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以撒就大大地战兢说——2017年3月12日主日讲章/小白 牧师


经文:创世记27章

弟兄姊妹,主日平安!

今天我们分享“创世记”的第27章。本章经文所记载的故事,大家一定非常熟悉,就是雅各骗取以撒祝福的那一段。这其实是以撒的故事,是以撒一生最后的服侍——作为神与亚伯拉罕所立之约的承受人,他即将完成在世的使命,现在要将圣约以及圣约的应许传递给他的儿子,即新一代的继承人雅各了。到下一章打发雅各去拉班家以后,关于以撒的记载就很少了。

纵观以撒的一生,尽管不似上一代和下一代那样的跌宕起伏、充满传奇,但他的顺服、安静、温柔、平和等等却也是非常有特色的,可以说以撒以一生的顺服与忍耐持守住了所承受之约。然而,就是在这最后有关传承的大事上,却动了私意,险些酿成大错。

以撒全家在本章都出现了,其各自的表现记载得非常生动。因此,以下的分享,将按人物出场的顺序,以重点经文为线索依次展开。

一、以撒

本章一开篇就说:“以撒年老,眼睛昏花,不能看见,”(27:1)从而引出了整个故事,并设定了本章最重要的背景。当时以撒已经一百三十七岁了,尽管其后还有四十多年的日子,但他认为已经到了该交代后事的时候了:这其中最最紧要的,就是把自己从父亲亚伯拉罕所承受的圣约,以祝福的方式再传给自己的儿子,即下一代圣约的继承人——以撒该为谁祝福呢?

这问题的答案清晰而简单:神拣选了谁,就为谁祝福!所以这里说以撒老眼昏花,决不仅仅是指他身体的眼睛,更是指他属灵眼睛的盲目。在这对双胞胎儿子出生之前,神就曾明确地告诉利百加:“将来大的要服侍小的”(25:23),神的心意再清楚不过了。何况以扫此前已经把长子的名分卖给雅各了,自己又娶了赫人女子为妻,早已丧失了承受圣约的资格。但以撒却因为胜不过偏爱以扫(参25:28)的私情,就公然违背神的心意,企图偷偷摸摸地为以扫祝福,造成既定事实。只可惜“人算不如神算”,以撒因贪恋口福,安排以扫先外出打猎,致使整个计划破产。

这是每个服侍神之人的警戒:服侍首要的就是完全遵行神的旨意,不能掺杂半点个人的私意,公开或隐秘的都不行!否则就是不忠心、不敬畏,也必不能得逞。对于手握神所赋予的权柄、或者领受了神特别托付的属灵领袖,就更要慎之又慎了。

神的旨意岂是人能拦阻的呢?!出乎以撒意料的是,首先来到他面前的,并不是大儿子以扫,而是小儿子雅各——实在就是应该领受祝福的那一个!尽管以撒老态龙钟,不能看见,但头脑还是清醒的。他意识到事情很不对头,于是警觉地问:“我在这里。我儿,你是谁?”(27:18)他听出了雅各的声音,也感觉来的太快了点,于是使出了“最厉害”的一招,摸了摸来人的手——这下以撒彻底糊涂了,到底来的是哪个儿子呢?也许这时雅各所带来的美食(那可是最了解他的妻子针对他精心烹调的,那诱惑力可想而知)也起了作用,以撒尽管有疑惑,最终还是决定接受这个“可疑的以扫”。

表面看来,以撒最终为雅各祝福,是出于以撒的老迈和雅各的欺骗,但在本质上却是出于神奇妙的护理:是神使以撒判断错误,从而成就了神早已显明的心意——雅各领受了祝福,继承了圣约。不论人如何失败,如何企图拦阻神的旨意成就,神却一定不会失败!这其中尤为奇妙的,就是神旨意的成就,有时恰恰就是借着人的失败。“独行奇事的耶和华以色列的 神,是应当称颂的。”(诗 72:18)你看见有人正在拼命拦阻神吗?不用担心,耐心观看耶和华的作为好了,神的旨意正在其中实现呢。

雅各刚刚领受了祝福出来,以扫就到了。面对着眼前的真以扫,经文记载说:“以撒就大大地战兢”(27:33)。这表明以撒还是很有灵性的,他立即意识到了问题的严重性,意识到是神阻止了他私意的妄行。以撒也立即就悔改了,他并没有收回已经给雅各的祝福,更没有强行为以扫祝福,以扫“虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。”(来 12:17)以撒凭私意开始,最终却选择了顺服,也算是不幸中的万幸了。当然,这同样是出于神的怜悯与恩典,正如以撒之前的顺服一样。作为服侍神的人,我们都难免有违背神的时候,以撒的所作所为,正是神向我们所要的。

也许你有疑问,以撒不是也给以扫祝福了吗?仔细比较一下雅各与以扫各自所领受的,就可以看出明显的差别:首先,论到雅各时经文记载的是:“就给他祝福”(27:27),而论到以扫时却只是:“他父亲以撒说”(27:39),没有说是祝福;其次,给雅各的祝福以“愿 神赐你”(27:28)开始,但以扫的却没有;最后,两个“祝福”的内容有天壤之别,这一点以扫自己是十分清楚并难以接受的,否则他就不会如此记恨自己的兄弟了。有关这方面具体的分享,我们将留在雅各和以扫的部分展开。

二、以扫

第二个出场的人物是以扫,他被父亲悄悄地招来,准备领受祝福。但有一个条件,要先去打野味给以撒吃。这对以扫真不是什么难事,正是他的专长。经文记载说:“以扫往田野去打猎,要得野味带来。”(27:5)以扫毫不犹豫地接受了父亲的提议,并立即付诸行动,恐怕不单单是出于对父亲的顺服与孝敬,很可能认为这是一次难得的“翻盘”的机会。他明明知道自己已经卖掉了长子的名分(他认为是雅各骗取的),不应该也不可能领受祝福,但却十分不甘心,企图抓住眼前的机会,凭人的力量改变神已定规之事。以扫的一生,是贪恋世俗与偏行己路的一生,看不见什么灵性,这正是他最大的悲剧。

以扫是个称职的猎人,很快就满载而归,只不过却是空欢喜了一场。以撒已经把祝福给了雅各,不能也不肯收回了。于是以扫“就放声痛哭,说:‘我父啊!求你也为我祝福。’”(27:34)以扫的痛哭,并非为着悔改,而是为不甘心失去福分,是为没有预料到的难以承受的后果,也是为着打动以撒。即使到了这一步,以扫依旧不肯谦卑顺服,依旧企图凭人力改变神既定的轨迹。但此时的以撒,却已经回到了顺服神的正确道路上。尽管在形式上也似乎给了以扫一个“祝福”,但实质却不是。

以撒给以扫的与其说是“祝福”,不如说是“预言”更合适。作为亚伯拉罕和以撒的后裔,以扫所领受的不过是不至于很快灭绝,能享受神普遍的恩惠,能象其他的民族、国家一样在历史中占有一席之地而已。后来以东人所居住的西珥山地确是一片贫瘠、荒凉的土地,尽管他们一度自己立国,但最终在两约之间的时候被犹太人强行同化(主耶稣时代的大希律王,就是以东人),就是这预言的应验。

以扫到此依旧不肯罢休,“以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说:‘为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的兄弟雅各。’”(27:41)罪人就是如此,总不肯反思和悔改自己的罪,反而迁怒于神或他人。以扫出卖长子的名分,固然有雅各的不厚道,但责任主要在他自己,是他自己轻看了神的祝福。现在后果现出来了,他却象该隐一样,怀恨弟兄,以致动了杀心。但合乎圣经的作法,却是应该及早在主面前悔改,省察自己,从而能回归到神的心意中。这不是罪人的本性能做到的,乃是圣灵在重生之人心中的工作。但愿我们“不要消灭圣灵的感动,不要藐视先知的讲论。但要凡事察验,善美的要持守,各样的恶事要禁戒不作。”(贴前 5:19-22)当然,让以扫从来没有意识到的,竟然是他的恶意,成为雅各离家投奔舅舅拉班的原因,从而成就了神更大、更美善的旨意。

三、利百加

以撒和以扫密谋,自以为无人知晓,但偏偏“利百加也听见了”(27:5)。看似偶然,但实则出于神隐秘的护理。以撒和以扫所密谋的,是抵挡神心意之事,神岂能听之任之!他要败坏他们俩的计谋,于是就兴起了利百加。再看30节那里说:“以撒为雅各祝福已毕,雅各从他父亲那里才出来,他哥哥以扫正打猎回来”。哪里有这么巧的事?分明是神的作为嘛!想想如果神要使用人来破坏以撒的计划,利百加是再合适不过的了。她的身份、她对雅各的偏爱(这对夫妻在养育子女这方面可不是一个好榜样)等等,都是无人可替代的。

利百加立即行动起来,甚至比以扫更快。她立即招来了小儿子雅各,吩咐他说:“现在我儿,你要照着我所吩咐你的,听从我的话。”(27:8)(到底是一家子,行事的风格都颇为相似)利百加不仅容貌俊美,而且精明强干、聪明过人,看起来应该比以撒利索的多,估计是他们家实际当家的。面对突如其来的情况,她一定也不慌张,立即决定将计就计,直接为雅各骗来祝福。就属地的智慧与价值观而言,利百加十分出色,令人叹服。但就属天的智慧而言,利百加的所作所为我们就不能完全认同了。阻止以撒给以扫祝福是合神心意的,也是神让利百加听见的目的。但采用欺诈的手段就违背神的心意了。我们不能因为目的的正当就可以不择手段(目的不正当就更不可以了!),这不符合基督教的伦理,即便是在紧急的情况下也不可以!基督徒和教会面对现实挑战时常失败的一点,就是企图合理化不正当的手段或过程,为自己的所作所为寻找属灵的借口,这是我们要常常警醒的。我们的神是圣洁的神,我们就当作圣洁的国民,在行事为人的方方面面都应当合乎圣徒的体统。

你可能会反问:“不这么做,你说利百加该怎么办?”当然,历史不是AB剧,我们看不到另外的选择。但一定有合乎神心意的办法,这是毋容置疑的。因为“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)比如作为妻子,利百加可以直截了当地出面制止以撒,促其回转向神早已显明的心意。即便在人看来实在没有办法,也可以凭信心呼求神,神会任以撒和以扫得逞吗?绝不会的!当然,神在这里没有阻止利百加和雅各,这自有神的智慧在其中。

这里还必须强调一点,利百加在为雅各争取祝福这件事上并非全部出于私心,更多、更重要的是她明白神的心意。无论从当年生产之前神的预言,还是后来长子名分的交易,以及以扫的家庭,都让利百加清楚地知道承受祝福的应该是雅各而不是以扫。所以她才会不顾一切。

说到利百加的不顾一切,从这句经文可看得更清楚。当雅各害怕因自己被父亲以撒识破而招咒诅时,利百加毫不犹豫地说:“我儿,你招的咒诅归到我身上”(27:13)。不能排除利百加的行为有冲动的成分,也肯定包含私心。但在我看来,利百加同样是出于信心和爱心,愿意尽全力为所爱的儿子争取神的祝福(尽管这听起来有些奇怪,但现实中是不是我们也会如此?),也愿意付出代价并承担后果。就这一点来说,利百加是值得肯定的,也是为人父母、牧者、师长等该效法的。后来,利百加实实在在地承受了自己的话所产生的严重后果:因为骗取父亲的祝福而得罪了以扫,雅各不得不寄居在巴旦亚兰二十年——利百加有生之年再也没有见过最心爱的儿子。

四、雅各

尽管我们常常称本章为“雅各骗取祝福”,但其实他所占的篇幅并不多,是最后一个出场的。和以扫一样,他也是被动地卷入这件事的,但却同样立即就进入了角色。当利百加吩咐他取羊羔并假扮以扫时,他一眼就看出了这计划的关键与风险所在:“我哥哥以扫浑身是有毛的,我身上是光滑的”(27:11)。尽管以撒老眼昏花,看不明白,但他摸的出来啊!这可如何是好?此时的雅各,尽管年龄不小了,但依旧是属灵的婴孩。听了母亲的话,首先考虑的不是这样做合适不合适,而是担心自己一旦被揭穿,将承受被咒诅的严重后果。与利百加比起来,雅各显得更为自私一些,为自己考虑的更多一些。雅各的前半生,基本就是这个样子。雅各生命真正的改变,是从雅博渡口开始的,因为他在那里面对面地遇见了神,也是神在长时间的、有力地对付了他的诡诈以后。

雅各伪装好了,带着母亲精心预备的饮食,赶在以扫之前到以撒那里骗取祝福。以撒并不好对付,他显然感到可疑,于是问道:“‘我儿,你如何找得这么快呢?’他说:‘因为耶和华你的 神使我遇见好机会得着的。’”(27:20)雅各行骗已经是不对了,骗自己的父亲更是大错,这里还使用神的名行骗,就更是极为严重的了。十诫明确禁止:“不可妄称耶和华你神的名”,雅各的行为触犯了这条。想想我们自己的生活中,是否也有类似的行为呢?当你引用圣经掩饰自己的罪或私意时,就是与雅各一样的性质。敬畏神、尊神为大,是需要切切实实地落在生活点滴之中的。但愿我们在敬畏神的事上不懈怠啊!

不管雅各在这件事上的表现如何糟糕,但他却实实在在地是神所拣选承受圣约的人,所以他所领受的祝福是真实的,是神借着父亲、族长以撒赐下的:“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿 神赐你天上的甘露、地上的肥土,并许多五谷新酒。愿多民侍奉你,多国跪拜你;愿你作你弟兄的主,你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的,愿他受咒诅;为你祝福的,愿他蒙福。”(27:27-29)这祝福关乎土地、后裔和祝福,显然与当年亚伯拉罕所领受的一致,经过了以撒,现在正式转移给雅各及其后裔了——以撒的时代结束了,雅各的时代开始了。

结束之前,回顾本章的故事,我想再次强调:神的旨意必定成就,没有人可以拦阻。正如神借以赛亚先知所宣告的:“我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。… 我已说出,也必成就;我已谋定,也必作成。”(赛 46:10,11)为此,神有时甚至奇妙地利用人不当的行为。但人却不能因此不择手段,也不能免除因不当行为所产生的后果。我们所应当持守的,乃是在神面前敬畏的心以及合乎圣经要求的选择。求主怜悯我们、保守我们。

最后,我们以使徒保罗在“罗马书”和“希伯来书”中的两段经文,结束今天的证道,好引导我们默想,圣经是如何启示神主权的拣选和不可改变的心意的,又是如何评价雅各和以扫的。“不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明 神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。) 神就对利百加说:‘将来大的要服侍小的。’正如经上所记:‘雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。’这样,我们可说什么呢?难道 神有什么不公平吗?断乎没有!因他对摩西说:‘我要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。’据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神。”(罗 9:10-16)

“你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了 神的恩,恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”(来 12:14-17)
阿们!

愿主保守、祝福他自己的守望教会!
阿们!

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