创2：4 创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样，5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。9 耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边。第四道河就是幼发拉底河。15 耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
18 耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”19 耶和华　神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。21 耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为“女人”，因为她是从“男人”身上取出来的。”24 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

经文：创2：4~25节

弟兄姊妹：主日平安！

一、引言
上一周我们分享了《创世记》第1章，以及第2章的前3节，这是一个完整的段落。今天我们要分享的是《创世记》2：4~25节，也就是第2章的剩下部分。
『祷告』

二、《创世记》2章与上下文的关系
刚才我们说《创世记》1章到2章3节是一个段落，这是关于创世的记录。而我们今天要分享的《创世记》2章和之后的3章、4章则构成另外一个段落。这一大段记录了人类的起源以及人类的堕落，也记录了上帝起初对世界的美好设计以及罪的产生和影响。而这些信息对于基督信仰来说都是极其重要的，因为这些信息是我们理解今天这个世界，以及理解我们人性的出发点；同时，这些信息也是我们理解拯救，理解恩典的前提。如果我们不接受这个世界和我们的心已经被罪恶玷污这个事实，那我们就不可能明白这个世界为何如此败坏，也不可能明白我们为什么需要拯救；如果我们不明白这个世界以及我们的根本问题其实在于背叛了上帝，那我们再怎么刻苦修行、努力工作、改良制度、激发爱心，都不过是水中捞月、捕风捉影，因为没有对症下药。而这3章的信息就是告诉我们世界和人类的病根儿究竟在哪里。

三、《创世记》2章概述
我们今天先来看《创世记》第2章4~25节。这一段可以分成三个部分：第一部分是1~7节，内容是神创造亚当，第二部分是8~17节，内容是神设立伊甸园，第三部分是18~25节，内容是神设立婚姻。整个第2章的基调其实还是明亮的，和谐的、充满喜乐和满足，因为这一章还没有讲到堕落，而下周分享第3章时我们才将看到人类悲剧的开始，而第2章所记的一切还是美好和欣欣向荣的。

四、伊甸园的本质
下面让我们综合这一段发生的三件事：创造亚当、设立伊甸园、还有设立婚姻，来思想两个问题：第一、伊甸园是怎样的；第二、上帝是怎样的。

1、伊甸园的美好
首先我们来看伊甸园。神所设立的伊甸园是怎样的呢？根据《创世记》第2章我们看到：
第一，伊甸园中有“各样的树……可以悦人的眼目，其上的果子好作食物”，这节经文虽然简单，却清楚显示上帝的伟大。神所造的不仅实用，而且美丽，上帝不仅是物质的创造者，也是美和艺术的源头。我们人类做饭讲究“色香味”，翻译讲究“信达雅”，这样的追求和能力把我们和动物区分开来，而这些都是从神来的，体现我们是按着神的形象造的。
其次，伊甸园“有河……流出来，滋润那园子，从那里分为四道”。生命离不开水源，无论是人，还是动物、植物都离不开水，所以历史上的古老文明都是在大河流域孕育成长，例如中国的黄河、埃及的尼罗河、印度的恒河。伊甸园也是如此，有河流出，滋润地土。并且河水分为四道，“四”这个数字代表全面和所有，所以“四道河”象征伊甸园是全世界生命的源头，也是祝福的源头。
第三，伊甸园有各样的动物。我们可以想象包括美丽植物还有各样动物的景象，可以称得上“生机勃勃”、“鸟语花香”。
第四，伊甸园有亚当这位神所安排的园丁，在那里修理、看守。这就使伊甸园不再是野地。所谓野地，就是没人打理，任凭杂草丛生，没有秩序的地方。而有按上帝形象造的人作园丁，就必使这里成为井然有序，并且别具匠心的美丽花园。我们如果参观过故宫的御花园，法国的凡尔赛宫，或者其他中式的、西式的花园、庭院，你就知道有懂艺术的人料理的园子可以多么优美。伊甸园就是如此，不仅资源丰富，而且因为人的存在，成了有智慧，有文明的地方。
第五、“园子当中又有生命树”。生命树是什么树呢？不少人认为“分别善恶树”是苹果树，但这个猜测并没有圣经根据，而生命树是什么更没有线索可循。但是生命树意味着生命，意味着没有死亡和痛苦，这是可以达成共识的。
所以亲爱的弟兄姊妹，这就是伊甸园：物质极大丰富，没有痛苦和死亡，还有智慧的发挥，艺术和各种美丽。这世上有哪个地方可以与之媲美呢？这世上有谁的日子，即使你是国王、首富，你的生活可以达到这种境界呢？但是，我其实更想进一步问的是：伊甸园是不是仅仅包括上面提到的这一切美好？是不是物质丰富、有智慧、有艺术、没有死亡，没有痛苦的地方就称得上伊甸园。不是的！我其实真正要表达的关于伊甸园的本质并不是以上提到的这一切。我今天最根本想要告诉大家的，伊甸园之所以是伊甸园，不在于物质和艺术，也不在于没有死亡和痛苦，而在于有上帝的同在。

2、伊甸园的本质
创2：10~14节说有四道河从伊甸园流出，后三条河只提到它们的名字和位置，但唯有提到第一条河比逊时说“就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。”为什么这里特别提到金子和各种宝石，因为这些都是在会幕中侍奉上帝所用的，又是《启示录》里装饰圣城新耶路撒冷的材料，而会幕和新耶路撒冷就代表上帝同在的地方。
其次，刚才我们说到生命树。生命树真的有魔力吗？真是因为吃了生命树的果子所以才不会死亡吗？其实不是的。正如分别善恶树其实也没有魔力，人之所以吃了分别善恶树的果子会死，不是因为它有毒，而是因为人吃它意味着背叛与上帝之间的约。所以是背叛上帝使人死亡，而不是果子使人死亡。同样，生命树也是一个记号，代表这里是有上帝同在的地方。创3：8节提到当人犯罪后，【耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。】这一节除了说明人犯罪的一个后果是逃避神，还透露出一个信息，就是上帝原本常在伊甸园中与他们同行，与他们面对面。
第三，我们刚才说亚当在伊甸园里的工作是“修理”、“看守”。这两个词在这里是指耕种田地，但同时，这两个词也指向上帝。“修理”这个词在民3：8节翻译为“办理”，后面连着“帐幕的事”；而“看守”这个词在申30：18节翻译成“谨守”，后面连着“神的诫命”，所以有人建议应当把“修理看守”翻译成“敬拜服从”。虽然多数学者认为根据上下文还是翻译成“修理看守”更准确，但所有学者也都同意，在伊甸园中亚当的工作绝不仅是种地，一定包括敬拜和服侍，即使种地，也不仅是为了肚腹，更是为了荣耀上帝。其实亚当的婚姻也是如此，并不是单单为了解决人的孤独的问题，更是为了完成上帝赋予的使命以及更深体会生命的意义，以致更加认识上帝。
所以亲爱的弟兄姊妹，以上线索就揭示出伊甸园的真正本质，乐园之所以成为乐园，根本在于上帝住在其中。因为上帝，才有生命，才有丰富，才有意义。而没有上帝，就没有一切的丰富，即使有丰富也称不上幸福，这世上不是有很多富人虽然物质丰富但却被空虚、无意义感折磨吗？没有上帝，永恒也不值得羡慕，因为在地狱里的日子也是无穷无尽的，虽然也是永恒，但因为没有上帝，却是无尽的黑暗和无尽的痛苦。所以伊甸园之所以美好，不是因为上帝造的东西，而是在于上帝自己的同在。
此外，上帝的同在也意味着以上帝为中心的秩序。上帝与亚当立约，允许他吃什么，又禁止他吃什么，这不是与亚当交换，不是说只要亚当听话，就把世界卖给他，不是的！上帝与亚当立约乃是表明上帝是主，是万有的中心，人是顺服者，是服侍者。这就是乐园，是以上帝为中心，然后围绕这个中心，万事万物，包括人，各按其时成为美好！各就各位成为美好！
所以亲爱的弟兄姊妹，《创世记》的信息真是非常值得我们深入思想。从这圣经的开篇，基督信仰的根基已经清楚的显明，我们的信仰是以上帝为本，而非以人为本，人是为上帝而存在，而非上帝是为人而存在。这一章也清楚的告诉我们乐园的本质，就是上帝同在的地方。上帝同在混沌也能归于有序，沙漠也必开出江河。而没有上帝的同在，乐园也必变成荒漠，甚至可以说，与上帝隔绝的地方就是地狱。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒所盼望的是什么呢？不就是重归乐园吗？当然，这乐园不再是伊甸园，而是新天新地。但你究竟羡慕、盼望、向往那里的什么呢？是盼望你在这个世界没有住过的豪宅吗？是盼望你在今生不曾拥有的财富吗？如果是这样，那我要说你其实还不知道乐园真正的意义，也可能不适应在那里的生活，因为乐园的最大享受是与上帝面对面，那里的主要生活是敬拜和服侍。但愿这一段的信息可以调整我们关于“乐园”的观念，也调整我们盼望的眼光。

五、慈爱的上帝
接下来，我们再思考第二个问题：我们的上帝是一位怎样的上帝，我们顺服他是因为他强大，所以我们不得不顺服吗？不是的！我们顺服上帝不仅因为他是创造的上帝，更因为他是慈爱的上帝，所以我们顺服上帝是理所当然，更应该心甘情愿。可以说《创世记》2章里充满上帝慈爱的证据。
1、首先，从神的名字看
在《创世记》2章、3章中上帝的名字有一个独特的用法，就是“耶和华神”。这其实是神的两个名字“耶和华”和“神”这两个词连用。有犹太拉比解释：“神”代表上帝的公义和能力，而“耶和华”代表上帝的慈爱和怜悯。所以在创3：4~5节蛇引诱夏娃时说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” 在这里，蛇只提“神”这个名字，却不提“耶和华”这个名字，正是因为她只想夏娃记得上帝的公义，却不愿夏娃想起上帝的慈爱。所以亲爱的弟兄姊妹，我们顺服上帝并非只因为上帝说的正确，我们还需要体会上帝的慈爱，这样才能坚定不移地顺服到底。顺服上帝需要理解他的旨意，顺服上帝也需要被他的爱感动。2、其次，从上帝造人的方式看
2：7节说“耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”这一节也让我们联想到约20：22节说，“主耶稣向门徒吹一口气，说：“你们受圣灵！”这两处经文的相同之处就是“吹气”。这是什么意思呢？我们知道神是个灵，他没有嘴也没有肺，所以圣经说上帝吹气其实不是真的吹气，而是比喻，是象征，“气”代表“生命”，而“吹”代表亲密，所以有人解释“吹”就如同上帝对亚当“轻轻一吻”，这动作透露出上帝对人的慈爱和温情。所以亲爱的弟兄姊妹，上帝虽然是最最伟大的，但上帝对我们也是最最慈爱，最最温柔的。我们对神的态度不仅要有敬、有畏，也应当有爱，有情。所以圣经形容神和人的关系不仅有主仆的比喻，也有父子的比喻，还有夫妻的比喻。所以我们不仅要把神当作神，当作主，也应当把神当作父，当作友，当作良人，当作爱侣。
3、第三，从上帝与人立约的内容看
2：16 耶和华　神对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃……”如果上帝只许亚当吃一种果子，其他的都不能吃，那我们可能会觉得上帝太苛刻。但是只有一棵树的果子不可吃，其他所有的果子都可以随意吃，这难道不说明上帝是多么慷慨和慈爱吗？而且分别善恶树的果子并非真的特别，上帝也并非不愿人类有智慧，这一点从人类起初被造就有侍奉和治理的能力，堕落后的能力没有被提升反而被扭曲的事实就可以知道。所以，圣经告诉我们“敬畏耶和华是智慧的开端”，而非“吃分别善恶果是智慧的开端”。
那么上帝为什么设立这棵树呢，正如我们刚才讲过的，这棵树代表人要顺服上帝，而顺服代表以上帝为上帝的秩序，代表人在上帝之下的本位。所以人不稀罕其他一切的果子，非要吃这一棵树上的果子，不是因为上帝自私、狭隘、不肯把最好的给人，而是因为人贪婪、不感恩、并且妄图离开人的本位，想要与神平等。所以人堕落的原因和撒旦堕落的原因其实一样，都是因为骄傲，因为离开本位，因为想要与神同等。
而助长人的骄傲膨胀的，就是人开始怀疑上帝的慈爱。这正是下一章我们将看到蛇引诱夏娃的切入点，蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。” (创 3:4-5)这就是蛇在引诱夏娃怀疑上帝的本性，引诱夏娃以为上帝是自私的，压制人的，不怀好意的。当这意念在人心中占据上风，人的背叛也就水到渠成了。
所以亲爱的弟兄姊妹，上帝做事总有奥秘的一面，我们不一定明白上帝的所有行动，但是信任上帝，特别是相信上帝的慈爱，相信上帝所做的一切都是为了我们的益处，这一点至关重要。在今天这个仍然有罪，仍然没有彻底得赎的世界上，我们仍然最需要对上帝超然的相信，尤其是面对苦难，理性没有办法解释很多苦难，但是相信上帝的心意是好的，这样的信心可以帮助我们面对一切苦难，也胜过一切苦难。如果小孩子相信父母的爱，那么父母对他的管教和操练才能成功，相反，孩子若怀疑父母的动机，那父母在孩子身上的一切努力只能归于徒然。
除了上面提到的三点，这一章也让我们看到上帝为人预备了极丰富的资源，赋予人使命，又为人设立婚姻，这一切无不证明上帝对人是何等的慈爱。所以亲爱的弟兄姊妹，对于如此这般爱我们的上帝，我们难道不应当以信、以爱来回应他吗？
六、关于婚姻
《创世记》第二章的信息除了以上我分享的两点，还有就是关于婚姻的真理。关于这方面，我们在婚礼上已经听到过很多，但在此我仍要重申大公教会的传统观念：
第一，婚姻是一男一女的盟约，教会反对同性婚姻；
第二，婚姻是一夫一妻的盟约，教会反对一夫多妻以及其他形式的淫乱；
第三，婚姻是一生一世的盟约，教会反对离婚。
当上帝把夏娃领到亚当面前时，亚当宣告说“这是我骨中的骨，肉中的肉”，这宣告不仅是人类历史上第一首情诗，也是人类历史上第一例婚姻誓言。因为“成为骨肉”代表彼此永不分离的约定和承诺。
刚才我们说到罪恶的起源在于人类不要顺服上帝，而企图自己作主。而与每个人最密切相关的问题就是婚姻问题，因此婚姻必定是悖逆者首先要与上帝争夺主权的领域。而对婚姻的态度也最真实的反映人的内心。你究竟是信任上帝，还是怀疑上帝，究竟愿意顺服上帝，还是不肯让上帝作主，就在你对婚姻的态度上暴露无遗。
亲爱的弟兄姊妹，社会的败坏必从婚姻的败坏开始，同样，社会的复兴也必从婚姻的复兴开始。在这方面，教会和我们每一个基督徒都责无旁贷。求主保守我们在世俗的洪流中坚守真道，并靠主的恩典能以力挽狂澜，求主帮助我们！
七、结语
总结今天分享的重点，核心信息是：乐园就是上帝同在的地方，也是以上帝为中心的秩序。我们所盼望的新天新地就是这样的地方，但是体验乐园的生活不是只有到了天上才可以。我们这班蒙恩的罪人在今生就可以品尝到乐园的滋味，只要我们立志过以上帝为中心的人生，凡事相信他，顺服他，并且常常服侍他，赞美他，那么我们就会经历，世人也会看到，乐园就在我们当中了。阿们！

『祷告』