文/王怡牧师
经文《马太福音》6:25-34：
6:25 所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？
6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。
6:29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
6:30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
6:31 所以，不要忧虑说，‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？’
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
弟兄姐妹主日平安！
我们一起来祷告：主，我们感谢赞美你，因为我们是一群充满了忧虑的人，被你带到你自己的面前来，主啊，我们在这个主日渴望你除掉我们的忧虑，因为我们用了很多的方法，但是我们除不掉。求你使我们来认识你的儿子耶稣基督的福音，求你让我们来看你所创造的天地，求你让我们来思想你在历史当中所成就的恩典，求你的圣灵能够充满、引领我们各人的心。听我们如此的祷告，祈求奉靠我主耶稣基督宝贵的圣名。阿门！
我的题目叫《基督徒为何忧虑》，为什么不说人为何忧虑呢？因为人肯定忧虑，人忧虑是很正常的事，每个人都忧虑。少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，少年人不忧虑，他却要装作很忧虑，因为他知道，那是成年人的标志，有点忧虑的话，会显得比较成熟。基督徒为什么忧虑呢？基督徒和忧虑是一对反义词。忧虑的话，那还是基督徒吗？比如说，白天为什么这么黑？水怎么这么干？火怎么这么冷？基督徒为什么会忧虑？当耶稣问道，你们为什么忧虑？有两个意思。第一，是事实层面的意思，就是你们在忧虑，你们有忧虑，忧虑是一个现象。第二，是价值层面的判断，基督徒没有理由忧虑。你们的忧虑是荒唐的，错误的，奇怪的，你们的忧虑与你们的身份是不相配的。就好像一个皇帝，坐在那里发愁。太监过去问，陛下，您怎么不高兴呢？皇帝说，你说我下顿饭吃什么呢。太监回答，您是皇帝，您想吃什么就吃什么，您干嘛为这个发愁呢。太监心里想，没有说出来的是，您是皇帝，您就不能忧虑点别的事吗？您不应该忧国忧民吗？忧国忧民才是您的天职。你说，这个比喻不恰当。为什么，因为我不是皇帝啊！皇帝为吃什么穿什么忧虑，当然没有道理，太掉价了。但是我为衣食住行忧虑，这是我的天职啊。对啊，学生的天职是学习，不，学习是他们的责任和使命。学生的天职是抱怨，老师的天职是抱怨，丈夫的天职是抱怨，妻子的天职是抱怨，信徒的天职是抱怨，牧师的天职是抱怨？这就是耶稣的意思。您是基督徒，各位，您就不能为神的国和神的义操心吗？您就这么点本事，就为吃什么穿什么而忧虑吗？你们为吃什么穿什么而忧虑，就跟一个皇帝为吃什么穿什么而忧愁，是一样的悲哀，是一样的没有理由。生命的悲哀就是，你与你应该是与那个样子相反，你不是你应该是，甚至你不是你渴望是的那个样子，这就是罪人的本相、罪人的可怜。所以，不是我们所忧虑的事情使我们可怜，而是我们的可怜使我们一天到晚忧虑。耶稣在这里讨论的不是让你忧虑具体的一件件事情，他要指出来的是你的心。整个登山宝训讲的也都是这样，重心不是你外在的行为，也不是你肉身当中的需求和忧虑，而是你的心。你的财宝在哪里，你的心就在哪里，耶稣藉着这段话来让我们认识自己。
为什么福音是必须的?因为只有福音能够揭示出来我们生命中的这个悲哀。就是，我们不是我们应该是，也不是我们渴望是的那个样子，也只有福音能够解决这个悲哀。
人都是所在文化和处境的产物，这就是他忧虑的原因。当你活在一种生活状态中的时候，你几乎认为，人只能这么活，不可能有另一种活法。不如意事十之八九，生活只能这样。我所知道的世界，就是这个世界。我所了解的现实，就是这个现实。不会有另一个世界了，不会有比现实更现实的现实了，这就是我们忧愁的原因，你被你自己的生活困住了，你掉在了一张网里面；你被你的生活塑造成这个样子，你被世界的文化塑造成现在的这个样子。所以，耶稣在这段经文当中，要你去看见另一个世界。
耶稣说，你们来看，看天上的飞鸟，你们来想，想野地里的百合花。你们看，看清楚生命中的忧愁，借着看清楚我们生命中所忧虑的是什么，从而看清楚我是谁，从而认识我自己。
在经文中说，不要为灵魂忧虑，不要为身体忧虑。在这里，有基督教讲的人观，就是，人是什么。所有的宗教要问的问题就是，你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？你是怎么理解人的，这件事情直接决定了你生命中的忧愁，或者这些忧愁到底有没有出路。第25节可以让我们看到圣经中讲到的两个人观，第一，人有灵魂也有身体，第二，身体和灵魂是全人，是不可分割的，人是有灵魂的身体，也是有身体的灵魂。保罗在讲到，谁能救我脱离这取死的身体呢，这个身体同样指代的是全人。这个全人是指的旧人，他不是把身体和灵魂做区分，是在旧人和新人之间做区分。基督徒不应当忧虑，因为基督徒是新人，旧事已过，都成为新的了。在耶稣基督的里面，信神儿子的人，怎么要为这世上肉身的一切而忧虑呢？基督徒还会忧虑，因为他里面还有旧人，他生命的实质是一场争战，这场争战叫做情欲与圣灵相争。从登山宝训的角度来讲，就是地上的国跟天上的国相争，一个我因为瞎了眼而看不见的世界，另一个是我看的真真实实、心惊肉跳的世界。
耶稣说，你们来看，你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？亚当夏娃在伊甸园里面没有忧愁，他们也没有忧虑吃什么穿什么，他们从什么时候开始忧虑呢？也跟吃有关，他们吃了那分别善恶树上的果子，他们违背了神的诫命。很讽刺，他们的眼睛就“明亮”了，所以他们就看不见原来所看见的那个世界了，他们看见了一个人造的世界、一个自以为义的世界、一个物质生活的世界，看见了一个人类自己的道德和智慧的世界，所以就看不见一个本来由天父所创造的世界了。箴言里面告诉我们，去看那个上帝所创造的世界，在那里面你会得着智慧。可是，你们自以为有智慧的，却看不见那个世界了。学堂最近在讲博物学的课程，老师说到，如果你连咬你的那个动物叫什么名字你都不知道，你说你是它的主人，听上去合适吗？所以，神让我们抬头去看天上的飞鸟，去看神的恩典，去看我们起初的那颗心。忧虑不是出于环境，忧虑不是因为你的收入低，忧虑也不是因为中国社会的状况，忧虑是因为你的那颗心已经堕落了，忧虑是堕落的产物。
直到主耶稣复活，在以马忤斯的路上，耶稣向两个门徒显现，他们忧愁、害怕，所以他们离开耶路撒冷回老家去了。耶稣忽然出现在他们的身边说，你们到哪里去呢？然后，这两个人一听，就越发忧愁了。你是谁？你为什么要问这个？耶路撒冷发生了这么大的事，你难道不知道吗？他们心里很警惕。但主耶稣基督就带他们走了这一路，一路上给他们解经，但是他们还是没有认出他来。到了天黑的时候，耶稣留下来跟他们一起吃饭。耶稣拿起饼来祝谢了，就掰开，他们的眼睛就明亮了，于是认出了耶稣。在伊甸园犯罪堕落的结果，眼睛“明亮”了，就认不出耶稣，所以就从此陷入了生命当中的忧愁，从此人类的天职就是忧愁。直到耶稣拿起饼来掰开，他们的眼睛就明亮了，讽刺吧？不是早就“明亮”了吗？原来那一次的明亮和这一次的明亮之间，叫做你里面的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢。现在他们的眼睛真的明亮了，就认出耶稣来，他们的忧愁被除掉了。因为他们马上启程，半夜走路赶回去。起初早晨让他们离开耶路撒冷的环境并没有改变，现在他们要做一个相反的决定，半夜启程赶回去，跟那些还在躲藏的、还在忧虑的其他的门徒们会合，告诉他们，我们已经见到我们的主耶稣，他果然复活了。
这就是耶稣让我们来看、让我们来想的，看见自己的忧愁，看见忧愁的原因是什么。上周讲到一段经文，一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个，你们不能又事奉神，又事奉玛门。你们不能事奉两个主，你们看到忧愁的原因了吗？当一个基督徒做了正确的选择，因为看见、认识了那一位复活的耶稣基督，他将生命带给了我们，他将与神和好的关系带给了我们，于是我们生命中只有这一个主，我们不事奉玛门，只事奉这一个主。这样的人怎么可能忧愁？这样的人的忧愁可以被主拿掉，为什么你的忧愁总是拿不掉呢？因为你既事奉上帝，又事奉玛门。
忧愁是堕落的结果，堕落的结果在敬拜上面的表现就是既事奉上帝，又事奉玛门。这样的人必然在他的心中，要有许多的刺、许多的愁苦，把他的心给刺透了。所以，忧愁是拜偶像的结果。今天全球是市场经济，市场经济有一种力量，就是把你生命当中的一切都市场化，把你生命当中的一切都拿来估价，它把全世界所有的地方、所有的东西、所有的人都整合进入一个买卖市场的体系和文化当中。没有人可以自外于这个系统，而且这个系统是全球系统。今天只有一个社群不愿意被整合在这个系统当中，打死都不愿意，那就是伊斯兰，当然他们是用邪恶和恐怖的方法。他们用恐怖的方法在反抗一个世俗化的、市场化的和西方化的全球系统，他们不想被整合在这个系统当中，他们想表达他们生命当中、他们的社群和他们信仰当中的超自然的属性，而他们的问题是不认识耶稣基督的福音。我们被整合在这个市场的体系当中，市场是今天几乎所有的人（包括基督徒）最强大的思维系统和操作系统，你的忧虑是从这里来的。你生命当中的幸福感是通过市场来衡量的，市场给你的人生有一个K线图。你有没有发现，你的心情、你整个的幸福指数、你生命当中的渴望和追求，是随着这个线在波动的，这就是你的忧虑。你能不能抬起头来，离开这个人造的世界，这个堕落和罪恶的人造的世界（虽然这里面也有上帝普遍的恩惠），看一看上帝所造的那个世界，看一看在那个世界当中还能不能看见上帝。诗篇的第八篇也说到，我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿。这个地方的观看，我们翻译的是“看”，其实原文是“想”。你来思想，神指头所造的天。后面讲到，你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。耶稣是天国的君王，他来到我们当中，透过认识他和认识你里面那一个堕落的产物、那一个被世界的系统所驱使的忧虑，让你重新在他里面得荣耀尊贵为冠冕。所以，你们这些天国的子民、君尊的祭司、被称为上帝儿女的，你们在上帝唯一的独生爱子里面活着的人，信靠他，在他里面有了新的身份、新的尊贵，比飞鸟贵重得多的人，你们怎么可能忧虑呢？
还有一个忧虑的原因是不信，你不信神的儿子耶稣基督。然而，耶稣来了。他到了山上，坐下，就开始教训你们，他的话被称为登山宝训，他的话被称为天国的宪章、人类真正的自由的蓝图。耶稣所传讲的，就是你无法想象、你眼瞎看不见的另一个世界。耶稣告诉我们，基督徒和忧虑是一对反义词。因为，耶稣告诉我们，还有一个更现实的现实。你被那个虚假的人造的世界捆绑了，你活在虚空当中。我不是说你所面对的困难本身不现实，而是说你的忧虑非常的超现实。除非你把上帝所创造的那个世界，变成一个以你自己为中心的世界，你完成了这个转换之后，然后你在你的那个世界中忧虑，这就是我所说的忧虑是超现实的意思。如果你打破那个以你自己为焦点的世界，抬头看看那个神所创造的、以神为中心的世界，你一旦看到了这个，你才发现真正的现实是什么。耶稣说，有这样一种生活，和这样的生活相比，你现在的生活根本不配称之为生活。这就是登山宝训要打击你的，这也是登山宝训要祝福你的。你的生活跟耶稣在登山宝训中所讲的生活相比，根本算不上是生活。甚至有这样一首诗歌，和这首诗歌相比，你现在的人生，最多只能算是躺在公司档案里的一份财务报表；甚至有这样一种爱情，你曾经的爱情和这样的爱情相比，最多算一次内分泌失调；你根本没有爱，因为你只爱你自己。你这辈子根本没有生活，你只是算了一辈子的账。然后，神说，有一天，他要算账。
你生命当中，算了一辈子账。最后，人生中真的有一件很重要的事，就是神要算总账。在他儿子耶稣基督里的，这笔账也要算。福音就是，在他儿子身上算你的账，在你身上算他儿子的账。在他儿子耶稣身上算你的账，是把你的罪的账算在耶稣基督的十字架上面；在你身上算耶稣的账，是把耶稣成就的义算在你的户头上面。你算了一辈子的账，福音就是要告诉你，这个世界，还有另一种算法。
所以在你们当中有两种人，一种人听见这样的话，说，你凭什么这么说我？你谁啊。对了，整个福音书的主题，整本马太福音最重要的问题，就是这个，你谁啊。向我们说话的这一位，他到底是谁啊。谁是基督？基督是谁？谁才是你生命当中所有的忧愁真正的出路？另一种人听见这样的话，就扎心、就惊讶，说，你怎么知道我的心呢？你把我的苦都说出来了，我心中的隐情都被你刺破披露了。你是谁啊？
如果耶稣所说的话，令人反感、震惊、抗拒，或者令人惊讶、扎心、感动，那么我说，读神的话语，最重要的问题从来不是这些话到底是什么意思，当然我们要明白这些话的意思。读经最重要的那个问题，是去问，说这些话的人，他到底是谁？我们通过去了解这些经文是什么意思，来认识说这话的那一位到底是何方神圣？他到底是谁？他可以救我吗？换言之，一切经文，若不把我们领到基督面前，那么你读不懂经文，固然不能认识基督。或者你自以为读懂了经文，也不能认识基督。凡不能帮助我们认识基督和他的福音的，其实还是没有读懂经文。
让我们带着这个最重要的问题，来进入这段伟大的上帝的话语：第一，你们来看，第二，你们来想。
今天愿神借着他的这段话，带你来看你的忧虑，带你来看神的儿子。愿这一段经文带你来想，想你的愁苦，想耶稣基督的福音，想这个世界和你的人生还有另一种算法。归根到底，忧虑是以自己为焦点。神给了你出路，第一，信靠神的儿子耶稣基督，第二，你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。先求不是时间上的顺序，而是价值上的顺序。一个真正信靠耶稣基督的人，他的忧愁如何被拿掉？就是一句——神知道。
今天讲最后一点，就是《宗教事务条例》。你为《宗教事务条例》忧愁吗？可能有两种忧愁，一种还是为吃什么穿什么而忧愁，怎么办，会不会丢工作，会堂会不会被封掉？如果是这样的话，你不关心也好。那我们应该为什么而关心呢？神的国和神的义。
我们一起低头来祷告：
主，求你带我们脱离这个堕落的黑暗的挣扎，求你救我们脱离我们身上那个与圣灵相争的老我，求你救我们脱离事奉两个主的那一种生命的挣扎。我们在你面前承认说，主啊，事奉两个主太累了，我生命当中事奉两个主实在是太累了，我不想事奉两个主，我想单单地事奉你。求你帮助我，求你帮助我信靠你的儿子耶稣基督，好叫我单单地事奉你。因为单单地事奉你的人有福了，他的心是清洁的，他的担子是轻省的，他的忧虑因为你知道而被拿走了。主啊，拿走我们的忧虑，赐给我们为神的国和神的义来奔跑、来信靠、来顺服，来摆上我们自己，来献上我们一生的眼泪，来献上我们一生的苦，这个苦在你里面成为甘甜，这个苦在你里面与那永恒的荣耀相连，与你的儿子、我们的主耶稣基督相连。主啊，帮助我们与你的儿子紧紧相连，不要片刻的分离。因为我们知道，有一秒分离，我们那一秒就忧虑，有一个月分离，那一个月我们就愁苦，若是有一年，那一年，我们的悲惨、我们的忧愁、我们里面的黑暗是何等的大呢。所以，无论我们当中有人已经远离了你一天或者几个小时，还是远离了你几个月甚至几年、几十年了，求主你帮助我们，求主你拯救我们，与我们同在。奉靠我主耶稣基督宝贵的圣名祷告。阿门！
（本文是王怡牧师2016年10月16日在成都秋雨之福教会的讲道，根据录音整理而成。）