文/晓峰牧师
弟兄姊妹，平安！
我们一同来读《加拉太书》第二章第20节：
2:20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
我们一起来祷告：
主啊，是的，你是爱我，为我舍己，并且你不单单拯救我们能够脱离罪和死亡的后果，更是要将你自己的生命赐给我们，你在地上行走所展现的那属天生命的荣美，也成为我们生命当中的渴求。愿你在我们每个人身上做成这工，照着主你自己所应许的，你开始这样的工作，你自己也必做成。也惟愿我们在地上的时日，能够多多地体会和经历你的生命。听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名。阿门！
如果说上午我们所分享的，侧重在基督对我们生命的主权，他是我们生命的原则，他是我们内在里面的生命，那么今天下午我们要从另一个层面来分享基督是我们的生命。那就是，如果基督是我们的生命的话，那么我们一定能够经历和体验基督的生命。基督作为我们的生命，他不是抽象的，不是只存在于神学的思辨、我们的理性和圣经知识的层面上。基督作为我们的生命，一定会成为我们生命中非常实际、真实的体验和经历。就是说，基督信仰固然有理性的层面，但基督信仰更有信心和经验的层面，我们的理性必然会升华为信心和生命。基督信仰有知识的层面，但这知识从来不是指一种可以脱离耶稣基督生命本身而存在的抽象的知识，它必定在我们每个人生命的层面上产生果效。因此，基督的生命也不是我们靠着外在行为的模仿可以得到的。或许有一些在行为上很像基督徒的人，我们称之为“好人”，但是他里面可能没有耶稣基督的生命，如果他不认识耶稣的话，他就无法经历基督生命的美好。如果我们没有把基督当作我们的生命，祂没有在我们内心成为我们生命的原则，祂没有成为我们的一切，那么我们就很难去经历基督生命的美好。很多时候，我们不缺少读经、不缺少聚会，可能我们会缺少生命的经验。或许我们都知道圣经讲基督是我们的平安、是我们的喜乐、是我们的荣耀，而在我们生命体验的层面上，有时候会缺乏这些真实的体验。所以，如果我们信耶稣，单有一些外在行为上的特征，从某个角度而言，这不是我们信仰的本质。假如没有内在的生命，却只有外在的行为，这在新约当中被称为“假冒伪善”。基督的生命对于每一个基督徒而言，有时候可能更侧重的不是见证的层面，而是经验的层面，是我们对于基督生命的经历。
第一个层面我们分享的是，如果基督是我们的生命的话，那么，我们也必然会经历基督的平安。可以这么说，平安是任何一个生命所需要的最基本的特质。很多时候，我们并不是处在一个正常的生命当中，从圣经来说，普世所有人其实都处在不正常的生命当中。所以圣经里面摩西说，人一生所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。可以回想一下我们在认识基督以前我们每个人的生命状态，我们里面缺乏属天的平安。可能有人会说，没有认识耶稣之前，我们也过得顺顺利利的，也平平安安的，我们从小既不多灾也不多难。但是大家要知道，当圣经里面讲到“平安”的时候，首先还不是指外在的事件，而是指我们生命里面的状态，我们的灵魂没有归宿，我们里面可能充满了对于将来未知的一种焦虑。其实最为典型的就是，我们可能充满了对于死亡的恐惧。或许有人面对死亡会有一种大无畏的精神，但无畏常常是因为无知。我们之所以会轻看一个东西，不是因为我们真的有那样的勇气，而是我们不知道那个东西有多么可怕。甚至可以说，如果不认识耶稣基督，没有信仰层面的洞见的话，那么我们无法知道在离开这个世界之后，那种与上帝完全隔绝的状态是何等可怕的黑暗。所以，“平安”在这里更多的是指我们心灵的状态。圣经里面讲到浪子，讲到我们是失丧的灵魂，讲到人们就像是那种颠沛流离、没有牧人的羊群一样，都是在这个层面上讲的。我们也可以说，恐惧和焦虑是不认识上帝之灵魂的特征。因此这里讲的“平安”，更重要的其实是在讲到我们跟上帝之间的关系。我们的心灵为什么处在一种漂泊流离的状态，为什么内心当中会有莫名的焦虑和不安，甚至恐惧？哪怕作为基督徒，我们有时候心里也有很多惧怕。
圣经论到这个世界所有人的生命状态，在还不认识耶稣基督的时候，都是处在罪和死亡之下。因为我们都是罪人，因此我们在面对上帝的时候，上帝就是我们的审判官，而上帝对罪的审判就是死亡。也就是说，所有的灵魂其实都处在上帝的震怒之下，这是人生的本相。人生无非就是这两种主要感受恐惧和焦虑，但是没有人知道我们为什么会惧怕和焦虑。如果不认识耶稣，没有任何生命是平安的生命。当你认识耶稣之后，你突然就发现，原来人生还可以有另外一种状态。所以我们说，基督是我们生命的平安。
为什么基督是我们生命的平安？因为他胜过了罪和死亡。他的十字架，不单单是赦免了我们的一切罪恶和过犯，而且也以他的复活告诉世界，他已经胜过了死亡，并且他还赐下圣灵在我们的心里。《约翰福音》的经文告诉我们，住在我们里面的，比那在世界上的更大。住在我们里面的圣灵，大过这世上的一切。其实，基督赐给我们的平安，除了面对属灵的争战之外，还可以让我们面对世界上的任何一种挑战。当你知道你里面有一位创造之主而且他是掌管万有的上帝，是可以使主耶稣从死里复活的上帝，你真的可以以平安的心态去面对这个世界，你并不惧怕周围发生了怎样的巨大变化，你也不用担心你人生当中有各种意外。其实我们常常面对各种意外，甚至我们常常会面对从世界而来的各种灾祸，但我们为何还能有平安的心态呢？是因为有基督在我们里面，他是我们生命当中最可宝贵的，他是我灵魂的磐石和依靠。一般，当一个人拥有了他觉得最宝贵的某个东西的时候，那个东西往往就成为他的咒诅，因为他觉得可能有一天会失去那个东西。但唯有圣灵住在你里面之后，你知道你永不会失去，而且上帝还会成为我们的保护。不需要你去保护上帝，更不需要你竭尽全力去做些什么事情来保守，这是上帝的应许，他永不离开我。所以，平安的生命才是一个正常的生命。我们希望每一个基督徒的脸上都带着从上帝而来的平静安稳，如果你看到教会里面大部分基督徒都是面带愁苦，要知道，那不是基督生命的流露。如果我们心里面有基督作我们的王、作我们的主，他作为我们生命的原则，作为我们生命的主宰，那么平安的生命是一种必然。
第二个层面就是，基督是我们生命中的喜乐。如果基督是我们的生命，那么喜乐就是我们生命必然会经历的。喜乐与欢乐不同，从这个世界而来的很多满足，带给我们的是短暂的欢乐，它不能持久，不具有永恒性，甚至很多欢乐还带有后遗症，那叫罪中之乐。当基督成为我们生命的时候，我们必能够经历基督所赐给我们的喜乐，因为真正的喜乐其实是从生命而来的，生命才能够带给你喜乐的经历。可以这么说，任何非生命的对象所带给你的都是短暂的欢乐。比如你买了一件新衣服或者买了一部新手机，你很满足，但这种满足感可能两三天就会过去。为什么我们特别区分喜乐和欢乐呢？就是因为“喜乐”这个词指的就不是那种外物所带给你的满足感。基督在道成肉身之后，他所展现的人性生命的纯净，超过这世界上的任何生命，任何纯真的笑容都不如耶稣的笑容更纯净。所以，有一天我们到了天上与主耶稣面对面的时候，我们无法想象那种喜乐是何等的大。在地上的时候，我们的生命也能经历一点点喜乐，但我觉得这一点点已经超越了我们所能经历的一切欢乐。因此，如果基督是我们的生命，我们一定能够经历基督所赐下的我们生命当中的喜乐。或许是你读了一段经文，或许是你思想的某一个刹那，你的生命中就有一种被圣灵光照和开启而有的喜乐，即便是一刹那，我们也能知道，那个东西不同于这个世界上的任何事物所能带给你的。因此，这个世界上的任何损失都不能够损害基督赐下来的生命当中的喜乐。这一点在圣经里面讲得还是比较多的，当我们遭遇苦难和损失了，若是为主的缘故的话，无论是保罗还是彼得都说，我们要有内心里面的喜乐，因为为主受苦乃是荣耀。你失去那些东西，却使你与上帝更亲近。所以，有时候上帝的方法就是把那些占据我们生命的东西挪去，然后他成为我们生命当中的喜乐。因此，喜乐其实来自于一种生命相连的关系，喜乐来自于关系。所以，关系带来真正的喜乐。我们当然说基督的十字架带给我们生命当中无比的感动，但我们必须透过十字架看到背后这是谁为我们做的，能透过基督的十字架认识到基督内在的生命本性是什么。因此，在相爱的关系当中，能够带给我们无比的喜乐。爱，产生喜乐。其实我们生命当中的一切情感，都是与基督相连，这也是圣经论到基督徒情感的时候特别说到的，我们爱神所爱，恨神所恨。这个并不容易，今天所有的罪中之乐都是一种扭曲的快乐，无论是网络游戏或是其他的，它之所以能够成为一种辖制，就在于它带给我们一种短暂而虚假的满足。
第三个层面，基督是我们生命的荣耀。基督作为我们的生命，他不单给我们有生命当中的平安和喜乐，而且他也赐给我们生命当中的荣耀。所以，保罗在《哥林多前书》里面说道，夸口的当指着主夸口。什么叫荣耀呢？荣耀就是那些你所拥有的，你也觉得应该引起别人的注意并且让别人来夸赞你的。这不是一个严谨的定义，只是一个描述性的说明，但这个描述性的说明可以把我们所看重的一切荣耀覆盖进去。保罗在圣经里面说“夸口的当指着主夸口”，基本上断掉了我们指着主之外的任何事情夸口的可能，如果有一天你指着夸口的不是主耶稣，那么你所看重的荣耀就不是从基督而来的。要知道，基督作为我们生命当中的荣耀，往往是跟受苦相连的。我们如果想经历基督的荣耀，只能和为基督受苦连在一起。基督的荣耀是如何获得的呢？他被神高举到诸天之上，超乎万有之上，是因为他在上帝面前的降卑。所以，我们在做一件事情的时候，我们要思想的是，这件事情是否会被神所喜悦，是否会被神所抬举，还是说，你做这件事情是被人所抬举。被人放在高处，那是从人而来的荣耀，被神放在高处，就是从神而来的荣耀。圣经里面的荣耀与卑贱，和这个世界所看的荣耀与卑贱是完全相反的。保罗说到自己的时候，他说“我们今天被人看为是这世上的污秽，是这世上的渣滓”，这在世人看来是卑贱，但同时他又说“我们其实是这世上不配有的人”，这在神面前被看为是荣耀的。所以，卑贱和荣耀，要看抬举你的那位是谁。如果我们真的以基督作为我们的生命的话，那么我们必然能够经历在基督里而有的荣耀。圣经里面有些对我们自身的描述，我们可能不是特别有感触，比如说“神把你从灰尘当中抬举起来”。我们所有的自我抬高，其实都是自我羞辱，因为唯有上帝知道我们生命真实的本相是什么样的。要知道，人心的诡诈有时候连我们自己都意识不到。除非有圣灵的光照，不然我们都觉得自己挺不错的，我们都觉得自己还算是敬虔圣洁的基督徒。
保罗是怎么说自己的呢？他说，我因认识基督，将万事看为粪土。这个万事，大家千万不要以为是保罗之外的东西。在保罗讲这话之前，他还讲了另外一段话，他说“如果要夸口的话，我比很多人更能夸口，因为我是希伯来人所生的希伯来人，而且我生来就是罗马人”，那个看守保罗的罗马千夫长是花了很多钱才成为罗马人的，而且保罗受教在迦玛列的门下，他奉行的是那严谨的法利赛人的教法。所以保罗自己就说，如果按着律法的要求来讲，就律法上的义说，我是无可指摘的。但是，当他一认识基督，他立刻就知道这一切在上帝面前根本不算什么。当你认识了基督生命的荣美的时候，你就知道你真正的荣耀是什么。所以，你有没有以认识基督为荣呢？你有没有觉得基督徒的身份对你来说是如此的宝贵和尊贵呢？我们说基督徒一般都是比较谦卑的，但你也会发现有时候基督徒会为自己来作见证，当然这不是为了高举自己，而是要藉着自己所经历的来表明上帝在我们身上所赐的那无与伦比的恩典。这个世界上最荣耀的，莫过于你被人称为基督徒。所以，我在教会里全职事奉作牧师，但我对于职分的看重，从某个角度而言，没有超越我对我基督徒身份的看重。我想，这是上帝所给予我们这些原本在死亡当中的人最大的抬举，就是居然能让我们被称为是神的儿女，居然能够让我们成为天国的子民，居然我们有一天能够站在上帝面前来颂赞他。所以，今天在座的每一位弟兄姊妹，我们千万不要觉得我们坐在这里是一件稀松平常的事情，开口唱诗的弟兄姊妹也千万不要觉得唱诗是一件无关紧要的事情，你可以唱得不准，琴可以弹得不熟，但是你要知道，能够做这些事情是你的特权。在《启示录》里面论到基督徒的敬拜的时候说道，他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷彿是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。只有基督徒在上帝面前有祷告和敬拜的权利。所以，没有必要自卑，你看见君王，能够坦然面对，是因为你知道，上帝加在你身上的荣耀超越这世上的一切。有个成语叫“宠辱不惊”，我想，唯有认识了真正荣耀的人才能够体会。
第四个层面，基督徒的生命乃是感恩的生命。虽然这个世界有时候也说“要感恩”，但从来就没有不告诉你应该感谢的正确对象。如果有基督的生命在我们里面，基督如果是我们的生命，我们乃是蒙受了无比恩典的生命，感恩就是这生命的自然流露。论到感恩我们必须论到恩典与律法的关系。恩典与律法之间，是直接可以对比的。宗教改革的时候，无论是路德还是加尔文，为什么特别注重区分恩典和律法呢？因为他把律法界定为靠着人自己的努力去获得和建立，他是特别指向人靠着自己的努力去得到一些东西。所以，律法主义，我们可以把它看成是这个世界的规则。律法是法律的精神，以眼还眼以牙还牙，法律要求的是公正公平。而我们在日常生活当中已经养成一个基本的思维习惯，就是“我若想得到什么就必须有相应的付出”、“吃得苦中苦，方为人上人”，虽然这个世界往往不那么公平。这是我们心里面在处理很多问题的一个思维模式，就是要求公平。所谓的公平，其实就是律法主义，从某个角度甚至可以说，这就叫骄傲。在什么情况下才谈付出与得到吗？公平的时候才谈付出与得到，只有地位相等的时候才能谈公平。从亚当堕落之后，人已经把自己高举到想跟上帝一样。我们认识主耶稣之后，有时候我们内心当中缺乏对上帝的感恩，就是因为我们在跟上帝讲公平，我们觉得说“主啊，我为你付出了这么多，你怎么给我这么少？”。就像主耶稣在说“若不吃我的肉、喝我的血，就没有生命在你们里面”的时候，其他人都离开了，彼得立刻就觉得他比那些走的人强多了，然后上去就问主耶稣说“主啊，为你我已经舍弃了一切，我从你那能得到什么？”，主耶稣的回应是“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来”。你会看到圣经里面彼得与主耶稣之间的对话充满着张力，彼得说“我已经为你舍弃了一切，你看他们都走了，就我不走”，主耶稣马上说“不是你不走，若不是上帝的恩典，你早跑了”。所以，很多时候我们在处理跟上帝之间关系的时候，我们觉得自己为上帝做了很多，“我从几十公里外跑过来做礼拜”，“我不单有十一奉献，而且我还施舍给很多人”等等这一切，一旦我们发现上帝所给予我们的生活不是我们所期望的时候，我们对上帝就没有感恩了。其实本质上在我们的内心当中，依然是用属世的规则来处理我们跟上帝之间的关系，我们希望付出一些就可以从上帝那里得到一些。我们跟上帝之间，不是一种公平的关系，我要说，我们其实并没有资格站在上帝面前跟上帝说“我做一些事，然后你也为我做一些事”，没有这样的事。为什么呢？因为上帝给的东西都是无价之宝，是你做什么都换不来的。我们都知道，救恩是靠你做什么都无法换取的。上帝所给的救恩之外的很多东西，也是你无法换来的。比如说，你的恩赐，这不是你花钱能够买到的，很多事情，你发现你竭尽全力都不一定能做到，而对另外一些人来说却是轻而易举。再比如说，上帝赐给你家庭的平安，赐给你儿女，赐给你事奉上帝的机会，等等这一切。所以保罗说，我以基督为我生命当中的至宝。要知道，一个东西只要跟上帝沾边，这东西都是花什么代价都换不来的。因此，我们跟上帝之间，从来就不是一种公平交易的关系。你可能会说，那我为什么要事奉神呢？是因为上帝给了你这样恩典的机会，你除了顺服，无以来表达我们的感恩。当我们认识到基督在我们生命当中的宝贵的时候，感恩就是我们生命的常态。我刚才所讲的这一切，平安、喜乐、荣耀、感恩，这都是一个以基督为自己生命的基督徒生命的常态，这是你生命当中必然会经历的。我们一直在讲，这不是一个外在的行为，这都是你内在生命的经历。如果你想有这样的生命经历，唯有让基督成为你的生命。
第五个层面，基督是我们生命的价值和意义。所有的被造之物，他存在的价值都不在自己身上。比如说，喝水的杯子，这个杯子的价值不在于杯子本身，它的价值在于你能够用来喝水，它的价值在你身上体现。任何被造物的价值，都不在被造物自身。对于每一个人来说，你必须和周围其他人有关联，你才能够发现你的价值和意义。你也不是为自己存在的，这个世上只有上帝是自存的，只有他是自有永有的。上帝把我们每个人创造出来，都是为了我们自身之外的对象和目的。当我们还不认识上帝的时候，我们往往把我们之外的事物当作我们的价值和意义，但是你会发现，圣经在论到基督和这个被造世界之间的关系的时候却说，万有都是本于他、依靠他、归于他。我们都是基督所造的，并且我们也是为基督而存留的。如果我们所做的跟基督没有关系了，那么这件事情就是虚无的，没有意义也没有价值。当基督成为我们的生命，我们所做的一切都跟基督有关联的时候，我们里面才会有意义感和价值感，否则就会有空虚感。
第六个层面，基督是我们的动力和热情。今天这个世代有个特点，就是我们普遍觉得生活没有力量和动力，工作也没有意义。保罗在耶路撒冷被抓以后，他虽然知道耶路撒冷有捆锁，但他依然还要去，他说“我不以性命为宝贵，我只求能够行完神让我所行的路程”，保罗这个袒露心迹的说法已经表明了基督是他生命当中的动力和目标，然后他被关在了监狱里，非斯都和亚基帕王要提审，保罗在公堂之上分诉的时候，亚基帕对保罗说“你想少微一劝，便叫我作基督徒阿”。按说保罗站在堂上的时候，照着我们今天平常的思路的话，我们可能会问上帝“主啊，我为你的名出生入死，今天竟然被人诬陷关在了监狱里”，如果有机会让我们分诉的话，我们肯定会说自己是无罪的，但是显然保罗的分诉并没有放在他是否有罪上，他的分诉一下就被主审官听出来了，原来这个人说话的重点就没有在说有罪没罪，他是在劝我作基督徒。那个场景里面，亚基帕说那句话，其实就是他已经感受出来保罗是在向他传福音。你会发现，监狱的环境和保罗所遭遇的苦难，没有抹杀他内心当中福音的动力和热情，他站在公堂之上，连一个审问的官员都能感受到保罗内心当中的热情，所以非斯都说道，保罗，你癫狂了吧，你的学问太大，反叫你癫狂了。有时候我们说，宣讲是不是一种见证呢？是的，宣讲见证了你内心当中的真实和你对福音的热情。如果基督作为我们的生命的话，我们内心当中一定有这种福音的热情。你看见的是一个个失丧的灵魂，你把握的是一个个能够传福音的机会，所以你巴不得所有遇见你的人都能够听你来讲福音。我想，基督如果成为我们内心当中的生命，他也一定能够成为我们生命的动力和热情。之所以今天我们的生命当中缺乏那样的热忱，是因为我们缺乏对基督的爱，我们不是为基督而活。所以，十字架其实在我们每个人的生命当中是个巨大的事件，值得你一生去定睛思想。保罗只要一传福音作见证，立刻就说“大马色的路上，有大光照着我，天上有个声音说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我”。《使徒行传》里，保罗自我见证，三次重复这一个场景。这其实也是我们每个人遇见基督之后，我们生命的分野。在保罗的经历中，蒙恩和蒙召同时发生，其实对于每一个基督徒而言，都是这样的，那不是一个单属保罗的特殊事件，只不过保罗是在宣教士的职分上蒙召，而我们可能是在其他的职分上蒙召。不管你今天做的工作是什么，基督应该成为我们生命当中的力量和热情。
最后一个层面，基督是我们生命的安息。我们这个世代的特点就是非常忙，也特别累，这可能也是任何一个世代的特点。有一首歌叫《忙，忙，忙》，这就是不认识耶稣的人的生命状态，除了忙，可能还要加上累。但是，所有以基督为自己生命的基督徒，我们的生命特点当然是像保罗那样为基督竭尽全力，然而，我们的事奉、投入是在安息当中的。我们的工作是在安息当中的工作，这是基督徒工作的特点。因为我们的工作不是为了获取什么，如果你的工作是为了获取，你所有付出都是为了得到，那么工作对你来说就变成了重担。从亚当堕落之后，工作就变成了重担，因为他要藉着工作才能得到食物，在他堕落之前，其实他不用工作就有吃的，工作不是为了吃饭，他给动物们起名和他吃什么果子之间没有必然联系，可是在他犯罪堕落之后就不是了，地也不效力，所以他必须汗流满面才得糊口。今天在每个人的工作当中，那个咒诅的成分还在，但在我们认识基督之后，基督就除去了一切的咒诅，我们在基督里面所有的工作，都是在安息当中的工作。这个世界上有一件事情，如果已经告诉你结局了，你在工作中就不那么担心惧怕了。你所做的，神都替你保证了，这件事你只要去做就可以了，至于说后面做成什么样，那是神的事。我们常常说“把事情的结果交给神”，就是你做你该做的，结果好与不好，都不在你所能掌控的范围之内，那是归上帝管的事。这就是在安息当中的工作，你的事奉也是同样的，你只管宣讲和事奉就可以了，果效由上帝自己来保证。你不是要透过工作来获取人们口中的夸赞，你也不是要透过工作来获取自我价值的实现，当你认识基督的那一刻，你的价值已经实现了。所以，这就是在基督里面的安息。基督里面的安息当然不是什么也不做，而是我们放下属世的重担，来负耶稣基督的轭，因为主耶稣说“我的轭是轻省的”。
我们一起来祷告：
主，我们要在你的面前再次地感谢你，因为当圣灵把你的生命建造在我们里面的时候，我们每个人的生命都开始归入到一条正确和正常的道路，我们开始去体会和经历何谓从你而来的平安，我们的生命当中也充满了从你而来的喜乐。我们的生命有你所赋予给我们那属天的荣耀，因此我们的生命是一个感恩的生命，我们知道我们生命的价值和意义都在你里面，我们也知道你是我们生命的安息，愿我们能够充充足足地来享受你所赐给我们一切的美好。听我们这样的祷告，奉我主耶稣基督的名。阿门！
（本文是晓峰牧师于2017年10月1日在小组长营会上的分享，根据录音整理而成。）