本次大会的主题是“传人”，灵感来源于圣经诗篇145:4 “这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。” “传人”的英文单词是Heirs，单词中的每一个字母又构成了本次大会每一天的主题，它们分别是Historical-故事、Eschatological-国度、Incarnational-世代、Reflectional-身份和Sendable-行动。神的子民传承福音、传扬福音。

在开幕式的夜晚，一幅神从创造到终末的整全图画被展开。从创造的大使命到宣教的大使命。而中国教会也成为神美好计划中的一部分，就是从接受福音到参与普世宣教的大图画当中。中国的青年一代要在基督里确认自己的身份并承接从神而来的大使命，成为福音的伟人。

第一天的主题是“Historical-故事”。故事是从创世之初展开的画卷，这个故事的书写者是创造万有的主宰。从无到有的创造，从一到多的丰盛，无不来自于这个掌权的神。万有的存在基于他的话语，历史的进程铺陈祂应许实现的轨迹。神在历史中掌权，此为宣教的根基，神的子民是有历史传承的传人。这一天也特别着重分享了学生运动如何影响普世宣教，回顾了学联的历史、发展以及对中国教会、海外华人教会和宣教的影响。教会若想参与普世宣教，就需要投入学生福音运动，因为在宣教历史当中，学生福音运动都是普世宣教的先锋。虽然做学生福音工作往往无法立刻看到收成和果效，但这是一片巨大的禾场，在其中耕耘是有着国度影响力的服侍。所以，投入校园福音工作需要一代一代人的守望、投入、委身和坚守。

第二天的主题是“Eschatological-国度”。国度是万民万族望向终末的蓝图，这幅蓝图的成就者是创始成终的主宰。万民万族、万物万有都切望等候神国度的完全，都在朝向一个终结，就是在新天新地敬拜神。神的国度必要成全，此为宣教的蓝图。神的子民有国度盼望的传人。在这一天，我们了解到这个世界的状况，普世教会的状况及普世宣教的方向。在时下各种趋势面前，圣灵对教会是如何带领的？我们这一代当如何鉴察神对这个时代的心意？青年一代也被呼吁从“自我中心”中出来，望向神国度必要成全的蓝图，看到这个时代的真正状况，以至于寻求神对这一代青年基督徒的心意。

第三天的主题是“Incarnational-世代”。世代是道成肉身的地土，这块地土历经破碎、扭曲和咒诅却未遭抛弃。神的独生爱子耶稣基督道成肉身来到祂所造的却不接受祂的世界，成为一粒麦子死在这块地土里，却是发芽，结出许多的子粒来，要继续住在这个世代、认同这个世代、更新这个世代。耶稣基督的道成肉身，此为宣教的典范。神的子民是道成肉身的传人。这一天的信息与见证特别让我们回到主耶稣那道成肉身的谦卑之道。这个世界传扬好消息的方式，是一种从高到低，从强到弱的凌驾统治姿态。中国是大国崛起，推行一带一路，当我们开始要使用如此的机遇时，当谨慎，不要被世俗的方式所掳去，想要试图依靠势力与才能，依靠国力与经济实力。求主怜悯，让我们牢记福音兴旺之道，是效法基督，谦卑舍己之道；是道成肉身，持守扎根之道！这天晚上被称为宣教士之夜。我们感谢从各国而来，用数十年的坚忍与扎根，用学习语言和文化来认同我们，用谦卑的生命来服侍的外国宣教士们。他们如此效法基督的生命，愿意向自己，向自己的文化，习惯，思维，所要依靠的势力和才能死，完全顺服主，认同、热爱另一个族群和文化。他们持守、坚忍，甚至被降卑，不被认同和接纳，受到羞辱，甚至死的生命彰显了他们是承载福音的器皿，是在基督里的榜样！

第四天的主题是“Reflectional-身份”。身份是委身所蒙的恩典和呼召。恩典和呼召的赐予者是信实慈爱的主宰。我们的身份不是在乎自己也不是出于行为。在圣灵的光照下我们降服于掌权的神，合一的住在基督里，长成基督的身量，彰显真理、顺服、和好，从而向这个破碎的世代传扬耶稣基督的福音。反思我们身份的本源，此为宣教的动力。自我身份认同的寻索是我们认识神，经历神的一部分；在多元文化和全球化中，身份危机或者身份挣扎是一种常态，不断将我们指向基督。我们不当偶像化一个身份，而当以基督为身份的锚，以被上帝在这个世代或处境中赋予的多重身份为承载福音丰富内涵的器皿来参与宣教。在马可福音第3章中，耶稣呼召门徒给予新的身份和呼召后，马上受到了来自两方面的冲击：家庭和当时的意识形态。我们是谁？我们当如何行？往往被家庭，被一个时代所流行的意识形态、潮流和追求影响。中国的青年一代成长于这个快速变化的时代和国家之中，该如何重新定义我们的身份和呼召呢？两位年轻的姊妹用她们的见证鼓励了在场的弟兄姊妹。她们也经历了信仰的挣扎，也面对不同道路的抉择，但她们愿意回应神的呼召，走出去，去到偏远山区，去到穆斯林当中成为福音的使者。在当天晚上的呼召之夜，华人宣教士陈牧师用他自己在巴布亚新几内亚一个小村落里长达十年的宣教耕耘的经历再次证明我们的神在我们的心中不应该是“第一”，乃应该是“惟一”。

第五天的主题是“Sendable-行动”。行动是被差遣参与属灵的争战。这个世界最真实的争战不是存在于不同文化宗教间，亦不是存在于不同国家间。最真实的争战是撒旦与其率领的黑暗势力挑战神的主权。如今，神要藉着教会的顺服将尚在黑暗中被捆绑的各族带入到祂爱子光明的国度，穿戴好属灵的军装，合一同行，此为宣教的号角。神的子民是合一行动的传人。这一天全体会众一同领受主的饼和主的杯。我们不但是个人与基督的身体联合并期待主的再来，更是与历代先贤一同在基督里有份。这次圣餐也让我们有了更深一层的认识，即我们与万族万民同领一个饼和一个杯，我们要与不同族群之神的子民在基督里合而为一，一同盼望等候基督的再来并在新天新地同心敬拜那位伟大的创造主！

神的子民在神书写的故事中展望神的国度，扎根于这个世代，在基督里认定身份，用行动来传扬神的作为，忠心于托付。不是创造“未来”，而是参与“未来”。神的子民同为传人！

文/天明牧师

各位牧者、同工、弟兄姊妹们：主内平安！

这次能够举办为着青年弟兄姊妹的宣教大会——第一届中国青宣大会，我特别地感谢神！这实在是神特别的恩典，这也是神在过去几十年在中国教会做成的工作及恩典的积累，同时，这样的大会表明中国教会新的一代在主里面兴起。

由于所受到的限制，我自己不能亲自到场参加这次大会，但受到大会主席方老师的委托，以视频的方式与大家分享。

这次大会的主题是“传人”。我想从中国教会的成长历史，简单分享中国教会新一代青年弟兄姊妹“传人”之意义。

谈到中国教会历史，我们首先要提起的应该是早起宣教士们的工作。

自1807年马礼逊入华宣教以来，欧洲、美洲、澳洲等全世界各地的上万名宣教士，其中有我们熟悉的马礼逊、戴德生、伯格理、剑桥七杰等，还有许许多多并没有广为传知的宣教士，他们蒙神呼召，背井离乡，带着神对中国人民的爱来到这片古老的土地上。他们当中有的人再也没有回去过，他们不曾得到什么，孤独、疾病、患难和流血却常伴随他们。神的爱借着他们的舍己和艰辛的努力，让中国这个古老国家的人民听到福音，信基督而同享神救恩的好处。宣教士们把福音的种子，从沿海播撒到内陆，带到边疆的小山村，并在中国各处建立教会、医院和学校。在这样服事中国的过程中，共有五百多位宣教士献上了自己宝贵的生命。宣教士们所撒下的福音的种子，借着他们所浇奠的血，在中国茁壮成长起来，成了中国教会的建立及成长的祝福，这也见证了主自己的话：“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）作为中国教会新一代传人的在座的弟兄姊妹们，你们当纪念宣教室们在主里为中国的福音传播所做出的伟大的牺牲和献身，并效法他们为着基督的献身。

谈到中国教会历史，我们也不能不提起为坚持真理、为着信仰受苦的中国教会的前辈们。

1949年，中国社会经历了一次历史性巨变。从20世纪50年代初开始，中国教会经历火一般的试炼。所有的宣教士陆续被迫离开他们心爱的宣教禾场——中国，公开被许可的教会不断被合并、缩减，大批的传道人被捕入狱，圣经被烧，教堂被毁，信徒四散，以致到60年代末期，有形的教会似乎从这个国家完全消失，基督教这棵大树仿佛从这片土地上被连根拔除了。然而，神自己的工作并没有离开祂的中国教会。祂的爱激励中国的基督徒们坚守信仰，坚持真理，为此他们付出了极大的代价，甚至殉道，其中有我们熟知的王明道、袁相忱、林献羔等神的仆人，还有许许多多无名的传道人及弟兄姊妹们。神透过他们的苦难，炼净了中国教会，并在中国打下了教会的根基。从此，在中国，基督教不再是洋教，而成为中国人自己的信仰。这样，中国教会坚实的根基立住了，正如主所说：“我把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16：18）神借着中国老一代基督徒在苦难中所表现出的忠贞的爱，有力地见证了主爱在中国的得胜，正如圣经所言：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35-37）作为中国教会新一代传人的在座的弟兄姊妹们，你们不能忘记我们信仰的前辈们为主坚守信仰、坚持真理而摆上自己生命和一切的伟大牺牲，并继承他们为信仰、为神的真理摆上生命的殉道的精神，这是老一辈留给我们中国家庭教会的宝贵属灵遗产。

谈到中国教会历史，我们也不能遗忘中国农村教会的复兴。

1979年，中国社会经历了改革开放。进入20世纪80年代，中国教会仿佛迎来了“百花开放、百鸟鸣叫”（歌2：12）的春天。神点燃了在漫长的逼迫与压制中深埋在祂儿女心中那不息的福音火焰。福音的星星之火开始在中国农村地区点燃起来，成千上万的人们带着贫穷、痛苦和破碎的心灵涌入教会。“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”（赛42:3）神的恩典厚厚地临到中国农村教会，各样的神迹奇事显在中国农村教会里。恩典临到，逼迫也跟着来到，刚刚蒙恩被主兴起的农村传道人，许多为此被抓、被关，他们不得已离开家乡，到更广阔的中国各处去传福音、建立教会。这样，福音在中国广阔的农村地区被传开，教会在全国各地迅速被建立起来。在1980年代和90年代短短的二十年的时间，中国农村教会经历的复兴，我自己相信这是可以载入世界教会复兴史的特别的复兴。在这样的复兴中，神不但建立了中国广大的农村教会，许多跨地区、跨省的团队型的教会或事工团队也被建立，他们的事工后来延伸到了城市和海外。不但如此，神也透过农村教会的祷告打开了城市那坚固的抵挡福音的营垒，带来了1980年代末开始的中国城市教会复兴，其中最明显的就是大学校园的福音之复兴。作为中国教会新一代传人的在座的弟兄姊妹们，你们当了解这样的中国农村教会的复兴，在这样的复兴中被神使用的，有许多人是你们的祖父、祖母和他们那一代人，也因为他们，有了你们父母的信主，这样你们中间的许多人也能够成长在信仰的家庭里面。

谈到中国教会历史，我们也不能不见证近二十年来的中国城市教会的兴起。

1989年之后，神仿佛点燃了城市教会的复兴之火，以大学生为主要群体的知识分子及城市人群，带着饥渴、破碎的心灵，重新寻找真理，寻找真神，归入基督的名下，这样，新型的城市教会在各处逐渐被建立起来。因着过去二十多年神在城市中的工作，就是大学生到专业人士、从工人到学者、从商人到艺术家、从老人到孩童，中国城市的各阶层、行业、不同年龄段里，可以说已经都有了基督徒。在这样的新型的城市家庭教会的兴起，主要源于神在年轻大学生中间的工作。可以说，过去二十多年的校园事工的果子，就是现在的新型城市教会。在神这样的工作中，有北美来的宣教士们，他们以外教身分带领了许多学生归主；也有韩国来的宣教士们，他们造就了许多后来的教会工人；当然还有被主兴起的当时的大学生，后来做城市教会牧者的我这一代的人。说到1980年代末开始的校园福音，到今天的新型城市家庭教会的过去二十多年的主的工作，可以说我是其中一个见证人，因为我自己就是在这样的主工作的历史中蒙恩信主、蒙召传道、建立教会的。我是1986年，从黑龙江一个边疆少数民族村庄来到了北京的校园，大学期间的1989年蒙恩信主，1990年清楚得救及蒙召，1991年大学毕业时献身传道，并在1993年在家中开始了教会。回顾主所带领和使用的过去二十多年的信仰和事奉历程，的确有太多的感恩。从一个边疆的少数民族少年到融入并生活在中国首都的一个中年人，从一个年轻的大学生到有两位大学生儿女的父亲，从一个刚蒙恩的年轻弟兄成长到资深的教会牧者，这是我过去二十多年在主里面的我的人生变化。我分享这个，不但是见证神在过去二十多年前我们那一代大学生的工作，更是愿意在主里面激励你们——中国教会的新一代年轻人，愿主在将来的二十多年里，造就你们，使你们真正成为新一代属灵领袖，不但在教会中，在社会中，特别在宣教中，能够被神使用。

谈到中国教会到如今的成长，我们不得不提起宣教。

我们从使徒行传里面看到，当教会在一个城市或社会中成长而带给那个城市或社会影响的时候，是新一轮神的国度扩展的时候。就拿耶路撒冷教会来说，以被犹太人所轻视的加利利人为主要成员开始的耶路撒冷教会，成长复兴到一个地步，经历政权来的逼迫，透过从那里分散的人到各处去传道，扩展了神的国度。同样地，在安提阿教会，真理和恩典带来了许多人生命的改变，在安提阿那个城市，基督的门徒第一次被称为基督徒，他们生命的改变，教会这个群体给当时的社会带来了影响和见证，那时候从那个教会圣灵带领出了两位宣教士，透过他们的宣教工作，特别是保罗的宣教工作，神的国度扩展到当时广大罗马帝国的各个地区。今天中国教会的成长是到了一个地步，从原来的地下、半地下的状态，走向了公开化，福音传入社会各阶层，基督徒的见证开始影响中国各行各业许多人的生命。这表明中国教会已成长到为扩展神国度而走向宣教的地步。从中国教会如今的成长来看，我自己是相信，中国教会正徐徐进入宣教的时代。在这样的主带领中国教会的宣教事工中，我是真切地希望你们这新一代人能够被神使用，我为此祷告：二十多年前我们这一代大学生怎样蒙恩、蒙召做教会的牧者建立教会，你们这一代青年人的许多人在二十多年后，到我这个年龄、你们的孩子们也是大学生时，你们已经成长为资深的、有经验的宣教士，能够带领中国教会的宣教事工在世界各地。

宣教是主给教会的命令。我在主里面再次祝福你们，说：你们作为中国教会新一代人，在即将展开的中国教会的宣教时代，愿你们被神使用！

谢谢大家！

文/新雨

一、看见神在中国年青一代的基督徒中间的工作

看见神正预备下一代的年轻人为神国度摆上的心志

这次大会是青年宣教大会，是中国教会史上第一次的青年宣教大会，不是第一次让我印象深刻，而是亲眼看到那么多年青的面孔，看到在中国当前外部环境如此压制的情况下，在中国的各个地区神仍兴起年轻人来跟随祂，效法祂，来服侍祂，荣耀祂！这次来参加大会的1000多人，其中有2/3 是35岁以下的年轻人，有的是在校大学生，有的是刚刚参加工作不久的毕业生。本次大会的第四天晚上是呼召之夜，呼召愿意参与跨文化宣教的年轻人站到台前来，几乎会场的一半都离开座位走到台前，领受从天上来的呼召，他们不是把年青岁月留给世界的享受和舒适的日子中，他们拥有天国的梦想，把福音带给在不同文化不同语言不同生活习俗的未得之民中间，他们愿意放下世界所谓的“成功”和“自我价值”的实现，而是去完成上帝在他们生命中的托付和使命。看见这些年轻人回应神的呼召，再次看见神在中国真实的工作，感谢赞美爱我们的主！

看见神的忠心的老仆人们对年青一代基督徒的爱和关怀

这次大会的主题是“传人”。其中一个含义就是信仰的传承。大会中有蒙召侍奉主52年的老牧者、有拄着拐杖上台分享的老牧者、有满头白发精神矍铄的老牧者、有双目失明心中明亮对主炽热的老牧者，他们对年青一代的基督徒以爱和智慧的教导、生命见证出来神的荣耀，都给在场的弟兄姊妹深深的感动。

特别是一位老牧者纠正了人们对十字架的误解，让我们从上帝的眼光来看十字架。过去我们常常把十字架看为负面的，如家人不让我们信主我们就说这是我的十字架；人际关系不好，就说这是我的十字架；工作上遇到难处挑战了就说这是我的十字架。然而，十字架对于基督徒来说应当是正面的，十字架是荣耀的记号，十字架是救赎的恩典，十字架是上帝救恩计划的实现。十字架代表荣耀的使命，为了这荣耀的使命，我们愿意放下自我，舍己，付代价这才是真正的背十字架，是甘心乐意的，是带着荣耀的盼望和使命背十字架，是得胜的、是荣耀的。我们的属灵长辈们正是这样面对十字架的呼召来跟从主的，这些长者们的分享激励年轻人们带着荣耀的使命接过他们的接力棒，为神的国度的荣耀，效法他们的样式，背起自己的十字架来跟从主！

看见神对中国不变的爱

这次大会中第一天的主题就是“故事”，讲神在他自己创造的历史中、救赎的历史中、在中国的历史中的作为。回顾自1910年中国学生联合会的成立、到1945年在重庆举办的第一届全国大学生基督徒学生夏令会暨第一届学联大会的成立、到1951年全国有2万大学生归主浪潮；从当年的学联到上个世纪80、90年代国内校园团契的兴起到中国城市家庭教会的建立；同期，海外校园查经班在美国大学的华人当中兴起、再到海外校园团契的建立到后来发展成为海外华人教会；这一系列神在校园中的工作无不一一向我们展现了神看中学生的灵魂得救，看见神借着校园事工的复兴带来教会的兴盛。正如一位讲员所说：神在校园做工的时候，一定要有大事发生了！校园是仇敌看重的领地，因此，迫切需要为大学校园祷告，求主再次降下复兴的火，在北京、在中国高校校园中点燃福音的火，求主再次掀起大学生归主浪潮！

大会上在讲述神的故事的时候，重点回顾了一位位海外宣教士的见证，神使用他们的血在中国这片土地上洒下了福音的种子，如今就是这些种子发芽长大成熟的时候了！我们看到神眷顾中国失丧的灵魂，也看到神要使用中国成就祂的伟大计划。在当天的大会现场，当主持人邀请目前在中国服侍十年以上的宣教士站到台前时，我看见来自不同国家不同肤色却都可以讲一口流利中文的宣教士在我们当中时，无不为此感谢天父的爱和恩典。正是他们效法基督的道成肉身，给中国带来福音的好处，如今我们也当效法他们，成为那些未得之民的祝福！

二、听见神在世界各地未得之民中间的工作

听见神对庞大穆斯林族群爱的真实

这次大会还邀请了现在一线服侍的宣教士来分享他们的见证。其中一个令我震撼的见证就是一位英国的宣教士，他的年龄与我们相仿，但是他在黎巴嫩和他妻子在那里服侍的时候，他亲眼看见极端穆斯林强杀了他的妻子，他伏在满是鲜血的枪杀现场，向神祷告时，神问他：你是选择在你心里种下仇恨的种子还是饶恕的种子？他在那么艰难那么痛心的时刻，选择了种下饶恕的种子。因此，直到如今他仍然可以继续服侍穆斯林群体。这是何等大的爱、这是何等大的代价！上帝爱穆斯林这一庞大的族群，就是借着许许多多这样的宣教士，他们把一切全然摆上，为的是完成神在他们生命中的托付，为的是得着那不能朽坏的冠冕，更为的是在天国里一同与不同民族、不同肤色、不同语言的万国万族来敬拜这位独一真神！

听见神对太平洋小岛上的一个小小族群爱的真实

这次大会上还有一个见证至今在耳边回荡。就是一对华人夫妇和他们的两个女儿在太平洋的一个小岛上宣教的故事。在10年前，2007年这个小岛没有外来人访问过他们，他们是与世界其他地方隔绝的，大约只有3000人。但是神爱他们，就差派了这个家庭和他们的团队漂洋过海来到这个小岛上，和当地的土著居民一同生活、学习他们的语言，与他们建立友谊。帮助他们创造出文字，帮助他们翻译圣经，用表演圣经故事的方式千方百计把圣经的真理传递给当地的族群。在他们翻译圣经的时候，其中翻译到基督徒这个称呼的时候，他们想怎么来表达，当地人和他们一起想到用“活人”这个词表达相信耶稣的人，而不信的就是“死人”。这个对比如此强烈但又是如此准确地阐释出基督徒的身份，就是蒙救赎活过来的“活人”，而未闻福音的人就是“死人”。这个对比震动我的是，我虽为信主多年的基督徒，竟然不像这些刚刚听闻福音的人对灵魂有那么重的负担，若不把福音传给他们，他们就是死人，没有生命的死人，如约5:12 人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。这话是真的，催促我们快快把使人复活的福音传给未闻福音的族群吧！

听见宣教士在宣教工场真实的需要

祷告与宣教有什么直接关系？我们在遥远的后方发出微弱的祷告对前方争战的宣教士有什么作用？这次大会中一个讲员的分享中提到一个很扎心的故事，也是实实在在发生在宣教士身上的，让我明白原来祷告就是参与宣教，祷告就是与宣教士同工。那是一个从台湾某教会差派出去的宣教士，有一次他带着疲惫不堪的身心灵回到他的母会，他静悄悄地去参加教会周三晚上的祷告聚会，从祷告会回来后，他给教会的牧者发了一封邮件，信中说：牧师，我这次回来才知道我在宣教工场为什么那么疲惫、那么艰难的原因了，因为我参加的教会的祷告的聚会，从始至终没有人为我祷告！“没有人为我祷告！”——这句话很扎心，原来宣教士最需要的是弟兄姊妹为他的祷告!

三、用心回应神在我们中间的工作

用祷告来参与宣教

这次大会带给我深深的负担就是要把为宣教士祷告、为未得之民祷告成为今后祷告的主要内容，也推动教会的祷告会转向神的国度性的祷告。神说：你们要先求神的国和神的义，你们所需要的神都会加添给你们。让我们的祷告的顺序不要颠倒，恢复神起初对教会的心意，就是要借着教会使万族万民归向神、一同来敬拜荣耀神！
正如来华的宣教士富能仁（J.O.Fraser）说：我们必须祷告。我愈来愈觉得，神的子民无论是否直接参与服侍，只要他们祷告，就能给服侍带来祝福。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长；而这种从天而来的增长来自于信心的祷告，不管这些祷告是在中国还是英国献上。若果真如此，那些留在本国的基督徒与前往海外的宣教士所作的都是一样。我相信，我们要等到末后的日子，才能真正明白那些留在本国认真祷告的信徒，到底为宣教工作成就了何等大的事！

用探访关怀来参与宣教

除了为宣教士祷告，对于宣教士的关怀还包括直接的探访他们以及对他们家人的关怀。在我们中国教会刚刚开始差派宣教士出去的起步阶段，神让我们看到宣教是一个巨大的网络状的事工。宣教士的前方事工，不仅需要后方教会的支持(祷告支持、经济支持)，若有机会还需要我们亲自去探访他们，更需要也是我们力所能及的是照顾宣教士的家人尤其是他们的父母亲。正如耶稣在十字架上的时候对约翰说：看，你的母亲！从此，约翰就接玛利亚到自己家里去了。宣教士的母亲就是弟兄姊妹的母亲，宣教士的后方家人、父母需要照顾的时候，教会就成为重要的力量。所以关怀宣教士的家人也是参与宣教。

宣教离我们真的不远，宣教是基督徒的使命，是教会的使命，也是神在这个时代对我们每一个属神儿女的呼召，我们如何来回应神，该到我们做出决定的时候了！

文/Eason

自从参加完2016济州岛“宣教中国2030”会议，我的感动好像海水一样翻滚不息，回到国内很长时间心里还会想起讲员分享的信息，宣教士的生命见证，全场人们的流泪祷告，敬拜赞美的歌声，都在我的脑海里挥之不去。

当我们机构受邀再次参加2017年的宣教大会时，我心里真的充满感恩，感谢主允许我再次去到宣教大会现场，我向神祷告：这次不要让我把感动只是存留在心里，而是让我再次被圣灵感动，就勇敢地作出回应。

这次会议是青年宣教大会，相比去年的会议，参加今年会议的年轻学生非常多，平时很难看到80后、90后基督徒共聚一堂参加如此规模的大会，突然一下子冒出1000多个年纪相仿的小伙伴，大家一起唱诗祷告、同蒙呼召，我的心特别感动，也非常受激励。原来神早已在各处为我们预备了同路人，我们都是“传人”。

一、

今年79岁的饶牧师一头发白，拄着拐杖走到台前，分享信息时声如洪钟。饶牧师说：“到现在他整整服侍主52年，他向主求的是在我们每个人的心里烧一把不灭的火！”

他举剑桥七杰之一西瑟•端纳（Cecil Turner）的见证激励现场的年轻弟兄姊妹：西瑟•端纳足迹遍及山西、甘肃、西藏、四川等地，1900年因健康原因，医生不准他再到中国，但他在1938年去世之前，仍不顾一切七次来华宣教。他曾如此祷告：“求主使我成为不灭的火把，这样不管人们对我们的信息反应多么冷淡，火焰仍能继续不断地燃烧下去。”

饶牧师语重心长地说：服侍的前提，是被基督的爱激励和充满。他刚加入校园团契第一年，奉献成为传道，教会的负责弟兄就邀请他加入麻疯病院的福音工作。他第一次去麻风病院，看到一群面目狰狞、衣衫褴褛的病人，吓得不敢进门，一步也迈不动。然而，与他同去的学生们早已见惯这样的场景，他们纷纷拿出礼物，向这些病人祷告、传福音，甚至还有一个小姊妹抱住这些病人，握着他们的手跟他们说“耶稣爱你”。

当时，饶牧师说他站在后面羞愧地想找个洞钻下去，因为他认为他一点爱也没有。于是他就跟主祷告：“求主将你的爱赏赐给我。”这时一节经文就出现在他脑海里，就是哥林多后书五章14-15节：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活。”他就说：“是的，我需要基督的爱充满我、激励我。因为，如果没有基督的爱，我一步也无法走向前去。恳求祢的爱充满我。”。霎时间他忽然就有一个动力，让他冲出去，抱住一个还没有人招呼的病人，握着他的手说：“耶稣爱你。”这个病人当下就哭了。因为自从他进入麻风病院以来，这是第一次有人抱他。

饶牧师分享的这个故事我一直记在心里，若不是基督的爱充满我激励我，我也是没有爱的人，不懂爱的人，怎么可能付出爱呢？求神怜悯我们，将祂的爱浇灌下来，常常充满我们，感动我们的心，愿意将这份从天而来的爱分享给更多还不认识祂的人。

二、

香港的梁牧师在主题分享时，讲了一个让所有人听了无不羞愧掩面的事情：有一个姊妹被教会差派到外面宣教，有一天她给教会的牧师写了一封信（凭记忆复述，大意如下）——

亲爱的牧师：

当你看到我这封信的时候，我已经离开了我所在的地方。在我被差遣出去的这段时间发生了很多事，我不得不写这封信告诉你我的决定。

有一天，我回到我们的教会，刚好赶上一次祷告会，我就悄悄地坐在后面。当时，没有人注意到我也来参加祷告会了，我默默地听着大家的祷告事项，也留心看大家都在为什么事情祷告。

让我难过的是整场祷告会下来，我没有听到一个人为我祷告，一个人也没有！牧师，现在，我终于明白为什么我在禾场上开展事工是那么地难，为什么我会在宣教中遭遇那么大的争战！牧师，是因为没有人为我祷告……

听完梁牧师的分享，我的眼泪就忍不住流了出来，因为我就是这个姊妹信里所写的那些不为宣教士祷告的人，我就是让这个姊妹遭遇各种逼迫、患难和争战，而不愿意用祷告去托住她的人！我有罪了，因为我不祷告！

我把分享中的姊妹换成自己，假如我是一个被差遣到外面的宣教士，如果没有人为我祷告守望，没有人关怀我的需要，没有人与我同工一起应对争战，我不知道会发生什么……

亲爱的弟兄姐妹，如果你也愿在神国的事情上有分，那就开始祷告吧！也许你我去不到太远的地方，但我们可以从现在开始就为灵魂的得救迫切祷告。

三、

和我住在一起的弟兄是位韩国人，80后，因着彼此关心的话题，我们彻夜长谈，他分享的故事，深深打动了我。

他的父母在他很小的时候，就来到中国宣教。他和妹妹还在幼年的时候就被父母接到北京，租住在一间普通的平房里。有一天，一个入室抢劫的中国人闯入他们家，趁他父母不在家，拿刀顶着他的脖子，威胁他把家里的钱全拿出来。恐惧万分的他不知道怎么办，一个劲盼着爸爸妈妈赶紧回家，又担心不知情的妹妹提前回来也被这个坏人绑架，心里越想越害怕……

他边讲边把脖子伸过来让我摸，我摸到了一块被凶器刺伤脖子后留下的伤疤。他说：“你看，疤痕现在还在我这里”。原来当他爸爸妈妈回来时，抢劫的人已经逃走了，但他脖子上冒出来的血，把他身上的衣服全部浸湿。

他告诉我因为他小时候经历的这件事，他心里对中国人怀有憎恨。

他知道他的爸爸妈妈来中国是为了帮助更多的人，他看到的和听到的，是父母用耶稣基督的爱为中国灵魂得救祷告，为中国人认识耶稣而四处奔走，所以年纪幼小的他，想不明白为什么中国人还要抢劫他们、伤害他们？

后来，身边的人告诉他父母一定要报警抓住那个凶手。但他父母说，不能这样做，那个人是生活没有着落才做这事，我们不能报警，我们祷告希望他得救。他从他父母身上学会了什么是对灵魂的爱。

这位韩国弟兄说他的父母现在还在中国做宣教士，他们爱中国。而他将来也要来中国，或像他的父母一样，做一个宣教士，或在中国的教会里参与服侍。

听完这位弟兄的分享，我久久不能入眠：一位外国人，他们一家两代人，都愿意为中国人的灵魂得救摆上自己，而我呢？作为中国人，我给自己身边的人传了多少福音？我为我的同胞得救到底做过什么？真是惭愧，我连祷告也少得可怜。

求神激发我的爱心和热心，能像这位韩国弟兄的父母一样，无论发生什么，都无怨无悔地为着中国人的得救在这块土地上默默摆上。他们是无名的宣教士，但他们美好的见证塑造了他们的孩子，也影响了参加清迈会议的我。

感谢主让我将参加清迈会议的几点感动记录下来，我恳求神差遣越来越多的宣教士到福音未得之民，恳求祂在这个世代兴起越来越多的中国年轻人，来效法前辈先贤的榜样宣扬福音，像一粒麦子死在地里，就结出许多的籽粒来！阿们！

文/文清

首先感谢所有对我这次参会给予支持和鼓励的兄弟姐妹们，尤其是ZRX的老师们和学生团契的小伙伴们，有了你们对我的支持和鼓励，我这次的行程才更加的顺利和安心，所以谢谢你们！

参加这次大会，对我来说是从上帝而来的出其不意的预备，说出其不意是因为我在参会之前，对这个大会没有任何的了解，也没有任何计划和安排说一定要去参加这样一个活动，另一方面是我没有想到，在去之前也没有任何期待，在这次大会上能有这么多的得着。

因为我报名的时间比较晚，所以很多事情，比如办签证、机票，都没有赶上与教会的小伙伴们一起。所以，在出发之前其实就已经面临了很多的挑战和要学习的功课。在我出发之前去预备各样事物和各样琐碎的事情的时候都非常的不顺利，中间也因为自己的不细心出了各种差错。而且临走的前几天，我身体上也出了一些小意外也让接下来的旅程变得更加的困难。总之，我是抱着一颗只要能顺利上飞机就非常感谢神了的心出发的。

虽然出发之前遇到了很多困难，但是感谢神在出发之后一切都非常的顺利。可能大家知道，有很多人这次去的时候，因为北京那几天在下暴雨很多航班都延误或者取消了。但是我走的那天非常感谢神，虽然还是阴天但是我所有的航班都非常顺利。我是在香港转机，要在那儿停留11个小时，那一晚上我也都非常顺利，没有想象中那么难熬。之后到泰国去办理落地签也非常的顺利，这也是让我意想不到的。我是新疆户籍，因为之前穆斯林暴乱的问题有很多新疆的穆斯林会选择从泰国绕道出逃到其他穆斯林国家，所以有关于这方面的出行对新疆户籍查得很严。中国的旅行社已经都不给新疆户籍代办泰国的签证了，我如果自己去大使馆办理也要最少50天才能出结果，所以就只能去落地签。虽然好像落地签听起来会更方便一些，但之前也很害怕到那儿的海关之后被他们拦下来，万一要是在哪儿拦下来过不了的话，那就等于白跑一趟了。但是到泰国之后落地签的过程都非常的顺利，我还以为至少会被单独叫出来问些问题之类的，但是特别感谢神我没有被关小黑屋也没有任何多余的流程，就非常顺利地通过了。

参加这次大会对我来说最大的得着，是我自己属灵生命上的突破。我是九岁来到ZRX，然后一直在教会长大，所以对圣经的故事和道理都非常的熟悉。我在高中之前的生活也都非常的平顺，没有太大的波折，所以之前对我来说信仰更多只是一个不冷不热像生活习惯一样的存在。直到我去上大学之后，一个人在异国他乡面临了很多挑战的时候，我才开始来认真地思考，这个信仰对于我来说到底意味着什么，我所相信的到底是什么。然后我心里就产生了很多疑惑和不确定，有很多问题一直在我心里萦绕。直到我去年毕业回来之后，很多关于我问题的答案才才慢慢地浮出水面来。我毕业的这大半年来一直在整合我的信仰和我人生的关系。我也终于确信了我愿意成为一个真正的基督徒，一生都跟随祂。但是，虽然我有了这样的确信，我依然觉得有些慌乱和不知所措，因为我的老我还是在我的身体里面，我这样子的确信和决志对我的生活其实没有造成巨大的变化，但是我没有想到在这次大会的五天时间当中，上帝终于用这样的一个形式，一个人我完全意想不到，也不是我求来的，不像我以前会提很多问题祂来给我解答，而是就是祂对我的一个特别的预备，用这样的方式来激励推动我，让我终于确定我愿意放下自己来顺服到祂面前，愿意真的做一个委身在祂面前的门徒。

让我有这样子的改变主要是因为，这次大会，更加推动了我对信仰的思考。我之前虽然承认我是一个基督徒，但是，我却觉得我对这个信仰不够纯粹，没有完全的相信。因为我的信仰中还是掺杂了很多我自己个人的意思，我自己个人的欲望，我想要怎样活出我的生命，我想要怎样把我的生命和上帝给我的带领结合在一起。我这样子磨棱两可，什么都想要的想法，也让我面临有很多选择我不知道该怎么做。因为打心底里我还是想要按照我自己的想法做事情，但是有很多事情从上帝的眼光来看确实不一样的。所以其实我一直在挣扎，我之前也在小组里经常问，我怎样才能平衡好属天的世界和这个地上的世界呢，这是一个有点唬人的难题，当时也没有想到一个明确的答案。但是在后来几个月不断的经历当中我也慢慢真的体会到了其实这个选择题是不存在的，就像C.S Lewis写的那本书一样，英文名字直译过来叫做《伟大的离婚 The Great Divorce》，也有翻译叫做《开往天堂的巴士》。在更早之前，英国作家布雷克写过一本书叫《天堂与地狱的结婚》，表达出在当时极具颠覆的浪漫主义观念，善与恶并非对立，而是一体的两面，这也成为我们当今很多人的价值观念，也是我之前一直抱着侥幸心理一直选择相信的东西，为自己的罪自圆其说的一种方式。然而C.S Lewis却一针见血的指出，天堂与地狱，黑与白，根本无法结合，更不是凭借着我们人们的技术，耐心，充分的时间，就足以化恶为善，而不需要完全摒弃我们想要保留的事物。说来也很巧，这正好是我在这次大会期间带去解闷的一本书，本来看题目《开往天堂的巴士》只是一本小说，但没想到却从内心深处打破了我以前错误的想法。正好这样的理念也借着这次的大会给了我更大的应正和激励，我看到有那么多美好的见证，有那么多的牧师，那么多的宣教士，有那么多跟我同龄很年轻的生命们，他们愿意放下的想法、欲望、梦想，来完完全全的顺服在神面前去，接受神在他们生命中的预备和带领，这么近距离的看到这么多的榜样对我来说是一个极大的推动，推动让我要从我的舒适的区域里走出来了，真的没有借口不在走出来了，让我真的知道这道选择题本身就不成立，没有所谓中庸的答案，如果我真的相信，那就应当来到祂的面前完全顺服祂，把自己完全的交托和摆上，而不是我跪在祂面前的时候我还把手臂藏在后边，在手里攥着一些我自己不愿放开的东西。所以这次大会让我对信仰的认识上有一个非常大的理性上的推动，让我真的在我的心里和脑子里都往前走了一大步，终于愿意成为一个委身在神面前的基督徒，而不是一个人装模做样把上帝排在第一位，但是却从来不会也不敢，把神当作生命中的唯一的基督徒。

这次大会的主题是宣教，大会不仅从宏观的角度更加了解了宣教，同时也回归到根本对于每个人来说宣教到底是什么。这次大会从历史的角度，从多年前许多外国宣教士的见证，从我们如何面对不同的身分文化地域，再到如何真正有所行动，各个方面大会都有非常详细的讲解。但是对我来说最重要的一条领受，也是回归到圣经根本的一条，就是耶稣在升天之前，对每一个使徒对每一个门徒对每一个信徒的大使命，“你们要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。”所以这其实就是我们基督徒最大的使命，也是最能荣耀基督圣名的一件事。去到非洲，去到麻风病人里，去到一个原始部落的小岛，或者去到印度，去到东南亚，或者好像 “好一点” 去到欧洲，去到美国宣教，可能都很难，可能对于我们来说都太难了，我们跨不出去。但是如果只是去到我们周围的亲戚朋友，我们工作的地方，我们的学校，我们的邻舍中间呢？可能也很难。宣教，或者说传福音，确实不是容易的事情，但是我们作为一个跟随耶稣的门徒，是否愿意为了神的国度，去克服自己的恐惧、面子和难处，去跨出这一步呢。是否愿意从我做起，从身边的人开始传起呢。

另外一点让我在参加这个大会之后觉得非常感动的事情就是，中国各个地区的教会愿意在基督里边合一，因着共同的信仰和信念，来促成了这次的宣教大会。特别让我感动的是他们愿意这样子来放下自己，谦卑自己，与众教会磨合，这样做不是为了自己，或者某一个教会，而是因为他们看到上帝的国度，他们看到了上帝对中国青年降下的使命，看到了信徒迫切的需要，需要这样子的一个大会来激励所有的年轻人，去承接这个使命，所以他们愿意放下自己来一起举办这样的大会。这对于我来说也是一个非常大的激励，因为我们在教会里都难免会有各样大大小小的冲突和矛盾，但是我们应当来思考我们建立这样的教会的目的是为了什么，只是为了我们自己有一个社交生活吗？其实不是，我们在地上的每一个教会都是上帝的国度里的肢体，我们在教会的每一个人也都是属于上帝肢体里的一个小分枝。我们应当有长远的眼光去看到上帝的国度，去盼望上帝的国度早日来到，去齐心协力的为神做事情。这让我改变了很多我以前的想法和眼光，也让我更加看到爱人如己的真谛，希望这成为我们所有人一起在神的爱里所操练的功课。也希望上帝借着我们在祂爱里的合一，能带领我们向外走的更远。

最后的最后，就是要如何行动了。在这里我想说的其实是最简单，也最根本的一条，就是祷告。我们是否还相信祷告是建立我们与神关系的唯一桥梁，我们是否还相信我们的祷告具有从神而来的力量。那就请开始为我们自己，为我们的亲戚朋友，同学同事，教会的代领人和服侍同工，为北京的教会，中国的教会，全世界的教会，为福音未到的国家和民族，为所有我们内心有负担的事情来祷告。大会中有一个介绍日本的专题，与我们分享的宣教士说道，“都说日本是一块福音的硬土，如果全中国所有的教会都起来合一为日本祷告，福音会无法在那里扎根吗？” 所以请大家从今天晚上开始，凭着祷告，为你认为重要的事情祷告吧！也请特别为你周围的年轻人，青少年，和儿童来祷告，希望我们的下一代，未来的希望们，可以更早的委身在神的面前，有能力承接老一辈们的接力棒，把上帝的福音传到更远的地方去。

文/lanlan

特别感谢神，我能参加这次大会，之前也有些了解，觉得宣教士们都很勇敢，很佩服他们，也羡慕他们可以这样不顾一切只为着神的呼召，看到他们流血舍命也是感动的哇哇哭，可是还是感到宣教离我很远，跟我没有关系，也不会与我有何关系，我这么微小，也没什么特长和恩赐，这一定是得有神特别的呼召才能去做的。

大会后发现我还是活在自己的世界里，关注着自己的事，我忘了自己属天的身份，忘了神的国度，忘了我在世只是寄居的，我贪恋这世界，没有终极的目标和方向，发现撒旦一点点在吞噬我的生命，活得很虚伪，自己还觉得活得挺好的。信主近10年第一次深深感到自己像是白信了，很深的亏欠，感到自己真的欠了福音好多债。当宣教一词真的进到我的生命才知道这不是别人的事原来也是我的事，是我的生命本就应该承载的。

当听到一位牧师讲他们教会一位在外宣教的弟兄回来参加教会祷告会，在无人知晓情况下默默坐下提前离开，过后他给牧师联系说我知道我为什么在那边感到那么孤单和无助软弱，整个祷告会没有一人为我祷告……，突然想到身边几位我所知道的在外宣教的姊妹们心里满了亏欠，几个姊妹孤身在他国，真的有很多的不容易，她们非常需要弟兄姊妹的关心问候及支持而我做了什么，有时连祷告都是那么吝啬，主求你怜悯赦免我的无知。

会议期间参加了一个难民事工的主题，使我很有感触，讲员牧师说到“ ISIS”在中东叙利亚伊拉克等实施造成大量死伤的多重暴力活动，很多人死亡，好几千万的难民，伊拉克近500万孤儿，叙利亚社会孤儿将近3000万，他们没有能力照顾自己，政府也没有能力，恐怖分子会利用他们，给他们很高的工资还会帮助他们结婚，他们十几年后会成为与他们一样的一群组织成员，如果我们不出去把福音带给那些需要的人，不去关注，不走近他们那么神会把他们带到我们身边。最近几年频频出现在我们视线里的穆斯林就是很大的提醒，我们真的需要好好反思”。还讲到他们其实很欢迎中国人过去。

在场看到那么多学生和青年愿意奉献自己，特别的感动，也好羡慕，也很希望时间可以重来，可以重新选择该多好，可以早些明白，不要活得这么迷茫，不过现在明白也不算太晚哈，会议期间有太多感动太多触摸到心灵，只希望自己不要每次感动都停留，而是能化为行动去回应，不然仍然只是感动，没有任何益处。像他们说的不是每个人都必须要去前方，去一线，后方支援也是非常重要的，那就祷告从一点点的行动开始吧，愿我能更清楚明白。

愿更多弟兄姊妹能多去了解、参与宣教，感谢神！

2017-9-21

文/xy

什么是异象呢？唐崇荣牧师说，很可能透过很普通的生活里的细节，领受上帝特殊的、对个人的一个感动，从中使你看见神要你做的工作。这个“看见”就是异象。例如：保罗到了雅典（使徒行传十七章），看见满城都是偶像，看见他们敬拜鬼神非常虔诚，于是他心里着急，就开始与他们辩论。你注意到这里面的三部曲吗？“看见”、“着急”、“辩论”。第一、异象；第二、感动；第三、事奉的行动。这个描写非常清楚，就是神怎样在人的心中做工，使这个人可以参与整个国度里的事工。先给他看见，再给他感动，然后让他付诸行动。

8月，我参加了在泰国清迈举行的宣教中国2030青年宣教大会，听到有的教会的异象是要做社区教会，发展基督教教育，有的教会很重视学生事工，要成为宣教的教会。大家都有不同的特色。那我们教会的异象是什么呢？是成为山上之城[1]，“建造以耶稣基督为元首的教会，向着这个世代公开、整体地作先知性的见证”[2]，包括“内向度建造教会和外向度突破环境”[3]。

还记得教会在华杰大厦聚会的时候，教会讲台常常讲到教会的异象，知道我们正在朝向这异象前进——教会登记、堂会转型、建堂、将来的植堂，让我们心里火热。从2011年4月开始，我们为持守这异象进入了户外敬拜时期。这期间，我们之前的教会建造——牧养模式、治理模式、事工模式及拓展模式[4]经历了考验，也暴露出了不少问题。这期间，我们每个人的生命也被考验、被建造，我们火热的心却渐渐冷淡了。我们如果因为各样的原因不能到三层平台户外敬拜，愿我们不至于失去全然为主摆上的心志。既然到如今我们都相信这异象是神对我们教会的带领，那么我们需要问：“主啊，在现今的环境下，你让我们教会怎样实践这异象呢？”既然我们说教会还在，那我们应该怎样的继续建造教会，建造我们的生命，怎样公开、整体地作神的见证呢？

袁灵传道曾说，成为山上之城是上帝对历世历代一切教会发出的命令和呼召，那为什么说山上之城是守望教会的异象呢，意思是我们愿意成为先行者，在中国现今的环境下先行出上帝的这一命令[5]。既然成为山上之城是神给所有教会的使命，那么神还给了教会什么使命呢？我们都很熟悉大使命：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作‘给他们施洗，归于父、子、圣灵的名’）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）

其中的万民指的是各个民族群体。亚伯拉罕之约中，神说“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”（创12:2-3）神的心意是透过他所拣选的子民，透过教会使万族得福。我们得福很重要的原因是为了使万族因我们得到神的祝福。而主祷文是以国度为中心的祷告，是以神的名、神的旨意和神的国为中心的[6]。当我们明白神透过圣经向我们显明的心意，按照神的心意祷告和行动，求他的名在全地得荣耀的时候，我们属灵的眼界就被拓宽，我们就可以看到神在历世历代和全地各族中的作为，我们教会的处境，和我们自己的处境，就不觉得那么艰难了。将来在新天新地，万族万民的人都来敬拜神，愿这样的景象激励我们。神的各个教会好像一块块拼图，在大使命的履行中各司其职，共同朝向这景象迈进。

教会讲章最后常常会说：“愿主祝福祂自己的守望教会”，愿我们再加上一句，愿神大大使用祂自己的守望教会！

[1] 马太福音5:14-16

[2] 《评析守望教会的异象及其实践》，天明牧师，《杏花》2013年秋冬合刊

[3] 《作山上的城》，孙毅长老，《杏花》2013年秋冬合刊

[4] 《访谈：北京守望教会在教会体制建设方面的探索》，杏花编辑部，《杏花》2009年冬季号

[5] 《山上之城》，袁灵传道，《@守望》第66期

[6] 《破除自我中心的祷告》，王怡牧师，2017年7月4日讲章