文/晓峰牧师

弟兄姊妹，平安！

我们一起来读《马太福音》第5章第5节：

5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。

我们一同来祷告：

天父，我们一同到你施恩宝座前，再次来献上我们的感恩，因为每一次你用你自己的话语、权能和恩典来召集我们，因此，当我们聚集在这里的时候，我们要仰望你的荣耀。也愿主你照着你圣善的美意，将你要赐给我们的福分，放在我们每一个人的心里。也愿下面的时间，你在我们中间来带领我们，使我们的心能够在你话语的亮光当中来亲近你。听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名。阿门！

《马太福音》的第5-7章被称为登山宝训，这也是主耶稣出来事奉所讲的第一篇信息。登山宝训不是对于律法重新的阐释，而是主耶稣刚刚出来事奉的时候首先对这个世界宣告，他要建立一个怎样的国度。作为天国的君王，他要建立一个属天的国度。因此，登山宝训其实在告诉所有听道的人，在这个国度当中，那些属他的子民是什么样的。这就是登山宝训的主题。八福是特别论到在基督的国度里面上帝子民的特点。之前我们已经跟大家分享过两个特点，一个是“虚心的人有福了”，另一个是“哀恸的人有福了”。“虚心”在《路加福音》里面直接就翻译成“贫穷”，这里的贫穷不是指经济上的贫穷，也不是指道德上的谦虚，而是指一个人在属灵上对于自身赤贫状态的一种自知。这种自知，不是一个人靠着自我反省可以得到的，乃是在他认识基督之后，他突然发现自己身上没有任何可以换取进入天国的资本，他突然发现他的罪是他无法解决的，他发现他在上帝面前一无所有。所以，“虚心”这个词表明的是一个人内在心灵状态上的卑微、贫穷和无助。虚心是所有属灵品格的根基。论到“哀恸”，如果说“虚心”是指一个人发现他跟世界之间的距离，他因为认识了上帝，成为天国的子民，他突然间意识到自己不属于这个世界了，他也意识到他在这个世界上不拥有任何的东西，当然，他也不再想去拥有这个世界上的任何东西了，因为他知道，拥有任何东西都是对于亲近上帝的拦阻。所以，“虚心”是一个人和世界之间的距离。而“哀恸”是指一个人和这个世界之间的某些联系，当然并不是说哀恸的人就爱这个世界，恰恰相反，哀恸不是因为他失去了这个世界，不是他因为失去了某些利益而悲伤，哀恸是因为他看到他内心当中的赤贫，并且他看到他的罪。所以，这里的“哀恸”是指一个人为罪而忧伤痛悔。因此我们说，你为什么哀恸，就表明你看重什么，你为什么流泪，就表示那个东西在你的内心当中占据了宝贵的地位。“哀恸”不单单是为自己的罪，也是为这个世界对于上帝荣耀的欠缺而内心感到悲伤，但神必定安慰他们。

今天，我们来分享“八福”中的第三个福分——温柔的人有福了，因为他们必承受地土。谈到“温柔”这个词，给人的感觉似乎常常是用在姊妹们的身上，好像只有女性才具有温柔的品质。如果我们说某一个弟兄很温柔，在今天这个世代，似乎不是对他的夸奖，而是在说他的性格当中有某种缺陷，他不够有男子汉的气概，甚至觉得他有些软弱。但是，在圣经当中提到“温柔”的时候，首先用在了主耶稣的身上。《马太福音》里面记载，主耶稣在荣进圣城的时候，“看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子”，这个“温柔”就和我们刚才所读到的是同一个词。包括主耶稣说到自己，他说“我的心柔和谦卑”，“柔和”就是“温柔”这个词。我们要去思想的是，圣经当中所提到的“温柔”，和我们以往经验当中对于温柔的理解可能是有所不同的。在吕振中圣经译本当中，“温柔的有福了”被翻译成“柔和的人有福了”，现代中文译本里面翻译成“谦和的人有福了”，当代中文译本里面翻译成“温和的人有福了”，思高本就翻译成“温良的人是有福的”。你会发现，“温柔”这个词在不同的中文译本里面似乎表达的都跟我们传统文化当中个人温良的修养非常类似。但其实在圣经提到“温柔”这个词的时候，往往不是指性格，也不是指修养。“温柔”这个词在原文的意思，如果译成中文的话，的确就是“柔和、谦卑、谦让、退步”的涵义。而我们如果要准确理解“温柔”这个词的话，我们要知道，“温柔”是跟力量相关的，它不是指一个人的软弱，而是恰恰表示一个人非常有力量和能力。其实，我们平时对于“温柔”这个词的理解也是这样的。比如，当我们说到一个人特别温柔的时候，总是会想到他不是以能力去压制人，他不是盛气凌人。当一个人盛气凌人的时候，他一定是展现出身上某些他超过你的东西，比如样貌、衣着、财富、权势等等，但这样的人往往给人的感觉都不是温柔的。因为当他把力量展现出来的时候，你觉得自己被压制了、被威胁了，这时候就与温柔无关了。

那“温柔”这个词跟力量的相关性在哪呢？比如，我们看《动物世界》，如果你看到特别强壮的狮子，当小狮子在成年狮子身上玩耍，大狮子把它轻轻推到一边的时候，那一刻你会觉得大狮子很温柔。这个场景表明什么呢？那就是，温柔并不是没有力量的，温柔恰恰是大有能力的，只是那个力量是可控的，温柔就是正确地使用能力。或者，我们用圣经的表达就是，照着上帝的方式来使用你的力量，这就叫温柔。比如，一个公司的老板，他在单位里对其他人总是非常威严，下属办错事情的时候，他拍着桌子大声吼叫，那一刻谈不上温柔，但如果有一天，你发现他在家里对孩子轻声说话，这两相对比，你会觉得他内心当中的温柔表现了出来。所以，温柔在于你的内在能力在上帝面前被驯服，你能够臣服下来。也只有在你正确使用能力的时候，这个能力才能正确地发挥作用。前几天，我们在家庭营会上特别分享到，妻子在家庭当中温柔的力量很多时候胜过丈夫们的暴怒，这是真实的。正确地使用上帝赐给你的能力，这就叫温柔。在本质上，温柔就是一个人对于上帝的顺服，他内心的力量顺服在上帝的权柄之下。也就是说，他照着上帝的心意来使用神所给他的各样能力、情绪和语言。有时候你看到一个人的面目的时候，你会心惊胆战，因为它反映了他内心当中的暴戾。在怒气当中，一个人的面目是可憎的。怒气是一种情绪当中的力量，它会掌握你的思想和行动，但如果你把这种力量驯服在基督的权柄之下的时候，你的生命会彰显出另一种特质，你不是失控的状态，而是被上帝所掌控的状态，这就叫温柔。所以，温柔并不是我们所以为的一个人天然的性格。温柔反映在内在里面的时候，它是一个人内心在上帝面前的柔软。因此，圣经里面有一个与温柔相对应的词与叫“刚硬”。你说什么，你发现他在上帝面前都没有反应，他不愿意照着上帝的心意去行的时候，我们就说这个人的心十分的刚硬，刚硬的心所带来的是悖逆的行动。所以，“温柔”这个词，在根本上是对于上帝的顺服，在内心的状态上，是他在上帝面前内心的柔软。如果一个人的心灵对于上帝是如此柔软的话，你的心灵对于另外一个心灵也是柔软的。因此，顺服体现在我们内心的时候，是我们内心里面对于灵魂的关注。也就是说，你在看另外一个人的时候，你看到的不再是一个世人眼中的人，而是看到了他内在里面灵魂的宝贵。这就是保罗所说的，我们过去凭着肉体认过基督，但从今以后，我不再凭着外貌认人了。他为什么不再凭着外貌认人了呢？因为他看透了一个人的本质，每一个人里面都有从上帝而来的形象，每一个灵魂都是神所爱的。所以，他呵护、关爱一个个心灵。我想，这是温柔的涵义，因顺服上帝而关爱一个一个的心灵。也就是，他看别人比这个世界上的很多事情都重要，他看别人比自己也重要。一个温柔的人内心的表现是什么呢？他的内心是平静安稳的。一个温柔的人，他的内心在上帝面前不是焦躁的，而是平静安稳的。甚至可以这么说，一个温柔的人，他的内心是充满着满足和喜乐的。因此，温柔并不单纯是一个性格方面的因素。温柔对于一个人的内心状态，是他在上帝面前因仰望上帝而有内心的平静安稳。《诗篇》第37篇就着重论到了“温柔的人有福了”，很多释经材料都会说，主耶稣在论到“温柔的人有福了”就是从《诗篇》第37篇引用的。那里面特别提到了一个谦卑人在上帝面前必定享受从神而来的永恒的福乐，他的内心是满足的、喜乐的和平静安稳的。所以，他不会被这个世界所撼动。他不会一听说股市大涨，就心潮澎湃，他不会一听说房价大跌，然后心想，要不要也借钱去买一套，他不会一听说经济状况发生了巨大变化，就焦躁不安。这个世界的变化对于他而言，不会让他的内心惊慌失措，因为他知道，神掌管这个世界。我很喜欢一首诗歌，那就是《天父世界》，这首诗歌虽然是一首儿童诗歌，但它的神学内涵极其精深。

温柔这种品格反映在我们自己心灵的时候是这样，那么，当它反映在我们对于其他人的态度上面是什么样的呢？其实这就是我们平时对于温柔最常见的一种理解，我们把温柔看成是一种态度。但我们刚才说，温柔首先是你内心当中一种心灵的状态。如果你的内心整天既焦躁又不安，你不可能有温柔的品格的表现。有了这个基础之后，你才会发现，温柔这种内在的生命品质才能真正体现在和人交往的时候对他人的态度上。所以，前者是状态，和他人的关系是一种态度。一个具有温柔品格的人和其他人在交往的时候，他从来不以胜过其他人为目标。这是温柔这种品格非常有意思的地方，他无论跟谁在一起，那个人不会感觉到你是在把他当成对手。我们来设想一个小组聚会的场景，你在小组查经的时候，旁边有一个弟兄说，我觉得这句经文是这样理解的，然后你说，我觉得是这样理解的。当你们两个人产生不一致的时候，有了争论的时候，你的目标是什么呢？最终可能发展成你们彼此之间关系都变得紧张甚至破裂，你说，我以后再也不跟那个人说话了。你就知道，你跟他之间的交往、说话其实是以胜过对方为目标的。你要让别人觉得你理解的更准确、更深入，你要让别人觉得你更聪明、更属灵，虽然你跟他争论的时候，你从来没有说，我比你更属灵，你从来不敢这么说。但很多的时候，我们和人交往，其实我们内在里面就是想试图去胜过别人。在单位当中，你工作的动力可能是要获得比你的同事更多的好评，你努力工作的动力是要取得那个更高的职位。你会发现，这就是我们日常生活当中最常见的心态，我们的心态就是要胜过别人。这就是中国人所说的面子。这种情况下，无论你多么温文尔雅，都是虚假的，因为你的礼貌都是为了胜过别人，都是为了衬托出那个人比你粗鲁。你的存在，是为了显明其他人比你差。如果是以这样的目标的话，你会发现，其实你的内心在处理人际关系的时候是争竞的，你总想在某些方面要比别人好、比别人强。所以，一个温柔的人，他的内心没有争竞，也没有嫉妒。这是主动的层面。

而在被动的层面，一个温柔的人，即使他遭遇了很多不公的待遇，比如他被人辱骂、攻击，他的反应也不是以报复、仇恨回应，这就是温柔的品格在内心当中的反应。圣经当中有类似的例子。大卫是一个蒙神喜悦的王，但他有一件事情是神所不喜悦的，就是他杀了乌利亚、娶了拔示巴。在整个事件的过程中，我们可以想象大卫作为王，即使在他抢拔示巴的时候，也是很有礼貌地抢，即使在他杀乌利亚的时候，他也没有对乌利亚有任何恶言。而你会发现，他的奸淫罪和谋杀罪已经显明了他内在当中的丑陋以及他内心当中的攻击和杀戮。但在先知拿单指出大卫的罪以前，以色列人可能看大卫是一位非常有风度的王，甚至大家觉得这真是一位合神心意的王。我们今天在讲到温柔的内涵的时候，可能超越了我们惯常的理解，我们要反思的是，我们在上帝面前真的是温柔的吗？但同时在圣经当中，大卫的确是一个非常温柔的人，从两件事可以看出来。第一件事就是他跟扫罗之间的关系，他从来没想过去跟扫罗争抢王位，所以当他有杀扫罗的机会的时候，他从来没有动刀去杀扫罗。无论扫罗怎样追杀他，无论别人怎样鼓动他，他都说那是耶和华的受膏者，我不能以我的方式把他给杀了。你会发现，大卫知道上帝已经拣选他作王了，而他说，我要以合神心意的方式坐在王位上。我想，这是大卫立定的心志。其实，这就是今天我们需要去思想的，有一个东西是上帝要给我们的，但你要以合神心意的方式取得。很多时候，我们却以自己的方式来获得想要的东西，我们想要用属世的方式，想要用我们觉得快速、有效的方式。很多事情，它的过程和结果同样重要。这是真正在内心当中对于上帝主权的降服，他不争竞，也不抢夺，他不去抢那个王位，他知道神既然要给他，就必定会给他。就跟今天我们读的经文一样，“他们必承受地土”，这是对上帝的信心。还有一个场景，也表达了大卫的温柔。当押沙龙叛乱的时候，大卫就逃跑了，他带着禁卫军和手下的勇士。大卫刚出耶路撒冷就碰见了示每，示每是扫罗家族的人，至少是北方支派里面一个有影响力的人物。示每在那等着，大卫出现的时候，他就开始骂大卫“你这流人血的，今天终于被你儿子背叛了，所以上帝要把你的王位从你身上夺走”，他一边骂大卫，还一边拿着石头扔大卫。这个时候，大卫的侍卫亚比筛就跟大卫说“这死狗岂可咒骂我主我王呢”。这就是世人，如果今天有一位君王被别人这样骂，他心里的怒气和辱骂早就出口了。所以亚比筛就对大卫说，只要你一声令下，我就过去取他的性命。你要知道，杀示每是一件极其容易的事，大卫只要一言不发，他的侍卫就会杀了示每。但是大卫却说，这与你何干，就让他骂吧，因为这是耶和华让他骂的。所以，每次读到这段经文的时候，我不知道当时大卫的心态是怎样的，我想，在大卫与押沙龙之战中，当大卫出逃的那一刻，他就已经得胜了，因为他在上帝面前已经开始悔改了。所以他说，或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。那一刻，一个握有生杀予夺权力的王，他有强大军队的力量，但他没有用，他用了一个非常温和的方式来处理这个问题。

我们不禁要去思想一件事，一个什么样的心灵才能具有这样的品格，一个什么样的人才能具有这样温柔的生命特质呢？我们刚才回顾了之前所讲的内容，“虚心的人有福了”的“虚心”是所有品格的基础，虚心也是一个人温柔的根基。当一个人觉得自己不配得上帝的恩典的时候，当他的内心真的在上帝面前谦卑下来的时候，他才可能会有温柔的生命特质。如果你觉得自己配得，你一定会心怀不平。所以，《诗篇》里面无论是第37篇还是第73篇，都会说到，当我看到世上那些恶人大享平安，到死的时候身体也是健壮的，我就心怀不平。因为他觉得那些人不配得，他觉得像我们这些敬虔人才配得，但他又说，当我进了神的圣所才知道。一个想要拥有温柔品格的人，必须是看到了自己在上帝面前并不配得那些恩典，也因此，你才会对上帝所给的感到心满意足。否则，你的内心一定是不平的。一个内心温柔的人，一个不争竞、不嫉妒、不抱怨的人，首先要看到我们在神面前是赤贫的生命状态。同样，一个具有温柔品格的人，他内在的基础是对于上帝的信心。他知道这个世界是由神来掌管的，他知道上帝不单掌管那些大事，上帝也掌管小事，他知道上帝不单掌管其他人，也掌管他的生活，这是我们对于上帝主权顺服的前提。如果你不觉得神掌管着这世上的一切，你不可能对一件事情会完全心平气和。很多时候，我们对于上帝的信心可能停留在有一位神，这位神也有能力，但这位神的能力不一定用在我身上。所以，我们常常问，上帝有能力来解决这件事吗？几乎每个人都会回答说有，我深信耶和华创造天地万有。那现在上帝没有解决这件事，你又怎么解读呢？你可能说，我不知道上帝为什么这样对待我。圣经里面说，如果不是上帝允许的话，你一根头发都不会掉在地上。既然上帝允许的事情，你为什么那么不高兴呢？因为你觉得自己的利益被侵害了。所以，我们在地上生活的时候，我们对于上帝的主权，往往停留在上帝有能力，而没有把上帝的主权提升到他对我也是良善的，我们的信心突破不到这一点。他让这件事情发生，是有他的美意的。这个世界上有很多事情发生，我们不明白为什么。但既然神都允许了，我就愿意顺服在他的权柄之下。只有这样的时候，你才能温柔地面对人和事。这是今天这个世代的基督徒所缺少的，因为今天这个世代充满了暴戾和不公。我们觉得，如果我都不奋起维护自己的话，那谁还会维护我呢？所以，我们看过去那些圣徒的传记，我们觉得那都是些传说。《殉道史》里面，坡旅甲作为士每拿的主教被抓之前，其实还有另外一个人，当那些兵丁冲到他家里的时候抢他的东西，据说那个教会的带领人就跟那些兵丁说，先不要着急，先喝口水吃点东西再拿。那不是他能够阻挡的，那些人在作恶，他说你们不要这么做，但你们一定要这么做的话，不要那么着急，别把东西给损坏了，可以慢慢拿。一个怎样的生命才能够对自己的敌人有如此的温言细语？那就是这里面所说的，温柔的人有福了。因为他只渴想从上帝来给他的，他专一寻求神要给他的东西。他不想凭着自己的方式、能力去争夺，就像雅各来争夺长子的应许一样。他只想在上帝面前尽到该尽的责任，然后看神怎样来给他。所以，一个真正温柔的人，是把自己完全交在上帝手中的人。我们常常说我们要把自己奉献给上帝，那就意味着不管什么样的事临到我，我都接受，上帝让你经历什么，你都乐意。在这样一个不完全的世界里面，你可能经历很多的不公，当然肯定超不过主耶稣。什么叫温柔？就是主耶稣那样，他把自己完全交在上帝手中，上帝让什么样的事情临到他，他就甘愿去面对，让他做什么，他就甘心去做。所以，温柔不是我们所以为的性格问题。温柔是一种属灵的品格，不在于你说话的快慢、声音的高低。温柔也不是一种修养，它不是先天的品格，也不是后天训练出来的一种习惯。修养很多时候给人的感觉，似乎是能够看透万事的淡泊，他觉得一切都无所谓。温柔也不是一种大度，一种居高临下的道德上的俯视。其实，当你内心当中需要克制某些东西的时候，基本上表明你与温柔还有一些距离，那是你在训练的过程当中。温柔是你生命中自发出来的一种品质，他没有怒气，因此也不需要克制。在生活当中，我们往往会把温柔局限在一种天然或后天的训练，甚至有时候我们会把温柔看成是一个人的胆小或者退让。而一个温柔的人，才是一个真正勇敢的人。当你内心充满了恐惧的时候，你是不可能去接近他人的，而当你内心充满了温和的时候，你的内心没有敌意的时候，你才可能去接近那些对你充满敌意的人。如果你的内心也充满敌意的话，那叫血气之人，当你的内心充满了对他人的爱和担待的时候，你才可能去接近他人。

上帝有时会在那一刻面对很多场景的时候，你内心里面没有恐惧，也没有仇恨和怒气，你才敢去接近那个对你充满敌意的人。什么叫勇敢呢？就像主耶稣那样，那叫勇敢。当面对犹太人带着罗马兵丁和圣殿的差役来抓他的时候，他没有跑，他站在那儿。而那时候彼得显得更“勇敢”，他拔出刀来就砍了马勒古的耳朵。那一刻彼得给人的感觉真的是门徒之首，但主耶稣却说“收刀入鞘吧，凡动刀的必死在刀下”，然后他把马勒古的耳朵又给接上了，那是真正的勇敢。彼得以为一动刀，双方一对峙，对方怕了就走了，而主耶稣却说“那杯他必须喝”，他知道那天晚上要面临的是什么。他知道他要经历的是被羞辱，被人吐唾沫、用拳打，但他却坦然向前。他对那些抓他的人并没有仇恨，那一刻主耶稣诠释了什么叫从上帝而来的温柔。他没有声色俱厉地跟他们讲话，却很温和地问他们“你们找谁”，然后他们说“找拿撒勒人耶稣”，主耶稣说“我就是”。所以，只有真正的温柔，才能产生真正的勇气。最近在宗教改革500周年的会议上，有人采访约翰派博说“你觉得宗教改革除了五个唯独之外，最重要的还有什么？”，他回答说“勇气”。如果没有在基督里的爱的话，没有跟人之间那种温柔的流露的话，不太可能会有勇气，即使有，那也是血气。真正的温柔也不是妥协，真正的温柔是在上帝里面的刚强。温柔的本质是对于上帝的顺服，是一颗心对于上帝的柔软和敏感，也因此，一个真正温柔的人一定是忠诚于上帝的人。当他面对罪恶和不公的时候，他会忠诚于上帝，因此，他的内心是刚强的。主耶稣在地上完美地诠释了什么叫温柔的刚强。我们今天所处的这个时代，是一个充满了暴戾的时代，是一个缺乏尊重的时代，是一个缺乏信任的时代，更是一个缺乏温情的时代。前一段时间我看到一则很令人震惊的新闻，有一个人在面馆吃面，因为对价格不太满意，就问老板说“为什么十块钱的面吃不饱？”，老板却说“吃不起就别吃”，然后他就把老板给杀了。其实他不是为了一碗面而杀人，而是因为他觉得自己的尊严被挑战了，那一刻他觉得是为自己生存的意义而战。这个时代我们缺乏彼此之间的温柔，我们已经不太会用温柔的方式说话和交往了，温柔的缺乏已经到了如此的程度。我们要看到，这个时代的人因为远离上帝而内心脆弱。一个脆弱的人，才是一个充满了暴戾的人，他承受不了一点点来自他人的不满。所以，我们说这是一个偶像林立的时代，任何一个人都是另一个人的偶像，任何一个人都是另一个人的敌人和猎物。我们跟别人交往的时候，其实总是想试图从对方身上获取某些东西。为什么那是偶像呢？因为他心灵的满足和生存的意义是从别人的眼光和言语当中获得的。当另一个人称赞他的时候，他觉得自己的人生充满了意义，他里面也充满了能力。而当另外一个人贬低他的时候，他就觉得自己被羞辱了，所以那一刻，他的人生意义也失去了，因为他没有从那个人身上得到他想要的，因此，他就想要消灭那个人。那则新闻引发了我很多的思考，我在想，我们这个时代到底出了什么问题？甚至在我们中间，有时候我们内心里面也常常被愤怒和仇视所充满，我们不单仇视那些真正犯罪的人，我们可能也怨恨身边的弟兄姊妹。因为我们内心缺乏神在我们心中作主作王，他不是我们的支撑，不是我们的依靠，也不是我们内在的喜乐。因此，我们才会转向从身边的人、从这个世界来获取我们内心里面的供应。如果上帝不能供应我们的一切所需，我们怎么可能乐意把自己完全交在他手里呢？如果上帝对我们不是完全的良善，我们怎么可能放心地把自己交在他手里呢？如果上帝的美意不能超越我们内心的感受，我们怎么可能去忍耐等候呢？所以，一个人内心当中的温柔，全在乎他是怎么来认识拯救他的神的。

温柔之人的福分是什么呢？这里面说，“因为他们必承受地土”。“地土”这个词就是它的字面含义“土地”，但我们要说，这个词的意思放在今天或许不是我们能够准确把握的。我们要来思想一下，旧约里面当上帝呼召亚伯拉罕出吾珥之后给亚伯拉罕的应许是什么。亚伯拉罕之约的应许有哪些内容呢？我们通常说有四个要素。第一个要素就是土地，上帝首先告诉亚伯拉罕说“这块地要给你”，我们称之为“应许之地”。第二个要素是人口，“你的后裔将如天上的星、海边的沙”。第三个要素是福分，“万国必因你得福”，保罗在新约里面说“必因你的后裔得福”。第四个要素是国度，“君王必从你而出，国度从你而立”。对于以色列人而言，土地在他们的心目里面，具有一个我们今天无法想象的重要地位。他们对于土地的看重到了一个程度，他们极其看重上帝的应许是否实现在他们的身上。表现在雅各的身上就是，他宁可用诡诈的方式也要拿到长子的名分，因为他要土地和后裔的福分。所以，以色列人对于应许之地的看重，远超过我们的想象。虽然《约书亚记》里面以色列人进入迦南地之后，在那里磨磨蹭蹭，死活不愿意打仗得地，他们在那等约书亚替他们把敌人都扫光了，他们再进去，但那不重要，重要的是他们对于上帝所赐给他们的，他们真的是祖祖辈辈在持守。所以，《诗篇》里面说道，“你用绳量给我的地界，坐落在佳美之处”。神所赐的，神为他们保守。土地意味着一个人在地上生活的保障，意味着他生命的归宿，意味着他在地上的依靠，这甚至成为了以色列人的一个传统。律法里面规定，土地是不可以买卖的，即使真的家里有过不去的坎，他把土地给典当出去了，在禧年的时候，拿到土地的那个人必须无偿地归还。因为那是神量给他的地界，谁都不可以拿走。所以，在亚哈作王的时候，亚哈对于上帝没有任何敬畏之心，但是他知道，拿伯的那块地，他拿不到，那不是用钱能买到的东西。土地对于以色列人来说，极其重要。在旧约里面，土地就是产业，产业的意思是指那是你生命当中的供应，那是你生命当中的福乐和满足。显然，旧约当中上帝所给的应许之地作为以色列人的产业，那是以外在可见的方式。旧约当中有应许，“谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”，《诗篇》第37篇里面不断地在重复这一点。到了新约的时候，我们今天因认识基督而成为了上帝的子民之后，上帝所给的产业是在基督里面那永不能震动的国度，这是基督所给我们的产业。

那么，什么样的人才可以得着那样的产业呢？什么样的人才可以得到那个永远不能动摇的、属于你的、是神给的、是你生命可喜乐的产业呢？温柔的人有福了，因为他们必承受地土。我们必须意识到，这就是圣经里面所讲的、跟这个世界完全不同的一种价值观。今天这都不是我们在地上所能够接受的，我们从来不觉得，你具有了温柔的品格，不用去争抢，只要顺服上帝就可以得着。今天做父母的，都有一种严重的焦虑感，从小孩上幼儿园就开始焦虑。很多教育机构打出一个旗号“不能让孩子输在起跑线上”，这就是这个时代对于人生的态度，他们认为人生是竞赛、是战争。资源就那么一点儿，你必须拼尽全力才能抢到那个东西。我们可能就是这么一路争抢过来的，千军万马过独木桥。高考的时候，有的学校的标语就写着“提高一分，干掉千人”。我当时看到这个的时候，心里就想，这样训练出来的孩子们进入大学会是什么样呢？所以，其实父母给孩子的东西，就反映了父母内心当中真实的属灵状况。你的内心当中充满了危机，你要把你的孩子训练成一个竞技者，让他有各样的能力，使他在竞争的时候能够脱颖而出。而圣经里面却说，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。你只管去顺服上帝，虽然你在很多事情上退让了，你不争竞、不抢夺、不报复，但你在上帝里面所得着的，是谁也不能夺去的。看似我们在这个世界上失去了很多东西，但其实你得着了永不动摇的产业。“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”，就是在这个意义上讲的。因为万有都是属于神的，神如果不给你，你抢也抢不到，即便你抢到了，也只是暂时的，而且暂时的拥有也不是你生命的祝福。我们需要重新来思想旧约里面所说的，“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处，我的产业实在美好”。因此，“地土”除了指产业之外，我们还可以引申为权柄。一个温柔的人，才能够真正地执掌从上帝而赐予的权柄。因为他顺服在上帝的权下，因此他能够照着上帝的心意来运用他手中的力量和权能。他不会去作恶或损害别人，因此神才会给他权柄。这也是今天基督徒可以亲身经历的，因为尊重上帝的缘故而不用那些犯罪的方式和手段去抓取和争抢，你会发现，上帝会给你属天的权能，你可以得着生命和灵魂，并产生影响力。

我们来看“温柔的人有福了”如何来应用。只有一个温柔的人，才能面对今天这个不完美的世代。因为这个世界是一个堕落的世界，只有一个内心在上帝面前完全臣服的人，才能把自己放在掌管万有的神手中。这是一种张力，因为他知道，万事都有上帝的旨意，凡事都在上帝的掌管之中，因此他既不用惊惶，也不用焦虑，即便有一些可怕的事情发生在他身上，他也知道神的心意是好的。所以，保罗在《哥林多前书》里面论到哥林多教会的弟兄姊妹们为了一些利益彼此争竞，并且有一方竟然把另一方告到官署里面了，保罗说，你们为什么不情愿吃亏，为什么不情愿受欺呢？因为你对于上帝的信心和依靠，你就可以面对这个世界各种各样的问题。也因此，一个温柔的人，是一个真正能够等候上帝的人。很多事情不是照着你的时间表来发生的，做了很多事情之后，你没有看到你要的结果，但你内心里面既不焦躁也不抱怨，因为你知道神自有他的时间。只有一个温柔的人，才是一个可以被上帝使用的人，因为他的内心被上帝对付过，他的内心是柔软的，他对于属灵的事情更加敏感和关心。最后，我们来提到主耶稣所作出的榜样，主耶稣在地上完美地诠释了什么叫温柔的人。主耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们就必得享安息”。只有一个温柔的人，才能够享受从上帝而来的安息。当主耶稣说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭”的时候，其实正是在说，他愿意把自己完全交在天父上帝的手中。天父上帝让他道成肉身，他就生在约瑟和马利亚的家里，上帝让他这一生经历很多的艰难困苦，他就乐意走这样一条路。上帝引导他去旷野受试探，他就去旷野受试探，最终上帝告诉他“十字架的时间到了”的时候，他也乐意顺服下来。他的温柔体现在哪儿？最淋漓尽致的体现，就是他在客西马尼园的时候，他说“父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我，然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。他顺服至死，这就是他告诉我们的，何为温柔的本质。

我们一起来祷告：

主啊，此刻我们一同来到你的施恩宝座前，我们要来恳求你挪去我们的石心，赐给我们肉心，使我们的心柔软，能够明白你的心意，并且愿意顺服在你的带领之下。不单单是我们所期望的大事，更是在我们生活当中、生命里面的每一个微小的时刻和小的事情。也愿我们生活在这个世代，乃是从你而来的温柔、和平来面对我们周围的人，使众人看到，你的生命就在我们里面。主，我们也在这里，再次把我们每一个人的生命都交在你的手中。因为这不是靠着我们自己能够作成的，乃是靠着你加添给我们每一个人生命当中的恩典。愿我们在这世上的时候，因仰望你，既能够处贫穷，也能够处富足，使我们随时随在都有刚强的力量来面对我们的境遇。愿你藉着我们这卑微的器皿，得着你当得的荣耀。祷告奉我主耶稣的名。阿门！