经文：出15：22——27节
出15：22 摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。23 到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。24 百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；26 又说：“你若留意听耶和华你 神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。
弟兄姊妹：主日平安！
今天我们要分享的经文是出15：22~27节。
「祷告」
一、引言
上一周晓峰牧师分享了“摩西之歌”和“米利暗之歌”。这两首歌都是赞美诗。它们的作者虽然是摩西和米利暗，但是唱这两首诗歌、向上帝发出赞美的，却是以色列全体会众。所以，这两首诗歌是代表了整个以色列对上帝的热情和信心。而我们今天要分享的经文，和上周分享的经文虽然属于同一章，但是以色列人对上帝的态度却已经发生转变。刚刚他们还赞美上帝，但是转眼他们就埋怨上帝。而这两种态度是由同一群人发出，并且是紧接着发生。《圣经》如此的安排实在值得我们反省。
今天我们看的这6节经文讲了3件事。第一是以色列人在玛拉因为没有水而抱怨；第二是上帝颁布诫命，发出应许；第三是以色列人来到旷野的下一站以琳。三件事当中，玛拉事件是重点，也是我今天要主要分享的。
二、玛拉
首先，让我们思想以色列人在玛拉的经历。
玛拉这个词是“苦”的意思，《路得记》1章记载，当拿俄米回到家乡时，她说【“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉】因为“拿俄米”是甜的意思，“玛拉”是苦的意思。而之所以这个地方叫玛拉，23节告诉我们，是因为那里的水是苦的，不仅是味道不好，而是根本不能喝。所以，以色列人这个时候确实遇到了一个危机。我们不用多说，大家都知道没有水喝是多么危险的事。22节说以色列人“在旷野走了三天，找不着水”，这说明他们之前已经在寻找水源，可能这三天他们已经喝水很少，很渴了，并且他们可能越来越慌张害怕，所以当他们再一次失望时，他们就终于爆发出来。24节说“百姓向摩西发怨言”，怨言并不是个中性词，而是贬义词，意味着这不是正确的态度和表达。而他们虽然表面是向摩西发怨言，其实他们所抱怨的乃是上帝。因为是上帝命令他们走上旷野之路，而不是摩西，而且摩西也没有能力预测哪里有水，掌管一切的乃是上帝。而上帝为什么让以色列人经历口渴，经历恐慌呢？25节说上帝“在那里试验他们”。上帝希望以色列学习在困境中仰望和依靠他。可惜，以色列人的抱怨说明他们并未体贴神的心意，或者说暴露了他们生命的瑕疵。最终这场危机因为上帝出手而得到解决。其中有几点教训，应当成为我们的提醒。
1、跟随上帝的路并非没有危机。
关于这一点，在以色列没有出埃及时其实已经显明出来。当摩西向法老提出释放以色列时，法老不仅不释放他们，反而加重了他们的负担；当他们刚离开埃及不久，就被埃及强大的军队追击；今天他们没有水喝，后面我们还会看到他们经历食物匮乏，经历打仗……。所以，跟随神的路，无论是承受某种特殊的使命，又或者是日常的生活，都不一定平顺。无论是我们建堂，宣教，又或者我们找工作、租房子、孩子上学……，谁的人生能够不经历危机呢？以色列也不是只在埃及或者旷野才遇见考验，他们进入应许之地以后仍然经常要面对危机。
所以亲爱的弟兄姊妹，当我们在生活中，或者在侍奉中遇到难处，不要说“我遇到非常的事了”，其实危机应当是人生的正常事和平常事。一方面，因为这个世界已经被罪玷污，这是一个“没有义人，连一个也没有”的世界，也是一个“人心比万物都诡诈，坏到极处”的世界。我们这两天看新闻，无论是北京驱赶穷人，还是频繁出事的幼儿园，都提醒我们人心是怎样的人心，这个世界是怎样的世界。在这样的世界上我们实在不能奢望不遇见危机。虽然我并不是一个持彻底悲观末世论的基督徒，但是我们应当都能承认：完美的天堂并不在这个世界，罪恶和苦难也不能靠任何人的制度和努力在今生彻底解决。所以，我们也都共同盼望基督再来，以及进入新天新地。
而另一方面，我们今生遇到的危机除了因为罪的影响，也有的是出于神的美意。例如：上帝在此试验以色列人，可以使他们谦卑，也使他们再经历神的拯救。彼得若不被小使女吓的不敢认主，他又怎能知道自己不配进天国，更别说坐在主的旁边了。所以，保罗才说【我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处(罗 8:28)】，这里的万事就包括没有食物，没有水，找不到工作，被迫搬家等等的危机。因为是危机，所以也是考验，因为是考验，所以得胜了必定有赏赐。
2、在危机中不要抱怨
我们可以说：危机是人生免不了的考验，而关键在于我们如何回应它。有人经历危机，看到这个世界的败坏，就更热心的传福音，这是好的！有人面对危机就禁食，就迫切地祷告，求神指引，求神开路，这也是好的。当我们面对危机时产生恐慌，这也是正常的，还不算犯罪。但是我们若不在恐慌时以祷告来与魔鬼和我们的肉体争战，我们就可能陷入罪恶了。
而在所有得罪上帝的行为中，最常见的就是抱怨。有人统计过，在“五经”中，以色列人类似的“发怨言”有十几次之多，可见这种恶行多么常见。而圣经不厌其烦的记载以色列这么多的抱怨，说明这一行为最值得我们警惕，也说明它是对神最糟糕的态度。
抱怨之所以是恶的，因为他根本上等于不信。以色列人抱怨没水喝，其实就是不信上帝有能力给他们水喝，也是不信上帝会给他们水喝，也是不信他们所有的经历上帝都知道也都关心，也是不信他们若祷告神必垂听，也是不信神不会自相矛盾。难道神把他们千辛万苦的带出埃及，就是为了让他们死在旷野？但是以色列人竟然就是如此抱怨的，16：3节他们【说：“巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”】对神这样的控诉难道不可恶吗？尤其是在上帝为他们施行了那么多神迹，拯救了他们那么多次以后，他们竟然如此抱怨上帝，这真是对上帝的不敬，也暴露他们的不信和忘恩负义。
亲爱的弟兄姊妹，我们需要注意：抱怨可不仅是以色列人的老毛病，其实也是我们每个人都容易犯的罪。我们说的话有多少是抱怨呢？抱怨父母，抱怨配偶、抱怨老板，抱怨同事、抱怨公司、抱怨社会，而一切抱怨背后都难免藏着抱怨上帝。因为你的一切，无论你的原生家庭还是你今天的处境，哪一样不在上帝的掌管之下。无论你抱怨什么，最终都不过是表达：上帝没能力，上帝没看见，上帝不关心，上帝不爱我。你若这么看上帝，怎能向别人传福音呢？你若这么信，怎能说你爱上帝呢？这样的上帝怎么可能值得你爱呢？
抱怨除了是对上帝的不信不敬，抱怨也会伤害他人。以色列人向摩西抱怨就是增加摩西的心理负担。我们一有情绪就以抱怨的方式表达出来，自己可能一时痛快了，但是对被抱怨的人一定产生压力，这个压力必然带来伤害。我们可以试想，一个爱抱怨的家庭成员，会使整个的家庭气氛变成怎样呢。摩西为了以色列尽心竭力，但最终他却没能进入迦南，就因为他在以色列的又一次抱怨后终于发怒以致于得罪了神，难道这不是被以色列的抱怨害的？抱怨岂不是对别人的残忍吗？而且谁会听你抱怨呢？谁躲不开你的抱怨呢？大概就是我们最亲近的人。抱怨尤其伤害孩子幼小的心灵，我们不能不省察。而且抱怨真能缓解我们内心的压力吗？我认为也不可能。我们其实不难发现，抱怨如同喝盐水止渴，不会越来越少，只会变本加厉，最终抱怨成为苦毒，苦毒戕害己心。
此外，我还想说，抱怨除了得罪神、伤害人，也于事无补。我家楼下有一片空地，那里经常举办红白喜事。除了吃吃喝喝，还会搭舞台唱戏、唱歌，摇滚，热闹的不得了。尤其是办丧事，基本从早唱到晚，直到晚上21：30家属抬着死者遗像和纸车纸马纸冰箱纸彩电，绕小区游行一圈，这才算完事儿。我相信很多人会像我一样对这事很烦，但是到今天这种情况也没有改变。我也听过别人的抱怨，除了让我更烦，完全没有意义。我曾经对一个抱怨的人说，其实这个事也好解决，方法就是：先了解法律法规，看看他们这么做是不是违反有关噪音环保方面的法律；如果违法，那么接下来要取证，例如：录音录像，联络邻居作证，可能还要对证据公证。之后再要找有关部门举报，基层政府推脱，就向上级反映，如果到了市政府一级还不管，就向法院提起行政诉讼。可能还需要配合舆论宣传。如果这么做了，我想是有可能产生效果的，但是谁会这么做呢？这么做要花多少时间？多少精力？多少钱？被多少人恨呢？这哪有抱怨一下简单，没有代价又没有风险呢？所以抱怨最常见是有原因的，因为它最简单，成本最低，但是也最没有效果，或者准确的说是没有积极效果，但是却会积蓄愤怒，直到有一天这愤怒可能以更暴烈的方式表达出来，就是诉诸武力。但这不是带来改变，而是带来毁灭和破坏。
所以亲爱的弟兄姊妹，即使面对危机，也无论如何不要抱怨。除了抱怨，其实我们有太多上帝喜悦我们做的事。例如：禁食、祷告，正如25节告诉我们，摩西呼求耶和华，耶和华就帮助他。此外，我们也应当采取实际行动彼此帮助。例如：奉献，作志愿者，成立机构……。总之，应对危机的方式很多，唯有抱怨是应当禁止的。
3、人性软弱不可靠
玛拉事件也让我们看见人性的软弱。正如我们刚才分享过的，以色列人不只是抱怨一两次，仅仅在摩西五经中他们就抱怨了十几次。所以他们不是偶尔软弱，而是本性软弱。他们也不是不知道神的义，而是靠自己根本不能行出神的义。正如保罗所说【凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。(罗 3:20)】
以色列其实就是整个人类和人性的缩影，他们的失败就证明全体人类和人性在行律法和称义上的无能。但以色列的失败并不代表上帝的计划落空，而是意味着上帝的计划原来更伟大。人性原来如此软弱，所以旧约之后还有新约，律法之外还有基督。所以基督必须上十字架，所以我们必须藉着基督才能到父那里去。
不少早期教父把25节的树解释为基督的十字架，这是典型的灵意解经，虽然就解经来说并不可取，但是就真理而言却完全正确。亲爱的弟兄姊妹，今天的分享不应该只让你知道以色列在哪里行的不好，或者只是鼓励你在那方面要比以色列更警醒，更努力，行的更好。今天的分享或者说每一次的分享最好能让你知道，除了基督没有人行的好，【我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(弗 2:8-9)】。我们若能做什么，也是因为我们在基督里。
4、上帝必然帮助我们
玛拉事件的最后也提醒我们，上帝最终绝不会袖手旁观不顾我们。如果他还没有伸手帮助我们，也许是他在操练我们忍耐，也许是他在等待我们向他呼求，也许是他要我们放下自己的意念，寻求他的旨意。但无论如何他不会不爱我们，也不会不管我们。他有时似乎是沉默的，但最终他绝不可能是冷酷的。这是圣经的见证，也是每一位重生的基督徒都能体验到的。他是使苦水变甜的主，也是使水变酒的主，他曾说【凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？(太 7:8-11)】如果我们中间有等候神的帮助却还没有得到的，愿你们再多多忍耐一下。主耶稣曾为我们在旷野禁食40昼夜，而以色列人却不能忍受三天的饥渴，这真令人感叹。求主怜悯一切在困境中等待上帝的弟兄姊妹，求主加添给他们信心、忍耐和盼望。
三、上帝的吩咐和应许
26节是耶和华的吩咐和应许。这可以说是《申命记》28章的一个的浓缩版。上帝应许祝福，但条件是以色列人完全顺服。刚才我们已经讲了以色列人也好，我们也好，都不能完全行出神的律法。所以我们都不能靠行为称义，唯有藉信心、靠恩典称义。虽然我们是靠恩典称义，但并非顺服没有必要。我们若以上帝为主，为父，我们怎能不甘心乐意顺服他呢？所以，对基督徒而言，上帝仍然要求我们顺服，我们也应当顺服他。只不过这顺服不再是为了交换神的义，而是理所当然的，也要心甘情愿的。而这顺服的结果除了天上的赏赐，我相信在今生一般也会产生美好的果效。例如：我们若靠主过圣洁的生活，我们的身体、心灵、工作和人际关系……岂不会因此发生美好的改变吗？所以，我们若不是抱着和神交换的心态，或者机械的理解顺服的结果，期望顺服得福也是完全合理的。
四、以琳
最后，这一章以以色列人到达以琳作为结束。以琳的特点就是水多，和前一部分缺水的危机正好形成对比。这好像又是圣经特意的安排，似乎是对害怕没水喝的以色列人的一个安慰和鼓励。由此我们也看出上帝对人的体恤，这也让我想起了那一节经文，就是林前10：13节。让我以此结束今天的分享。
【你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。】阿们！
「祷告」
回应诗歌：396首《主，我恳求你》