文/杨希伯 牧师

（修改版，尽量澄清原先没有讲道清晰的地方）

请问：怎样从圣经的角度，看待那些更愿意隐藏自己，尽量避免与政府冲突的教会？具体表现在引导教会要“灵巧像蛇”，教导会众隐藏自己、在逼迫来临前早早预备分小组聚会、若有关部门找上门就转移聚会地步会据理力争，很不赞成秋雨圣约教会做法等。（在真理教导上是没有问题的，教导即使真正遇到逼迫，也不能不承认主名。）

这两种都有圣经立场。耶稣也说我的国不属这世界，我的国若属于这世界，我的臣仆必要争战。

但是同时耶稣又对彼拉多说：“我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”

在当时，耶稣的言行就是颠覆国家政权罪，就是反革命罪，就是故意要挑拨政府的政权……她是这样被定罪、被抓、被钉十字架的。

而且耶稣一点没有回避“他是王”，甚至骑驴进城来证明他就是旧约应许的君王，他们人民期待的真正的王。

所以，从耶稣的教导里面可以看到这两方面都有提到。一方面，耶稣教导我们：有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。另一方面，耶稣也教导我们，隐藏的事没有不显露出来的，要坚持公开光明的做法。

再比如，保罗的时代，被逼迫的教会也分散到各处。但同时保罗自己不以性命为念，一直要上告到凯撒。也有人说保罗这样做是为了保护教会，所以，圣经对两种立场都有经文支持。

从旧约来看，也是如此。先知都有责备君王的传统。以利亚一直攻击亚哈，奉神的命指出亚哈的错。但是，神也存留了7000人是未曾向巴力屈膝的。以利亚都不知道这7000人在哪里，所以这7000人是分散在各处。

所以，从圣经的角度来讲，福音是我们最首要的目的。分散和坚持都是为了福音。

有人为福音癫狂，所以站出来；有人为福音谨守，所以躲起来，为了保护小羊。

所以，两者都有圣经的依据。

但是，这两类人都要小心可能出现的问题。愿意站出来发声的，要小心自己不要在血气中，要常存饶恕人的心。

躲起来的，也要常常认自己的罪，因为很多的时候是出于胆怯和害怕。所以，要更加刚强、壮胆。

现在提前分散的教会，也不见得好日子过，还是会继续地被追着打。

就像王明道讲的：自从有人类以来，世界上就有一种战争，那就是基督和撒旦的战争。基督徒在这场战争中，只能向前进攻，无法往后退缩。若是在真理、信心、圣洁上退缩一寸，就会退缩两寸，一尺，二尺，一里，五里，十里……一直到完全失败为止。

所以，提前分散的教会，要承认自己的软弱，别人都还没有冲击，你就先分散了。至少得真的有逼迫才分散，虽然逼迫到什么程度才分散各自教会领受不一样，但提前分散给的理由总是显得不实在，放在未知之处。

所以，提前顶住的教会，在我看来是比较明智的，因为早晚都得背十字架，为什么要三心二意，摇摆不定呢？

当然这样的教会也应该清晰的意识到，如果局势继续恶化下去，他们也不会永远顶住，顶肯定是有一定限度的。因为到了一定程度，最终他们教会还是会被分散。但是他们很清楚，教会不能轻易地分散。而且，也需要提前做出策略性的回应，即使被迫分散也要继续牧养教会。

等以后，相对自由的日子来到，我们就会发现，还好有王怡这些愿意站出来的人。大家试想，在基督教界被全面逼迫的情况下，如果整片的静默无语，无人在这个时代作明显的见证，那是多么可怕。

大部分保自己的教会的人，他们的目的是保教会的生存，没有考虑神的国度的需要。如果站出来的人，只是为了自己的 ，为了保自己的教会而站出来，那也没什么意思。

我认为，站出来的人，不仅是为了保自己教会，也是为了众教会，也是为了下一代。

以前，如果巡司顶教会没有我们长辈杨心斐和杨元璋——在厦门长老会当中，唯一两个进入监狱的，没有他们的站出来、受苦、背十字架，且当时被当时大部分教会反对、孤独地走十字架道路……就没有今天厦门的教会和福建的很多地区的家庭教会。

同样，如果今天没有为主作见证、站得住的教会，也就没有教会的下一代。我们也没有办法牧养下一代。

二战时期的日本教会，通通在日本天皇的淫威下建立了信仰团体，支持大东亚共荣圈的扩展。据说那个时代的日本就是没有清晰勇敢的见证人，导致战后教会一直的衰弱。后来到70年代末，他们认罪悔改，因为他们把天皇当作了神，犯了第一条诫命。

二战后德国教会重建的良心是签了巴门宣言的牧师们，如巴特。

感谢神中国有王明道、以巴弗、李天恩、林献羔、郑惠端、杨心斐等一批见证人。

这些长辈在他们那个年代，都是年轻人，其实有点不受待见，被批评是“愤青”自以为义的年轻基督徒。就如杨心斐当年顶着厦门所有长老会的压力（他们全部进入三自），被基督徒批斗，说她自以为是，以为自己比厦门二十几位牧师属灵……她当时最痛苦的不是政府的逼迫，是基督徒的逼迫……结果这些年轻人成为神为下一个时代预备的人。

不管教会采用哪种方式应对逼迫，我们都要彼此合一，而非论断。

因为站出来发声的，是为那些软弱的人发声。目前站出来发声的，他们到了极大被逼迫的程度，他们也没有办法继续站出来，最终他们要为主坐监、殉道、背十字架。

那些躲起来的也要承认自己的软弱，最好能够好好祷告，更要支持那些站出来的人。因为站出来的人，不单是为自己在站立，更是为了整个中国教会和下一个时代去站立。

所以从属灵的角度，今天越被打击的教会就是下一个时代最可能被神用的教会。

也感谢神，如果去海外看看就知道了，灵恩派、自由派神学是非常纵横的。上帝在这个时代允许中国的教会受逼迫，实际上是阻击了成功神学、自由派神学，阻击了极端两国论的神学，就是那种只顾自己得救不参与上帝国度的神学。

其实我挺看好改革宗的，我认为，在这个世代，神是要用他们的……

目前的逼迫是全面性的，不是只针对改革宗的。在福建，目前被逼迫的教会还主要集中在福音派，但其他教会也躲不过的，改革宗先站出来，我认为他们是有“先知性”的敏捷，看清了属灵争战的实质……唯有求神帮助他们。

对于被迫分散的教会，我也说几句：

第一，不是每个教会在争战中都能表现得完全。一开始要不是过于胆怯，就是过于血气。总是要在多几次冲突中，变得刚强勇敢，或有温柔的态度、饶恕的心。教会间对于不同做法，多一些包容、代祷，才不会给魔鬼留地步，形成内忧外患。

第二，对于采取分散的教会，更要有清晰的牧养目标，效法以前受逼迫的家庭教会，设立一下四个目标：

1）坚持不停止的查经聚会，有可能尽力想尽各种办法在周间全教会聚集，如感恩聚会、安息礼拜、结婚聚会。

2）多开祷告聚会，建立更加亲密的与主的关系。

3）推动全员传福音，利用分散在家的小组，建立爱的氛围，主力传福音。

4）门训不停止，继续进行，栽培工人。

这样就能如以前家庭教会拓展的经验，在逼迫中不断成长，以后局势扭转，我们就可以向主交账。

因为分散容易产生失败情绪，这时候教会容易把生存当成了教会当前的重点，只要保存成了教会的重点，教会就会不进则退。

求主让我们看清这场属灵争战的实质，走十字架的道路，期盼中国有更大更纯正的属灵复兴！

2018.10.25