经文：出埃及记14章

弟兄姊妹，主日平安！

今天我们继续分享“出埃及记”，经文是第14章。

以色列人终于离开了埃及，在云柱火柱的引导下进入了旷野。他们真的出离了为奴之地吗？他们安全了吗？还没有。就确实摆脱埃及人的威胁而言，他们还需要面对最后一个巨大的危险——过红海——当然，这将意味着以色列人将再一次看见大神迹并经历神大能的拯救。本章所记载的，就是整个出埃及过程中这最后、最大、也是最壮观的神迹。

以下我们将以六个关键词为索引，按经文的顺序展开分享。

一、安营

本章的记载从耶和华神吩咐以色列人安营开始。这是出埃及后记载的首次安营，神选择的营地位于海边（在原文中，这海被称为“芦苇海”），时间应该是傍晚。因为从后面的记载看，红海是夜间分开的，以色列人是佛晓前过的海，而海水在天亮时重新复合，吞没了埃及的追兵。安营的时间和地点显然是神刻意挑选的——因为这次安营显然不仅仅是为休息，而是有更深的用意，即等待埃及军兵追赶上来，耶和华神知道法老一定会这样做的。因此，他定意要“在法老和他全军身上得荣耀”，从而使“埃及人就知道我是耶和华。”

面对即将来临的争战或服侍，尤其是重大的事件以前，我们最需要的是什么？是休息、是安息！“你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”（诗 46:10）即使以色列人没有领会到这层含义，但神知道，他已作出最好的安排。

在我们信仰的道路上也有类似的经历。主把我们带到险地安营扎寨，似乎要刻意暴露在仇敌的攻击之下，常令我们困惑不解。但神的智慧岂是有限的人可以测度的呢？我们只管安心休息，因为神的天使天军、云柱火柱正环绕在我们四围呢！等不多时，神的荣耀就要借着仇敌的失败大大地彰显出来了，仇敌也就看不见了。

二、变心

如果你不理解什么叫刚硬、什么叫悖逆、什么叫出尔反尔，法老和埃及人就是活生生的例子。尽管在最近一段时间，法老一再遭遇到神降下的灾祸，吃了不少的苦头，但他刚硬的心却没有丝毫的改变。一时的让步，不过是为缓解灾难的权宜之计而已。随着第十灾的结束，法老面临的压力有所缓解。于是，他想起了“以色列人是昂然无惧地出埃及”，这是对自己权威和尊严公然的蔑视和挑战；而且损失了几百万奴隶，岂能就此罢休？再说，以色列人现在进入了旷野，似乎迷了路，正是大好的机会——其实，在这一切的背后，乃是一场激烈的属灵争战，撒旦是不会轻易离开的，他要继续与神为敌。

法老和埃及人很快就变了心，决定用武力追回不久前被迫放走的以色列人。法老迅速集结起埃及的车辆马兵——一支那个时代的“重装机械化”部队，最适合用于追击——很快就在海边追上了以色列人。

从法老及其臣仆变心这件事上，我们可以学习一个重要的教训：那就是罪人若不重生，没有新心和新灵，只靠外在的惩罚，是不可能真正悔改、降服神的。因为里面刚硬的心没有改变，所以一旦审判有所缓解（这也是出于神的怜悯），就会故态重萌，继续与神为敌。感谢主！在基督里重生了我们，成为新造的人。不过作为信徒，我们仍要小心，切不可消灭圣灵的感动。

三、惧怕

以色列人安了营，正打算美美的休息一下。但风云突变，埃及强大的追兵出现在营外。要是换成我们，会有怎样的反应？我想应该和当时的以色列人差不多，一样的“甚惧怕”、吓个半死。以色列人当时的处境的确十分危险：前面是海，后面是强大的埃及军队，四围是茫茫的旷野，无路可逃啊！法老带来的是正规军，装备着重型武器；而以色列人虽号称是神的军队，但其实是一群包括妇孺、闲杂人，又赶着牛群羊群、扛着抟面盆的乌合之众，势力对比实在是太悬殊了啊！

面对突然而来的威胁，惧怕通常是人本能的反应。关键的问题其实不在于是否惧怕，而是在于是被惧怕压倒，还是能凭信心胜过惧怕。很不幸，以色列人属于前一种。他们立即开始埋怨摩西（实质是埋怨神）不该带他们出埃及，宣称宁愿在埃及为奴，也比死在这旷野好等等。这次的发怨言，也开了以色列人以后四十年旷野漂流不断发怨言的先河。这实在太糟糕、太忘恩负义了！出埃及本是以色列人长久的呼求和盼望，而他们刚刚才经历了神的大能与拯救，云柱火柱、摩西都没有丝毫改变，他们就反悔了，没有表现出一点信心的样子。求主怜悯！人性就是这样无常啊！

面对挑战，特别是似乎难以胜过的困难，我们其实都很容易丧失信心，从而被惧怕压垮。这时，走回头路的试探就难以抵挡了。那些“想当初我就 …，我早预料到 …”如何如何的荒谬论调，我们自己说过，也听周围的人说过。但回头路实在是最糟糕的选择，是一条背离神、放弃异象与使命的不信之路，从来不是神的带领。相比于对面看得见的敌人，这才是真正的危险所在。

四、静默

危难之际，领袖的作用是非常关键的。百姓已经吓破胆了，怨言四起，要是不能尽快稳定军心，局面势必难以收拾。但摩西不愧是神的仆人，是大有信心和智慧，经得起考验的领袖。摩西临危不乱，镇定地吩咐百姓：“不要惧怕，只管站住！”因为他知道耶和华神必施行拯救，为自己的百姓争战。他又吩咐百姓：“只管静默，不要作声。”云柱火柱就在营中，天使天军就在四围——神既然同在，有什么好怕的呢！以色列人是因为丧失了信心，所以才甚惧怕的。也是因为惊慌失措，才自乱阵脚的。面对混乱的局面，摩西一下就抓住了问题的核心，吩咐百姓安静。只有安静下来，以色列人才能恢复信心，才能预备好观看神荣耀的显现，才能经历神大能的拯救。

从摩西的身上，我们可以得出两个重要结论：其一是危难时刻，教会领袖要及时挺身而出，坚固会众的信心，采取有效的措施稳定局面，从而把会众带回仰望神、等候神的正路上来。其二是要尽快使会众安静下来，静默观看，这是看似简单却异常有效的措施，是圣经所教导的。先知以赛亚说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛 30:15）使徒保罗也说：“因为　神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前 14:33）遇事慌张、不安静、乱说乱动，是人类的通病，相信大家都吃过这个亏。在不安静的状态下，是非常容易惹出更大的麻烦的。所以，我一直在努力操练自己，学习在遇到事情的时候首先求主使自己安静下来，然后再求别的。现在我们教会似乎被困在“户外敬拜的海边”，建堂也没有进展，最近属灵的攻击和搅扰（新近的病患是其表现之一）也比较厉害，该如何面对？我想平稳安静、耐心等候是我们首先要向主祈求的，求主的平安统治我们！只要神与我们同在，就一定有出路。

五、拯救

埃及的军兵逼近了，以色列百姓也安静下来了，该是神出手的时候了。对于以色列人，这是再次经历神拯救的时刻；对于埃及人，这是神最后审判的时刻；对于神自己，这是再次彰显其荣耀与大能的时刻。

神拯救以色列人、分开红海这一惊心动魄的大神迹是本章的重点，具体包括以下几部分：首先，是神吩咐摩西指挥以色列人继续前行，伸杖分开红海，过到海对岸去。这听起来真是不可思议，大海真能分开吗？但神既然已经吩咐了，就赶紧顺服、起来行动吧。一旦清楚了神的引导，不论你多不理解，也不论环境如何不可能，该行动就赶紧行动吧！

其次，是神的使者以及云柱火柱从前面转到了后面，从而隔开了以色列人与埃及人。整个夜晚，埃及人始终不能靠近以色列人，并且埃及人那边一直处于黑暗之中。耶和华神不仅将以色列人置于其有效的保护之下，而且警告埃及人：以前屡屡降灾给他们的以色列的神依旧在这里，追赶下去是不会有好下场的。可惜，法老对此视而不见。

第三，是摩西向海伸杖。神的杖一伸出，大神迹就发生了——海真的分开了，露出了干地。掌管天地的神调来大东风，在海中开出了一条拯救之路。尽管有人试图给出各样的解释，但毫无疑问这是一个大神迹，历史上唯一的一次！“那叫死人复活、使无变为有的　神”（罗 4:17），在他岂有难成的事！“独行奇事的耶和华以色列的　神，是应当称颂的。他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们！”（诗 72:18-19）

第四，是以色列人下海走干地，从而彻底摆脱了埃及人的威胁，获得了拯救。这一次以色列人的信心还不错，没有犹豫，全体走过了夹在两道“水墙”之间的拯救之路（想象一下当时的场景，两边的海水立起如垒，其实蛮恐怖的）。海里有出路吗？有！就是神开的这条路。海面上能行走吗？能！只要有主的应许。看似四面楚歌的危难境地，只要神出手，天上、地下、海里都有路。

第五，埃及人居然也跟着下海了，法老可真是一条道走到黑啊！黎明时分，以色列人过完了，神从天上使埃及的军兵混乱，攻击他们，他们才意识到大事不妙，想要逃跑。但一切都来不及了，神审判的时候到了，没有回头路了。世上的愚顽人常因为作恶没有立即受到惩罚就以为“没有神”，于是更加任意妄为。其实那不过是神审判的时候还没有到而已，一旦时候到了，想逃跑也不可能了。但愿这能震慑恶人，使其好自为之。

最后，是摩西再次向海伸杖，这次是为审判。于是，海水复合，“淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。”摩西曾预言以色列人再也看不见这些埃及人了，现在成为了现实。神的审判是真实的，也是严厉的。正是通过审判和拯救，以色列人和埃及人都看见了神荣耀的彰显。

以色列人过了红海，彻底摆脱了埃及人的威胁。这一次，他们是真的出埃及了，回埃及的门就此关上了。只可惜作为一个经历了海中洗礼的民族，以色列人在心理上并不那么容易离开埃及，此后旷野漂流的四十年里，每当遭遇挑战的时候，他们第一位的选择依旧是要回埃及。马礼逊说：“神只需要一个晚上就可以将以色列人带出埃及，但却需要四十年使埃及离开以色列。”求主怜悯！

六、敬畏与信服

救恩带来更新，神迹启动复兴。“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”这是经历了拯救和神迹后神的子民合宜的回应。分开红海、走干地、吞没埃及人是那样的震撼，那样的惊心动魄，怎么可能不令人敬畏和信服呢？你在经历了神迹以后有什么样的感受？是仅仅使你惊奇吗？那是远远不够的，如果你不因此而更敬畏神，信服他和他的仆人，这难得的机会恐怕是被你浪费和误用了。

过红海不仅是以色列人历史上的大事，同时也是神救恩历史的大事。旧约诗人和先知多次回忆起这一事件，称颂神的伟大，提醒以色列人。“你们来看　神所行的，他向世人所作之事是可畏的。他将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因他欢喜。他用权能治理万民，直到永远。他的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。”（诗 66:5-7）“耶和华在沧海中开道，在大水中开路，使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来，他们灭没，好像熄灭的灯火。”（赛 43:16-17）出埃及成为以色列人刻骨铭心的记忆，见证耶和华神的大能、拯救与荣耀。

出埃及、过红海还是新约基督徒的洗礼与重生的预表，可见其在救恩历史上的重要地位。以下我们就引述使徒保罗在“哥林多前书”有关这预表的一段教导，并以此结束今天的证道：“弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西，并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的，是出于随着他们的灵磐石，那磐石就是基督。但他们中间，多半是　神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记：“百姓坐下吃喝，起来玩耍。”我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭；你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10:1-13）阿们！

 

愿主保守、祝福他自己的守望教会！

阿们！

万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞他！
认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：哈巴谷书3章2－19节

2 耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念。
3 神从提幔而来，圣者从巴兰山临到。他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地。
4 他的辉煌如同日光，从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。
5 在他前面有瘟疫流行，在他脚下有热症发出。
6 他站立，量了大地，观看，赶散万民。永久的山崩裂，长存的岭塌陷，他的作为与古时一样。
7 我见古珊的帐棚遭难，米甸的幔子战兢。
8 耶和华啊，你乘在马上，坐在得胜的车上，岂是不喜悦江河，向江河发怒气、向洋海发愤恨吗？
9 你的弓全然显露，向众支派所起的誓都是可信的。你以江河分开大地。
10 山岭见你，无不战惧；大水泛滥过去，
深渊发声，汹涌翻腾。
11 因你的箭射出发光，你的枪闪出光耀，日月都在本宫停住。
12 你发忿恨通行大地，发怒气责打列国，如同打粮。
13 你出来要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破恶人家长的头，露出他的脚，直到颈项。
14 你用敌人的戈矛刺透他战士的头，他们来如旋风，要将我们分散，他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。
15 你乘马践踏红海，就是践踏汹涌的大水。
16 我听见耶和华的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂；我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。
17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
18 然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
19 主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。

唱诗：主的喜乐是我力量

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐
（X2）

我要赞美 无论得时或不得时
我要赞美 每天从日出到日落
我心坚定于你 每天赞美不停
我要赞美 跳舞赞美
我要赞美 自由赞美
大声欢呼 你是永远得胜君王

主的喜乐是我力量
你的救恩是我盼望
虽然橄榄树不效力
也许葡萄树不结果
我仍因救我的神欢欣快乐

我要赞美 无论得时或不得时
我要赞美 每天从日出到日落
我心坚定于你 每天赞美不停
我要赞美 跳舞赞美
我要赞美 自由赞美
大声欢呼 你是永远得胜君王
（X2）

齐声诵读：以赛亚书26章1－9节

1 当那日，在犹大地人必唱这歌说：“我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。
2 敞开城门，使守信的义民得以进入。
3 坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。
4 你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。
5 他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃。
6 要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。”
7 义人的道是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。
8 耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你，我们心里所羨慕的是你的名，就是你那可记念的名。
9 夜间，我心中羨慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。

唱诗：尊荣归主我神（254）

但愿 尊荣归于主我神
他作为完全 所行尽都公义
但愿 尊荣归于主我神
他作为完全 所行尽都公义

信实全能的真神 公义圣洁之主
他是正直良善
信实全能的真神 公义圣洁之主
他是正直良善

齐声诵读：使徒行传17章24－31节

保罗站在亚略巴古当中，说：“众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着‘未识之神’。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远，我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

唱诗：你是荣耀君王（255）

你是荣耀的君王 你是和平之主
你是天地万有主宰 唯有你圣洁公义
天使都向你跪下 敬拜尊崇你
因为在你有永生之道 你是主耶稣基督

和散那归于大卫的子孙
和散那归于万王之王
愿荣耀归于至高神
耶稣是弥赛亚

讲道经文：出埃及记14章

14:1 耶和华晓谕摩西说：
14:2 「你吩咐以色列人转回，安营在比・哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力・洗分，靠近海边安营。
14:3 法老必说：『以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。』
14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。」于是以色列人这样行了。
14:5 有人告诉埃及王说：「百姓逃跑。」法老和他的臣仆就向百姓变心，说：「我们容以色列人去，不再服事我们，这做的是甚么事呢？」
14:6 法老就预备他的车辆，带领军兵同去，
14:7 并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。
14:8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧地出埃及。
14:9 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆、马兵，与军兵就在海边上，靠近比・哈希录，对着巴力・洗分，在他们安营的地方追上了。
14:10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。
14:11 他们对摩西说：「难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为甚么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？
14:12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。」
14:13 摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。
14:14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」
14:15 耶和华对摩西说：「你为甚么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。
14:16 你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。
14:17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去。我要在法老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。
14:18 我在法老和他的车辆、马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。」
14:19 在以色列营前行走　神的使者，转到他们后边去；云柱也从他们前边转到他们后边立住。
14:20 在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。
14:21 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。
14:22 以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。
14:23 埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆，和马兵都跟着下到海中。
14:24 到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；
14:25 又使他们的车轮脱落，难以行走，以致埃及人说：「我们从以色列人面前逃跑吧！因耶和华为他们攻击我们了。」
14:26 耶和华对摩西说：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。」
14:27 摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中，
14:28 水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。
14:29 以色列人却在海中走干地；水在他们的左右作了墙垣。
14:30 当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。
14:31 以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。

【题目：耶和华这样拯救以色列人】（点击查看）

回应诗歌：主啊你救了我的命（101）

主啊，你救了我的命，免了死亡，
救了我的眼免了流泪，救了我的脚免了跌倒。
我拿什么报答耶和华向我所赐一切的厚恩？
我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名，直到永远，直到永远。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6：9-13）

【敬拜结束】

祝福歌：愿耶和华赐福给你（323）

1. 愿耶和华赐福给你，
愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，
愿耶和华赐你平安。

（副歌）
愿耶和华赐福给你，
愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，
愿耶和华赐你平安。

2. 愿在主里相会再相会，
愿在主里相会再相会，
愿主的爱永远在你心怀，
愿神永远祝福你们。

神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读：诗篇85

1 耶和华啊，你已经向你的地施恩，救回被掳的雅各。
2 你赦免了你百姓的罪孽，遮盖了他们一切的过犯。
3 你收转了所发的忿怒和你猛烈的怒气。
4 拯救我们的神啊，求你使我们回转，叫你的恼怒向我们止息。
5 你要向我们发怒到永远吗？你要将你的怒气延留到万代吗？
6 你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？
7 耶和华啊，求你使我们得见你的慈爱，又将你的救恩赐给我们。
8 我要听神耶和华所说的话，因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民；
他们却不可再转去妄行。
9 他的救恩诚然与敬畏他的人相近，叫荣耀住在我们的地上。
10 慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
11 诚实从地而生，公义从天而现。
12 耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
13 公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。

唱诗：平安的君王（第242首 请连唱两遍）

平安的君王 你是明亮晨星 奇妙全能神 你使我心歌唱。
我敬拜你 以心灵和诚实；我赞美你 颂扬你圣名，
献上我的生命 献上我每日的燔祭，献上最深的爱与你 哦～主
我敬拜你 以心灵和诚实；我赞美你 颂扬你圣名，
献上我的生命 献上我每日的燔祭，献上最深的爱与你 哦～主 我神我王！

齐声诵读：罗马书5：1-11

1 我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
2 我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣 耀。
3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，
4 忍耐生老练，老练生盼望；
5 盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。
8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
9 现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
11不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。

唱诗：我主耶稣，惟你是配（第28首）

1 我主耶稣惟你是配，来得永远的赞美，因你爱心恩典慈良，远超我们所能想。
2 我们满心感激不尽，前来称颂你尊名，一生一世满被恩泽，到处数说你资格。
3 我们所拜的主耶稣，你是何等的宽恕，你的爱心像你能力，永无限量永无已。
4 耶稣你是首先末后，你要领我到尽头，因着已往我赞美你，为着将来我靠你。

副歌：
赞他赞他，赞我恩人！圣徒们哪，当高声！
赞他赞他 直到天上，赞得完全 赞得长。

齐声诵读：诗篇 27

1 耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”），我还惧谁呢？
2 那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。
4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。
5 因为我遭遇患难，他必暗暗地保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首，高过四面的仇敌；我要在他的帐幕里欢然献祭，我要唱诗歌颂耶和华。
7 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。
8 你说：“你们当寻求我的面。”那时我心向你说：“耶和华啊，你的面我正要寻求。”
9 不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的神啊，不要丢掉我，也不要离弃我。
10我父母离弃我，耶和华必收留我。
11耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。
12求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。
13我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。
14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！

唱诗：安稳在耶稣手中(第70首）

1 安稳在耶稣手中，安稳在主怀内，因主慈爱常覆翼，我心必得安慰。
听啊天使美妙声，传来颂歌嘹亮，超过那荣耀福地，超过碧波海洋。
2 安稳在耶稣手中，我灵不致朽坏，免受那世俗诱惑，免遭罪恶伤害。
脱离疑惑和恐惧，脱离诸般忧戚，惟余下少许试炼，眼泪惟余几滴。
3 安稳在耶稣手中，耶稣已为我死，主真是万古磐石，我必永远靠此。
我们当忍耐等候，经过夜间黑暗，直到见清晨日光，照在荣华金岸。

副歌：
安稳在耶稣手中，安稳在主怀内，
因主慈爱常覆翼，我心必得安慰。

讲道经文：出埃及记13章

13:1 耶和华晓谕摩西说：
13:2 「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」

13:3 摩西对百姓说：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
13:4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。
13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。
13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
13:8 当那日，你要告诉你的儿子说：『这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
13:9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
13:10 所以你每年要按着日期守这例。』」
13:11 「将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
13:12 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
13:14 日后，你的儿子问你说：『这是甚么意思？』你就说：『耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
13:15 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
13:16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』」

13:17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，　神却不领他们从那里走；因为　神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」
13:18 所以　神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「　神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」
13:20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
13:21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
13:22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

【题目：神对蒙救赎之以色列的要求】（点击查看）

回应诗歌：云彩（104首）

1、我的生命死而复活，自从我看见云彩，越过一片死寂荒漠，远远地显现出来；他像光明火柱，照亮黑暗道路，燃起人生新希望，定住我的脚步。

2、我的人生变得充实，正当我迎向云彩，宇宙万物真理柱石，千万年历久不衰；他是神所经营，活神显于肉身，给我无比信心，给我无比温馨。

3、我的生活何等豪迈，因我已拥有云彩， 弟兄姊妹坚强的爱，围绕我不至摇摆；真理照亮我的灵，恩典无穷无尽，从此我心有所归，给我无比温馨。

4、我与你们已经融合，也化为这朵云彩，天空多么灿烂明亮，不怕那弯曲世代；愿他光采更壮丽，直到永世不渝。 主，噢~ 主，噢~让我放下各样重担，生活在光明云彩。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（太6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：主的慈爱（209首）

主的慈爱坚定不止息，
他的怜悯也永不断绝。
每早晨都是新的，
更新的早晨，
主的信实极广大，
主的信实广大。

 

 

经文：《出埃及记》13章

13:1 耶和华晓谕摩西说：
13:2 「以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。」

13:3 摩西对百姓说：「你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。
13:4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。
13:5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
13:6 你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。
13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。
13:8 当那日，你要告诉你的儿子说：『这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。
13:9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。
13:10 所以你每年要按着日期守这例。』」
13:11 「将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，
13:12 那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。
13:13 凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。
13:14 日后，你的儿子问你说：『这是甚么意思？』你就说：『耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。
13:15 那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。
13:16 这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。』」

13:17 法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，　神却不领他们从那里走；因为　神说：「恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。」
13:18 所以　神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。
13:19 摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：「　神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。」
13:20 他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。
13:21 日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
13:22 日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。

各位弟兄姊妹，平安！

今天我们分享《出埃及记》13章。在过去的一个多月的时间里，我们分享了神向埃及所降的十灾；上个主日分享了最后一灾，就是神把埃及一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，并败坏了埃及一切的神，神显明了祂是耶和华。神透过祂所降的十灾，最终帮助自己的百姓以色列人脱离了法老的权势，领他们出埃及，并将他们引到应许之地。《出埃及记》12章所成就的，用新约的话来讲就是神伟大的救赎。当然，神对祂百姓以色列人的救赎工作，过红海时最终完成。今天我们所分享的13章，就是在这样神完成救赎之后，神对以色列人的吩咐，以及祂对百姓的引导。因此，可以这样说，《出埃及记》十三章分为两大段，前半段（1-16节）是神对蒙救赎的以色列人的要求，后半段（17-22节）则是神对蒙救赎的以色列人的引导。前半段神对蒙救赎的以色列人的吩咐，又具体地分为两个要求，一是要以色列人守除酵节，二是要以色列人把头生的，无论是人是牲畜，都要分别为圣归神。所以我们今天就分享三方面内容，守除酵节、献头生的，以及神的引导。

1、

首先，我们分享除酵节。

第3节，“摩西对百姓说：‘你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。……你要吃无酵饼七日，到第七日要向耶和华守节。’”从摩西对百姓所说的有关守除酵节的要求来看，蒙神救赎的以色列人守除酵节有三个方面：

一是，守除酵节的目的是纪念神的救赎。第3节特别提到说，“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。”除酵节是紧接着逾越节的，逾越节是一天，除酵节是七天。逾越节表明神的救赎，除酵节就是纪念神的救赎。经文里说“你们要记念从埃及为奴之家出来的这日”，所说的“为奴之家”，表明他们在埃及的悲惨的为奴生活，但如今他们蒙神救赎，成为神自由之民，因此理当感恩和纪念。

二是，借除酵节回到起初蒙救赎的光景中。为什么这样说呢？因为以色列人蒙神救赎的那夜，就是逾越节晚上起吃无酵饼八日（不包括逾越节、单除酵节就是七日）。从新约圣经的亮光来看——“这七日之久，要吃无酵饼；在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物”，除酵节就意味着从我们的生命中除去罪（当然是靠着主和祂的恩典、祂的宝血），使我们重新回到被神救赎、被基督的宝血所洗净的圣灵带给我们的圣洁之中。这样，借着过除酵节，以色列人重新回到起初蒙救赎的光景之中。

三是，除酵节要成为蒙恩救赎的见证。以色列人既蒙神的救赎，就要为自己所蒙的救赎之恩典做见证。这个见证首先要在家中向着自己的孩子来做——“当那日，你要告诉你的儿子说：这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事。”这是以色列人在家庭中所作的见证，就是向着自己的孩子做的，因此可以这样说，每年除酵节，就是每年到这个节期，以色列所有的孩子们都至少会听到一次以色列人蒙神救赎的伟大见证，并且一代一代地一直传下去。另一个见证是——“这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。”这经文的意思是，如同把神的话印在手上或额上一样，永远铭记。从此，以色列百姓为了为了照着字面遵守神的话语，把经文写在了布或动物的皮上，缠在手腕或绑在额头，从这时候开始他们有了携带经文和经文盒的习惯。这里的经文指，把以上的命令（民3-10，11-16；申6:4-9；11:13-21）分别写在四张羊皮上；经文盒则是放入这些经文的小盒子。以色列人把这个经文盒缠在手腕或绑在了额头上，作为手上和额上的记号。这就是以色列人携带经文和经文盒的来历——新约圣经所说的“配戴的经文”（太23:5）。这是一个公开的见证，一个蒙神救赎的以色列人，无论走到哪里，无论做什么，都要有与所蒙的恩相称的行为和见证，这可以说是以色列人作为蒙恩者理当做的一个公开的见证。

关于除酵节，还要补充一点，就是守除酵节是在亚笔月，就是神所定以色列人的正月（就是宗教历的一月）。对此第4节说，“亚笔月间的这日是你们出来的日子”。在此我想说的是，以色列人守除酵节是他们宗教历的正月，就是蒙神救赎、就是以色列重生的第一个月里。这个月，是他们重生的月份的开始，这表明神在祂百姓的历史从这月算起。愿神怜悯我们，常使我们带到起初蒙恩的光景中，让我们来纪念主伟大的救恩，与此同时，让我们靠着圣灵除去我们里面的罪，又让我们在家中以及我们所走到的地方，能够为着所得的救恩作见证，并且让我们更看重基督里重生的新生命、新生活，而不是这世界上的。

2、

第二，我们分享献头生。

其实，在本章经文中我们刚才分享的除酵节，是在献头生的两段经文中间的。第1-2节说：“耶和华晓谕摩西说：‘以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。’”接着的第3-10节谈到守除酵节的要求，之后从第11-16节继续分享向神献头生的事情。第11-13节，“将来，耶和华照他向你和你祖宗所起的誓将你领进迦南人之地，把这地赐给你，那时你要将一切头生的，并牲畜中头生的，归给耶和华；公的都要属耶和华。凡头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的都要赎出来。”

先从经文段落的结构来看，这段开头到最后讲的是献头生，中间穿插了除酵节。这表明这段的重点是献头生，这不是因为除酵节不重要，而是除酵节的条例已经在上一章（12章）神已经吩咐过，但又放在献头生的段落里面，这意味着：蒙神救赎的以色列人所要做出的最大的或者说是最实际的回应行动就是献头生。对当时的以色列人来讲，如果除酵节是纪念性的节期的话，献头生就是这节期所要达到的。从这个角度来讲，除酵节纪念中所蒙的恩典，最后应该落实在献头生的实际行动上。由此我们也可以知道，献头生是神所看重的，逾越节后的第一个吩咐就是献上头生，就足以表明它在蒙神救赎的以色列人的信仰生活中的分量及其重要性。

那我们先看一下献头生指什么。献头生，是指“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我[神]”。具体来讲，以色列的长子都归给神，头生的公牲畜也都要归给神。头生的公牛羊，就献给耶和华为祭，但驴虽为驮重物的重要交通工具，但因为它不洁净不能献为祭，所以必须要用羊羔代赎。牲畜可以奉献为祭，那么以色列头生的儿子怎么办呢？我们知道，“人是不可献为祭的，但可以分别为圣，在会幕里事奉神。后来利未人被拣选代替所有以色列人的长子，作为活祭，在会幕里事奉（民3:12；民8:14-16）。因此以色列人要用银子来赎自己的长子（民3:46-48）。”

那么，神这样要求以色列人的根据是什么呢？关于以色列人献头生，14-15节说，“日后，你的儿子问你说：‘这是什么意思？’你就说：‘耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。那时法老几乎不容我们去，耶和华就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭，但将头生的儿子都赎出来。’”从这段经文，我们可以清楚地知道，献头生是因为神救赎了以色列人，就是在埃及神击杀头生的第十灾中，以色列头生的全都得蒙神的保守保全了下来，因此他们理当是属神的，用新约的话来讲，基督既然我为死，我理当为祂而活一样。因此，献头生这不是以色列人愿不愿意，或是个人可以选择的问题，而这是神的要求，以色列人必须遵守的。

那么，神要求蒙救赎的以色列人献头生其意义在哪里呢？我们暂且不说牲畜，就是献头生的儿子这事来看它的意义。对一个古代的家庭来讲，首先，头生的儿子是最为宝贵的，神所要的就是以色列人看为最宝贵的，将它献上，分别为圣归给神。不但是古代，还是今天这个时代，儿女一直都是神赐给家庭的最宝贵的产业，在一个家庭中最为宝贵的，但神所要的就是将你家最为宝贵的献上而归于神。而且，在古代社会长子是一个家族的代表，将这个家族的代表献上，自然就意味着将整个家庭分别为圣、归于神。这样，献长子意味着整个家庭都是属神的。因此，献长子所带来的结果是，全家事奉神，乃至整个以色列事奉神。

上面我已经提到过，如果逾越节是一个要守的节期的话，那么，献头生就是非常实际和具体的回应神的行动——向神献上家中最为宝贵的，而且将作家庭代表的头生的儿子归给神。不仅如此，这样的献上，作为蒙恩的回应要代代相传，并且成为公开的见证——“这要在你手上作记号，在你额上作经文，因为耶和华用大能的手将我们从埃及领出来。”这对今天非常重视教育子女的我们基督徒来讲，也是特别的提醒，基督徒蒙恩的回应不是不断地求神让我们的儿女在地上多多都蒙祝福，而是将他们献与神，将他们人生的道路全然地交在主的手里，欣然地放下我们向他们在世界中的期待，而甘心地接受神对我们儿女的带领和呼召。愿神怜悯我们！将家中最为宝贵的献与神——这是神向得蒙祂救赎之百姓的要求，不要忘记，不是期待，而是要求。

3、

第三，我们分享神的引导。

从本章的17-22节的经文中，我们清楚地看到神对祂救赎之百姓的引导。这样的引导体现在几个方面：

一是，神比以色列人更了解他们，祂知道他们面临挑战时的选择，因此神以最好的路线带领以色列人。对此圣经是这样记载的：“法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，神却不领他们从那里走；因为神说：‘恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。’所以神领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。”（17-18节）出埃及的以色列人要到应许之地迦南，最近的路线就是走非利士人的道路，但走这条路，神知道必遇见打仗，而且尽管以色列人都带着兵器上去，但面对打仗他们会后悔，选择重新回到埃及。因为这个缘故，神就带领百姓绕道而行，走红海旷野的路。不走更近的大道，而走绕道的旷野艰难路，这样的道路在人看来是不好、不理想，甚至认为是错路，但这恰恰是神以祂的智慧带领的路，是最好的路。就此，我们基督徒当相信神对我们人生的智慧且最好的引导。

二是，在神对以色列人的引导中，必然有神的遮蔽。21-22节说，“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”旷野的路虽艰难，却有神自己的遮蔽，白天祂用云柱，夜间就用火柱遮蔽。以色列人所走的旷野基本属沙漠，沙漠温差大，白天炎热、夜晚寒冷，白天的云柱可以遮住阳光照射来的炎热，夜晚的火炷可以加温，照明前面走的路，又可以从可能的野兽攻击中保护他们。云柱和火柱表明神带领之路上的祂的遮蔽和无微不至的眷顾。神以白天和夜间都看得见的云柱和火柱来向以色列人以及后来的我们见证，神在祂引导的道路上必有祂自己的遮蔽和同在。

三是，从经文解释的角度来讲是有些牵强的、但从属灵经历来讲是真实的，就是神引导的道路上必伴随属灵前辈的信心的见证。19节说，“摩西把约瑟的骸骨一同带去；因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘神必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’”走进神引导的往应许之地的旷野路上的，不只是那时代活着的以色列人，其实还有几百年前已经离世的约瑟的骸骨，约瑟的骸骨所见证的就是这样的一个历史时刻——“神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地……神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”（创50:24-25节选）这是约瑟临终向自己的兄弟和以色列人所表达的。神照着先人之信心所表达的神的看顾，如今正带领以色列人出埃及、走旷野的路。所以以色列人并不是孤单地走旷野，除了神的同在之外，他们还有先人的见证一路上激励着他们。这就是希伯来书11章告诉我们的信心之路！从这个角度来讲，赞美诗“云彩”特别好地表达了基督徒在人生路上的基督云彩般的引导、同在和弟兄姊妹带着云彩般的信心见证的围绕：

我的生命死而复活，自从我看见云彩，
越过一片死寂荒漠，远远地显现出来；
他像光明火柱，照亮黑暗道路，
燃起人生新希望，定住我的脚步。
……
我的生活何等豪迈，因我已拥有云彩，
弟兄姊妹坚强的爱，围绕我不至摇摆
……

但愿我们所走的人生和事奉成为一朵云彩，见证神的引导和使用！阿们。