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财富是上帝的,而我们只是管家

文/冰霞师母

 

感谢曾淼姊妹邀请我来分享关于财富的话题,因为在预备这个信息的过程中,不仅让我有机会梳理什么是正确的财富观,也让我开眼睛看到自己在钱财使用上的亏欠。在现代商品经济社会,钱财成为人们生活的中心,所谓“没有钱寸步难行”。在这钱欲横行的时代,如何持守基督教的财富观,是我们每个基督徒都会面对的功课。我今天用“财富是上帝的,而我们只是管家”作题目,是因为这句话精炼地揭示了基督教财富观的精髓。前不久,洛克菲勒家族的第三代掌门人大卫洛克菲勒去世的那几天,我的手机被这句话刷屏了。我注意到许多转发的人并不是基督徒,我猜想他们也许很好奇这个家族,居然在一百多年里,经过了六代,仍然保持昌盛不衰的势头,他们大概也感觉到有个“上帝”在帮助他们吧。

我从三个部分来分享今天的信息:信仰与财富观,基督教的财富观和财富的管理和使用。

论到信仰,给人的感觉是很高大上,而谈到钱财,却让人又觉得有些世俗。信仰与财富之间有关系吗?是的,有关系的,不仅有关系,关系还很密切。可以这样说,如果我们崇高的信仰不能在这最接地气的金钱上活出来,那么我们的信仰就与我们的生活脱了节,信仰就成了虚的、空的、假的,一点益处都没有。所以,当我们成为一个新造的人以后,我们的财富观也必须被更新,否则,生活中遇到钱财问题时,你就会很纠结,甚至很痛苦。

关于第二部分,基督教的财富观。对于信主多年的人来说,关于财富的话题可能是老生常谈了。的确,对于财富,圣经有完备的教导,我力求用简洁概括的方式来忠实地分享这部分信息。

第三部分则是关于实践操作,即财富的管理与使用。这部分内容最实际,也最丰富,圣经里的实例很多,生活中更是包罗万象千奇百怪,因各方面的限制,我不可能面面俱到,但我相信只要抓住圣经的总原则,大家在平时读经或查经时多多思考,生活中多多操练,一定会在钱财处理上越来越通达的。

从信仰到观念再到实践,其中的衔接不是自然而然就形成的,而是需要思考,需要总结,需要归纳,更需要去实际学习操作。好像一个经济学家,理论很强,知识都懂,但生活中却可能不会理财。

一、信仰与财富观

信仰是什么?信仰是关乎生命的!平时顺顺利利、平平安安、没什么事儿的时候,信仰似乎显不大出来,基督徒平日除了主日敬拜、小组聚会、读读圣经,其它与世人没大区别,一样要吃饭睡觉买房子。但当你遭遇到灾难、疾病、死亡的时候,你想去要抓靠的,那就是你的信仰。

那么,信仰与财富观怎样关联起来呢?这中间牵涉到人生观和价值观。我用几个问题就可以把信仰、人生观、价值观、财富观串起来:如上所说,信仰是关乎生命的。生命与财富相比哪个重要?当然是生命。耶稣说:“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:25-26)既然生命比财富重要,那你的人生应该以什么为导向?当然是你信仰的对象。对于基督徒来说,就是基督,因为基督就是道路、真理、生命(约14:6)。

财富与基督相比,是不值一文的。保罗说:“我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(腓3:7-8)财富与基督之间的差别,好比粪土与宝石之间的差别,若有人为了芝麻扔了西瓜,尚且被称为愚蠢,何况若是为了粪土扔了宝石,那是何等的无知呢!

既然基督是我们人生中最为宝贵最为看重的,那我们所拥有的资源(时间、精力、金钱)岂不是应该都投入在基督身上吗?

因此,我们可以说,人的信仰决定人的人生观,人的人生观决定人的价值观,人的价值观最终影响人的金钱观。

在这里,我想分享一下自己在金钱观上转变的经历。信主之前,我的人生基本是以钱为导向的,我定了两个目标:一是要多赚钱,二是要多攒钱。我在工作上很努力,多干活,业余时间也在工作和学习,其目的就是为了下次能换到报酬更高的工作。另外,在理财方面也很有计划,目的是为了将来可以财务独立,每月的工资,大部分都存银行;94年北京有四家公司发行公众股,我借机开始进入股市;96年购买了第一套房子。正当我沉浸在达成一个又一个自己设立的目标的时候,98年我突然被神抓住,从而改变了我的人生轨迹,醒悟到以前的“钱”程原来是一条死路。记得受洗那天,牧师分享了“十一奉献”的信息,就是著名的玛拉基书3:10的经文:“万军之耶和华说:你们要将当纳的十分之一全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”有一句话进入了我心里:上帝知道金钱是我们信心功课上一个极大考验,所以允许我们去“试试”他。从那天起,我就开始十一奉献,从未间断。今天,我在这里作见证,我真“试”了神,神也照着他的信实,真赐福给我,神没有说谎。

二、基督教的财富观(基本原则)

作为基督徒,我们既不能认为金钱是万能的,也不应该认为金钱是世俗不属灵的。怎样才是合乎中道的呢?我们先来看罗马书11:36的经文:“万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。”

我们知道,基督教是以神为中心的信仰,是神本的,不是人本的。这节经文就是告诉我们这个真理。以神为中心的信仰,不是停在嘴唇上的,也不是藏在头脑中的,而是必须要实行出来,必须落在生活里,具体而言,就是你的工作、婚姻、钱财都必须体现出是以神为中心的。所以,如果我今天不是分享财富观,而是工作观或婚姻观,我也会用这节经文作为引领,因为这是圣经的一个最最基本的原则。

应用到财富上,我们可以这样解释这节经文:一、财富来源于神(即财富是神所赐的);二、财富的去留在乎神(即神是财富的主人);三、财富被用于尊荣神(这是拥有财富的唯一目的)。这就是基督教财富观的基本原则,是我们面对一切钱财问题的基础和前提。

第一,财富是神所赐的。我想不会有人否认吧。“ 神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜乐,这乃是 神的恩赐。”(传5:19)

有人生来就是富二代,有人生来就是穷二代,因为神“使人贫穷,也使人富足;使人卑微,也使人高贵。”(撒上2:7)

当以色列人即将进入迦南地的前夕,摩西对他们说:“耶和华你的 神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地,那里有城邑,又大又美,非你所建造的;有房屋,装满各样美物,非你所装满的;有凿成的水井,非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的,你吃了而且饱足。那时你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。”(申6:10-12)“恐怕你心里说:‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的 神,因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约,像今日一样。”(申8:17-18)

以色列的先祖雅各给他舅舅打工,他千方百计使牲畜生出有纹有斑有点的来,因为这算为他的工价,而且也确实得了丰厚的资产,但是,他心里清楚得很,是神使牲畜生出有纹有斑有点的来,而不是他自己的方法(创31:5-9)。
现实中,很多富有的人都承认他们的财富来源于上帝,洛克菲勒家族如此,连因石油暴富的阿拉伯国家,亦声称他们的财富来源于他们的上帝“安拉”。

第二,财富的去留在乎神,也就是说神才是财富真正的主人,我们不是。神有权力将财物赐予你,也有权力将财物从你收回,神有这个主权,也有这个能力,不要以为靠自己的能力聪明才智就可以永久拥有财富。

在路加福音12:16-20耶稣打了个比喻:“有一个财主,田产丰盛,自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸的吃喝快乐吧!’神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’”

雅各书告诫我们要常常敬畏神。你们有话说:“今天、明天我们要往某城里去,在那里住一年,作买卖得利。”其实明天如何,你们还不知道……你们只当说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。”(雅各书4:13-15)

现实当中,你所拥有的财产(存款、珠宝、股票、房子等),或者由于疾病,或者由于动乱,或者由于地震,或者由于暴雨,一夜之间归于无有,是屡见不鲜的。

第三,财富的目的是用来尊荣神、荣耀神的。各位有没想过,神不缺钱,神要荣耀自己也很容易,但神为什么要把财富给你,然后又要你来荣耀他?为什么这么麻烦?是不是多此一举?这个问题留给各位去思考。

要提醒的是,荣耀神不仅仅是指把金钱奉献到教会或帮助别人。神使我们有工作有收入,可以供养自己,可以养家糊口,一样也是在荣耀神。有个别号称基督徒的,不去工作,没有收入,靠人接济过日子,甚至穿得破破烂烂,一点都不荣耀神。我们警惕的是要代替神作金钱的主人,一心一意只为自己的享受,这样,既害自己,又使神的名被毁谤。

三、基督教的财富观(原则应用)

综上所述,基督教财富观的总原则就是我们的标题,“财富是上帝的,我们只是管家”。有了这样的认知,落实到现实中,我们对金钱该有怎样的态度呢?我归纳有七点,称为“七要七不要”。

第一,要感恩,不要抱怨 财富既然是神所赐的,我们当感恩来领受。因为神所赐的物都是好的,若以感恩的心领受,就没有一样可弃的,都因神的道和人的祈求成为圣洁了。(提前4:4-5)所以,金钱本身并无好坏善恶圣俗之分。

抱怨是不感恩的表现。记住:无论我们抱怨谁,有的可能抱怨父母贫穷,有的可能抱怨老板给的待遇太低,无论怎样,都是在向神发怨言,这都是不蒙上帝喜悦的。

圣经中的约伯是个义人,他在一夜之间失去财产儿女的时候,仍然能对神感恩:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:20-21)

第二,要知足,不要贪婪 如果不能以神为满足,其他任何东西都不能使我们满足,金钱只能使人更贪婪,不信你去问问那些有钱人,他们满足了吗?奥古斯丁说,我们的心里面有个黑洞是任何东西都不能填满的,惟有神自己可以。

“有衣有食就当知足”(提前6:8),“敬虔加上知足的心便是大利了”(提前6:6),但是贪婪是人的本性,若非圣灵的工作,我们不可能摆脱对财富的贪恋。保罗学会知足的秘诀,就是靠着神加给的力量来抵挡贪婪的心(腓4:11-13)。“但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:9-10)

第三,要喜乐,不要忧虑 同样,以神为乐,才能真喜乐。然而,人对钱财的心态常常是忧虑的,而且忧虑与钱多钱少没什么关系。有没有听说过一个笑话,以前有个大富翁常常忧虑,为什么呢?因为他怎么算他的产业到第十四代就不够用了。不明白财富真意的人,可以找到各种忧虑的理由。但圣经说:“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”(箴10:22)
基督徒怎么才能不忧虑呢?

彼得说:“你们要将一切的忧虑卸给 神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)

耶稣说:“不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。野地里的百合花也不劳苦,也不纺线; 神还给它这样的妆饰,何况你们呢!所以,不要忧虑说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(太6:25-34)

第四,要靠神,不要靠钱 不忧虑的秘诀是信心,信心是基督徒安身立命的根本。钱财既来源于神,你为什么会觉得有钱才有保障呢?钱的特点之一就是不可靠的,钱会长翅膀飞走的(箴23:5),只有神才是厚赐百物给我们享受的那一位(提前6:17)。

第五,要忠心,不要任性 神是钱财的主人,我们只是管家,“所求于管家的,是要他有忠心。”(林前4:2)“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?”(路16:10-11)

约瑟是忠心的一个榜样,无论在侍卫长家作奴仆,还是在监狱中作囚徒,都忠心地管理派他的事情,后来神把更大的责任交给了他。

在马太福音25章,耶稣讲的比喻中,得五千银子的人和得两千银子的人,都被称赞为“又忠心又良善的仆人”,而一千的那个人什么都不做,被斥责为“又恶又懒的仆人”。

第六,要侍奉神,不要侍奉玛门 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。”(太6:24)不要幻想我们可以既享受属天的祝福,又可以追求属地的快乐,二者不可兼得。凡事都不可提到与神同等的地位,否则那就是你的偶像。

第七,要积财在天上,不要积财在地上 “不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:19-21)“凡为自己积财,在 神面前是不富足的。”(路12:21)

有人有疑问:怎么叫“积攒财宝在天上”?怎么叫“积攒财宝在地上”?我的回答是:如果能按照上面所讲的来看待财富,并且在生活中实践出来,就是积攒财宝在天上了。

四、财富的管理和使用(指导方针)

有了正确的财富理念和心态,那具体应该怎么做呢?同样的思路,我要先给出一个基本的指导方针,就是马太福音22:37、39:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的 神。其次也相仿,就是要爱人如己。” 这是主耶稣教导的律法的总纲,律法是我们生活的准则和标准,过去是,现在仍然是,只不过我们不能靠自己行出律法。根据这节经文,在钱财的问题上,有这样几点指导:

第一,爱神爱人是我们处理一切钱财问题的前提和动机,无论是赚钱、花钱、投资、甚至是施舍,保罗说:“我若将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”(林前13:3)

没有爱,干什么都不会有动力。想一想雅各,他为拉结服侍了舅舅七年,他因为深爱拉结,就看这七年如同几天(创29:20)。爱的力量非常强大。常听人说:信主前干事挺有热情,信主后反倒没了。这就是缺失了爱的表现。

第二,什么叫爱神?“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”(约14:21)

圣经里明确反对的事情(偷窃、抢夺、贿赂等)当然不能做,我这里想提醒的是,有些事情我们可能不太在意,但神却很看重。比如,守约的事情,还愿的事情,神特别看重。凡是约,都是在神面前立的,无论是书面的口头的,都要守约。也不要轻易向神许愿,许愿不还的,神称为愚昧人(传5:4-5),神必要追讨,你就有罪了(申23:21-23)。

第三,什么叫爱人如己?马太福音给出了一个黄金法则“无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7:21)你不愿意被人骗,你就别骗人,在推销产品时不要夸大其词;你不愿意被人坑,你就别坑人,卖东西不要以次充好。

需要注意的几点:1、对于家人、亲戚、朋友、邻舍,离得越近的人,他们有需要的时候,你就越有义务尽本分帮助他们。2、对弟兄对信徒,优先给予帮助。如:对贫穷的弟兄,借贷不可取利;对众人行善,对信徒更要行善。3、彼此不可亏负。该得的得,不该得的不得,该还的利息要还,该付的工钱要付。

常有人问:基督徒可不可以买股票?我的回答:你买股票的动机是什么?如果打算“炒”一把,赚一笔就出来,你自己省察是否是损人利己的行为?只有具备巴菲特那样的投资心态(买完股票希望股市关闭),才是真正的投资,才会使上市公司、投资人、社会都得益处。

五、财富的管理和使用(生活实践)

约翰卫斯理曾经说:“尽你所能赚钱,尽你所能节省,尽你所能奉献。”这也应该成为我们的财富实践。

第一,尽力赚钱

神要求我们要亲手劳力,尽力做工,而且发挥聪明智慧,作到极致。“凡你手所当作的事,要尽力去作。”(传9:10)“总要劳力,亲手作正经事。”(弗4:28)“若有人不肯作工,就不可吃饭。”(帖后3:10-12)

对于一些普遍规律,同样适用于基督徒,“少种的少收,多种的多收”(林后6:9)“手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的,是贻羞之子。”(箴10:4-5)除非特别需要,不要天真地以为,我们可以靠祷告,就可以不做工,就可以懒惰,神就会从天上降玛哪下来。

不仅不可以懒惰,神还要求我们更多的责任,“多给谁,就向谁多取;多托谁,就向谁多要。”(路12:48)当我们尽力去作的时候,神也应许会赐予更多,“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去。”(太13:12)

第二,谨慎支出

首先,十一是神的,要交到神的家,不可自作主张。“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样,你的仓房必充满有余,你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3:9-10)

谨慎花钱很重要的一个步骤是要有计划,不要盲目,计算每月的生活费,预备购买大件的费用,预备突发事件的费用,养老金,帮助别人的钱等等。“殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。”(箴21:5)

量入为出,过与你收入相匹配的生活,不该花的不花,可花可不花的尽量不花。安心享受神所赐你的份。“你要吃劳碌得来的,你要享福,事情顺利。”(诗128:2)“我所见为善为美的,就是人在 神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处,因为这是他的份。 神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜乐,这乃是 神的恩赐。”(传5:18-19)

最后,不可浪费,不可挥霍,若不警醒,路加福音15章中的浪子,就是最好的写照。

第三,慷慨行善

慷慨是神的性情,我们要效法;行善是神的命令,我们要遵守。神喜悦甘心乐意奉献的人;有人寻求帮助,不要推辞;怜悯穷人就是借给神;有时候因为行善得不着回报,甚至是被欺骗,也不要丧志。圣经里有许多关于行善的经文,我就不一一列举了。

重要的是,我们行善的目的是荣耀神。以前看过一个新闻,说某某在街上向路人发钱。我要说,这不是行善,这是沽名钓誉,这是积攒财宝在地上。

神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记:“他施舍钱财,周济贫穷,他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子,叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于 神。(林后9:6-11)

第四,智慧投资

圣经的箴言书和传道书里有不少经文提倡和鼓励投资,新约福音书里,主耶稣也常用投资作比喻。

在今天现实的世界,有很多资本投资渠道。基督徒常常很困惑是否能够参与。我不能一概而论,因为每个人情况不同,恩赐不同,神给每个人的带领也不同。我要给出的是以下一些提醒:

1、对于专职服侍神的人群(牧师、长老、执事等教会带领者),应该避免参与纯粹的投资活动;

2、金钱的试探极大,尤其投资领域,进入需要极其慎重;

3、省察自己的动机和心态,投资和投机,不仅仅是一字之差;

4、具备一些投资的条件,例如,有至少5年不会动用的钱,有投资人的心理素质和果敢;

5、要投资自己熟悉的行业,也要把握投资的时机;

6、不要想急速发财,了解投资的特性,积少成多,长期回报;

7、分散投资风险,“不要把鸡蛋放在一个篮子里”。

最后,我想以箴言30:8-9作为本文的结束祷告:“求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足,赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我 神的名。”

(根据2017年6月10日在学生团契“如何理财”讲座整理)