正在载入...

青年面孔之张莹:从摩根大通到乡村教师

张莹80后
爱傻笑 ● 爱艺术 ● 爱旅行
考古爬山 | 红酒小面
曾供职于摩根大通香港 / GapYear游历七大洲 / 电影控/单身 / 乡村女教师

 

什么时候开始信耶稣的?

我之前是在香港工作,进入公司第一天,我旁边的一个同事就给我传福音,之前有去过一次教堂。真正决定信耶稣是我辞职想离开香港的时候,在香港待了很多年,仿佛有一件特别重要的事情我一直没有做。

有那个想法很强烈,恰巧那个周末去了教堂。那次是戴德生的后代来教会宣讲福音,牧师呼召,我竟然义无反顾地想要举手。

10年前,因为信仰我专门去了一趟以色列,理科生思维的我,一定要去看看这个信仰的起源地。事情进展过程中,我并没有马上受洗,但有些事让我很受触动。一件事情是在耶路撒冷的圣墓教堂,我得到了一本中文的圣经。第二件事情,去哭墙的那一天的早晨,莫名的感动,我不停地哭。

去年,第二次跟着教会一起去以色列,我们称作“圣地之旅”。记得当时旅途中有个弟兄讲,“圣地之旅”不同于我们一般的旅行,它会成为你真正的在耶稣基督里生命的一个开始。起初,我还不能完全的理解,等回来后,一个月之内,非常奇妙地受了“圣灵的洗”。

“圣灵的洗”的感觉——仿佛你生命中的每一个细胞都被耶稣基督的爱所充满着,拥有了在你之前的生命里无法想象的爱、宽恕和喜乐。再接下来的时间里面,我发现我的性格啊,父母关系啊,工作啊,面对很多之前难处理的事,都发生了非常大的改变。

与此同时,我开始不断地在真理上去认知信仰,看了非常多的考古的、历史的资料,包括对于《圣经》的研究。其实所有的这些东西的核心,都证明了《圣经》的真理性。

谁影响了你相信耶稣?

最早是我进香港那家公司的同事影响了我,到现在还能想到她脸上喜乐的笑容。那种笑容是在金融行业里没有的。信仰,可以让一个人笑得那么纯粹。

还有一个人,有一次回北京,我和好朋友去了一间教会。看到了一个像叔叔一样的人,他脸上那种喜乐,是带着光的。这是一个卖盒饭的大叔,在世俗的眼睛里来看,他是生活的很艰辛的人。但是从他的生命来看,充满光、爱和喜乐。

第三个人,是“十一”假期的时候去甘肃,一个穆斯林的村子,同行的一个女孩。她在15岁的时候身体被严重地烧伤,脖子以上伤得非常重。但女孩脸上的洋溢的那种自信,比我见到过的女生都要自信。她曾经被她的家庭所离弃,认识耶稣基督后,开始翻转,把脸上的面纱拿下去了。这个女孩的信仰激励了我认识耶稣。

相信耶稣后有什么大的改变?

我信主前,是玻璃心的小公主性格,非常爱哭,动不动就觉得自己受到伤害了。在爱情里面,自己不懂得珍惜,不懂得什么是爱。在“爱的洗礼”之后,发现生命中的每一个人,都是上帝美好的创造。

还有一个很大的转变,是让我知道了到底什么是婚姻。上帝设立婚姻的意义是什么。之前的爱情里面,都渴望自己是被爱的。我们希望对方能够满足我们的安全感,还有生活的各种需要,一直在爱里面是索取的角色。经历耶稣后,用《圣经》的价值观去看婚姻,了解到女人是男人最好的帮助者。

还有一点,看待人生中起起落落,我不再只是一个被动的人。不管是苦难还是挫折,始终有平安和喜乐。所有的软弱,神会与你同在,而且软弱在祂的手上也变得刚强,完全软弱变成坦然无惧。

再有一个,是爱的维度扩张。以前去农村支教,帮助孩子,不知道什么是爱,动机是为了净化自己的心灵,服侍贫穷人的过程完成自己的修行。现在在我的生命里面,没有陌生人,没有其他国籍,没有贫穷和富有,所有的人都是耶稣基督爱的创造。

你觉得神对你有特别的呼召吗?

上小学的时候,老师很喜欢问,你们长大了要做什么?上帝在我很小的时候就放了一个感动在我里面:去监狱里面给犯人做心理辅导。监狱是能够阐释基督的,罪刑本身不是要致人死地,而是能够让人认罪悔改,变成一个全新的人。在甘肃宣教的时候,我的心经历呼召和感动,真的很想做服侍监狱的事工。

对于一些犯罪的成人(已为人父母),他们的孩子因为不知道父母生命经历了什么,很多犯人的孩子有极端的行为。这些孩子的成长缺少爱和光,缺少父母的陪伴和教导。在家人进入监狱之后,孩子们看到的大多数是社会的黑暗面。真的是容易被社会忽视的一部分群体,所以,我心里非常想给这些家庭、孩子、亲人传福音。

还有一个呼召,是针对我身边的朋友的。当我看到我身边的很多朋友,发现太多的人在物质里什么都有,但是人生反而是塌陷的。不管他的婚姻、工作、子女如何,人其实没有在光中的时候,物质的太多反而是副作用。忍不住想把自己生命改变的事实,属天的真理,耶稣基督的爱传播给身边的人。所以,我很积极地在教会带阿尔法小组,帮助他们脱离挣扎的生活。

带阿尔法小组,会听到很多人讲生命的见证,经历高山低谷,生命的翻转,给了我更多的动力,想要把福音传给他们。

为什么选择加入教会?

教会牧师的讲道,可以更深更系统地认识真理,也可以在教会里参与实践服侍,在每次服侍别人的过程中,生命也不断地被塑造,跟耶稣的关系越来越近。

尤其在最软弱的时候去做服侍,也给我带来了很大的变化。今年上半年经历了很多上帝给我的破碎,把我之前的骄傲和祂所不喜悦的倒空了,全新地塑造了我。当生命低到尘埃的时候,是祂用爱把我完完全全地高举起来。

我后来帮教会做《圣经三分钟》,每天听牧师的视频。一个字一个字敲下来,每一天听到上帝讲话。 那时候,对真理,对祂十字架的爱,真真正正地降服。

“有使命的生活” 对你的信仰重要吗?为什么?

有使命的生活对信仰非常重要,但最好的传福音的方式是我们活出了耶稣基督的样式。

感谢神白白的恩典, 更新我们的生命,祂帮助我们拆掉心中的那层壁垒,让我们活出了一个全新的生命。如果不行在光中,我们永远无法遇见生命中最好的那个自己,也无法使别人能透过我们看到祂放在我们心底的光,用爱用喜乐的心去思考去生活。

耶稣喜悦我们对他人说安慰、劝勉、鼓励的话, 祂让我们懂得爱是不求自己的益处,全然的舍己。效仿他的谦卑,让我们褪去自己的骄傲,看到生活中所有人身上的闪光点。万有都本于祂,依靠祂,归于祂。

你是怎么做到“有使命的生活”的?

曾经的我们即便受过很好的教育,拥有很好的工作,但很多人的人生和婚姻都轻易的塌陷了, 我们一直努力的在寻求如何过好这一生,圣经就像我们人生的使用手册一样,祂蕴藏了上帝在造我们时幸福人生最美好的律。

我不断的把耶稣的价值观和准则应用在我的生活上,慢慢的我的心变得越来越柔软,生活中所有的关系都变得越来越融洽,软弱忧虑都变成了奢侈品。我期待人们都能拥有这样美好的新生命,我不断的和身边的朋友分享认识十字架的真理。

现在的我们总是在舒适圈里,远离了上帝创造的那些最需要帮助的人群,我已经拥有了该拥有的一切,现在应该去完成上帝的使命,努力的去关注那些贫穷和苦难中的人们。 爱比恐惧更坚强,当你用爱去温暖那些需要帮助的人时,上帝也在用祂慈爱的手全然的抱住了你。

你会怎样鼓励周围的人去“有使命的生活”?

每个人信仰生活的曲线都各不相同,当上帝把曾经悖逆的、什么都不信的我,全然更新后,有了更多的经历去帮助身边和我一样信仰起起落落的弟兄姐妹,陪伴他们走出信仰的低谷。

我会鼓励大家,人会在恩典中远离神,必须在不舒服的环境中经历破碎,才能真正的经历神认识神。“不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地,因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书5:4-5)

教会的服侍也是我们得生命和神建立关系的秘诀,我们不该成为教会的消费者, 服侍中建立与祂更亲密的关系,坚定异象,过有使命的生活。

最后,每个人的生命里都有颗生命树,当上帝说No时,我们偏要Say Yes。混杂的心,不愿意单单的依靠神。遇到事情不要在世界的标准和价值观里寻求答案,单单的回到神面前。爱里没有惧怕,神所赐的不是胆怯的心,而是刚强,仁爱,谨守的心。

现在有挑战吗,最近的挑战是什么?

最近有越来越多的感动, 想去服侍那些在监狱里服刑犯人的孩子, 他们是在社会中被忽略的弱势群体,他们从小被同学,老师,社会所遗弃,在没有感受到关爱的环境中长大。不知道神会如何带领我到这些服侍的人群中去。

再一个,是我们教会的牧师去年在牛津大学进修时,有异象要在牛津大学建立一个中国的基督教研究中心,能够在世界最顶尖的学府, 为中国的教会培训出一批更优秀的人才。也希望大家能和我们一起为这个事工祷告。

为什么会在职业上升期离开香港去农村教书?

在香港那些年,香港是一个价值观比较单一,也很纯粹的地方,大家都想要有钱。特别是金融行业,大家更多地都是希望不断地用物质的生活上去追求更远的东西。

女孩子都有一个叫“三十岁危机”,当我越来越临近三十岁,最终都是想认识自己,到底想要什么。像你穿着别人的鞋走了很多的路,并不是我自己想要的生活。我很喜欢旅游,那我三十岁之前我就是要走遍七大洲,还有就是从小就很想当一名乡村女教师。

在农村支教的时候,生活很艰苦。几平米的屋子里面每天都有好几十只苍蝇飞着,虫子很多,上厕所都是蛆,非常脏,每个星期要坐车到县城才可以洗澡。我是一个公主病很重的、爱干净的人,所有的事情都非常讲究。但是会发现突然间在那个地方,所有物质的东西,都没有。反而在那个环境里面,特别的快乐,会觉得生命里从来没有的满足。

后来,在耶稣基督里面,在我知道什么是爱的时候,明白了,舍己的爱才是最美好的。看到那些孩子,想发自内心地去爱那些在村子里面的孩子。忘掉自己,不再自私,得到的幸福和快乐是非常无价的。不知不觉,我慢慢领受了舍己的喜乐。

在农村最后的阶段,他们已经不让我教书了。县里面的教委,让我每天去各个企业、高校演讲。讲了几场之后,我发现这不是我的初衷,不想自己好像很厉害的样子,只想踏实做一件纯粹的事。

也会发现很多现实的问题,留在那里能够改变的东西非常少。前辈也跟我讲,本身在自己的职业轨道上,做得那么好,抛弃了最擅长的东西,在农村做不擅长的东西。不能够做慈善的时候用父母的钱,经济的来源也都没有了。这些也是要重新思考的。

后来,我回到了北京。没想到又遇到了新的问题,毕业后一直都在外资,体系很职业化的。一个机会来到了公资银行,所有的文化、工作的方式,都有非常大的差异。坦白讲,在北京工作的第一年是非常崩溃的。从小,自己就是一个在温室里长大的孩子,一点点风吹草动都会受伤。发现自己非常的软弱,在职场上工作了近10年的人,连保护自己的能力都没有。

感谢神,在职场中,神的话让自己,突然变得很有智慧,很有力量。回到真理本身,还是那句话,不管你曾经有多少学识,受过什么样好的教育,但认识耶和华才是智慧的开端。那会,生命才是完全开窍了。

回想支教的初衷,去那里的动机,其实最想要的是要寻求自己的丰满的人生,还是很自我的想法驱动。想去支教,只是想完成小时候没有完成的梦想。想去爱这些孩子,最重要的动机不是因为爱。

在我的生命真的翻转之后,才明白,在我原本的世界里,我自己的爱并没有那么深厚。现在所经历的耶稣的爱,扩张了我的境界。这份真正的爱,是没有边界的,所有的服侍、捐款,帮助,完全都是因为上帝的爱充满自己,福杯满溢的光芒,传递给其他人。这才是一种纯粹的爱。

 

(本文是微信公众号“祂是yesHEis”制作的面孔系列文章,经同意转载。)

刺透的心,唯主安慰

——纪念李欣恒弟兄,孟丽思姊妹殉道一周年

文/白雪

 

西面给他们祝福,又对孩子的母亲玛利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”(路加福音34、35)

还记得去年11月22号,带着教会和众弟兄姊妹的问候同新雨职事去衡阳看望欣恒弟兄的家人(当时由于丽思姊妹的后事没有料理完,所以未能去家里探望)。今年四月份有幸在北京见到了两位殉道士的母亲,恰逢欣恒弟兄,丽思姊妹殉道一周年,愿意和弟兄姊妹一起怀念我们亲人。

见面那天北京下着雨,两位妈妈风尘仆仆的赶过来和我们见面!很明显两位妈妈的奔波让她们看起来有些憔悴,但是眼睛却流露出平安和坚定。欣恒妈妈看起来状态不错。丽思妈妈一眼看过去特别显眼的就是她的满头白发,让人心疼的白!不过仔细打量后慢慢的看到了她的美,越看越美,丽思的美就是来自妈妈的美。听两位妈妈说,她们这次是路过北京。她们见了欣恒和丽思在巴基斯坦的同工。她们还有一个愿望就是来看望守望教会的牧者和弟兄姊妹们。很可惜在教会现在的处境中我们不能聚集分享,盼望下次可以。

弟兄姊妹寒暄了几句,小心的跟两位妈妈聊着。天明牧师也争取了几分钟赶过来用几分钟的时间看望了两位妈妈,天明牧师热情地和两位妈妈握手问候,接下来牧师分享了路加福音2:34、35节的经文。

西面给他们祝福,又对孩子的母亲玛利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”当耶稣被立,耶稣的母亲玛利亚的心被刺透了,一个母亲的心若被刺透谁能安慰呢?人的语言都是有限的,只有神能带来安慰。如今两位母亲与耶稣的母亲一样,心被刺透。这样的痛求主安慰!天明牧师又为两位母亲作了祝福的祷告,然后就匆匆离开了。正如天明牧师所说,神的话带来了安慰,两位妈妈在我们中间敞开。并且及其谦卑。

两个孩子的离开不但让母亲的心被刺透,同时对家里人也带来了很大的打击。虽然经历了很多的艰难痛苦,但是两位妈妈对神的信靠却从未动摇,对神的爱也从未怀疑。这次来北京,她们从欣恒和丽思在巴基斯坦的同工那里了解到了他们生前在那边的服事,欣恒妈妈说,“通过姊妹的介绍他才真正认识自己的儿子。欣恒宣教的负担是去埃及,可是当他到达巴基斯坦的时候他发现那里有十个单身的姊妹却没有一个弟兄,他不放心这十个姊妹,他决定留在巴基斯坦,他也带领这些姊妹,保护这些姊妹。晚上欣恒弟兄睡在地下的一块水泥板上,旁边就是一条水沟。姊妹们睡在楼上,因为房子简陋,房顶是可以看到夜空的。

条件虽非常艰苦,但服事的热情却像火一样燃烧着这些年轻人的心,他们甚至去到了巴基斯坦的少数民族中服事,那个少数民族是未得之民,被当地人排斥,欣恒弟兄和那里的人长的很像,很容易进到他们当中。欣恒弟兄看到了他们的生活,走进了这个少数族群中,欣恒弟兄就励志要在那里服事,他跟神说:“我愿意为这里死!”

那个同工还告诉欣恒妈妈,欣恒每次和大家分享的时候都会感谢他的妈妈,欣恒弟兄说感谢妈妈让他认识了耶稣,感谢妈妈为他祷告,不然都不知道人会在哪里。欣恒妈妈哭了……她说:“我都不了解我的儿子,我都不知道他是这样看待自己的妈妈。”丽思的妈妈不怎么愿意说话,但是她一直都在感恩!我在她的手机里看了很多丽思在禾场的照片,丽思穿着当地的衣服和当地的女孩们的合影,每一张都有很美很甜的笑容,真的可以说是天使般的容颜。丽思妈妈讲了一些丽思离开后家里的情况和丽思爸爸思女心切的打击(那时爸爸还没有信主,反对信主),后来家里不断的接待前来探望的弟兄姊妹,爸爸的心也不断的改变了,现在已经相信耶稣了,只是还没有参加教会的聚会。

这次见面的时间有限,虽然不是什么畅谈,可是所有的宝贵都在这一点一滴的短暂里。两位妈妈离开的背影就定格在我的脑海里。神的爱长阔高深,他的恩典也不致断绝!

为万国祷告之为巴基斯坦(Islamic Republic of Pakistan)祷告

还记得1年前在巴基斯坦被杀害的两名中国宣教士吗?2017年5月24日,2名中国宣教士李欣恒和孟丽思在巴基斯坦俾路支省首府奎达被持枪武装分子劫持绑架。6月8日,伊斯兰国组织的媒体宣布2人已被其杀害。如今1年已经过去了,愿宣教士的血成为福音的种子,在巴基斯坦生根发芽。“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。(约翰福音12:24)”

http://www.onegreen.net/maps/HTML/53540.html

人口:1亿9480万

首都:伊斯兰堡

基督徒人数:450万

福音派人数:110万

主要宗教:伊斯兰教

成长最快宗教:伊斯兰教、印度教

官方语言:英语、乌尔都语

全部语言:77种

巴基斯坦全称巴基斯坦伊斯兰共和国。地理位置位于亚洲南部,西北和阿富汗相连,东北可通往新疆。巴基斯坦是一个多民族的国家,总共有416个族群,其中有408个族群都属于未得之民。

经济:以农业、轻工业和服务业为主。电力与瓦斯不足影响了日常生活,许多人生活贫困。国防安全支出居高不下。人口增长迅速,土地和水源有限。洪水、地震等灾害对国家的发展造成危害。2010年的大洪水受灾人数超过1200万人。

政治:1947年,脱离原先由英国统治的印度而独立建国。政治动乱和腐败从未停歇。与印度因克什米尔地区的争议有过数次战争。东巴基斯坦后来变成孟加拉。

信仰:伊斯兰教基本教义派对整个国家造成影响,迫害弱势宗教团体。根据《亵渎法》,侮辱穆罕默德的人可处以死刑,毁损可兰经的必须坐牢。弱势宗教团体遭遇歧视与迫害,尤其是基督徒、印度教徒与穆斯林弱势团体(包括什叶派与阿马蒂亚)。

教会:尽管面临极大的逼迫,仍有穆斯林背景的归信者。不过有部分信徒因为贫穷、识字率低以及缺乏教育等缘故,生命软弱,信仰不坚定也不成熟。教会也普遍存在问题,包括领袖之间的斗争、贪婪、法院诉讼、药物滥用及分裂等。求神怜悯并复兴教会及信徒。

祷告事项:

1、请为政府祷告。求神使巴基斯坦政局稳定,政府行公义、好怜悯,有智慧促进经济的发展。

2、为教会持续增长祷告。多数基督徒信仰不坚定。求神复兴他们的生命,也兴起谦卑、委身的教会领袖和学生领袖。

3、为穆斯林信主者祷告。求主坚固他们的心,在遭受各种残酷的逼迫时,仍能站立得住。

4、为巴基斯坦人祷告。求神捆绑黑暗的势力,藉着政府废除《亵渎法》,也改变巴基斯坦人的观念,让他们离弃荣誉谋杀这恶俗。愿主的爱浇灌那些散播暴力和仇恨的人。

5、为宣教事工祷告。基督教进入巴国始于1833年。求神保守宣教士的健康、安全,赐给他们智慧学习乌尔都语(很难学)。也特别为在东部与南部穆斯林当中服侍的同工祷告。另外,有超过350个族群与种姓阶层属于未得之民,求神差遣工人到他们中间传扬基督的爱。

6、为圣经翻译事工祷告。只有7种语言有新约或圣经译本。翻译团队目前仍在努力从事16种语言的翻译。求神使更多种语言的圣经被翻译出来。

7、为殉道的宣教士的家人祷告。求神完全安慰和医治他们受伤的心灵,坚固他们的信心。

附2017年殉道的两位宣教士简介:

李欣恒,1993年出生,湖南衡阳人。李欣恒受洗教会的牧师说,洗礼考道的时候,他问欣恒,你愿意为主基督做什么,欣恒说,为了主,我死也愿意。

孟丽思,1991年出生,湖北鄂州人。她在微信个性签名上写着:“一个生命的摆上,可以换来一个民族的复兴,我想那也是足矣!”

 

北京守望教会2018年5月27日 主日敬拜程序

全地都当向神欢呼!歌颂他名的荣耀,用赞美的言语将他的荣耀发明。当对神说:“你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要投降你。全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。”(诗66:1-4)

奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇66:5-20

66:5你们来看 神所行的,他向世人所做之事是可畏的。
66:6他将海变成干地,众民步行过河。我们在那里因他欢喜。
66:7他用权能治理万民,直到永远。他的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。(细拉)
66:8万民哪,你们当称颂我们的 神!使人得听赞美他的声音。
66:9他使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。
66:10神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
66:11你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
66:12你使人坐车轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。
66:13我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿:
66:14就是在急难时,我嘴唇所发的、口中所许的。
66:15我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你,又把公牛和山羊献上。(细拉)
66:16凡敬畏 神的人,你们都来听!我要述说他为我所行的事。
66:17我曾用口求告他,我的舌头也称他为高。
66:18我若心里注重罪孽,主必不听。
66:19但 神实在听见了,他侧耳听了我祷告的声音。
66:20神是应当称颂的!他并没有推却我的祷告,也没有叫他的慈爱离开我。

歌诗:277 荣耀圣洁归于神


荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神;

荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。

齐声诵读:约10:1-18

10:1我实实在在地告诉你们:人进羊圈,不从门进去,倒从别处爬进去,那人就是贼,就是强盗。
10:2从门进去的,才是羊的牧人。
10:3看门的就给他开门,羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊,把羊领出来。
10:4既放出自己的羊来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
10:5羊不跟着生人,因为不认得他的声音,必要逃跑。”
10:6耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白所说的是什么意思。
10:7所以耶稣又对他们说:“我实实在在地告诉你们:我就是羊的门。
10:8凡在我以先来的,都是贼,是强盗,羊却不听他们。
10:9我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。
10:10盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。
10:11我是好牧人,好牧人为羊舍命。
10:12若是雇工,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃走;狼抓住羊,赶散了羊群。
10:13雇工逃走,因他是雇工,并不顾念羊。
10:14我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。
10:15正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。
10:16我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。
10:17我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。”

歌诗:366 轻轻听


轻轻听 我要轻轻听 我要侧耳听我主声音

轻轻听 他在轻轻听 我的牧人认得我声音
你是大牧者 生命的主宰 我一生 只听随主声音
你是大牧者 生命的主宰 我的牧人认得我声音

齐声诵读:诗86:1-17

86:1(大卫的祈祷。)耶和华啊,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。
86:2求你保存我的性命,因我是虔诚人。我的 神啊,求你拯救这倚靠你的仆人。
86:3主啊,求你怜悯我,因我终日求告你。
86:4主啊,求你使仆人心里欢喜,因为我的心仰望你。
86:5主啊,你本为良善,乐意饶恕人,有丰盛的慈爱,赐给凡求告你的人。
86:6耶和华啊,求你留心听我的祷告,垂听我恳求的声音!
86:7我在患难之日要求告你,因为你必应允我。
86:8主啊,诸神之中没有可比你的,你的作为也无可比。
86:9主啊,你所造的万民都要来敬拜你,他们也要荣耀你的名。
86:10因你为大,且行奇妙的事,惟独你是 神。
86:11耶和华啊,求你将你的道指教我,我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。
86:12主我的 神啊,我要一心称赞你,我要荣耀你的名,直到永远!
86:13因为你向我发的慈爱是大的,你救了我的灵魂,免入极深的阴间。
86:14神啊,骄傲的人起来攻击我,又有一党强横的人寻索我的命,他们没有将你放在眼中。
86:15主啊,你是有怜悯、有恩典的 神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
86:16求你向我转脸,怜恤我,将你的力量赐给仆人,救你婢女的儿子。
86:17求你向我显出恩待我的凭据,叫恨我的人看见便羞愧,因为你耶和华帮助我,安慰我。

歌诗:396 主,我恳求你

 

主求你察看我 试验我 熬炼我的肺腑心肠
主求你转向我 怜恤我 因为我是孤独困苦
主求你赦免我 看顾我 因为我的罪极重大
主求你保护我 搭救我 因为我永远投靠你
主恳求你引导我 教训我 你是拯救我的神
主恳求你医治我 保守我 我终日等候仰望你

讲道经文:出埃及记 35:1-19

35:1 摩西招聚以色列全会众,对他们说:“这是耶和华所吩咐的话,叫你们照着行。
35:2 六日要作工,第七日乃为圣日,当向耶和华守为安息圣日;凡这日之内作工的,必把他治死。
35:3 当安息日,不可在你们一切的住处生火。”
35:4 摩西对以色列全会众说:“耶和华所吩咐的是这样:
35:5 你们中间要拿礼物献给耶和华。凡乐意献的,可以拿耶和华的礼物来,就是金、银、铜,
35:6 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
35:7 染红的公羊皮、海狗皮,皂荚木,
35:8 点灯的油,并作膏油和香的香料,
35:9 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”
35:10 “你们中间凡心里有智慧的,都要来作耶和华一切所吩咐的:
35:11 就是帐幕和帐幕的罩棚,并帐幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座;
35:12 柜和柜的杠,施恩座和遮掩柜的幔子;
35:13 桌子和桌子的杠与桌子的一切器具,并陈设饼;
35:14 灯台和灯台的器具,灯盏并点灯的油;
35:15 香坛和坛的杠,膏油和馨香的香料,并帐幕门口的帘子;
35:16 燔祭坛和坛的铜网、坛的杠,并坛的一切器具,洗濯盆和盆座;
35:17 院子的帷子和帷子的柱子,带卯的座和院子的门帘;
35:18 帐幕的橛子,并院子的橛子,和这两处的绳子;
35:19 精工作的礼服,和祭司亚伦并他儿子在圣所用以供祭司职分的圣衣。”

【题目:都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的】(点击查看)


回应诗歌:244开启双眼


开启双眼,仰望神的荣耀;

扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

开启双眼,仰望神的荣耀;
扬声欢呼,赞美荣耀君王。
主,我爱你, 我赞美你,
哈利路亚,我称颂你。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:323愿耶和华赐福给你


1.愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,

愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

2.愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的——2018年5月27日主日讲章/小白 牧师

 

经文:出埃及记 35:1-39:43;参照25:1-31:18

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的经文比较多,内容主要涉及两部分:一是关于会幕建造的,二是关于会幕本身的。参照的经文是本经卷的25-31章,那里有些记载的更详细。另外,摩西五经的最后三卷书,也有不少与会幕以及会幕中的侍奉相关的内容。

在启示会幕与实际建造会幕之间,圣经记载了一件极不寻常的事——即金牛犊事件——这一事件是极为严重的,直接导致了神与以色列人所立之“约”的破裂(以摩西摔碎了两块法版为标志)。这同时意味着会幕的建造处于极大的危机之中:如果神真的离开了,哪里还会有会幕呢?感谢神,因他有说不出的怜悯与慈爱!由于摩西站在破口之中的代求,神与以色列人重新立约,重写了两块法版,从而使会幕的建造成为可能。同时,以色列人也从这一事件中学到了一个极为重要的功课:那就是无论做什么,“都要照着在山上指示你的样式”——这是保证整个会幕建造过程不参杂任何人的私意之关键所在。

以下我们将首先分享会幕的建造,然后简单介绍一下会幕及其中的器具。

会幕建造

有关会幕建造的过程,我们关注以下四点:

1.蓝图与实现

与会幕有关的一切,都不是摩西或以色列人自己想出来的,而是直接来自神的启示。因为以色列人所敬拜的,是独一的真神耶和华,有关他的一切,都只能来自神自己的启示——十诫第二诫禁止任何出于人私意的敬拜。会幕以及后续的圣殿作为旧约时代以色列人一神信仰最显著的标志,其蓝图就是神亲自启示给摩西的。摩西在山上四十昼夜,相当一部分就是为领受有关会幕的细节。
神一再叮嘱摩西,一定要按着在山上所领受的,不差分毫地建造。如果做不到这一点,就势必再次重现金牛犊事件。以色列人这次表现了极大的敬畏与顺服,完全遵行了神的旨意,实在是失脚跌倒后一次极大的属灵复兴。我们对照着读35章以后有关建造的记载,与25章所启示的蓝图,就会发现两处经文对会幕的表述是完全一样的。

在我们一生服侍主的历程中,最需要牢记在心的是什么?当然是不折不扣地遵行主的命令了!这就要求每个教会、每个教会领袖和每个信徒,都要清楚主给自己的异象或使命是什么,并要为此竭尽全力。服侍的内容很多、很广泛,但你清楚托付给你的是什么吗?西奈山下的以色列人要建造会幕,现在的我们呢?

2.材料与奉献

会幕是神的居所,该用什么建造?当然是最好、最贵重的材料了——唯有如此才能彰显圣洁、至高的神的荣耀!会幕是由金、银、铜等贵金属,蓝色、紫色、朱红色线和细麻(据说上好的可接近丝绸的水平),各种宝石,以及当地最坚固耐用的皂荚木制造而成的。这些材料有两个来源:一是以色列人甘心乐意的奉献。圣经记载以色列人奉献异常积极踊跃,以致工匠们不得不请求摩西出面终止奉献。二是从以色列人收的赎罪银,每个被数点的成年男丁交纳半舍客勒,谁也不可多,谁也不可少。会幕竖板下的银座,就是用这些银子铸造的。

你奉献给神的是最好、最宝贵的吗?当年亚伯拉罕献上的是独生的儿子以撒,以色列人献上的是他们从埃及带出来最贵重的财物,今天我们愿意拿出什么呢?如果我们都能甘心乐意地把最好的(无论是看得见的或看不见的)献给神,神的家肯定会富足有余的。求主怜悯我们!

3.工人与建造

神在地上工作的方式常常是借助于所呼召之人的手。建造会幕,就是如此。神亲自呼召了两个人:一个是犹大支派的比撒列,另一个是但支派的亚何利亚伯,作为建造工程的正、副总工程师。他们都是能工巧匠,比撒列主要负责制作,亚何利亚伯负责雕刻及绣花。摩西同时呼召了其他男女工匠,与这二人一同做工。

工匠建造会幕显著的特点之一就是神的灵充满了比撒列,我相信也充满了其他工人。我们都有聪明才智和各样的技能,这就足够了吗?当然不是!若没有圣灵的充满,仅靠人的智慧,是无法胜任圣工的。而且这其中更为重要的一点是:只有被圣灵充满,才能保证所建造的是完全按着神的吩咐,因为唯有神的灵才能完全体会神的事。当年的比撒列如此,历代神的工人如此,今天的我们依旧如此。

4.安息与做工

非常有意思的是,在31和35章,也就是在启示会幕之后及开始建造之前,神两次重申守安息日的律法,为什么?安息日作为神与以色列人立约的标志,在作圣工的时候,就更需要被重视,以免轻忽。会幕的建造需要持续大半个年头,可谓“时间紧、任务重”,仍然要六天工作、一天安息吗?神说是的,一定要守安息日为圣!尽管没有记载,但我相信以色列人在建造期间同样严格地守了安息日,因为这是神吩咐的一部分。

由此可得出结论:我们遵行神的诫命应当是全备的,不能顾此失彼,更不能“重这个、轻那个”。再者,合理的安息,看似“浪费”,但却能使身、心、灵得到有效的恢复,从而保证长时间工作的稳定与效率。今天我们是不是太忙、太着急了呢?缺乏真正的安息,恐怕是我们常常做不好圣工的原因之一。

会幕简介

说完了会幕的建造,我们再来说说会幕本身。与圣殿相比,可以说会幕是一个可拆卸、可移动的“圣殿”,而圣殿则是一个扩大的、固定的会幕。会幕被称为神的“居所”,体现的是神与其子民的同在,神住在以色列人中间——这是旧约时代有形的、可见的预表,而那真正的帐幕则是主耶稣基督,正如“约翰福音”所宣告的:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约 1:14)因为以色列人的敬拜和生活处处都是以会幕为中心的,为此,会幕被设计和建造得能充分表达“一神信仰”与“分别为圣”这两个方面。

以色列人与中国古代的习惯不同,以东向为贵(我们是以南向),因为是“向日出之地”,所以会幕的门都是向东的。以下我们由外至内,也就是由东向西,对会幕及其中的器物作一概览。

1.会幕围挡(“外墙”)

来到会幕前,首先看见的就是会幕的围挡,也就是“外墙”。这道“墙”将大约45米长、22.5米宽的区域与外部的世界隔开——外面是俗地,里面则是圣地。围挡是由细麻织成的帷子,由多根柱子支撑,而柱子则被安放在铜座上。帷子高约2.25米,故外面的人看不到帷子里面。

围挡东边的中间有一扇约9米宽的门,挂着由蓝色、紫色、朱红色线及细麻织成的门帘。这几种色彩在会幕中特别用于分隔不同的区域,体现分别为圣。在当时,彩色线是极为贵重的,非一般人用得起。各种色彩都有含义:蓝色是天的颜色,多代表神性。当摩西与众长老上山的时候,“他们看见以色列的 神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。”(出 24:10)紫色是王的颜色(中国是杏黄色),唯有神才是那“万王之王”。朱红色是救赎的颜色,“若不流血罪就不得赦免了”。白色则代表纯洁与纯净。
这门是进入会幕的唯一通道,预表的正是救主耶稣基督:“我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”(约 10:9)

2.外院

穿过这道门,就进入了会幕的外院。首先遇到就是燔祭坛,为木制方形,约2.25米见方,由铜包裹。以色列人所有要献给神的火祭,都要烧在这个铜坛上。坛的四个拐角处是四个凸起的角,祭司要把祭牲的血抹在其上。人抓住了,就可以获得特别的庇护。后来所罗门的兄弟亚多尼雅就抓住过圣殿祭坛的角(与这个铜坛的作用是一样的),从而获得了赦免。而约押由于犯谋杀罪,尽管抓住了这角,但还是得不到赦免。燔祭坛同时配有两根铜包木的杠,用以在移动时抬坛。还有与献祭相关的辅助器械。顺便说一句,会幕中的器具,帷子、罩棚、竖板、柱子、座、绳子等可以用车搬运,而约柜、灯台、陈设饼的桌子、香坛、燔祭坛以及与之配套的器具,都必须由利未人用肩抬。大卫当年由于违反了这一诫命,用车搬运约柜,导致乌撒被击杀。今天每个基督徒都是“活祭”,要献在属灵的祭坛上。求圣灵的火降下,焚烧我们到无有。

燔祭坛里面,就是西面,是洗濯盆。会幕的外院只有这两件器物。洗濯盆是专供祭司洗手、洗脚用的,因为“非圣洁没有人能见主”,所以祭司在服侍时要常常洁净自己。我们也要记得我们依旧会犯罪,因此需要常常求主耶稣宝血的遮盖与洁净,唯有如此才能服侍圣洁的神。洗濯盆是铜的,但没有细节。后来圣殿中的铜海,与洗濯盆是一样的用途。在新约中,水多代表神的道,主耶稣曾祷告说:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”(约 17:17)

3.帐幕

再向西,就是真正的会幕,也叫帐幕。会幕主体是一个金包木的框架结构,大约13.5米长,4.5米宽,没有盖。包金的木竖板安放在银制的底座上,并有包金的横闩联络并固定。由此可以看出,离神越近,所用的金属也越贵重。外院用铜,圣所内则用精金。木框架之上覆有四层顶棚:最里面的一层,是用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织成的多幅幔子,与外院的门帘类似,但上面绣有基路伯;其上是一层山羊毛的罩棚;然后是一层染红的公羊皮的盖;最外面是一层海狗皮的顶盖。这样的设计,不仅非常适合于旷野严酷的环境,而且有利于搭建、拆卸与搬运。

帐幕的东面有一扇门,其上挂的门帘与外院的门帘一样的作法,是进入圣所的必经之路。和会幕的外院不同,只有祭司才能掀起圣所的门帘进入圣所。

4.圣所

帐幕内部的空间,又被分隔成两部分:外面(东面)叫圣所,最里面(西面)叫至圣所。由于这里离神更近,也就更为圣洁。圣所占真个空间的三分之二,里面摆放着三样器物。

北面是陈设饼的桌子,木质包金,四围有边。其上常年摆放着十二个供饼,代表以色列的十二个支派。陈设饼的意义,一方面在于表明神是生命的供应,正如主耶稣所说:“我就是生命的粮”(约 6:35);另一方面在于表明神子民感恩的心,“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华”(箴 3:10)。这饼每礼拜更换一次,称为圣饼,只有祭司可以吃。

南面是金灯台。这灯台是用一大块纯金锤出来的,共有七个灯盏。灯台以杏树枝和杏花为装饰,故整个灯台很像一棵盛开的杏树。由于杏花是春天最早开花的,所以有人说金灯台象征生命树。点灯所用的是上好的清橄榄油,由祭司每天按时清理。由于圣所没有窗户,比较暗,灯光就非常重要了。按“启示录”的比喻,金灯台代表教会——教会存在的目的,就是为持守真理、传扬福音,“做光做盐”,从而照亮黑暗的世界。

西面,紧挨着至圣所的,是香坛。这坛约长45厘米、宽45厘米、高90厘米,为木质包金结构。这个坛同样有四个凸起的角。这个坛上只能烧香,不可用于任何其他目的。所烧的香是特制的,专用于敬拜神,任何人都不可私自制作或使用。在圣经中,香代表圣徒的祷告。故这香坛及所烧的香提醒我们:祷告是不可替代的,无论在什么时候、什么地方,也不论在任何环境下,祷告都是须臾不可停止的。同时,祷告是最接近神的,正如坛上的香烟直达神的宝座一样。感谢神!我们的主耶稣基督,现今也在天上的真帐幕里替我们祈求。

5.至圣所

圣所与至圣所之间是由一幅幔子隔开的,这幔子与圣所的门帘是一样的作法,不过绣上了基路伯。至圣所是一个长、宽、高各约4.5米的正方体,这是至圣所很特别的设计,唐崇荣牧师曾以此为例解释三位一体(1*1*1=1)。至圣所是整个会幕最圣洁、最重要、最隐秘的一个区域,唯有大祭司一年才能进去一次,而且必须带着祭牲的血。

至圣所存放的唯一器物就是圣约柜:主体是一个精金包裹的皂荚木柜,长约112厘米,宽和高约67厘米。柜里存放着摩西在西奈山上领受的法版,即刻着的十诫的两块石板——代表着神与以色列民所立的约,并且是神亲手写的。按“希伯来书”的记载,后来约柜内还放入了一金罐吗哪和亚伦发过芽的杖。约柜的盖是用纯金制作的,上面安着两个基路伯,称为“施恩座”或“蔽罪座”。基路伯是守护天使,专门守护神的宝座和荣耀。这两个基路伯的中间,就代表着神的宝座。因此,神也被称为“坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的 神”(赛 37:16)。当年摩西在会幕建成后,正是在这里与神相会的(所以叫“会幕”)。

约柜极为神圣,除祭司外,任何人都不能看,更不能触摸。每当需要搬运的时候,都要由祭司先将约柜完全遮盖好,然后再由利未人用肩抬。抬约柜的杠,也不允许从约柜抽出来,而是要一直穿在柜上的环子内。以色列人起行的时候,约柜总是走在前面,彰显着神的同在与引导。圣殿建成后,约柜被移放到殿里的至圣所。当巴比伦人毁灭所罗门圣殿的时候,约柜不知所终。故此,所罗巴伯建造的第二圣殿的至圣所内是空着的。

6.大祭司的礼服

会幕不仅有各样的物件,而且需要服侍的人——即祭司,他们同样是为神呼召、分别为圣归给神的,因为只有他们才能献祭、接触圣物、并进入圣所。既然如此,他们在会幕服侍的时候,就需要外在明显的标志。为此,在神所启示的会幕蓝图中,特别包含着为大祭司制作荣耀、华美礼服的部分。这套礼服是专门用于服侍的“工作服”,只能在会幕内穿。这套礼物有三大特别之处:

一是最外面的那件以弗得,大概类似现今的背心,只不过要长一些。这件以弗得除了使用蓝色、紫色、朱红色线及细麻外,还特别包含金线,因为是为直接服侍神之人预备的。为此,比撒列先把金子锤成薄片,再剪出金线来。以弗得的两肩上镶嵌着两块宝石,各刻着以色列六个支派的名字,为的是把以色列全体会众带到神的面前,求神纪念。以弗得的前面,系着一块决断的胸牌,正面镶嵌着四行、十二块不同材质的宝石,每块宝石刻着以色列一个支派的名字,其意义与肩负的宝石类似。胸牌内放着乌陵与土明,祭司可以用于求问神的旨意,从而作出决断。大卫在追击亚玛力人之前,就曾如此求问过。今天我们不再有乌陵与土明了,也不需要有了,因为保惠师圣灵常住在我们里面,作我们随时的帮助。

二是以弗得的外袍,就是直接穿在以弗得里面的袍子。是纯蓝色的,没有袖,只开了一个领口。这袍子穿起来必定非常醒目,提醒大祭司和众人,他是蒙神特别呼召、正在服侍神的那一位。袍子的底边交错排列着石榴与金铃铛,为的是大祭司服侍的时候,响声可以“提醒神”(其实是提醒自己及百姓),免得被击杀。“当存畏惧侍奉耶和华”是每一个服侍之人都要牢记在心的,神是轻慢不得的!大祭司“离神很近”,很荣耀,但也很危险!

三是圣冠冕的前面系着一面金牌,上面刻着“归耶和华为圣”。作为罪人,祭司要接触约柜、火祭、陈设饼等圣物,这就犯了干犯圣物的罪。神赐下这面金牌,就是给祭司服侍特别的许可。因此,这是一面真正的“免死金牌”,使大祭司因此蒙神悦纳。今天我们则是靠着耶稣基督的宝血遮盖,才得蒙神悦纳的。“归耶和华为圣”,这是所有神的仆人最特殊、最荣耀、最尊贵的身份!

荣耀归主名!

最后,我们以新、旧约两处经文结束证道。旧约经文选自所罗门王献殿时的祷告,教导我们如何认识神、如何认识圣殿和会幕:“ 神果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?惟求耶和华我的 神垂顾仆人的祷告祈求,俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿,就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候,求你在天上你的居所垂听,垂听而赦免。”(王上 8:27-30)

新约的经文选择自“启示录”,教导我们谁才是那真正的帐幕:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。’”(启 21:3-4)

阿们!

求主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们