经文：出12章
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要看的经文是《出埃及记》第12章，分享之前我们先同心祷告。
「祷告」
一、12章概览
《出埃及记》第12章内容很长，但是段落也比较清晰，可以分成6大段。
1~13节讲设立逾越节；14~20节是设立除酵节；21~28节是以色列人第一次守逾越节；29~36节是上帝击杀埃及一切的头生的；37~42节是以色列启程离开埃及；43~本章最后的51节，是补充逾越节的条例。
关于12章，我今天要分享两个方面：第一、分享逾越节和除酵节的意义，这是我今天要重点分享的部分；其次、分享上帝击杀埃及头生的以及以色列人出埃及，这一部分我要讲的不多。
二、逾越节和除酵节
1、本月为正月
在第2节上帝吩咐摩西、亚伦“你们要以本月为正月，为一年之首。”这一月在迦南地被称为“亚笔月”，在巴比伦被称为“尼散月”，按照阳历，是在3~4月之间，这是近东地区的春季，也是收割初熟大麦的季节。但是以这一月为正月，却不是因为它是春天，也不是因为它是收获的季节，而完全是因为恰在此时上帝向以色列大施拯救。所以这一历法完全是为了纪念上帝的作为，而对于指导农耕，以色列还有另一套历法，也就是一般的农历，是以阳历9、10月为一年的开始。
我们可能会想，两套历法是不是太麻烦了？但是这两种记念岂不正说明：人活着不能单在乎吃喝，更在于要认识和敬拜上帝。在人类生活中，纪念日或者节日是被广泛使用的，无论是家庭还是国家都会设立一些特殊的日子，来纪念那些最重要、最美好和最有意义的事。例如：国庆日、生日、结婚纪念日、毕业的日子，有的人可能特别浪漫，还会记念他约会的日子、求婚的日子……。总之，我们把日子分别出来记念什么，就说明我们看重什么，同时也培养我们越发的看重那件事。
所以亲爱的弟兄姊妹，你们的生活都有哪些纪念日呢？或者说你以什么来标记你的人生呢？除了记念爱情，记念孩子，是否也记念你和神的关系呢？还记得你受洗的日子吗？还记得你被呼召的时刻吗？即使这些都不记得，对基督徒来说，最起码要记念主日和圣餐。圣餐其实就对应着旧约的逾越节，其中包含：拯救，牺牲，代赎等信息，也包含：血、无酵饼、吃喝等要素。每当我们领受圣餐的时候，就是记念我主耶稣的牺牲和天父上帝的拯救。加尔文和路德也都把圣礼当作真教会的最重要的标志。但是我们对圣礼的态度如何呢？我们是否对上帝吩咐的记念太不以为然了呢？我观察教会每月圣餐的情况，周二加周三，包括周三上午领圣餐的弟兄姊妹，每次都不到200人，我感觉应该还有几十甚至近百人是不领圣餐的。可能其中有些是偶尔领，但也有些可能是从来都不领圣餐的。亲爱的弟兄姊妹，为什么会这样呢？你认为没有这些记念，你对神的信和爱也不会受丝毫影响吗？你认为上帝设立这些记念其实对你是没有必要的吗？或者你的心已经冰冷太久，已经对上帝完全没有感恩和爱慕了？但愿你的心不要继续麻木下去，也不要继续自以为聪明，愿你怀着敬虔的心来参加主的筵席，正如以色列人怀着敬畏来吃逾越节的羔羊。
此外，节期的意义除了提醒和坚固我们自己的信心，它还有一个重要的作用，就是25~27节告诉我们的【25 日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。26 你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’27 你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”】这就是对儿女的信仰教育，使我们的儿女也认识真神，敬拜真神。
由此可见，上帝并不只要一代以色列人成为他的儿女，而是要以色列世世代代作他的子民；上帝的心意不只是要一个个的人认识他，神更愿意一家一家来敬拜他。所以，约书亚才会说“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”因此可以说，神并不喜悦我们自己来敬拜他，却把我们的孩子看作是与他无关的。大人带着孩子来敬拜神，从小带孩子到神的殿来赞美，听道，感受上帝的同在这是美好的，是神所喜悦的。此外，家长还应当在家里殷勤引导孩子认识上帝，这一点我们下面再分享。
2、一岁无残疾的羊羔
虽然和合本翻译成羊羔，但是一岁的羊其实已经成年，所以一家若人口少，甚至可能吃不完。之所以翻译成羊羔，可能因为一岁的羊肉质最好，并且加上无残疾这一条件，就意味着献给神的应当是最好的。所以，这个要求也提醒我们，我们各人献给神的是我们最好的吗？我们亲近神的时间是我们一天中最清醒的时刻吗？我们人生最年富力强的岁月是否也是我们认真思考和投入来服侍神的阶段呢？
此外，林前5：7节也向我们揭示：基督就是我们逾越节的羔羊。所以，无残疾的羊羔也预表无罪的基督。出12：3节和6节规定，要在正月初十日取羊羔，而在十四日黄昏才宰杀，这是为了有充分的时间可以考察这只羊羔是否真的毫无问题。而我们的主耶稣也曾在世上生活33年，在众目睽睽之下传道3年，在这么长的时间，被无数的人观察，却没有一个人可以指出他犯过罪，甚至钉他十字架的彼拉多也见证说“我查不出这人有什么罪来”。所以，基督的宝血才真是那无瑕疵、无玷污的赦罪泉源。天使因涂在门框和门楣上的羊羔之血就越过以色列家，使他们平安，而天父更因为基督的宝血而称我们为义，并接纳我们成为神的儿女。这就是《新约》向我们揭示的逾越节预表的含义。
3、以家庭为单位
出12：3、4节规定，羊羔是按着父家，一家取一只，如果一家吃不了一只，那么就和邻舍共取一只。而即便是共取，我们发现：这仍然是以家庭为单位，而不是几个朋友可以搭伙做这件事。而在下一段除酵节的规定中我们也会看到，上帝要求以色列全会众要在节期第一日和第七日有圣会，也就是有公众崇拜。但是除了这两天，除酵节的另外五天要在哪里以及如何记念呢？显然是在家中有记念的活动，甚至可以说家庭才是守节的基本单位。整个的节期，以色列人要预备羊羔，布置场景，吃逾越节筵席，除酵，感恩，敬拜，还要给孩子讲解守节的意义等等。而这一切基本都是在家庭中完成的，因为家庭是一个最天然的共同体，在其中也有最自然的秩序，所以家庭也自然是儿女教育包括信仰传承的最重要场所，而父母也天经地义的应当是儿女成长的第一责任人。中国有俗话说“养不教父之过”，尽管中国古代多数父母也是请老师教孩子，但是古人仍然承认，最终要对孩子成长负责任的乃是家长，所以今天中国人也仍用“家教”这个词来形容某人的举止是否合宜。而从圣经看，这确实是上帝赐给人的普遍智慧，也是上帝给犹太人指出的传承信仰的主要途径。
所以亲爱的弟兄姊妹，逾越节的这一规定是否提醒我们作父母的，特别是作父亲的，应当如何安排我们的家庭生活呢？我们的家中是否应当常常充满敬拜和赞美呢？是否应当规律的在家中带领儿女祷告和向儿女讲解神的话呢？当然，我的意思不是说只要例行公事的在家里带孩子读经、祷告就可以了，我们都知道僵化的宗教仪式根本没有吸引力，死的仪式不仅难以坚持，甚至会产生相反的效果。而实际上，真理并不应当是死的，而应当是活的，真理也不是捆绑人的，而是真理在哪里，那里就应当得以自由。我们若不能影响我们的孩子，可能是因为我们完全不在家向孩子见证上帝，也可能是因为我们的见证苍白无力，因为我们自己对神的信仰并不坚定，也不渴慕。所以，我们作家长的不仅要在家庭生活中安排有关信仰的内容，更应当是以我们的实际被上帝得着的、滋润的生命来影响我们的孩子。因此，教养孩子是对父母的巨大的挑战，但是无论如何，我们作家长的不能懒惰，也不能推脱，因为责任已经托付我们了。
4、除酵的意义
逾越节必须吃无酵饼，而紧接着七天就是除酵节，以色列家也要除去一切的酵。那么，除酵是什么意思呢？圣经给我们看到除酵有三个原因：第一个原因记在这一章，第二个原因记在申16章，还有一个记在林前5：6~8节。
在这一章给我们的理由是因为上帝的呼召紧急，11节说【你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃】，这就代表神要以色列人警醒，随时做好回应上帝带领的准备。发面需要很长时间，它代表那种比较悠闲的生活，而无酵饼制作快捷简单，就代表可以迅速的回应上帝。所以这一个理由其实也对我们有很大的提醒，就是我们的生活是不是过于复杂，或者说是不是累赘太多，以至于我们对上帝的呼召有太多犹豫和拦阻呢？例如：主耶稣考验那个年轻财主，让他把所有的卖了跟随主，但是那个人最后却忧忧愁愁的走了。其实主的意思并非是真要人必须变成一无所有才能跟随他，但是主确实要指出我们心里的累赘如果太多，那么一定会影响我们和神的关系，以及我们对呼召的顺服。但愿我们时刻警醒，经常打扫我们的生命，除去一切的累赘，以致上帝的呼召临到，我们就能迅速的行动。
第二个理由在申16：3【你吃这祭牲，不可吃有酵的饼；七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼，你本是急忙出了埃及地—要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。】这里称无酵饼为困苦饼，因为没有酵的饼比较没有滋味，而且难嚼，总之是不好吃，这就和出12：8节也要以色列人吃苦菜是一个意思，也就是“忆苦思甜”的意思，就是借回忆苦难，更加感谢上帝的拯救。
在苦难中可能经历神，而在顺境中却可能忘记神，这也是我们人性的经验。富足和敬虔似乎真的存在某种悖论。敬虔的人，上帝会祝福他所做的，他们的勤劳也容易获得成功，但是财富的增加却又容易使人心渐渐腐化。上帝在申31章预言说【以色列人……吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神】有人说，美国的富强的根源是清教徒的敬虔精神，但是清教徒的后代越来越贪婪和世俗化，这也是无可否认的事实。所以亲爱的弟兄姊妹，对于顺境和成功，愿我们有足够的清醒。愿我们都知道人性是何等软弱。愿我们祷告说：神啊！如果平顺让我渐渐忘记你，那么就求你拿走我的平顺，我宁愿在风浪中经历你的同在，而不愿让自己的心灵在顺境中枯萎。
第三个理由是林前5：6~8节【你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。】这里“酵”明显是代表人的罪，除酵就代表我们应当靠主脱去旧人，穿上新人。也代表圣约的群体也就是教会，应当惩戒犯罪，维护神家的圣洁。但这样的除酵其实不能等到过节才进行，反省应当是基督徒的习惯，而对付罪也应是我们随时要投入的争战。
5、守节的资格
在12章的最后一段，告诉我们关于逾越节的补充规定。而规定的核心就是守节的资格，换句话说，就是谁有资格称为神的子民。这里列出了五类人：外邦人、奴仆、寄居的、雇工人和以色列会众。最终，什么才是他们之间的根本差别？或者说最终什么才决定他们和神的关系呢？48节说【若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼，然后才容他前来遵守，他也就像本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。】所以，是否受割礼是被接纳为神子民的条件，而不是血统，不是民族，不是口音，也不是肤色。当然，割礼不只是形式，而是代表一个人真的归信上帝。所以在新约中，称对神的信心是“里面的割礼”。这就是神家的开放性，无论外在的条件，唯有信心使我们成为一体。但另一方面，神的家也有绝对清晰的界限，或者说神家也是封闭的。就是拒绝不信的人自称基督徒，也拒绝不信的道理混乱真理。
12：38告诉我们，当以色列人出埃及的时候，【有许多闲杂人……和他们一同上去。】这里说的闲杂人是指在埃及寄居的其他外族人，不是以色列人，但也是受埃及压迫的民族。他们藉着上帝拯救以色列，也跟着获得了自由，但他们却和以色列人信仰不同。
那么，应当如何看待这些人和以色列人混在一起呢？如果单从人的角度看，有人因为以色列得拯救，这不是荣耀上帝也荣耀以色列吗？而且有更多人加入以色列岂不也壮大以色列的实力吗？但是圣经告诉我们，这些闲杂人往往成为以色列的试探和危机。例如：民11：4说【他们中间的闲杂人大起贪欲的心】以致引起很大的混乱。那么上帝爱他们吗？答案是肯定的。我们刚才分享的守逾越节的资格其实就是针对这样的人。所以神的心意是接纳他们，但却要求他们必须有真正的信心。如果没有对神的共同信心，那么掺杂就往往带来危机而不是带来祝福了。
这个道理对我们今天的教会其实也是一个很大的提醒。教会不应当因表面的繁荣或者聚会的人数而沾沾自喜，也不应被动机不纯的推崇基督教陶醉。如果教会放弃对真理的持守和对信徒生命的要求，为了虚假的复兴而没有原则的敞开大门，那就必定会重蹈以色列失败的覆辙。求主保守我们的心，愿教会不爱慕虚荣，始终看重神所看重的。
三、上帝击杀埃及一切头生的和以色列人出埃及
1、上帝击杀埃及一切头生的
29节说【到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。】我们有时候只记得上帝击杀埃及的长子，但是经文其实说被击杀的还包括一切头生的牲畜。击杀牲畜是特别表明埃及人所拜的动物偶像都属虚无。此外，这也让我们想到万物都因人的罪受连累，这是何等可悲。但是感谢主，因着基督我们也盼望和万物一同得赎。
面对上帝这最后的打击，法老终于屈服了。我们说法老这时对上帝的心态其实是恐惧，所以他虽然遭难却不敢报复，并且连夜召见摩西，完全接受摩西的要求，也一点也不敢再拦阻以色列人，而且他最后还请求摩西为他祝福，但是可惜，他对摩西这样的态度仍然不代表他对神有了真信心。因为真的相信不是害怕神，而是在神面前甘心谦卑，真的相信也不是只看到上帝的严厉，却看不到自己的悖逆。这也证明了上次晓峰牧师讲的，神迹并不一定能带来真的信心。如果只相信神迹彰显的大能，却不愿接受神让我们舍己，只看见神迹带来的好处，却不愿接受与基督一同受苦，那样的信心都不是真正的信心。
2、以色列人出埃及
33~36节是以色列人离开埃及的叙述。这一段最重要的信息就是36节后半句所说的【以色列人把埃及的财务夺去了。】
这一句有两点意义：第一、反映上帝是公义的。以色列在埃及受到多年的压迫，而今天上帝为他们讨回了公道，他们的亏损今天得到了补偿。第二、上帝是得胜者。所以神的子民出埃及，不是逃跑，而是掳掠了埃及，说明他们是得胜者，他们是凯旋者。民33：3节【正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。】
所以亲爱的弟兄姊妹，你相信上帝是大能的上帝，是得胜的上帝吗？如果相信，我们也当在任何处境和一切法老面前都昂然无惧。
四、结语
最后，我要以12章重复出现两次的经文来作为结束，这两处经文就是28节和50节，两处经文都如此说【耶和华怎样吩咐摩西、亚伦，以色列人就怎样行。】
重复代表强调，代表重要。可以说，这就是上帝子民灵性的标志，也是神儿女追求成长，渴望更多经历神的关键。
愿我们都说“耶和华怎样吩咐，我就怎样行。”阿们！
「祷告」
回应诗歌：342《神哪！我愿顺从你》