亲爱的弟兄姊妹，当我们去旅游前，都会研究旅游攻略，但我们想过研究“属灵攻略”吗？比如，我们可以拜访当地的教会，了解他们的代祷需要；也可以提前了解当地的宗教信仰情况，走在当地的街道上为那里祷告；还可以拍下当地人们吃喝嫁娶的生活，了解当地的文化和民俗风情，并将资料和所见所闻发给推动为万国祷告的同工，使他们编写的祷告资料更加具体和恳切……

泰国The Kingdom of Thailand （图片来自www.guolv.com）

 地理位置：东南亚
首都：曼谷
人口：6810万
基督徒人数：75万
福音派人数：307000人
主要宗教：佛教
成长最快宗教：基督教
官方语言：泰语
全部语言：85种
族群：20多个，包括泰族、缅族等

泰王国，通称泰国，是东南亚唯一没有被殖民过的国家。泰国意指“自由人的国度”，但这片土地却受到佛教、传统文化、神灵崇拜甚至是神秘宗教的捆绑，基督徒需要为突破灵界的阻碍祷告，求神使泰国人能在主耶稣里面感受到真正的自由。 泰国人九成以上信奉佛教。佛教与泰国人的一生息息相关，如新居落成、婴儿出生、生日、结婚等场合，都要邀请法师诵经祈福。一般家庭通常设有佛龛。每日晨间，自动准备食物，供养托钵僧侣，然后合掌下跪。男子结婚前，必须要出家一次。

泰国有530万穆斯林，多居住在泰国南部。近几年因恐怖分子对警察及军人的炸弹袭击，甚至学校老师和学生的生命都面临危险，很多学校因此关闭，导致很多人上到泰国中部就学或迁居。

虽然宣教事工在泰国享有极大的自由，但福音传入泰国将近200年，泰国人信主比例仍然极低。近半数的新信徒是部落族人或泰人以外的族群。泰国大部分的教会都是小教会（会友约30-50人），缺乏领袖是泰国教会增长缓慢的原因之一。全国大部分次级行政区并未设立教会。

祷告事项：

1、求神保守泰国教会全国祷告网、领袖培育计划、社区发展事工以及福音布道等计划的进行。也为泰国信徒的祷告、读经、见证与事工生活祷告。

2、为在泰国的宣教士们祷告，求主保守他们的身体（3-5月最高气温达40-42度），赐给他们美好的灵性。为外国宣教士与泰国信徒之间的有效合作关系祷告，使外籍同工将领导权移交给本地同工。

3、现有泰文圣经一般民众不易理解，恳求主使深入浅出的泰文圣经可以被翻译出来。

4、泰国文化包容性高，人们喜欢及时行乐。求主开泰国人的眼睛，使他们看到自己的快乐是何等虚幻、短暂，使他们认识到自己的愁苦——“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗16:4上），来认识独一的真神，得着真正的平安和永远的福乐！

5、泰国中上阶层对福音少有回应，反而追求超自然和算命占卜。求主使中上阶层知道，权力和金钱都不能带给他们心灵的满足，使他们愿意到主这里来，因为耶稣基督是生命的粮，到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴（约6:35）。

6、泰国估计有300多万人吸毒，200多万人从事色情行业。艾滋病的感染率全亚洲最高。求主透过福音戒毒事工使吸毒者从绝望中得见希望，也透过服侍性交易工作者的机构，使其中的人得以来到主的面前，得蒙拯救。

在日常生活中，我们不时会遇到一些人，从他们的穿戴或者饮食禁忌，我们可以知道他们是回族。 回族整体信仰伊斯兰教（“伊斯兰”的意思是“完全顺从”），自称为“穆斯林”（意思是“顺从者”）。回族在我国的31个省、自治区、直辖市均有分布，在很多地区是第一大少数民族。仅在北京地区，回族人口就超过20万。 

但我们对我们身边的回族了解、关心和祷告有多少呢？他们和我们一样，生命中也需要耶稣基督。求主开我们的眼睛，使我们看到回族群体的灵魂的需要，就愿意为他们祷告，愿意和他们作朋友，介绍他们认识耶稣。

为中国的少数民族祷告之二：

回族The Hui People Group （图片来自www.aihuimin.org）

回族是“回回民族”的简称，是中国的第三大少数民族，人口为1058.61万人（2010年）。回族人口密度最大的是宁夏回族自治区及周边地区，回族人口分布同时呈现“大分散，小聚居”的格局：全国2000多个县（市）几乎都有回族分布，以连片或以县、村、街道聚居为特点。此外，还有200多万的回族人生活在中国的周边国家。

7世纪，阿拉伯商人和波斯商人沿着丝绸之路来到中国，许多人在中国定居，并在此传播伊斯兰教。他们和汉、蒙、维、藏等民族通婚，一个新的民族——回族诞生了。

回族人没有自己专门的民族语言，大部分人母语为汉语，但是有许多阿拉伯语和波斯语混入他们的词汇中，尤其是和信仰有关的词语。

回族几乎全民信仰伊斯兰教，大部分属于逊尼教派。伊斯兰教影响回族人生活的每一部分：出生时要请阿訇起回回名字，结婚、殡葬都要阿訇主持，饮食、服饰和生活习惯都受其宗教影响。清真寺不但是回族的宗教中心，也是他们的文化教育中心。回族人认为，自己一旦跟随耶稣，也就会失了自己的民族身份，因此这构成了福音进入这一族群的特别挑战。

祷告事项： 

1、求上帝帮助回族人，在基督里而非在自己的民族群体中，得着自己真正的身份。也求神使自以为信奉真神的回族人愿意阅读圣经，愿意尝试向耶稣祷告，认识到除了耶稣以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救（徒4:12）。

2、为回族基督徒祷告。求主使他们在被整个家族排斥和逼迫中，仍然信靠神，心里坚固。求神十字架上的爱感动他们的心，使他们跨越各样的障碍，有负担、有勇气、有智慧将福音传给自己的亲人和族人。 

3、请求神帮助汉族基督徒通过爱和尊重与回族人和好（同治陕甘回变损失人口约2000万），然后才传福音。求神兴起更多教会尤其是回族聚居地方附近的教会，兴起与回族在信仰文化上近源的基督徒，也兴起服侍回族的宣教士，加给他们对这个民族的负担和爱，以回族可以理解和接受的方式接触回族人，建立适应回族文化的教会。

4、求主兴起更多基督徒，服务于回族发展建设项目中，住在回族人中间，有美好的见证。当回族人问他们心中盼望的缘由，就常作准备，以温柔敬畏的心回答各人（彼前3:15）。

文/XM

收到阿迟约稿的信息，感觉有些愕然，我原本没看到她前一天发的信息，现在她说换了手机没看到我之前的回复，我都不知该如何回复她了。说我没看到之前的信息吧，觉得不礼貌。本能地想拒绝，因为没什么值得向弟兄姐妹分享的。不过秉着不轻易拒绝服侍弟兄姐妹的原则，挣扎了一下我还是回复了一个好的。于是就有了这篇。

（一） 陪伴是最长情的告白

这次春节是大学毕业上班后在家呆的最长的一个春节，从腊月十八（2月3日）到正月初六（2月21），在家十九天。回去之前我颇为憧憬，想着这么长时间终于可以好好和家人在一起了。然而一到家，得知奶奶时间不多，爸爸在乡下陪护。腊月二十晚上，奶奶去世。这三个晚上，就我和妈妈俩人在家，晚饭后就是一起烤火聊天，然后一起睡。回京前妈妈对我说感觉我回去这段时间都没好好和我在一起时间就过去了。回头看来，那三个晚上是整个假期和妈妈在一起最亲密的时光了。有一首儿歌唱道：爱我你就陪陪我，爱我你就抱抱我。对我妈妈来说，最幸福的就是家人都在身边。妈妈也不止一次对我说，以前她不理解外婆为何总是希望她去看她，现在到这个岁数就明白了，老人就是希望家人都在身边。然而，我并不能完全理解她的心情。我想，你们俩人在家多好，没什么事情，想干嘛就干嘛。爸爸可以练练字，妈妈可以看自己想看的电视。孩子们来了，大的小的，做饭不说，还不消停，让他们各种忙个不停。这次假期我回去，小侄子开心地不愿回家，这正合我妈心意。一个快六岁的男孩，时刻需要释放能量。我陪他一会还行，可是久了，就没耐心了，这次他连住三个晚上，我第一个晚上就有点受不了，可是看着累了一天的父母还要照顾他，心里也于心不忍，于是在接下来的两个晚上承担了督促他洗脸刷牙为他洗脚洗袜子的责任。妈妈对小侄子说，你姑姑这是帮奶奶减轻负担。我听了想你也知道这是负担，但也开心自己没有像第一晚一样把这负担都丢给他们。

我妈妈对儿女表达感情通常都很直接，她会直接和我们说想我们了，希望我们多陪在她身边。每次我离开的时候，她都特别舍不得，有时候还会落泪。我爸爸则不怎么表达情感。他开心的事情就是我们对他做的事情感兴趣。比如他去屋顶晾衣服，如果我主动说和他一起去，他就很开心。他练毛笔字的时候，我们在一旁欣赏，或者和他一起写写字，他就很放松自如。他自己表达情感也是如此，每次我回家，他总是尽量多在家一些时间，尽量去接我，去送我。

（二）忍耐和包容

和家人在一起，最难忍耐，却最需要忍耐。坦白说，我最无法忍受父母的是他们付出太多。今年是他们特别劳累的一个春节，奶奶去世、搬家、春节，加在一起，他们春节前半个多月没一天歇着。然而他们还惦记着哥哥和弟弟家春节准备的食物够不够，该买的东西买了么。春节前，他们忙完奶奶的丧礼从乡下回来的时候，除了带回许多肉和排骨，还带回来五只活鸡，说是家养的。肉、排骨和鸡都给哥哥弟弟家分一份。然而一时吃不了，因此鸡都养在旧房子的卫生间里，爸爸每天过去给鸡喂食。起初，哥哥和弟弟两家都说过年有鸡肉了，要不鸡就先养着，我听了就有气。他们根本不需要，你俩这么辛苦弄这么多。这么多鸡养着，爸爸每天跑来跑去多操心。最后，终于在大年二十九的时候，爸爸准备杀一只三十吃，哥哥和弟弟两家也同意把给他们的鸡也杀了，于是那个下午，爸爸一个人在旧房子里独自杀了三只鸡，每只都拔了毛剖了肚才带回来。晚上他说今天很累，我听了有点想嘲讽他自找的。然而我什么都不能说，谁能阻止父母对孩子的付出呢？若非父母对每个孩子这样的付出，也不会有我们这个大家庭的和睦。

每次回去，妈妈都会给我讲我不在家期间发生的各种事情，其中包括我们大家族里的事情，也有我们小家的事情。妈妈给我讲这些事情，一方面是希望我知道这些事，另一方面则是倾诉她心里的一些委屈、不满、甚至怨恨。事情多了，我听着听着就会产生情绪。有人小气，有人自私，有人冷漠，有人不公平，有人懒惰……有时我会对妈妈说别讲了，有时会说这些我已经听过了，然而我知道，我应该耐心且包容地听她讲。就像她自己说的，有些话她不和我说，能跟谁说呢？

这次回家，操练了一下生气不可到日落和不轻易发怒带来的恩典。在家人面前，我生气时总是义正辞严，谁的面子都不给，还容易过夜。搬家那天，凌晨五点就被爸爸叫起来了，然后搬家，接火，接着帮忙准备丰盛的庆祝午餐，晚上小侄子留宿，他特别兴奋，我却很累了。然而爸爸妈妈还没忙完，一会叫我这一会叫我那，我心里则酝酿着各种不满的情绪，终于愤愤地对他们说，你们别再叫我了，然后什么都不管去睡觉了。我觉得非常生气，我想我第二天应该继续生气，然而感恩的是第二天早上听到爸爸妈妈和小侄子都起来了，我也心情舒畅地起床，和他们一起吃早餐。这种感觉真是美好，人与人之间的相处，宽恕非常重要。当然，最好是不生气，这更需要忍耐。我们搬新家后没几天，爸爸就在客厅墙上钉了一颗钉子。当时我和妈妈都在，我也不知道爸爸是怎么在我没注意的时候就在墙上钉了一颗钉子，而钉子边上的墙壁都破了。我看着就想生气，问爸爸钉这颗钉子干什么用。他说来挂他的镜子，我有点无语。这么好好的新墙就给破坏了，住进来才几天！然而，事情已经发生了，能怎么办呢？妈妈看到也过来和我一起对爸爸说，墙上不要随便钉钉子，那块镜子可以放在卧室书桌上。事后，大家都问起这里为什么钉个钉子，妈妈就让大家别再提了，然后说我已经和爸爸说了，说我这次忍住了，没有发火。貌似在表扬我，然而其实听起来真是惭愧。

（三）顺服和尊重

其实，与父母的相处之道与和与他人的相处之道是一样的，我们都需要爱心、忍耐和包容。而顺服和尊重是儿女特别要留意的。作为单身姐妹，顺服父母更是应当的了。因此，虽然我是新房的户主，在决定搬家的时间上，我还是听从了父母的意见，满足他们的心愿，无论是起初选的日子，还是后来改的时间。他们也尊重我的信仰，满足了我的要求，搬家和春节时都没有烧香点烛。而我，从一开始就和以前一样，这家是父母的家。春节期间听到妈妈对前来做客的亲戚说，这房子是我买给他们住的，我心里很开心。爸爸妈妈不仅是这房子的主人，现在依然是我的“主人”。

尊重和顺服一样，我们并不是全都没有，只是难以总是如此。有一天在餐桌上妈妈说起爸爸的一个缺点，然后我在旁边补了一句：是这样。后来我就后悔了。牧师在孝敬父母的讲道中也提到不可轻视或蔑视父母。说那句话的那一刻，我心里其实是对爸爸有轻视，藐视他的行为。

圣经说爱是恒久忍耐又有恩慈……爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望……圣经中说的爱不是一时的忍耐，一时的恩慈，偶尔包容。因此，在孝敬父母这件事上，操练的依然是恒久又凡事。我知道我还未做到，也无法做到，只有仰望神的恩典。

文/天明 牧师

经文：出埃及记20:12

当孝敬父母，使你的日子在耶和华-你　神所赐你的地上得以长久。

各位弟兄姊妹：主日平安！

从这周起大家基本都进入春节的节日气氛之中。很多弟兄姊妹也结束一年忙碌的工作，回到家乡与父母、家人团聚。春节的长假也提供了这样与家人团聚的机会。中国特有的春运已经开始，上亿的人口在中国这块古老的大地上，在短短不到一个月的时间里迁移着。这更突显出春节在中国人心中的意义，这意义的本质乃是家庭的价值，或者说是家人团聚的意义。在这样的氛围里我们分享神的第五诫命——当孝敬父母，显得格外有意义。

我们知道，作为神亲口颁布的十诫，它在律法中的特殊地位，十诫，它浓缩地体现了律法的核心价值。律法的总纲既为爱——爱神、爱人，十诫也浓缩、突出地体现爱神、爱人的道理，其中我们今天分享的“当孝敬父母”，在爱人的诫命中神将它放在首要位置里，由此我们也可以知道“孝敬父母”的重要性。那么，神为什么在爱人的诫命中把孝敬父母放在首位呢？圣经并没有直接清楚地指出其原因，但有一点是清楚的：对一个人而言，父母是神在他生命中设立的第一个权柄，这权柄承担起养育和教育孩子的责任。因为这个原因，神让我们存着对神的敬畏、以感恩的心来回应我们人生的第一个权柄。父母既为神在地上给孩子设立的第一个权柄，那么，孝敬父母应当出自对神的敬畏。《海德堡教理问答》一百零四问的回答中基本表达了这样的意思：“问：在第五条诫命里上帝吩咐什么？回答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心和忠诚；顺从他们的好训诲和管教，并以忍耐的心包容他们的软弱，因为上帝的旨意是要我们受他们的管理。”由此我们可以这样理解，第五诫命教导我们如何回应神在地上、在我们的人生中设立的权柄，尽管有一天孩子长大，即使“离开父母、与妻子联合”，也要以敬畏的心尊敬我们人生中那起初的权柄，并且以感恩的回应他们的养育之恩。为此，新约圣经论子女和父母的关系时再次强调孝敬父母：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6:1-3）

今天分享孝敬父母，我是从夫妻合一的角度来谈这个问题，就是已经结婚的弟兄姊妹如何孝敬父母。比起单身的时候，结婚后孝敬父母难度更大，所以我今天是从这一角度分享孝敬父母。前些日子我在大丈夫小组分享过“如何做一个好儿子”时分享过这个主题，今天还是按上次的大纲来分享。

一个结婚的人要孝敬父母，其难度在于：不是一个人想怎样孝敬就能那样孝敬。圣经说，当一个人结婚后，“不再是两个人，乃是一体”。因此，有配偶的人，要孝敬父母，必须和自己的配偶共同孝敬，不能说，你孝敬你的父母，我孝敬我的父母；没有征得配偶意见的独自的孝敬行为，很容易使夫妻两个人的关系出现裂痕，这不仅影响夫妻关系，也影响与父母的关系，这也给今后孝敬父母设置更多的障碍，这些确实是很现实的。所以，如果一个人要好好孝敬父母，必须从夫妻关系中出发。

从夫妻关系的角度来说，你要孝敬父母：

首先，你要爱你的配偶，好好爱你的配偶。我不是说要爱来笼络配偶的心，这也不能成为孝敬自己父母的权宜之计。从消极的层面来讲，如果不爱自己的配偶——缺乏爱导致配偶与你的距离，这自然也带来配偶与你父母的疏离感，而且当一个人得不到爱的时候，通常也不愿意付出爱；从积极的层面来讲，我们孝敬父母当出于爱，因此，孝敬父母的人应当活在爱里，这爱在婚姻关系中也应当体现在爱自己的配偶。如果一个人只爱自己的父母，为他们考虑，不爱自己的配偶或很少为自己的配偶考虑时，配偶感受更多的是“你们是一家人，而我不是”。因此，孝敬父母的人，应当是爱自己配偶的人，而且要好好爱自己的配偶。

其次，好好待配偶的父母，孝敬他们。圣经说，“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7:12）我们自己应当先好好待配偶的父母，不要嫌弃他们，不要内心拒绝他们或有意无意疏离他们，而要积极主动地爱他们，为此积极主动地和配偶商议（因为通常情况下配偶比我们更了解他们并且知道怎样才是对他们更好的）。有时夫妻双方的父母各方面的条件可能有较大的差距（比如经济条件、社会地位、居住地、文化程度等），但尽可能按配偶父母的角度去理解他们、爱他们。如果一个人不爱自己配偶的父母，只想爱自己的父母，这不是活在神的爱里面的；在配偶看来这种偏心的爱，而是自私的表现，而不是爱的孝敬。

第三，要孝敬父母，一定要在夫妻合一中孝敬，换句话说，在孝敬父母的事上夫妻一定要合一。这对很多夫妻来讲是很大的挑战。为着与配偶的合一，我们需要充分地分享让配偶来了解和理解父母的需要和你内心的真实意愿，并且一起商议、祷告，共同地做出决定。有时配偶给出的意见和你的期待有不小差距，这容易让你有情绪，心里生气或心里灰心，甚至有时觉得不太公平，比起你为配偶的父母所作的相比，配偶为你父母给出的回应有差距。我们必须要靠着祷告处理这样的情绪，调整自己的心态，直到能够平和地接受配偶给出的尺度为你们共同的尺度，而不是以强硬的态度让配偶接受你的意见或因你的情绪配偶不得不勉强接受，或者干脆与商讨无关地你自己单方面地付诸行动。这些都是违背夫妻合一原则的、不适当的孝敬父母的方式。

夫妻合一孝敬的问题，我想讲一个我们夫妻的经历。我父亲算是去世的早，当我结婚有了孩子后，我叔叔特别想从老家来北京看我们家。我叔叔通过我母亲曾提过，后来又跟我哥哥提起过。他自己身体一直不太好，我理解他的意思，他不知道最近能活多久，还能动的时候想来看我们，看我们在北京怎么过日子，我想这是长辈的心情。当他通过我哥哥再次提起这事的时候，我就跟师母商量，希望请他来北京。当时师母反对，她的理由是现在我们的条件不太合适接待（那时两个孩子都很小，经济上各方面都有难处）。听到师母的反对，我心里不是很好受，有些难过，但最后还是接受了师母的反对，毕竟不能一个人去孝敬家中的长辈，夫妻一定要同心和合一，我也只好等待。过了几年（也许两三年吧，现在不太记得），师母提出说，可以请我的叔叔到北京来，同时还请我的母亲和我母亲的新老伴一同来北京，我们接待他们，并安排旅游。后来的事实也证明，那真是神的时间。我叔叔来我们家特别开心。听到师母每次做饭时唱歌（这是师母常有的好习惯），看到夫妻俩恩爱，两个孩子也很好。我们安排他旅游，带他去过他天安门，他到天安门前石狮子那里仔细寻查当年他作为红卫兵来到北京时的历史记忆。更有意思的是，到长城时，他在那里见到了世界拳王霍利菲尔德。我叔叔是体育迷，在长城的台阶上近距离地看到他在电视上经常看到的拳王非常惊奇兴奋，被众多强壮的保镖包围的霍利菲尔德还特意以微笑看了我们。这对他来讲简直难以忘怀。每次出门，他走路都很慢，但到路口拐弯处小小的雅各（那时还没上学）都主动地等他，这也让他很感动。总之，他的北京之行充满了喜悦和感恩，北京之行在他的人生中可以算作是一次特别的旅程。另外，在漫长的旅途中我母亲他们和他在一起，很少出远门的他也感到安全和踏实。神的恩典真是奇妙。其实，我叔叔在我们家族中是最反感、最反对我们信仰的，他也不希望我们以信仰来教育孩子。在北京期间我也分享过福音，但我们请他来的目的不是借机传福音（当然应该传福音），而是孝敬家中的长辈。他也并没有因为到我们家好好被招待、北京之行带给他喜悦而信主，他对我们信仰的反对还是没有变，只是因为知道改变不了我们对信仰的态度和我们的生活方式，没有针锋相对地反对而已。来北京十几年后，一次病危中他第一次表示愿意信，在病床上跟我作过接受主的祷告。我在这里要分享的不是一个人信主的见证，而是一对年轻夫妇如何合一地孝敬家里的长辈。不要误解，我们孝敬父母不是为了让他们信主（当然我们孝敬他们，他们更容易信主），孝敬本是子女在神面前领受的爱的责任。我们当存敬畏的心，夫妻同心、合一地孝敬父母，并且得着神给我们的祝福。

今天分享的第二大方面是，我们当如何孝敬父母，就是实际地孝敬父母。在此，我想简单分享三个方面：

一是，要尊重他们。在现代社会，很多的父母来子女家里，帮子女带孩子。我说的尊重父母当然包括人格上的尊重，但今天我主要表达的，不是人格上的尊重，而是他们的意见、他们的看法、他们的愿望要被尊重。通常我们看到的情景是，现在在很多年轻夫妻的家庭中，最多体现的是孩子的需要、孩子的要求、孩子的安排，而很少考虑年迈的父母他们的愿望、期待、看法和意见，大家都为孩子着想，很少为父母着想。在家庭中大家都是围着孩子转，我们期待父母为我们的孩子和家庭付出，却很少教育自己的孩子要尊敬老人、孝敬老人。在我看来，我们的父母在我们家庭中的分量越来越轻，其实这变相地削弱这些我们为人父母的在自己孩子生命中的分量。我们知道，“人离开父母、与妻子联合”，意味着结婚后夫妻双方与双方父母关系的变化，的确是两个家庭，但这并不意味着不可以住在一起，更不意味着不应该尊重父母。在我看来，现在很多的父母真的很值得同情，到儿女家里帮着带孩子、付出辛劳，在家中又没有地位；如果是保姆，还可以拿工资，但又不是保姆。作为父母愿意和儿女住，愿意帮他们带孩子（从中他们也享受天伦之乐），愿意为自己的孩子分担，但我们不能把自己的父母当作来帮忙的，为保姆父母。这是我今天特别要强调分享的，父母作为我们的父母在家中应当被尊重。如果我们中间有轻看或轻忽父母的，那应当来听听箴言来的智慧训诫：“智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。”（箴10:1）“智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。”（箴15:20）“虐待父亲、撵出母亲的，是贻羞致辱之子。”（箴19:26）“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不可藐视她。”（箴23:22）

二是，了解他们的需要。要孝敬父母，好好孝敬父母，我们需要了解他们的需要。年轻人对老年人的了解普遍缺乏，我们真的需要学习“老年学”。这几年我的岳父住到我家里，我自己至少摸索了几点老年人的特点，跟大家分享：第一，他们的食物需要软，味道也尽可能清淡（但不能没味道）。第二，生活要规律，最好每天吃早中晚饭的时间是相对固定，不能因我们起得早或起得晚带来变化。已经安排的有关他的计划，若没有特殊情况，不要改变，若出现变化，及早告诉他并充分说明原由。老年人对变化、而且随时的变化所受的影响是很大的。这一点作为子女特别要留意。第三，他要提出办理的事，要及时办。我刚开始不太理解，我的岳父为什么一天提醒我好几次同一件事，尽管我已经答应帮他办那件事，只要我还没办完他就以各种方式提出来。后来我就明白了，对老年人来讲，每个要办理的事情，就是他这一天或者这几天唯一关注和关心的事情，对我们来讲，那些都是举手之劳的事情，比如出门的时候顺便到银行查查他们的退休金是否到账（尽管农民的老年补贴每个月只有几十块钱），但对他来讲，这是他这段时日唯一关心和了解的事情。老年人的唯一，通常是我们年轻人几十件事情中的小事（因为随时可以办到），因此当我们不了解老年人的这些需要时，对老年人来讲，就是被忽略。了解这一点后，只要他提出来，我就尽可能及时地帮他办理，如果实在有事而不能，就清楚告诉他几点或周几去办理，如果中间的时间长，我主动提起那事让他放心我没有忘记那事，再重复说什么时候去办理，这样他才放心。老年人的世界，和我们有很多的不同。在生活中我们要留意年迈父母的需要，并且按他们的需要去照顾他们，帮助他们，孝敬他们，而不是我们认为理所当然的好来待他们，我们的好不一定是他们的好。我们一定要注意这一点。

三是，我们孝敬父母应当到什么程度呢？这个并没有标准答案，每个家庭对此的理解会有所不同。对此，我要分享的是，至少我们要对我们的父母做到你希望将来你的孩子对你做到的，这是一个合宜的程度，因为圣经说，“人种的是什么，收的也是什么”。因此，你不能接受你的孩子将来那样对你，你也不要对你的父母那样做，你不希望你的孩子或你孩子的配偶如此对待你，你也今天不要那样对待你的父母或你配偶的父母。神真的是轻慢不得的。旧约圣经中以撒的儿子雅各年轻时如何欺骗自己年迈的父亲，到老年他最终发现自己被自己的十个儿子联合欺骗。对此，我们要谨记圣经的教导——“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）也不要忘记，总有一天我们也会年迈像今天的我们的父母，站在自己孩子们面前，如同今日的我们的父母。

最后，我想补充一点，不要等到我们完全明白或理解孝敬父母的意义才去孝敬，也不要等到具备了特别能孝敬父母的能力或条件才去孝敬他们，通常等到那时候，我们的父母已经年迈不一定能享受我们的孝敬，或者那时我们已经失去了孝敬的机会——他们不在人世了。所以，我一直觉得，人应该在不太懂得孝敬、不太明白孝敬时要孝敬自己的父母，还有配偶的父母——他们都是你们的父母。就是从今天开始！我想这是人生的智慧。

准备第五诫——孝敬父母的诫命时，我再次思想一个问题：神为什么把孝敬父母放在十诫，而没有把爱自己的儿女作为诫命放在十诫里？为什么唯独孝敬父母的诫命带上了长寿得福的应许？对此大家可以思想。总之，我希望我们的弟兄姊妹，听到这篇信息后，能够分出在孩子身上付出的一部分，很少的一部分，但带着对待孩子那样的重视度，孝敬我们的父母的话，至少在这个时代可以被称为孝子、孝女、孝儿媳、孝女婿了。

愿神赐福给我们每一个弟兄姊妹姊妹家庭！特别是在这春节假期里。

（本文是2018年2月11日天明牧师的主日讲章）

不要自欺，　神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加拉太书 6:7-8）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：诗篇 1

1:1 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，
1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
1:3 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。
1:4 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
1:5 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
1:6 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。

唱诗：三一来临歌（2）

1、恳求圣父来临，助我赞美主名，敬献心声！惟主无上尊荣，惟主完全得胜，求主统治我们，万古之神！

2、恳求圣子来临，彰显威严大能，垂听呼声！施恩与众子民，使主圣道振兴，建立善义公平，救主良朋！

3、恳求圣灵来临，显出神圣见证，感化众人！惟主全能至尊，恳求统治众心，永不离开我们，大能圣灵！

4、圣父、圣子、圣灵，当受万民颂称，世世无尽！但愿我众齐来，欢然瞻仰圣名，虔诚亲爱崇敬，直到永恒！

齐声诵读：约翰福音 6:35-40

6:35 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
6:36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。
6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。
6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
6:39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

唱诗：求主擘生命饼（76）

1、求主擘生命饼，充我饥肠，正如当年擘饼在加利利，我愿看主圣经，
见主荣面，主我心何渴慕你生命语。

2、哦，主是生命饼，擘开赐我，使我将主真道深藏心怀，使我心思意念，
纯全无私，使我所行步履全凭主命。

3、求主赐我圣灵，在我心中，照我心灵眼睛，使我能看，启示你的真理，
使我明白，更启示你自己使我爱你。

4、求主祝福真理，生命的饼，如昔祝福擘饼在加利利，我心因你得释，
锁链得脱，心灵欢喜快乐与主同行。

齐声诵读：以弗所书 5:1-10

5:1 所以你们该效法　神，好像蒙慈爱的儿女一样。
5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与　神。
5:3 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
5:4 淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。
5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和　神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
5:6 不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，　神的忿怒必临到那悖逆之子。
5:7 所以你们不要与他们同伙。
5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。
5:9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
5:10 总要察验何为主所喜悦的事。

唱诗：我时刻需要主（74）

1、我时刻需要主，亲爱之神；世无其它柔声，能安我心。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。

2、我时刻需要主，试诱难当；主若常在我旁，便能抵抗。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。

3、我时刻需要主，苦乐一心；主若不与我亲，虚度此生。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。

4、我时刻需要主，愿明主旨；但愿由我完成，丰富应许。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。

5、我时刻需要主，至圣之神；但愿与主合一，团契永恒。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，求主此刻就施恩，我来就主。

讲道经文：出埃及记 20:14 不可奸淫。

【题目：不可奸淫】（点击查看）

回应诗歌：你的话（336首）

我将你的话语 深藏在我心。免得我得罪你，免得我远离。
哦 主啊！与我亲近，我爱你声音，作我脚前的灯，作我路上的光。
天地将要过去，你的话却长存，天地将毁坏，你的话却长新。
我将你的话语 深藏在我心。免得我得罪你，免得我远离。
哦 主啊！与我亲近，我爱你声音，作我脚前的灯，作我路上的光。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：我们成为一家人

1、我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣得洁净，因着耶稣入光明，因着耶稣同享复活的生命。
同享生命的喜悦，同在主爱中联结，因着耶稣同受丰盛的产业。

2、我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣，成为神国的子民。
因着耶稣同敬拜，因着耶稣蒙慈爱，因着耶稣彼此恩慈来相待。
或在喜乐中欢唱，或遇苦难同哀伤，因着耶稣同度人生的风浪

经文：出20：14

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们继续来分享上帝的十诫，我们今天要分享的是第七条诫命“不可奸淫”。

让我们先一同祷告。

「祷告」

一、奸淫的含义

“不可奸淫”这一条诫命涉及到人类的性行为和婚姻制度这两个问题。

首先，就性行为来说。它本身是上帝赋予人类的正当需要，并不可耻也不污秽。当亚当看到夏娃时，他说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”。其中表达的爱意，并非只在精神层面，一定也包括对身体结合的渴望。在圣经《雅歌》中，也有很多对女性身体和美貌的描写。这些都说明《圣经》对于“性”非常坦荡，并且具有正面意义。《圣经》承认“性”的需要是来自上帝，并不可耻，应当感谢着领受。相反，那些灭绝人性，禁戒嫁娶和食物的教训却是从魔鬼来的。提摩太前书 4:1-4节说：【圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是　神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡　神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的】

但是另一方面，我们也不能说：凡是人性中的需要就都必然是正当的。因为我们今天的人性其实已经被罪玷污了，所以我们的有些需要虽然感觉很真实，但其实已经被扭曲了。在性方面的需要也是如此，所以才有“奸淫”的罪。

那么何为“奸淫”呢？奸淫就指偏离上帝心意的对性的渴望和行为，具体而言，就是指在神所设立的婚姻关系之外的有关性的思想、言语和行为。所以，奸淫与性有关，也与婚姻有关，“性”的需要原本是好的，但是若脱离上帝美善的设计，就是罪了。而上帝解决性的需要的美善设计就是婚姻，在婚姻内的性关系就是正当的，但是在婚姻外的性关系就成了邪情私欲，必然败坏自己也得罪上帝。

二、奸淫罪包括的行为

具体而言，奸淫的罪至少包括4种行为：

1、婚前性行为

我在这里说的婚前性行为，是指与自己的恋爱对象在婚前发生关系。这是今天这个时代非常普遍的现象，在我们教会的惩戒案例中，这个罪也是比较多的。这样的事情发生，有的时候是因为一时冲动，但更大的原因在于不明白上帝设立的次序和步骤是出于他的智慧，也是对人最佳的保护。

婚前性行为会降低人对婚姻的神圣感。今天的人已经很难体会在结婚那天掀开新娘盖头的喜悦，因为我们已经太快突破了婚前应当保守的距离，这就难免使我们失去对婚姻本应有的那份特别的庄重感。

此外，婚前性行为也可能使彼此轻看对方。我们不要忘记人心的“复杂”（加引号，含贬义），本来美好的关系也许就因为越过界限而被破坏。圣经记载，大卫的儿子暗嫩爱他的妹子他玛，甚至爱到“忧急成病”的程度，但是当他以不正当的方式占有他玛之后呢？圣经说，他对他玛的态度瞬间转变，变得“极其恨她，那恨她的心比先前爱她的心更甚”。每当我看到这段经文时都惊叹上帝对人心的洞察和如此深刻的揭露。在现实中，我也看到不少曾经海誓山盟的恋人最终没有走到一起，无论他们公开表达的理由如何，但背后其实有更复杂的心理变化，而过早的发生性关系往往是引起负面心理变化的一个重要原因。此外，如果在恋爱中发生关系最终却没能结婚，这个事实也难免对他们之后的情感生活造成障碍，也是对他们将来真正配偶的亏欠和伤害。

所以，我劝那些正在恋爱的弟兄姊妹，要相信上帝的智慧，不要低估人性的幽暗。要保守彼此的身心，要在婚姻中才把自己完全交给对方，这是对婚姻的尊重，也是对彼此的尊重和保护。

有的弟兄姊妹恋爱很久却迟迟不结婚，这容易把彼此放在试探中。也有的把结婚规划在很久以后，却早早发生性关系，这是把结婚看的太复杂，却把性关系看的太简单了。求主光照我们，但愿我们当中的年轻人从神的诫命得智慧，愿你们按照上帝规划的最佳路线恋爱、结婚，也因此能享受到神圣婚姻的一切美好。

2、婚外情

其次，奸淫的罪也包括婚外情，就是指与配偶之外的人产生恋情乃至发生关系。婚外情显然是罪恶的，但是在此我并不想单单指责出轨的一方。因为很多婚姻出现问题责任都在于双方。出轨的一方纵然是错的，但是人若毫不关心自己的配偶，甚至长期冷落自己的配偶，那么他（她）在上帝面前同样要承担罪责。因为神的诫命不仅是禁止人做某些事，同时也吩咐人要积极的行动以保守自己和他人行在神的心意中。

婚姻的挑战其实主要不在于进入婚姻，虽然我们找到自己的另一半并不容易，下定决心进入婚姻也不容易，但是更难的还在于婚后的每一天都要用心经营好婚姻，直到你或配偶离世前的所有日子，都要悉心照顾好自己的配偶。这个照顾包括身心灵全面的体恤和满足。因为今天我们分享的第七条诫命特别涉及到性关系，所以我在此也要特别提醒夫妻对于配偶性方面需要的体恤。圣经对此其实给了我们明确和重要的提醒。在《出埃及记》21章以色列的民法中规定，一个人若娶婢女为妻，后来又另娶了别人，但是他对“（前一个）女子的吃食、衣服，并好合的事，仍不可减少”（出21：10）。虽然以色列的民法并非如同十诫那样具有永恒价值。但是它的规定也反映出上帝对于人性的了解和保护。在新约《哥林多前书》7：5节保罗也说【夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。】这和《出埃及记》21章的规定是同样的道理，都是肯定人在性方面的正常需要。同时告诫我们，人若忽略对配偶性方面的义务，那么婚姻就可能因此出现危机。所以，那些为了事业，或者为了孩子，而和配偶长期分居的，这样的情况目前非常普遍，例如：有的妻子陪孩子在国外读书，而丈夫留在国内挣钱，或者反过来，这都是把婚姻置于试探和危险的边缘，即使没有出轨的事发生，对于夫妻关系和感情这样做也必定有损无益。

此外，即使夫妻没有两地分居，但是一方或双方都按照自己的习惯作息，例如熬夜工作，玩手机，追网络剧，以致不能和配偶生活同步，这同样是亏欠配偶和自私的表现，因为保罗在林前7：4节还提醒我们说【妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。】所以，结了婚的人理应做好牺牲自由的准备，因为他（她）当凡事考虑配偶的需要，甚至把配偶的需要放在首位。但这样的不自由不是被迫的，而应是心甘情愿的，并且这样的不自由其实不是损失，而是祝福，因为这就是效法基督，这样的人必能进入神的生命，也必体验到真正超越、伟大和神圣的自由。

我再说，婚姻最难的在于一生的坚持和每日的经营。这个世界不相信人能一生只爱一个人，这个世界也不相信婚姻能够常保新鲜。虽然这样的婚姻和爱情确实难得，因为需要争战，需要胜过肉体的软弱和一切邪情私欲，又要使自己的心灵和情感常在主里被净化、被提升。但是我们基督徒应当记得两件事：第一，成圣的道路本来就是知难而进；第二，在人不能的，在神凡事都能。阿们！

3、嫖娼和滥交

第三种常见的奸淫罪是嫖娼和滥交。嫖娼就是性交易，涉及金钱；而滥交是指纯粹随意的与异性发生关系，尤其是通过网络联系而发生。这两者在今天这个时代可以说已经泛滥成灾，不仅在社会上，就是在教会中也时有发生，以至于我虽然也感到难以启齿，但仍然不得不告诫大家。

这两种行为之所以放在一起讲，是因为它们有一些共同的特点：第一，两者都往往发生在陌生人之间，所以后果特别危险，有很大的风险传染可怕的疾病；第二，这两种行为都可能成瘾，成为人逃避空虚和压力的习惯，而一旦成瘾就更难以对付。

我讲这些不是为了耸人听闻，而是盼望正陷在这类罪中的弟兄姊妹要正视这类问题，不要任凭肉体将自己掳去，应当主动寻求帮助，要积极接受辅导和请求肢体代祷。也盼望弟兄姊妹们关心和接纳我们当中，正被这一类罪捆绑的弟兄姊妹。肢体的作用不是高高在上的定罪，也不是肤浅重复的说教，而是要真诚的同情，耐心的陪伴和扶持。相信：肢体间的代祷和扶持决不徒然，必能被上帝使用胜过罪恶的权势。

4、同性恋

第四种奸淫罪就是同性恋行为。我们之前讲了，所谓奸淫就是指在婚姻之外的性关系。而上帝对婚姻的设计乃是“一男一女，一夫一妻，一生一世”。所以，同性恋关系并不符合上帝对婚姻的定义，也违反了性行为应当发生在异性之间这一规律，所以圣经称同性恋行为是“逆了顺性的用处”。

当然，有同性恋倾向或者说有这方面的软弱和试探并不等于同性恋行为。前者并不比看见妇女就动淫念更严重，而后者才是教会明确定罪和反对的。对于前者，教会不应当有任何的歧视，反而应当怜悯他们，如同怜悯在其他方面软弱挣扎的人。所以说，教会是否欢迎有同性恋倾向和软弱的人呢？答案是肯定的。但是对于不承认同性恋是试探，也不停止同性恋行为的，教会就要拒绝他们了。

今天在西方，反对同性婚姻和行为已经成为政治不正确，很快这个问题也会冲击中国社会和教会。虽然我们教会还没遇到这个问题的严重争论，但我已明显感到这个冲突对中国教会来说越来越近了。面对政教关系，我们需要勇气；面对文化和真理的冲突，教会同样需要勇气。求主帮助中国教会，在冲击面前不胆怯、不妥协，愿我们时代的教会也无愧为“真理的柱石和根基”。

三、保守自己的建议

关于第七条诫命，除了涉及到人的行为，如同其他诫命一样，也关乎人的心思意念。所以主耶稣说【我实在告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。(太 5:28)】所以，遵行神的律法不仅在于行为，也在于保守我们的心。正如《箴言》所说【你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。(箴4:23)】

那么，我们如何保守自己的心和脚步远离试探呢？接下来我再分享四点建议：

1、把自己的行动放在光中

例如：无论你去哪里，都应把行踪告诉配偶；你的手机、电脑密码不要向配偶保密；也曾有弟兄独自出差，就请小组在他住宾馆期间为他祷告，或者打电话监督他。这些都是可行的方式，我们的行动若尽量透明，往往能消除很多犯罪的冲动。

2、逃避诱惑的环境，尤其是应当节制上网

我们一般有点社会经验的人都能够分辨环境，如果你负责招待客户，你也应当知道哪里真是吃饭的地方，而哪里其实是色情场所。远离诱惑，不要把自己放在试探的环境中，这是圣经给我们的智慧。

而相比远离那些明显的色情场所，最难的是远离网络的试探。因为在网上浏览实在太方便又太隐蔽了。至于如何控制上网，我上周听秋雨之福的苏柄森长老讲道，他也提到网络诱惑的问题，他提出一个建议，称为“保守主义”的上网方式，也就是事先规划好上网要做的事，例如：计划好查什么资料，上哪些网站，然后严格按计划上网，而要避免没有计划的随意浏览，那样难免看着看着就看了不该看的地方了。此外，控制上网时间也是可行的方式，例如：定时查看邮件或微信，其他时间尽量不用网络。这方面，咱们教会的其他牧师做的比我好，因为给他们发微信很久才回复，给我发的微信往往很快得到回复，说明我常常在线。所以，这方面我们需要共勉和彼此代祷，我也需要更节制的使用网络。

3、尽量参加聚会，尤其是未婚的弟兄姊妹，尽量不要宅在家里

多参加群体活动是有益的，尤其参加教会的活动，上帝设立基督徒群体本来就是让我们彼此造就，彼此扶持。即使在聚会中你不爱说话，但也一样会有收获，一定好过宅在家里或者沉迷在虚拟世界中。

4、寻求使命，在呼召上殷勤

大卫在没有争战的日子就和拔示巴犯了罪，成为他一生最大的污点和痛苦。其实，人的很多的罪都是在无所事事中发生的。而我们的眼目若被崇高的使命吸引，我们的心若被天上来的异象激励，就能脱离卑贱的事，成为神贵重的器皿了。

求主赐给每一位他的儿女都有清楚的使命，因为这不仅关乎我们的满足，也关乎圣洁的生命。

四、结语

最后，我要以三点劝勉来结束今天的分享：

1、不要相信自己肉体的感觉，而要相信上帝的智慧。跟随私欲，导致痛苦和死亡；跟随上帝，进入幸福和永生。

2、无论我们曾经犯过什么罪，如今在基督里旧事已过都变成新的了，所以，不要轻看自己。

3、无论你在与罪性的争战中经历了多少失败，也不要与肉体妥协，相信基督复活的能力一定能使我们不断成为圣洁。

「祷告」

回应诗歌：336首《你的话》