上帝并非只因为上帝说的正确,我们还需要体会上帝的慈爱,这样才能坚定不移地顺服到底。顺服上帝需要理解他的旨意,顺服上帝也需要被他的爱感动。2、其次,从上帝造人的方式看
2:7节说“耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”这一节也让我们联想到约20:22节说,“主耶稣向门徒吹一口气,说:“你们受圣灵!”这两处经文的相同之处就是“吹气”。这是什么意思呢?我们知道神是个灵,他没有嘴也没有肺,所以圣经说上帝吹气其实不是真的吹气,而是比喻,是象征,“气”代表“生命”,而“吹”代表亲密,所以有人解释“吹”就如同上帝对亚当“轻轻一吻”,这动作透露出上帝对人的慈爱和温情。所以亲爱的弟兄姊妹,上帝虽然是最最伟大的,但上帝对我们也是最最慈爱,最最温柔的。我们对神的态度不仅要有敬、有畏,也应当有爱,有情。所以圣经形容神和人的关系不仅有主仆的比喻,也有父子的比喻,还有夫妻的比喻。所以我们不仅要把神当作神,当作主,也应当把神当作父,当作友,当作良人,当作爱侣。
3、第三,从上帝与人立约的内容看
2:16 耶和华 神对亚当说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃……”如果上帝只许亚当吃一种果子,其他的都不能吃,那我们可能会觉得上帝太苛刻。但是只有一棵树的果子不可吃,其他所有的果子都可以随意吃,这难道不说明上帝是多么慷慨和慈爱吗?而且分别善恶树的果子并非真的特别,上帝也并非不愿人类有智慧,这一点从人类起初被造就有侍奉和治理的能力,堕落后的能力没有被提升反而被扭曲的事实就可以知道。所以,圣经告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端”,而非“吃分别善恶果是智慧的开端”。
那么上帝为什么设立这棵树呢,正如我们刚才讲过的,这棵树代表人要顺服上帝,而顺服代表以上帝为上帝的秩序,代表人在上帝之下的本位。所以人不稀罕其他一切的果子,非要吃这一棵树上的果子,不是因为上帝自私、狭隘、不肯把最好的给人,而是因为人贪婪、不感恩、并且妄图离开人的本位,想要与神平等。所以人堕落的原因和撒旦堕落的原因其实一样,都是因为骄傲,因为离开本位,因为想要与神同等。
而助长人的骄傲膨胀的,就是人开始怀疑上帝的慈爱。这正是下一章我们将看到蛇引诱夏娃的切入点,蛇对女人说:“你们不一定死;因为 神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如 神能知道善恶。” (创 3:4-5)这就是蛇在引诱夏娃怀疑上帝的本性,引诱夏娃以为上帝是自私的,压制人的,不怀好意的。当这意念在人心中占据上风,人的背叛也就水到渠成了。
所以亲爱的弟兄姊妹,上帝做事总有奥秘的一面,我们不一定明白上帝的所有行动,但是信任上帝,特别是相信上帝的慈爱,相信上帝所做的一切都是为了我们的益处,这一点至关重要。在今天这个仍然有罪,仍然没有彻底得赎的世界上,我们仍然最需要对上帝超然的相信,尤其是面对苦难,理性没有办法解释很多苦难,但是相信上帝的心意是好的,这样的信心可以帮助我们面对一切苦难,也胜过一切苦难。如果小孩子相信父母的爱,那么父母对他的管教和操练才能成功,相反,孩子若怀疑父母的动机,那父母在孩子身上的一切努力只能归于徒然。
除了上面提到的三点,这一章也让我们看到上帝为人预备了极丰富的资源,赋予人使命,又为人设立婚姻,这一切无不证明上帝对人是何等的慈爱。所以亲爱的弟兄姊妹,对于如此这般爱我们的上帝,我们难道不应当以信、以爱来回应他吗?
六、关于婚姻
《创世记》第二章的信息除了以上我分享的两点,还有就是关于婚姻的真理。关于这方面,我们在婚礼上已经听到过很多,但在此我仍要重申大公教会的传统观念:
第一,婚姻是一男一女的盟约,教会反对同性婚姻;
第二,婚姻是一夫一妻的盟约,教会反对一夫多妻以及其他形式的淫乱;
第三,婚姻是一生一世的盟约,教会反对离婚。
当上帝把夏娃领到亚当面前时,亚当宣告说“这是我骨中的骨,肉中的肉”,这宣告不仅是人类历史上第一首情诗,也是人类历史上第一例婚姻誓言。因为“成为骨肉”代表彼此永不分离的约定和承诺。
刚才我们说到罪恶的起源在于人类不要顺服上帝,而企图自己作主。而与每个人最密切相关的问题就是婚姻问题,因此婚姻必定是悖逆者首先要与上帝争夺主权的领域。而对婚姻的态度也最真实的反映人的内心。你究竟是信任上帝,还是怀疑上帝,究竟愿意顺服上帝,还是不肯让上帝作主,就在你对婚姻的态度上暴露无遗。
亲爱的弟兄姊妹,社会的败坏必从婚姻的败坏开始,同样,社会的复兴也必从婚姻的复兴开始。在这方面,教会和我们每一个基督徒都责无旁贷。求主保守我们在世俗的洪流中坚守真道,并靠主的恩典能以力挽狂澜,求主帮助我们!
七、结语
总结今天分享的重点,核心信息是:乐园就是上帝同在的地方,也是以上帝为中心的秩序。我们所盼望的新天新地就是这样的地方,但是体验乐园的生活不是只有到了天上才可以。我们这班蒙恩的罪人在今生就可以品尝到乐园的滋味,只要我们立志过以上帝为中心的人生,凡事相信他,顺服他,并且常常服侍他,赞美他,那么我们就会经历,世人也会看到,乐园就在我们当中了。阿们!

『祷告』

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