弟兄姊妹：主日平安！
41章所记叙的这段约瑟的故事，是他人生中一次重大的转折。从十七岁被卖，到三十岁成为埃及的宰相、法老的左右手，约瑟历经了十三年的苦难。这十三年当中，他被谋害、被卖做奴隶、被陷害、被下在监里、被忘记。这漫长、看似没有尽头的悲苦境遇，因着一个突如其来的事件，突然之间就结束了。一夜之间，约瑟从阶下囚，一跃成为了“一人之下、万人之上”的埃及宰相。前一刻，他还身穿囚服、蓬头垢面、胡子拉碴；后一刻，他就戴上了法老手上摘下来的打了印的戒指，穿上了细麻衣、戴上了金链、坐上了法老的副车，简直像是童话故事里被施了魔法后摇身一变的那些人物一样！ 在这一幕里，约瑟的境遇转变之快、角色转变之大，都是让我们震惊、而且难以想象的。而与这外在的惊人变化相呼应的，是约瑟内在的心路历程，更是神藉着约瑟、藉着法老所启示出来的他对人间事务的掌管与看顾。
（我们先来低头祷告）
之前约瑟在监里为酒政解梦，原本盼望着酒政官复原职的时候记念他、在法老面前为他求情，好把他救出监牢。结果酒政出去之后，就把这事给忘了。一晃，又过了整整两年。这一次，是法老本人做梦。他做了两个很奇怪的梦——头一回的梦里，法老站在尼罗河边——那是埃及权势与财富的源头与象征。从河里上来的七只美好又肥壮的母牛，被后从河里上来的另外七只又丑陋又干瘦的母牛吃了。这时法老就醒了，然后又接着睡。第二回梦到一棵麦子上的七个又肥大又饱满的穗子，被七个又细弱又被吹焦的穗子给吞了。一连做了两个这么有违常理的梦之后，法老的心里开始感到不安了。而更让他不安的是，埃及所有解梦方面的专家祭司，谁都不能给法老作出一个令他满意的解释。在那个时代，法老本身就被视作神明在地上的代表，梦境也常常被用来获得天上的异象。身为当时世上权倾天下的法老，一连做了两个同样反常的梦，却又无人能解，可想而知这给法老带来了极大的困扰，也打破了他往常安逸的生活。而恰恰是在这时，不早也不晚，酒政突然想起了还在监牢里的那个被他忘记的解梦专家。重要的是，他也回想起来，他和膳长后来的经历正如约瑟当初跟他们说的那样。于是就在酒政把约瑟忘了两年之后、在法老的心被两个奇怪的梦大大搅动之时，约瑟得到了法老即刻的召见，立马被带到了法老的面前。经文用了“遂即”、“急忙”，以及不停顿的一系列动词，来表示事情发生的迅速。
法老对约瑟说：“我作了一梦，没有人能解，我听见人说，你听了梦就能解。”这时，所有的目光都聚焦到了约瑟——这个希伯来奴仆、囚犯的身上。法老，酒政，所有的臣仆，还有那些没能给出让法老满意解释的术士、博士，都盯着约瑟，要看他怎么完成这个“不可能的任务”。而约瑟下面所说的话，向我们透露了约瑟内心世界的线索。他回答法老说：“这不在乎我，神必将平安的话回答法老。”
两年前约瑟希望酒政可以在法老面前提说他，没想到现在反成了他自己在法老、以及法老的众臣仆面前提说神。
我们想一想，什么样的人会说出这样的话？一个人吃了十三年的苦、受了十三年的委屈，却具备了一个举世无双的能力。当有一天世界上最有权势的人注意到了他、而且需要他的能力，全世界的目光也都集中在了他身上，这时候他说“这不在乎我”，换句话说，这事跟我没有太大关系，这是令人非常吃惊的。这让我想起天明牧师以前讲过的——一个人如果平时不亲近神，到了危急的时刻他也不会选择神。同样地，一个人如果平时不亲近神，到了荣耀的时刻他也不会将荣耀归给神。约瑟不假思索地说出这句话，显出他与神有着美好的相交、他非常地认识神。后半句按着原文可以翻译为“神必会给出一个让法老得福的答案”。正如约瑟在监里伺候酒政和膳长时会留意到他们内心的需要，说“今日你们为什么面带愁容呢？”出了监牢，进到法老面前，约瑟同样留意到法老心中的不安。虽然神给了他解梦的能力，但他深知这能力是出于神，且要用于成就神自己的事情。除此之外，约瑟的心灵是自由的。作为一个刚从监牢里出来面见法老的人，他既不刻意显得卑微，也不凸显自己的能力，而是心甘情愿地做神祝福人的管道。
所以接下来，约瑟听完法老讲述他所做的两个梦，再次向法老确认：两个梦其实是一个，而“神已将要做的事指示法老了”(v.25) 。至于两回做梦， 是因“神命定这事，而且必速速成就”(v.32)。按着约瑟的解释，那七只美好肥壮的母牛和七个饱满肥大的穗子预示着七个丰年，而七只丑陋干瘦的母牛和七个细弱、被吹焦的穗子预示着七个丰年后的七个荒年。由于饥荒甚大，当荒年来到的时候，便不觉得之前的丰收了，全地也都面临着被饥荒吞灭的危险。紧接着，约瑟就向法老提出了应对这一危机的方案。他建议法老拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地；又派官员在丰年的时候征收粮食税、积蓄五谷，以备荒年之需。法老和臣仆听了约瑟的提案，都觉得非常好。这时，法老发表了他对约瑟的评价。他说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”又对约瑟说：“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。”(v.38-40) 于是法老就派约瑟治理埃及全地。
弟兄姊妹，我想问大家，站在法老面前的约瑟，这个时候他有什么呢？法老又在他身上看到了什么呢？
从外在来看，约瑟一无所有；然而他里面的生命，却是极为丰盛，因着神与他同在。从39章约瑟被带下埃及到41章约瑟站在法老面前，约瑟总共经历了三个场景，分别是法老的内臣、护卫长波提乏的家，护卫长府内的监里，以及法老的宫廷之上。而每个场景的记叙之间有诸多的相似之处，尤其是记在39章的前两个，为最后一个埋下了许多伏笔。
约瑟被卖到波提乏家里，耶和华与他同在，约瑟就百事顺利，又在主人眼前蒙恩、伺候他主人；主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟被下到监里，耶和华与他同在，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，约瑟就伺候他们；凡约瑟经手的事，司狱一概不察，因为耶和华与他同在，也使他所做的尽都顺利。
换句话说，约瑟无论去到哪里、做什么，他对上司的态度是恭敬而忠心的，他对所交托他的事是以谦卑的心去尽心尽力服侍的，而他所做的一切都正确、顺利、成功，也因他蒙福。约瑟知道这是因为神与他同在，他也敬畏神。在此基础上，神还赐给他解梦的能力。原来在那十三年背井离乡、失去自由的痛苦中，神的眼目和慈爱从未离开过约瑟，却藉着那些艰难的环境，使约瑟成长为一个敬畏神的智慧人、一个受苦的仆人，一个神奥秘事的管家。
与此同时，我们也可以看到神引导约瑟的那根细细的红线。神藉着梦境——这个格外象征着神奥秘事的现象来推动约瑟的人生。少年时的两个梦使约瑟被带下埃及去，被卖到法老的内臣、护卫长的家里；之后被下到监里——圣经说“就是王的囚犯被囚的地方”，在那里遇到法老的酒政和膳长，又有机会为他们解梦；最后再藉着酒政使约瑟最终得以侍立在法老面前为法老解梦。不仅如此，约瑟此前的每一份工作都是跟管理有关——从护卫长的家，到监里的一切事务。这些工作经历给了他智慧去应对法老的危机。可以说，当约瑟站在法老的面前，对法老的梦做出了圆满的解释、并且提出了应对方案，他同时为他自己所提议法老当拣选的那个“有聪明有智慧”的治理者呈现了一份完美的履历。面对着眼前站着的这个希伯来人，法老在他身上看到了他对神的敬畏、在人面前的谦卑，看到他超过同时代所有人的智慧聪明，看到他是神所拣选的、神奥秘事的管家。于是，终于在这一刻，神将他更大的计划向着法老和约瑟显明出来，法老也以委派约瑟治理埃及全地来回应神的启示。那个曾经被哥哥们称为“那作梦的”、因为过于单纯而显得轻率鲁莽的少年，经过苦难的磨炼，如今可以担负起神所命定的更大的托付，连法老都能认出“有神的灵在他里面”。
法老委任约瑟之后，就给约瑟换上了与他的新身份相称的全副装束、并赋予他极大的权柄。不仅如此，法老还赐名给约瑟，叫“撒发那忒巴内亚”。这个名字的确切意思我们无法确定。其中一个可能的解释是“隐密的发现者”。法老又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟为妻，从而更加确保了约瑟被纳入到贵族阶层的地位。现在，约瑟从里到外、从上到下看起来都是一个地地道道的埃及人了！圣经如此详尽地描绘约瑟外在装束的改变，一方面为着下一章约瑟的哥哥们与他相认时不认得他埋下伏笔，另一方面也促使我们思考一个问题：约瑟到底是谁呢？约瑟的一生就是为着他做埃及宰相的这一刻吗？某种程度上来说，是的。在接下来的十四年中，神使用他做法老的仆人，来帮助埃及、乃至全地的人度过这个重大的饥荒危机。布道家司布真在他的讲道里面说，“如果挪亚是世界第二位祖先，那么我们该怎样形容约瑟呢？他岂不就是世界的乳母吗⋯⋯这位希伯来人占据的不是普通位置，他是管理整个已知世界粮草的人。”(司布真讲道1610号) 然而，约瑟临终前，叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。”(50章25节) 后来以色列人出埃及的时候，摩西果然把约瑟的骸骨一同带去(出13章19节)。从这个角度看，他是以色列的族长、是神将他的应许之约向前推动的重要器皿。所以约瑟到底是谁呢？如前面所说，他是耶和华的仆人，是有君尊的祭司，是神奥秘事的管家。约瑟一生中穿过彩衣，穿过囚服，也穿过细麻衣。但是从他里面看，他是一个耶和华与他同在的人，有神的灵在他身上。这个世界看重我们外面是谁，但我们要知道自己里面是谁。而恰恰因为约瑟知道自己里面是谁，他从法老手中接过这一系列华丽的恩赐与权柄之后，丝毫没有被这外在的一切可能带给他的好处所诱惑——就像他当初丝毫没有接受法老对他解梦能力的恭维一样，而是立刻承担起肩头的责任，“就出去巡行埃及地”(v.45)，服侍法老和全地的人。
虽然在这个段落里，叙述者没有再像之前39章那样描述，但我们岂不是照样看到一个跟之前类似的故事吗——约瑟被带到法老面前，耶和华与他同在，使他在法老眼前蒙恩。法老把埃及全地一切的事情都交在约瑟的手下，约瑟就遍行埃及全地；凡在约瑟手下的事，法老一概不察，因为耶和华与他同在。及至饥荒遍满天下，各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮。从这点上看来，对约瑟来说，做埃及的宰相又与做护卫长的管家、司狱长的助手有何不同呢？不管在哪里、做什么，约瑟岂不都是尊主为大、照着神的心意行善，活出了“行公义、好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行”(弥迦书6章8节)那样的人生吗？神对我们每个人的生命都有计划。没有任何地方、任何角色，能够拦阻神的同在。
最后我们来看约瑟给他两个儿子起的名字。长子叫玛拿西（就是“使之忘了”的意思），因为他说：“神使我忘了一切的困苦和我父的全家。”次子叫以法莲（就是“使之昌盛”的意思），因为他说：“神使我在受苦的地方昌盛。”(v.51-52) 我们从约瑟给儿子起的名字当中，才从侧面了解到约瑟在这十几年当中的心境，那就是——痛苦。不论我们现在如何从约瑟的生命历程中找寻意义，对于处在那个过程当中的约瑟来说，他的父家、以及他的那一切经历，带给他的是极深的困苦。苦难，对于正身处其中的人来说，实在很难有什么意义可言，因为当时最为强烈的感受就是痛苦，也想不明白是为什么。但是约瑟给儿子起的名字让我们看到，有一天当神带领我们走出去、我们回过头去看的时候，会发现神将一切的痛苦都解释了，也会使我们忘了。这里是这一章里第二次使用“忘了”。上一次是约瑟为法老解梦的时候，说七个丰年之后的七个荒年，大到一个地步，甚至在埃及地都忘了先前的丰收。这里约瑟说“神使我忘了一切的困苦”，表达的也是类似，即现在神所施恩赐予他的这一切，大到足以遮盖了以前所受的一切痛苦。不论是以前酒政的把约瑟忘了，是饥荒大到让人忘了丰年，还是神使约瑟忘了一切的困苦，这背后都是神的“记得”，是神的眷顾，是神照着他自己的时间表，在隐秘处对我们人生和整个世界的计划和引导。
这一章中约瑟的故事让我们看到，比起一切可能会变化、会过去的外在身份与地位，更重要的是神与我们同在，是神的灵在我们身上。这体现在，苦难当中神陶造我们敬虔、谦卑的生命；苦难也将我们引向神的智慧和对他心意的认识；最后，藉着这一切，神为这个世界预备了他自己的仆人，来服侍那个时代。我们每一个神的儿女，如果此刻正处在各样的痛苦中，或者仍在寻求自己生命的意义和方向，我们可以效法约瑟那样地敬畏神、亲近神。或许我们身上的使命不如约瑟那般外显，但是有神的灵在我们里面，神必将平安的话回答我们，也必向我们显出他对我们人生的计划，以及所要赋予我们的使命。