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北京守望教会2016年11月13日主日敬拜程序

以色列啊,你要听!耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。 (申命记 6:4-5)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:以赛亚书11-12章

1从耶西的本必发一条;从他根生的枝子必结果实。
2耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。
3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;
4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。
4公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。
6豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草,与牛一样。
8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。
10到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。
1到那日,你必说:“耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消;你又安慰了我。
2看哪! 神是我的拯救;我要倚靠他,并不惧怕。因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。”
3所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。
4在那日,你们要说:“当称谢耶和华,求告他的名;将他所行的传扬在万民中,提说他的名已被尊崇。
5你们要向耶和华唱歌,因他所行的甚是美好;但愿这事普传天下。
6锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。”

唱诗:称颂全能上帝(240)


天上的父神,我们爱你,在全地上尊崇你圣名。

愿你国度如今临到我们中间,当我们宣扬你奇妙作为。
颂赞主圣名,全能上帝,昔在今在永在的父神;
颂赞主圣名,全能上帝,你作王到永远。

齐声诵读:以赛亚书52:13-53:12

13我的仆人行事必有智慧,必被高举上升,且成为至高。
14许多人因他惊奇;他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。
15这样,他必洗净许多国民;君王要向他闭口。因所未曾传与他们的,他们必看见;未曾听见的,他们要明白。

1我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?
2他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。
3他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。他被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重他。
4他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被 神击打苦待了。
5哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚,我们得平安;因他受的鞭伤,我们得医治。
6我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7他被欺压,在受苦的时候却不开口;他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。
8因受欺压和审判,他被夺去,至于他同世的人,谁想他受鞭打、从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?
9他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候与财主同葬。
10耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日。耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
11他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。
12所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以至于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。

唱诗:以色列的圣者(288)


以色列的圣者,为我牺牲自己。神羔羊,你是弥赛亚,耶稣和平之君。

我要跪下来敬拜你,主啊!因为你是万王之王。
我要跪下来敬拜你,我神!宝贵耶稣,和平之君。

齐声诵读:诗篇119:97-112

我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。
我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。
我比年老的更明白,因我守了你的训词。
我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。
我没有偏离你的典章,因为你教训了我。
你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!
我藉着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。
你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。
我甚是受苦;耶和华啊,求你照你的话将我救活!
耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我!
我的性命常在危险之中,我却不忘记你的律法。
恶人为我设下网罗,我却没有偏离你的训词。
我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。
我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底。

唱诗:我爱慕你的律法(357)


我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。你的命令常在我心里,我比仇敌有智慧。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。
啊!你的言语在我心中何等甜美。啊!你的言语在我口中比蜜甘甜。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。

讲道经文: 创世记11:10-12:9

11:10 闪的后代记在下面。洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11:11 闪生亚法撒之后又活了五百年,并且生儿养女。
11:12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
11:13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年,并且生儿养女。
11:14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
11:15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年,并且生儿养女。
11:16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
11:17 希伯生法勒之后又活了四百三十年,并且生儿养女。
11:18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
11:19 法勒生拉吴之后又活了二百零九年,并且生儿养女。
11:20 拉吴活到三十二岁,生了西鹿。
11:21 拉吴生西鹿之后又活了二百零七年,并且生儿养女。
11:22 西鹿活到三十岁,生了拿鹤。
11:23 西鹿生拿鹤之后又活了二百年,并且生儿养女。
11:24 拿鹤活到二十九岁,生了他拉。
11:25 拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年,并且生儿养女。
11:26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
11:27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。
11:28 哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。
11:29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。
11:30 撒莱不生育,没有孩子。
11:31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
11:32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。

12:1 耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。
12:3 为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」
12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
12:5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
12:6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
12:7 耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。
12:9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

【讲道题目: 你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去】(点击查看)


回应诗歌:走出去(196)


走出去,向南向北,走出去,向东向西,

张开你居所的幔子,扩大你帐幕之地。
你要舍己,主要用你 ,你要舍己走出去。
肥沃的土地在你面前,脚踏之地属于你。

主说你们要走出去,不要停留在那里,
当信你神所立的应许,祂要将那地赐给你。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福:耶稣爱你(390)

(点击收听)

这世界有个千年不变道理,那就是耶稣爱你。在世上没有任何的逼迫患难,能使我们与神的爱隔绝。
你是否愿意成为神的儿女,一生让耶稣爱你。在世上没有任何的困苦愁烦,能使我们与神的爱隔绝。

你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去——2016年11月13日主日讲章/袁灵 传道

经文:创11:10—12:9

11:10 闪的后代记在下面。洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11:11 闪生亚法撒之后又活了五百年,并且生儿养女。
11:12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
11:13 亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年,并且生儿养女。
11:14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
11:15 沙拉生希伯之后又活了四百零三年,并且生儿养女。
11:16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
11:17 希伯生法勒之后又活了四百三十年,并且生儿养女。
11:18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
11:19 法勒生拉吴之后又活了二百零九年,并且生儿养女。
11:20 拉吴活到三十二岁,生了西鹿。
11:21 拉吴生西鹿之后又活了二百零七年,并且生儿养女。
11:22 西鹿活到三十岁,生了拿鹤。
11:23 西鹿生拿鹤之后又活了二百年,并且生儿养女。
11:24 拿鹤活到二十九岁,生了他拉。25 拿鹤生他拉之后又活了一百一十九年,并且生儿养女。
11:26 他拉活到七十岁,生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。
11:27 他拉的后代记在下面。他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰;哈兰生罗得。
11:28  哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥,在他父亲他拉之先。
11:29 亚伯兰、拿鹤各娶了妻:亚伯兰的妻子名叫撒莱;拿鹤的妻子名叫密迦,是哈兰的女儿;哈兰是密迦和亦迦的父亲。
11:30 撒莱不生育,没有孩子。
11:31 他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
11:32 他拉共活了二百零五岁,就死在哈兰。
12:1 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。
12:2 我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。
12:3 为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
12:5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。
12:6 亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。
12:7 耶和华向亚伯兰显现,说:“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
12:8 从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。9 后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。

弟兄姊妹:主日平安!

今天我们要思想的经文是《创世记》11:10节—12:9节。

『祷告』

一、创11:10节—12:9节包括两部分

今天我们要分享的经文包括两个部分,第一部分是11:10节到11章结束,这一段是承上启下的一段。

如果我们按照历史时期划分《创世记》,那么《创世记》1—11章属于太古时期,那个时期的事迹离我们很远,人的寿命也很长,听上去特别神奇;而从《创世记》12章开始直到50章,这段历史被称为族长时期,这个时期的历史更加清晰,人的生活也与今天更加接近。

而如果我们按照救赎进程来划分,同样到《创世记》11章是一个节点。前面11章记载创造,但主要是叙述人类的堕落,并且是日益堕落,到11章上半部分达到一个高潮,就是建立巴别塔,人类赤裸裸的企图与上帝同等。而上帝继大洪水之后,再一次出手打击悖逆的人类,就是变乱人类的口音,并把人类分散到世界各地。而从12章开始,我们则将看到上帝对人类的另一面,不再是持续打击,而是开始显现他拯救人类的计划,就是拣选一个人,并由他产生一个国,并应许全世界都要藉这个人,就是亚伯拉罕而蒙福。

所以无论我们从人类的历史划分,还是从救赎的进程划分,我们都能看出11章这最后一段,就是承上启下的一段。因为这一段记述的家谱最后把焦点逐渐落在了亚伯拉罕的身上,而亚伯拉罕不仅是历史前进的标志,更是上帝对人类的工作重点转换的一个标志。

而第二个部分就是12章1~9节,这一段开始进入亚伯拉罕的事迹,也正式展开了上帝的救赎计划。

那么接下来,我要把这两段经文按照内容再分成五个部分和大家分享。

二、首先,11:10—26节,这是从闪到亚伯兰的家谱

这一部分家谱可以和5章记载的亚当家谱对照,可以看出两个家谱同样记载了十代,两个家谱的最后一位挪亚和他拉,都提到他们有3个儿子。而一些重要人物在家谱中的“位置”很特别,例如:以诺是亚当的第七世孙,希伯是亚当的十四世孙,亚伯兰是亚当的第二十世孙,由希伯到亚伯兰共有七代。

另外,创10章也记载了闪的家谱,那里记录闪有五个儿子,而11章只记了亚兰和亚法撒这两个儿子。11章12节说“亚法撒活到35岁,生了沙拉”,但路3:36节主耶稣的家谱里却说“沙拉是该南的儿子,该南是亚法撒的儿子。”

从这些对比和差异可以看出,圣经赋予3、7、10这些数字,以及它们的倍数特别的意义。另外,圣经的家谱都是选择性的记录,某人生某人不一定他们是父子的关系,也许中间间隔了许多代。明白了这个圣经的特征,我们就容易明白《马太福音》中主耶稣的家谱为什么有三个14代,而对其中省略的记录也就不必大惊小怪了。而且,因为圣经家谱的这种编辑方式,也表明根据圣经家谱来计算人类历史长度,或者计算地球寿命是不准确,不可靠的。

此外,创5章和11章的家谱都记录了人生子时的年岁和其余的年岁,对比可知人类寿命的变化。洪水前人的平均寿命是800多岁,洪水后的平均寿命只有300岁,11章家谱的最后三代——拿鹤、他拉、亚伯兰,寿命更基本跌到200岁以内。创25章说“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。”而到了摩西的时代,他说“我们一生的年日是七十岁”,又跌到比亚伯拉罕年纪的零头都不到的地步,可见罪的影响越来越明显和严重。曾经我们都幻想随着人类的进步,人类的寿命必然大幅提升,但是现代社会的雾霾,各种癌症的早发、爆发,以及各种精神疾患的涌现,应该使我们曾经的幻想破灭了。我们不得不承认,人类的问题归根结底真是罪的问题,除了真正胜过罪的基督,还有谁?还有什么方法能救我们脱离罪的权势呢?

三、11:27—32节,介绍他拉的家族

在这一段中,撒莱和罗得这两个后面还会提到的人物出现。这里告诉我们罗得的父亲早亡,也告诉我们撒莱不生育,这些都是为以后的情节做铺垫。

而这一段比较值得我们思想的是亚伯兰家庭的信仰。亚伯兰父亲他拉这个名字和月亮有关,他的妻子撒莱的意思是“公主”,是月神配偶的称号,而亚伯兰的侄女密迦名字的意思是“皇后”,和月神的女儿同名。而他们的老家吾珥,和他们后来定居的哈兰,都是敬拜月神的中心。可见亚伯兰的父家是敬拜月神,敬拜偶像的,正如约书亚说“古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉,住在大河那边侍奉别神。”

为什么上帝呼召原来拜偶像的人,却不呼召敬虔家庭的后裔呢?难道赛特的后人,挪亚的后人就没有传承真信仰的家族了吗?恐怕情况就是如此,圣经没有告诉我们那时还有谁在敬拜真神。所以亲爱的弟兄姊妹,神从原本敬拜偶像的人中呼召他的仆人,这可以给我们什么提醒呢?我想至少有两点提醒。

第一,我们不要低估人性的败坏和世界的力量,所以也不要低估信仰传承的难度。很多敬虔的基督徒,后代却不信主;很多原本尊主为大的国家却越来越远离上帝,这样的情况已经够触目惊心了。所以我们每个基督徒都不能不反思和警醒。咱们教会很多父母在讨论送孩子上教会学校还是上公立学校,大家讨论的很热烈。虽然究竟不同方案有什么不同利弊,大家意见不一定一致。但是这种关心,这种担心,这种寻求传承信仰的努力是必不可少的。信仰传承的问题是我们每个基督徒对上帝,对我们的后代,对自己的良心都不能回避的责任。虽然我们不能保证结果,但我们必须有所反省,有所作为。得过且过,随波逐流的态度,绝不是上帝喜悦的。我认为作为父母,恐怕没有比将来上帝让我们看到我们对自己孩子灵魂的疏忽,更让我们痛心疾首的了。

但是第二,神兴起亚伯拉罕也应该让我们欢欣鼓舞,信心十足。因为神能从不认识他的人中兴起他的仆人,就如同神能从无造出有来。这就显明上帝的能力和上帝的恩典,更证明上帝的旨意不能被拦阻。所以我们看世界,看欧洲,看美国,我们都不能不悲观,似乎教会越来越衰弱。每次有人说,20多少年穆斯林人口就要超过基督徒了,我们都会紧张。但是我们看神兴起亚伯拉罕这件事,就不能不乐观,因为上帝自己有能力使他的旨意成就。他有能力在拜月神的群体中兴起亚伯拉罕,他也有能力在穆斯林群体中兴起他的子民。就算美国教会不行了,韩国教会不行了,中国教会也不行了,上帝也一定还有办法,他的旨意确定了就一定会实现。所以对教会复兴的盼望和对上帝得胜的信心,两者关系应当是:对上帝得胜的信心是盼望教会复兴的前提,而不要把对教会复兴的盼望当作相信上帝得胜的前提。总之,我们的信心在人身上,就难免悲观,但我们的信心在神身上,我们就总能看到希望。

四、12:1—3节,上帝呼召亚伯兰

这一段是圣经记载上帝第一次对亚伯兰说话。在这里上帝对亚伯兰发出命令,也赐下应许。上帝给亚伯兰的应许有6样。

第一,应许他成为大国。

这应许是指着拥有国土、国法和国民的真正的国家,也就是以色列国说的。但是这一应许的实现是亚伯拉罕在世不可能看到的,所以相信这应许而先出去,先舍下,就是亚伯拉罕信心的考验。

其次,应许赐福给亚伯拉罕。

这里的赐福特别指财富和子孙,而刚才经文已经提到撒莱不生育,所以相信这一点也将是考验亚伯拉罕的考验。

第三,叫你的名为大。

这一条很有意思,因为11章刚刚记述了巴别塔事件,而巴别塔事件的根源就是人“要传扬自己的名”。可见,上帝并非不愿意人出名,关键是我们出名是要荣耀上帝,还是要荣耀自己,甚至想立自己的名代替上帝的名,那才是上帝不喜悦,且要拆毁的。此外,这一应许也提醒我们,还是让神来决定我们的名声,而不要自己来谋划出名吧。

第四、第五,神应许“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他”。

这两方面表达同一个意思,就是上帝要与亚伯兰同在,并作他的保护和帮助。后一条更使人想到申32:10节说“耶和华遇见他(的百姓),就环绕他,看顾他,保护他,如同保护眼中的瞳人。”所以,我们这些上帝的百姓应当得安慰,那爱我们的上帝必不会对我们所受的欺压无动于衷。

第六,上帝应许“地上的万族都要因你得福”。

新约解释这一条,认为这是上帝向亚伯拉罕所传的福音,其中包含将来万族都要因亚伯拉罕的后裔,也就是基督得救的信息。所以,这一条应许实在比第一条大国的应许更美好,更伟大。相信这也是亚伯拉罕在他漫长的信心之路上,心里所存的最美的盼望。

这就是上帝给亚伯拉罕的6样应许,而另外两条命令是:

第一个命令:你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去

从12:1—3节的结构看,上帝对亚伯兰的命令是在开头和中间的位置,尤其是第一个命令,是首先提出它,然后才有后面的祝福。所以,祝福虽美,如果没有对上帝命令的顺服,还能承受后面的祝福吗?如果亚伯拉罕不肯离开老家,他的后裔还能成为大国吗?如果需要,上帝还会兴起大国,但一定不会是不肯走出去的亚伯拉罕家了。所以,顺服上帝和承受祝福直接相关,我们若很少经历上帝的同在,很可能是因为我们不敢踏出信心的脚步。彼得曾经在海面上行走,虽然因为害怕后来要沉下去,但他敢把脚踏出船外,就使他经历到一些上帝的大能。

亚伯拉罕面对上帝的命令其实有很多信心的挑战。

第一,离开本地

意思是离开他熟悉的生活环境。人性其实都追求一个安全的港湾,也许某个城市,某个工作,某个住处就是我们的安全港湾。但是有一天也许上帝要呼召我们去完成他的使命,当然也会承受其中的祝福。但是我们若不肯离开那个安全港湾,使命和祝福也就都不会和我们有关了。所以,追求安全虽然是人之常情,但是基督徒却不可把安全当成最高的目标,因为这样基本等于拒绝接受上帝可能会对你发出的呼召。

此外,亚伯兰离开的吾珥和哈兰都是比较繁华、舒适、商机众多的大城市。也许哈兰比吾珥更好,所以他拉本来要去迦南,结果走到哈兰就不再前行了。所以,回应上帝的呼召是一生不断的挑战,我们需要的信心是不断离开本地,不断追随上帝的信心。今天的美国可能就是不少人的哈兰,走到那里就不再向往真正的应许之地。求主怜悯我们!但愿更多基督徒,特别是传道人都有亚伯拉罕的眼光和信心,能够最终得到最最有价值的赏赐。

第二个挑战,离开本族、本家

意思是离开他赖以生存的族群。这在古代是极大的挑战,甚至被族群流放无异于判处死刑。就是在今天,老乡,亲戚仍然是一个人最靠得住的资源。所以自我放逐需要极大的信心。我们很多弟兄姊妹信主后都有过被家族疏远、排挤、看为另类的经历。我们为此伤心、气氛,但其实这也正常,从某种意义上,这不就是经历离开本族、本家吗?但愿亚伯拉罕的榜样可以安慰我们的心,也许唯有先彻底的离开,将来才能再彻底的得回。

第三个挑战,往我所要指示你的地去。

为什么这是挑战?因为上帝指示亚伯拉罕去哪里呢?其实只说了一个大概,就是迦南,但是到迦南哪里?住多久?再去哪里?并没有告诉亚伯拉罕那么多,那么具体。所以来11:8节说“(亚伯拉罕)出去的时候,还不知往哪里去。”。上帝带领人的方式是从一开始就告诉我们他的全部计划吗?不是。所以,亚伯拉罕的顺服不是因为都知道和明白上帝的计划,而是相信上帝必会一步步带领,也必会负责到底。所以,顺服上帝需要的是这样的信心,不是一开始就都知道,而是把自己交托上帝,并且一步步寻求上帝的带领。所以,我们做事的大原则和方向要符合圣经,但是我们的计划要接受上帝的调整,千万不要因我们的计划被干扰就心慌意乱,那样我们可能就不是顺服神的带领,而是执行自己的计划了。

第二个命令:你也要叫别人得福

有的解经家认为这一条的意思是“别人通过你得福”,不是强调你要主动给别人带去祝福,而是你会被动的成为祝福的管道。如果是这样解释,那么这一条的意思就和第六个应许意思基本一样,它也就是另一条应许,而不是一条命令了。但是根据原文的基本意思,特别是这一段的结构,把它看为一条命令是最佳的解释。如果是这样,那么这一条就是上帝要求亚伯拉罕要主动的采取行动去祝福他人了,例如:爱心的行动,公开的宣告他的信仰等等。这对我们来说也是很好的提醒,原来上帝的子民不能独善其身,不该默默的承受祝福,悄悄地等候应许实现就可以了。而是应当勇敢的进入陌生的人群,主动的向他们付出爱心,见证真神,主动成为上帝祝福他人的工具。这也是上帝给亚伯拉罕重要的命令之一。

五、12:4—5节,亚伯兰回应上帝的呼召

这一段很简单,圣经只是简单的说亚伯拉罕听了上帝的话,就照着耶和华的吩咐去行。但可以肯定,以上我们分享的挑战并非对亚伯拉罕不真实,否则他也不配被称为“信心之父”,并且也算不上可以激励我们的见证人了。而圣经如此简练的表达,也许说明亚伯拉罕已经习惯顺服上帝的带领了。这让我想起福音书中提到约瑟,天使让他娶玛利亚,他二话不说就立刻行动,后来天使又让他带着全家去埃及,他也毫不犹豫照着行。福音书里没有记载约瑟说过什么话,他给人的印象就是上帝如何说,他就立刻照着如何行。这是何等美好的灵性啊!我相信真正的灵性不是无知无畏,而是清楚挑战但已习惯把自己交托神。真正的灵性不是没有在客西马尼园里的痛苦,但是考验来了也能够平静的选择照着主的意思行。相信亚伯拉罕是这样的人,约瑟是这样的人,但愿我们借着祷告、灵修也能操练成这样的人。

此外,亚伯拉罕被呼召时75岁,对今天的人来说已经是老年人,但如果考虑他的寿命是175岁,那么75岁对他来说就是中年。但不管是中年,还是老年,都提醒我们上了年纪的人,不要自认为自己已经老了,已经没机会了,已经不会再有大作为了。亚伯拉罕75岁才被呼召,摩西80岁才被呼召,我们谁能说“神国英雄出少年”?我作为中年人与所有教会中老年弟兄姊妹共勉,愿我们警醒预备,但愿上帝伟大的呼召也临到我们每一位!

六、12:6—9节,亚伯兰进入迦南

这一段有两点我们可以思想。

一是6、7节说亚伯拉罕在摩利橡树那里为耶和华筑了一座坛。

摩利橡树其实是迦南人拜偶像的地方,他们相信可以通过树叶被风吹的声音知道神明的旨意。为什么亚伯拉罕在拜偶像的地方为耶和华筑一座坛呢?有人说这是圣经最早记载文化对抗的例子。当然,我们并不一定非要在寺庙旁边盖教堂,但是我们确实应当盼望所有偶像的庙宇都变成敬拜上帝的地方。为此基督徒必须付出祷告和具有进取的精神。我们反对以暴力传播信仰,但是我们也必须面对信仰冲突和属灵争战是真实和不可回避的。

第二,8节说亚伯拉罕迁到伯特利东边的山,支搭帐棚……他在那里又为耶和华筑了一座坛,求告耶和华的名。

亚伯拉罕在迦南支搭帐篷并不止这一次,而是他长期的生活方式。其实迦南也有很多繁华的城市,例如本节所说的伯特利,还有后面提到的所多玛、蛾摩拉,但亚伯拉罕却选择远离城市的地方支搭帐篷,这代表他过着真正的寄居生活。

此外他为自己支搭帐篷,却在各处为耶和华筑坛。这和先知哈该批评的以色列人正相反。该1:9说【你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾(原文是奔)自己的房屋。这是万军之耶和华说的。】亚伯拉罕离开一个地方,留下的从来不是炫耀自己的巴别塔,甚至没有他存在过的痕迹,但是却留下向迦南人见证耶和华的祭坛。这就是亚伯拉罕的见证。

七、结语

所以亲爱的弟兄姊妹,我们今天分享的经文,给我们看见了上帝如何在威严之后展现他的慈爱,以及在绝望中展开他拯救的工作。同时,这一段也让我们看到亚伯拉罕的美好生命。他顺服上帝的信心,他甘愿作客旅过寄居的生活,他不荣耀自己却在人前高举耶和华的名。这一切实在值得我们羡慕。

上帝的名是应当称颂的,愿他使用今天的经文感动我们,激励我们,阿们!

『祷告』

回应诗歌:196首《走出去》

北京守望教会2016年11月6日主日敬拜程序

愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,(细拉)
好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。
神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。
愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。(细拉)
神啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。
地已经出了土产;神,就是我们的神,要赐福与我们。
神要赐福与我们,地的四极都要敬畏他。(诗篇 67)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇 57

57:1 (大卫逃避扫罗,藏在洞里。那时,他作这金诗,交与伶长。调用休要毁坏。) 神啊,求你怜悯我,怜悯我!因为我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
57:2 我要求告至高的 神,就是为我成全诸事的 神。
57:3 那要吞我的人辱骂我的时候, 神从天上必施恩救我,也必向我发出慈爱和诚实。
57:4 我的性命在狮子中间,我躺卧在性如烈火的世人当中。他们的牙齿是枪、箭,他们的舌头是快刀。
57:5  神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地。
57:6 他们为我的脚设下网罗,压制我的心。他们在我面前挖了坑,自己反掉在其中。(细拉)
57:7  神啊,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂!
57:8 我的灵啊(原文作“荣耀”),你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起。
57:9 主啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你;
57:10 因为你的慈爱高及诸天,你的诚实达到穹苍。
57:11  神啊,愿你崇高过于诸天,愿你的荣耀高过全地!

唱诗:三一来临歌(2)


1、恳求圣父来临,助我赞美主名,敬献心声!惟主无上尊荣,惟主完全得胜,求主统治我们,万古之神!

2、恳求圣子来临,彰显威严大能,垂听呼声!施恩与众子民,使主圣道振兴,建立善意公平,救主良朋!
3、恳求圣灵来临,显出神圣见证,感化众人!惟主全能至尊,恳求统治众心,永不离开我们,大能圣灵!
4、圣父、圣子、圣灵,当受万民颂称,世世无尽!但愿我众齐来,欢然瞻仰圣名,虔诚亲爱崇敬,直到永恒!

齐声诵读:提摩太前书 1:12-17

1:12 我感谢那给我力量的我们主基督耶稣,因他以我有忠心,派我服侍他。
1:13 我从前是亵渎 神的,逼迫人的,侮慢人的,然而我还蒙了怜悯,因我是不信、不明白的时候而作的。
1:14 并且我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。
1:15 “基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16 然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。
1:17 但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的 神,直到永永远远。阿们!

唱诗:我听主声欢迎(30)


1、我听主声欢迎,召我与主相亲,在主所流宝血里面,我心能得洗净。

2、虽我软弱卑污,救主赐我能力,将我污点完全洗净,丝毫不留痕迹。
3、耶稣召我向前,达到完全信望,完全仁爱平安信靠,在世如在天堂。

副歌:主啊,我今来,我今来就主,求用宝血洗净我,洗净一切罪污。

齐声诵读:诗篇 84

84:1 (可拉后裔的诗,交与伶长。用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
84:2 我羡慕渴想耶和华的院宇,我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁(或作“欢呼”)。
84:3 万军之耶和华,我的王、我的 神啊,在你祭坛那里,麻雀为自己找着房屋,燕子为自己找着抱雏之窝。
84:4 如此住在你殿中的,便为有福,他们仍要赞美你。(细拉)
84:5 靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福。
84:6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地,并有秋雨之福盖满了全谷。
84:7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见 神。
84:8 耶和华万军之 神啊,求你听我的祷告。雅各的 神啊,求你留心听。(细拉)
84:9  神啊,你是我们的盾牌,求你垂顾观看你受膏者的面。
84:10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。宁可在我 神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚里。
84:11 因为耶和华 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
84:12 万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!

唱诗:我愿意跟随耶稣(56)


1、我愿意跟随耶稣走平坦道路,或在花木茂盛清水常流之处,既有救主在前引导,我愿跟随主,一路走到天上紧跟主脚步。

2、我愿意跟随耶稣走崎岖道路,或遭风雨交作黑云把路拦阻,既有救主在前引导,我永不惊慌,总不惧怕危险因有主相助。
3、我愿意跟随耶稣走任何道路,我愿与主同行时常蒙主保护,如今我所走的路程,主早已经过,主必领我进那应许光明处。

副歌:跟随,跟随,我愿跟随耶稣,无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,只望耶稣引导我愿跟随主!

讲道经文:创世记 10:1-11:9

10:1 挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后,他们都生了儿子。
10:2 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。
10:3 歌篾的儿子是亚实基拿、利法、陀迦玛。
10:4 雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单。
10:5 这些人的后裔将各国的地土、海岛分开居住,各随各的方言、宗族立国。
10:6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
10:7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10:8 古实又生宁录,他为世上英雄之首。
10:9 他在耶和华面前是个英勇的猎户,所以俗语说:“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
10:10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼,都在示拿地。
10:11 他从那地出来往亚述去,建造尼尼微、利河伯、迦拉,
10:12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜,这就是那大城。
10:13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人,从迦斐托出来的有非利士人。
10:15 迦南生长子西顿,又生赫,
10:16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亚基人、西尼人、
10:18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人,后来迦南的诸族分散了。
10:19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上,直到迦萨;又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上,直到拉沙。
10:20 这就是含的后裔,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。
10:21 雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。
10:22 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。
10:23 亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。
10:24 亚法撒生沙拉;沙拉生希伯。
10:25 希伯生了两个儿子,一个名叫法勒(“法勒”就是“分”的意思),因为那时人就分地居住。法勒的兄弟名叫约坍。
10:26 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
10:27 哈多兰、乌萨、德拉、
10:28 俄巴路、亚比玛利、示巴、
10:29 阿斐、哈腓拉、约巴,这都是约坍的儿子。
10:30 他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。
10:31 这就是闪的子孙,各随他们的宗族、方言,所住的地土、邦国。
10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上分为邦国。

11:1 那时,天下人的口音言语都是一样。
11:2 他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。
11:3 他们彼此商量说:“来吧,我们要作砖,把砖烧透了。”他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
11:4 他们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”
11:5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事就没有不成就的了。
11:7 我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”
11:8 于是,耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。
11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。

【讲道题目:宁录与巴别:人的国的出现】点击查看


回应诗歌: 亚伯拉罕的主(9)


1、亚伯拉罕的主,高处实行统治,古今将来万世之宗,仁爱之主。伟大唯一真神,上天下地同尊,我敬低头赞美圣名,永世无尽。

2、高处居住君王,正直善意公平,克敌凯旋胜世与罪,和平之君。主居郇山高处,维持光明天国,永偕众圣同享光荣,永恒治理。
3、主曾亲发誓言,我将靠主誓言,也象天使振翼飞起,上升于天。亲眼见主圣荣,崇敬我主大权,高声颂主奇妙恩赐,万代万年。
4、天上快乐众军,大家一致同声,赞美圣父、圣子、圣灵,全能之神!我众也来同应,赞美属我的神,全权全能威严的主,万古永恒。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:献上自己为祭(395)


献上自己为祭,完全降伏于你

灵火熊熊来焚烧,恩膏厚厚湿衣襟
迈开争战步伐,高举基督旌旗
你看我们为华冠,以我们为精兵
让我们重建大卫倒塌的帐幕,我们起来堵住其中的破口
重修毁坏的祭坛,释放被掳的灵魂
愿你荣耀的国度降临