创33：1 雅各举目观看，见以扫来了，后头跟着四百人，他就把孩子们分开交给利亚、拉结，和两个使女，2 并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。3 他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。
4 以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。5 以扫举目看见妇人孩子，就说：「这些和你同行的是谁呢？」雅各说：「这些孩子是 神施恩给你的仆人的。」6 于是两个使女和她们的孩子前来下拜；7 利亚和她的孩子也前来下拜；随后约瑟和拉结也前来下拜。8 以扫说：「我所遇见的这些群畜是什么意思呢？」雅各说：「是要在我主面前蒙恩的。」9 以扫说：「兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！」10 雅各说：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你从我手里收下这礼物；因为我见了你的面，如同见了 神的面，并且你容纳了我。11 求你收下我带来给你的礼物；因为 神恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。
12 以扫说：「我们可以起身前往，我在你前头走。」13 雅各对他说：「我主知道孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，若是催赶一天，群畜都必死了。14 求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那里。」15 以扫说：「容我把跟随我的人留几个在你这里。」雅各说：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」16 于是，以扫当日起行，回往西珥去了。17 雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割（就是棚的意思）。18 雅各从巴旦•亚兰回来的时候，平平安安地到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚，19 就用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙买了支帐棚的那块地，20 在那里筑了一座坛，起名叫伊利•伊罗伊•以色列（就是 神、以色列 神的意思）。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要来分享《创世记》第33章的信息。分享之前，让我们先一同祷告。
『祷告』
一、引言
1、《创世记》33章的结构
《创世记》第33章的结构可以分成三个部分：
1~11节是第一部分，叙述雅各和以扫见面，并且冰释前嫌、重归于好。
12~17节是第二部分，叙述雅各用“委婉”的方式拒绝和以扫同住，在此我们又一次看到雅各的软弱。
18~20节是第三部分，叙述雅各一家定居示剑并且筑坛向上帝还愿。
2、《创世记》33章的内容
从这一章的内容看，可以说这里记载了雅各一生中最重大的转折。之前雅各的人生充满争竞和伤害，而这一章显示他与他的最大敌人，也就是他的亲哥哥以扫重归于好；之前雅各在舅舅拉班家度过了几十年的流亡生涯，而这一章记载他终于回到了故乡，也是上帝的应许之地——迦南；之前雅各以神为他先祖亚伯拉罕、以撒的神，而在这一章他在示剑筑坛，给坛起名叫“伊利•伊罗伊•以色列”，代表他正式承认耶和华是他自己的上帝。
3、《创世记》33章的主题
关于这一章，我们今天主要思考两个主题：第一是和好，第二是恩典。
二、首先，让我们来看“和好”。
1、和好是上帝的心意和命令
这一章最主要的叙事就是雅各与以扫和好。《诗篇》133：1节说【看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！】《马太福音》5章也说【你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。】可见，“和好”或者说“重建被破坏的关系”，这是上帝所喜悦的，甚至可以说这是上帝的命令。
从这一章的结局看，我们会发现原来雅各最终并没有和以扫同住，雅各其实只和以扫见了这一面，然后就分道扬镳了，直到他们的父亲以撒去世他们才再次见面。那么既然如此，雅各为什么非要见以扫这一面呢？圣经告诉我们他其实很害怕以扫会杀他，那他为什么不尽量躲避呢？有人说，可能因为他后来住的地方也离以扫不远，所以他可能认为以扫早晚会找上门来。但我相信，迦南其实足够大，要是真想躲总还是躲得了的。
那为什么雅各虽然害怕，仍然要见以扫呢？我相信，合理的解释在于：第一、他的良心驱使他寻求与以扫和好；第二、圣灵感动他要与以扫和好，因为这是神所喜悦的，而且这是一个要承担重大属灵使命的人必须堵住的生命破口。撒该被呼召时，他决心“我若讹诈了谁，就还他四倍。”因为他知道，若不如此就不配作主的门徒。彼得成为教会的领袖前，除了知道耶稣复活了，他还非要在眼泪和忏悔中经历与主和好，然后才能回应神圣的呼召。
如果一个人亏欠、伤害了他人，却不寻求和好，那么他的良心就会使他不得安宁，魔鬼也会不失时机的控告、攻击他。这样的破口轻则使人压抑、消沉，特别是每当人内心复兴的力量发动，这个内心控告的声音也会同时发动，使人里面刚刚燃起的复兴之火再被熄灭。若放任这个破口存在始终不去堵住，那么更严重的就是使人变得麻木、虚伪，这样的人不仅不能被神使用，甚至可能日益远离神，乃至成为魔鬼的工具。正如保罗告诫提摩太说【常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。(提摩太前书 1:19)】所以亲爱的弟兄姊妹，你的人生中有没有被破坏的关系呢？尤其是因为我们的罪而伤害过别人呢？如果有，那么就去找到他，与他和好，这就是上帝明显的心意。
2、和好是实际的行动
此外我们也当知道，“和好”并不只是心里的活动，不是自己在心里“忏悔”就以为已经在上帝面前对付了，“和好”必须要去真实的面对你所得罪的那个人。雅各面对以扫并不容易，他的害怕很真实，可能还有羞愧、伤自尊等等复杂的情绪，但最终他真实的面对了以扫，才能真实的经历和好。所以，“和好”是一种行动。
① 雅各的榜样
如果我们是伤害人的那一方，就像雅各，那么我们也应当像雅各一样采取和好的行动。雅各的行动包括两方面：一是悔改的姿态，二是实际的补偿。
悔改的姿态在于他“一连七次俯伏在以扫面前”（3节），这是古代附属国朝见宗主国的礼仪，他也自称以扫的“仆人”，而且他又让他的妻子、儿女围绕以扫向他下拜，这就让我们回想起以撒为他所祝的福。所以雅各的这一系列举动就表明他愿意把从以扫那里骗取的祝福还给以扫，虽然神的祝福不是人可以随便送来送去的，但是雅各以此承认他的错误并且愿意偿还的心却是神所喜悦，也是能够感动仇敌的。
而实际的补偿就在于雅各拿出来丰厚的礼物，从数量上看那些礼物其实远远超过了社交见面礼的程度，而是一笔巨额的补偿，也是雅各真诚悔改的表现。就人性而言，让我们说对不起还容易，但是让我们掏腰包就很难了。在现实生活中，小到开车发生剐蹭，大到亲人争夺遗产，最后造成感情破裂、乃至事态升级的，无非就是因为对金钱的吝啬和计较。所以雅各实际拿出大笔的补偿也是以扫相信他诚意的原因。所以亲爱的弟兄姊妹，我们寻求与人和好可以做到这两点吗？尤其是第二点是不是很艰难呢？但无论如何，我们应当晓得，单单祷告却不肯付上代价实际弥补给他人造成的伤害，那是不行的。祷告当然是有功效的，但是虚伪的祷告神却不听，虚假的示好也不能欺骗被我们伤害的人。
② 以扫的榜样
我们再看以扫，如果我们是被伤害的那一方，那么以扫的榜样就很值得我们学习。在这一章中以扫的形象其实非常高大，虽然雅各刚刚经历与神摔跤后的生命更新，但是这一章仍然让我们明显看到雅各的软弱，例如：他仍然把妻子儿女分成三队，区别对待，这仍然是非常糟糕的表现，雅各如此偏心实际也是约瑟后来被弟兄出卖的重要原因。另外，他其实原本就不打算和以扫同住，但他仍然不能直说，而是采用了一贯“委婉”，其实是狡猾的方式。而与他相比，以扫的生命却显得更加属灵。
第一，以扫顾念亲情，心地单纯。虽然以扫带着400人可能原本确实要报仇，有解经书确实如此认为，但是当他真的见到阔别20年的弟兄却马上“跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了”（4），这其中虽然雅各的礼物起到一定的表白作用，但是以扫这么轻易就相信雅各，更说明他的内心极珍视亲情和渴望与雅各和好。我们只要对比一下约瑟和兄弟和好前是如何百般的试验他的兄弟，就知道以扫这么快速的原谅雅各是多么不同，可以说以扫的心地是有非常单纯的一面，这也是双方最终能够和好的重要原因。这样的单纯也是我们应当羡慕的，在补偿他人时周到一点，在原谅他人时单纯一点，都是上帝喜悦的。
第二，以扫不贪心、能知足。这一点表现在雅各称以扫为主，但是以扫却称雅各为兄弟，这说明以扫并不觊觎雅各的所有，而对于雅各的丰厚礼物，以扫却说“我的已经够了，你的仍归你吧！”。圣经说“雅各再三地求他，他才收下了。”这就说明以扫是真诚的拒绝，因为他真实的知足。
第三，以扫热心诚挚。13~15节让我们看到，当雅各再次编造谎言以便摆脱以扫时，以扫却仍然热心体贴的努力照顾雅各。这三节经文形成很有意思的对比，雅各说的话占了2节，以扫的话只有1节，雅各的话漂亮却是谎言，以扫的话朴素却流露真情，两个人的性格再次形成鲜明的对比。
以扫的宽厚、大度，甚至我们可以说他的恩慈是这一章很明显要表达的，所以有解经家称这一段就是新约“浪子回头”比喻的原型。雅各如同回头的浪子，以扫却如同恩慈的父亲。
所以亲爱的弟兄姊妹，如果有人曾经得罪了你或者伤害了你，如果有一天他愿意悔改与你和好，那么我们应当如何呢？以扫就是我们的榜样，或者说迎接浪子的天父就是我们的榜样，我们若能立刻跑上前去，抱住对方、赦免他、为对方悔改流出喜悦的泪水，这就是天父的心肠了。
三、其次，让我们思想恩典
在这一章中，雅各两次特别向以扫见证上帝的恩典，一次是当以扫问“「这些和你同行的是谁呢？」雅各说：「这些孩子是 神施恩给你的仆人的。」”另一次是当雅各劝以扫收下他的礼物时说“神恩待我，使我充足。”而上帝的恩典其实远远不止这些，在这一章中至少有三个方面体现出上帝的丰富恩典。
第一，在物质方面。上帝不仅祝福雅各，使他子孙满堂、牛羊成群。同样上帝也祝福了以扫，所以以扫才能说“我的已经够了，你的仍归你吧”。并且以扫能够号召400人跟随他，也说明他的财富和势力，这也是上帝曾应许赐福他的实现。
其次，在生命方面。雅各经历与神摔跤生命确实发生了改变，之前他把妻儿分成三队，自己躲在后面，而现在他已能走在前面去承担责任。而被改变的也不止雅各，以扫在这一章显得比雅各更加属灵。我们不会忘记他曾经是“贪恋世俗的以扫”（来12：16），但如今却成了如同迎接浪子的天父。古人说“士别三日当刮目相看”，而神儿女的生命在主里岂不会有更令人惊叹的改变吗？
第三，上帝没有按照人的软弱待我们。这一点特别体现在雅各的例子上，虽然他刚刚在雅博渡口经历神，但是这一章他的表现仍然差强人意，但是神并没有因此收回他的慈爱和拣选，仍然一一兑现了他自己的承诺，使雅各与以扫重归于好，又领雅各平平安安的进入迦南，这实在是上帝的恩典，而不是雅各配得的。
所以亲爱的弟兄姊妹，耶和华的名是应当称颂的，因为【我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。(提摩太后书 2:13)】神若纠察罪恶谁能站立得住呢？但是神却愿意宽容我们，忍耐我们，给我们成长的机会，甚至愿意使用我们这些不配的人和我们不配的工作，这实在就是我们罪人最大激励和安慰！愿颂赞荣耀归于我们如此慈爱、如此宽宏的上帝！
四、结语
最后，我再解释一下雅各为什么不与以扫同住。其实，雅各不与以扫同住是正确的。因为第一，两个大族住在一起并不一定是幸事。亚伯拉罕和罗得也曾分开，因为他们都很富有，那地容不下他们，所以为了避免亲人反目，分开反而是明智的。其次，也是最根本的原因，因为以扫所住的西珥并非属于迦南，不是上帝给雅各的应许之地，所以雅各不去西珥是顺服耶和华的旨意。但是正当的目的却要用不正当的方式实现，这是雅各的老毛病，实在令人惋惜，也愿我们引以为戒！
『祷告』
回应诗歌：149首《弟兄和睦同居》