作者：唐建英                    录音素材整理：咏莲

大病是人生的一场灾难。面对灾难，如果不放弃治疗，找到适合的医生是当务之急。

抗癌四年，在北京，我看过肿瘤内科、呼吸科、心血管内科、妇科、肾内科、骨科、神经外科等十多个科室的医生，也被人忽悠过，痛定思痛，自己总结了一些原则和标准：

一 、看医生的“三不”原则

不要迷信关系，不要迷信权威，不要忽视全面的身体检查。

第一，不要迷信关系

中国人特别喜欢找关系，大事小事都要找关系，看病这件事儿更迷信找关系，觉得找关系更可靠。其实可不一定，医院也流行“杀熟”。

我在肿瘤医院碰到过一个病人，他就是托人找关系，找到一位医生。结果呢，这个医生的初诊方案用了一种国产的抗血管生成靶向药，这个药效果很差，医保也不能报销，有良知的医生都不会釆用这个方案的。

有一些人去医院找关系，不挂号排队，就直接进诊室找医生给看看片子。有的医生，他碍于人情面子不拒绝，但是他看病诊断的时候会不高兴，并不一定认真看。

我四年多的看病经验，我觉得大部分医生都希望得到别人的尊重和理解。上帝把他们放在这个职位，他们是有职业尊严和荣誉感的。

如果你自己去排队挂号，表达的是你对医生的尊重。我们很多时候都是早上5点多去排队，有的甚至半夜就去排队。有时也会提前一个多月窗口预约，或者提前微信预约。

第二，不要迷信权威

我们爱说某某某是科室主任，某某是副院长，以为他的医术和医德就一定好。

我的答案是，不一定。

我就遇到过奇葩事，有的院士连最普通的核磁片子都看不懂。

现在的公立医院是事业单位，有头衔的院士、院长、主任手握各种资源，权力很大，所以就有很多人想要挤占这些位置。但是，他们不一定都是认真钻研医术、关心病人的好医生。

某些所谓的专家，水平还不如一个普通的副主任医师。

有些确实是专家，但他并不擅长看你的病，所以，他的治疗方案就不一定权威、可靠。

第三，不要忽视全面的身体检查

检查不全面，医生没办法好好看病啊！现代医学就是要通过血液、尿液等指标，以及超声、CT、核磁等检查来准确地判断病情。

怀疑自己生了肿瘤的病人，最好先在三甲医院挂普通主治医生的号，做完各项检查之后，再去找专家和肿瘤专科医院看门诊。

除非紧急情况，不要去三甲以下的医院做检查。片子不清晰，可能会多花钱做不必要的检查项目。

知名的肿瘤医院，等候检查的时间特别长，某些专项检查要排到一两个月之后，但在自己家附近的三甲医院查就会快很多，节省时间。

见专家之前，检查结果和片子越全面越好，有了检查结果，专家才好做判断。

如果有些重要检查没有做，专家开单子要求补做，病人和家属就要多跑一趟。不仅耽误时间，还要多掏一次专家门诊费的钱。知名专家的门诊费可不便宜啊！

二 、选择医生有标准

医院这么多，医患关系又紧张，怎样判断这个医生是不是一个好医生，他或她是不是适合我？

我是按照这三个步骤来判断和选择的：

*全面收集医生、医院的信息。

*制定标准，综合评价医术和医德

*挂门诊自己观察和体验医生的医术和医德

第一，全面搜集医生和医院的信息

掌握足够的信息，才有判断的基础。那我怎样搜集医生和医院的信息呢？

1. 首选医生及病友的推荐

虽然我前面讲不要迷信关系，但不是说我们不找亲朋好友咨询，特别是学医的亲朋好友，可以请他们帮忙推荐医生。

他们推荐了，不是就万事大吉了，一定多多考察和求证。

因为学医的亲友有他的专业方向。一个心脏外科的医生，他对肿瘤科医生的了解有限。

我自己2014年生病时，有个在肿瘤医院的朋友给我推荐了一个医生。

那后来我的表姐，妇产科医生，帮我咨询复旦肿瘤医院的同学。反馈的意见是，朋友推荐的医生团队治疗肺癌国内领先，所以我毫不犹豫地选定了这位医生。

病友推荐的医生多数靠谱，因为这是他们自己亲身考察过的。有一部分推荐不靠谱，所以要谨慎！

看门诊的时候，跟周围的病人和家属聊聊，多问几个病人，了解医生就更全面。

2. 通过医院网站查询信息

听了亲友、病友的推荐之后，一定要去医院的网站核实，因为信息有可能是错的。

各大医院的网站都有介绍自己的科室、专家和医生，是比较客观、准确和完整的。好大夫在线这样的互联网医疗信息平台也有医生的介绍，但是不太全面，有些自荐信息过度商业化。

第二，自己制定标准，综合评介医术和医德

别人的推荐只是参考啊！医院和患者之间，信息不对称，自己没有标准，很容易被忽悠。

我把主、客观因素加起来综合评估，按标准去选择医生。

不一定非得是主任医师！有的时候副主任医师也非常优秀。实际上我在北肿看过一个优秀医生，给了我很多帮助，他当时就是个副主任医师。

1. 医术方面的评估标准

怎么评估一位医生的医术是否高明？

我自己常用以下标准去衡量，发现找到的医生大多数专业优秀、态度谦和，但不排除少数人名不副实。

这是我的无奈之举。因为国内没有全科医生、家庭医生分诊，患了癌症这样的大病，找谁看病，怎么看，都是自己摸着石头过河。

（1）关注医生的教育背景

医生这个职业不同于普通职业，专业水准的高低，关乎人的生命。

可我只不过是个病人，只能找些硬指标，凭常识去判断。

我会看这个医生是从什么学校毕业的。老牌医学院毕业的医生，有着良好的传统。比如说协和医院、华西医院、北大医学部、中大医学院……最好医生去海外交流访学过，视野开阔，知识更新快；部队医院的，301医院培养的医生还不错。

我会看这个医生的学历。肿瘤内科医生最好是博士，普通的内科医生硕士OK; 外科医生起码要硕士，当然，资深的外科医生本科没问题的。

申明一下，我并不是唯学历论。只是上帝所造的人体器官非常精妙复杂，癌症这类大病又难治，治疗的副作用可能影响到身体的各个方面。如果医生不经过全面系统的专业学习，基础知识不扎实，又不了解医学前沿科技，医术不可能精湛。

（2）关注医生的科研能力

我觉得医生，特别是内科医生，科研能力非常重要，这意味着他对前沿的治疗信息和治疗手段是否了解，了解得程度如何。

比如肿瘤治疗，如果医生科研能力不行，做不到规范化诊治和个体化诊治的平衡，治疗方案要么盲目冒进，没有科研数据支持，危及我们病人的生命；要么因循守旧，不敢釆用前沿的新方案，耽误治疗。

怎么评估医生的科研能力呢？

我参考了大学、科研机构的标准，看他发的论文。但是我不是看他论文发了多少，是看他论文发在什么级别的刊物上。我会关注他是否在英文期刊上发表论文，比如说是否在SCR期刊上发表论文。

这些信息，关注医院网站上医生的个人介绍，都能查得到。

我特别感恩生活在北京，好医生足够多，才有机会选择。

用这个标准筛选，发现北京的医院，很多医生真的优秀。他们出门诊、查房、做手术，在这么忙碌的情况下居然能在国际医学杂志上发那么多的论文。我觉得，这至少说明他们工作勤勉、严谨，愿意钻研医学。

这些专家，有的互联网医疗平台能预约到，在线图文问诊或电话问诊，咨询之后，可以再选择本地治疗，省得总是往北京跑。2016年，我在海南，就把片子和检查报告从网上传给医生，然后打了付费电话咨询。

（3）关注从医年限的长短

如果是外科医生，我会看他的从医年限。外科医生做手术做的越多，经验就越丰富。一般来说，失误就越少。

所以，选外科医生，当然是选年富力强，做手术次数多的，从医十年以上最好；如果约不上，那也要找至少是从医五年以上的医生。

2. 医德方面的评估标准

一个医生如果品行不端，不尊重生命，不负责任，即使医术好，也尽量远离。

那判断医生医德的标准是什么呢？

这个不好评估，主要看口碑如何。

（1）病人和家属的口碑评价

我的经验是，候诊的时候跟周围的病人多聊天，就会知道这个医生是否正直可靠，有没有责任心，是否替病人着想，这个评价标准最直接。加入病友的微信群，也可以问一问，综合评估判断。

（2）观察好大夫在线的患者留言和评价

一个患者留言说好的不一定医德就好，因为每个人了解的事实有限。但是，如果多个患者留言说某个医生不好，那这个医生肯定有他的问题。

注意啊，医生的态度和脾气与他的个性和处境有关。态度不热情、脾气焦躁的医生，不一定医德不好。

第三，挂门诊观察和体验医生的医术和医德

像癌症这样的大病不可能只看一次。如果一位医生门诊的病人少，态度不好，又不仔细看片子，看检查报告，那么下一次复诊就要立马换医生。

不过如果考察之后，选定了医生，就不要轻易换。长期在一个医生那里看病，医生熟悉你的情况，有时病情突然有变，来不及挂号，医生能帮你加个号。如果需要其他科室处理或转院，医生也能帮你协调一下。

三、学习与医生良性沟通

优秀的医生不一定适合你！

这个就涉及到医患沟通的问题了。

有时候我们会因为沟通不畅，就给某个医生下结论，说这个医生不好，以后不找他看病了。

我常挂号看的一位肿瘤内科专家，经验丰富，科研能力又强，对病人挺负责任的。但是，她的个性比较直爽，对病人的态度一视同仁，说话直截了当，有些人感觉受伤害，扭头就走了。

我有时也感觉受伤，但我留了下来，因为业务能力出众、为人正直、值得信任的专家不好找。

如果实在沟通不了，就只好换医生。不过换医生有时间成本，再找医生，彼此都要重新熟悉。

那怎么和医生的沟通呢？自己要尽本分啊！

1. 见医生之前把所有的检查资料带全，分类整理，给医生留下良好的印象

医生看病可能就是几分钟。如果挂特需专家号，一般不超过十五分钟。不准备好资料，现场翻找，浪费的是自己宝贵的就诊时间。

2. 提前列出想要问的关键性问题，不要超过三个，因为时间不够

不少专家出诊时会带上自己的学生或者助手。所以一些不重要的、琐碎的问题可以咨询他们。

3. 理解医生的心态

在沟通的过程中，不少医生很不耐烦，为什么呢？因为你问的问题他可能已经回答了上百次、上千次了。

嘈杂的医院环境，如果一天看几十个病人，看那么长时间的门诊，很多问的都是类似的常识问题，如果换作是我们自己，我们烦不烦呢？

当然，我不是说医生不耐烦是对的。

4. 积极与医生沟通

医生不是病人，他看的数据、报告是死的，没有生命的体温；而每一个活生生的病人对药物、手术的反应是千差万别的。

所以，很多医生其实蛮喜欢与病人交流的。有时候也会根据病人、家属的反应来建议使用保守的方案还是激进的方案。碰到这样的医生，赶紧抓住机会说出自己的顾虑和想法。

和医生交流之前，可以查查丁香园等医学类网站的文章，看看医学类微信公众号。多了解一些医学常识，问医生的时候心里也有底气。

我自己订阅了“医脉肿瘤通”、“希望树”、“与癌共舞”、“全球肿瘤医生”等微信公众号，经常看，收获很大。

注意啊！百度搜索出来的答案要分辩，有医托儿，见医生多问问。

四、医院不收治，急诊医生是最好的选择

被医院、医生拒收，是病人和家属心中永远的痛。我也被拒绝过好多次，伤痕累累。

被拒绝的原因有很多。

经常碰到需要住院治疗，医生却没有给安排床位，忍不住抱怨医生是不是有问题。

确实有的医生让人很无语！社会整体性溃败，医院少不了有腐败黑暗的地方，会照顾各种关系，挤占浪费了医疗资源，有需要的病人住不进去。

但是，有的时候，也确实是因为病人多、床位紧张，医生会优先考虑危重病人。这时，家属可能要多跑几趟医院，多找医生问问。

我去年底做化疗，经常过了二十一天的化疗周期，医院还不给安排床位，老蒋打了好多电话不管用，只好跑到医院找住院总解决。

当然，医院拒绝收治病人，有时是说不出口的原因。医生对治疗没把握或者认为没有治疗价值，他就会拒绝收治病人，谁都不希望病人死在自己手里。

这种情况怎么办呢？

我的经验是，如果病情紧急、严重，又找不到医院收治，拔打120，指定一家医院的急诊中心，那里的急诊医生会救治或者转诊，因为急诊不能不收啊！

治病这四年多，我觉得即使现在的医疗体制这么让人崩溃，医疗环境这么恶劣，危急时刻，多数医生还是会尽力挽救病人的生命的。

（作者介绍：建英，基督徒，肺癌患者，高校教师，清华大学传播学博士。2014年，确诊晚期肺癌，全身转移，曾经被医生宣判只能活三个月到一年半。抗癌四年半，经历三次手术，十多次化疗，服用过五种靶向药物。抗癌历程，多次命悬一线，感谢上帝的保守，经过科学的治疗，转危为安，肿瘤不断缩小。文章来自公众号“蒋唐说”）

作者：唐建英             录音素材整理：咏莲

2018年诺贝尔医学奖颁奖，两位专门研究肿瘤免疫治疗的科学家获奖。其中一位是日本的科学家，另一位是美国的科学家。

这是一个令人振奋的消息，有很多朋友转发微信分享给我，因为科学家说这个免疫治疗将来有可能治愈癌症。

免疫治疗对癌症患者来说确实是好消息。但是我却不适合用。现阶段的免疫治疗，如PD-1、PDL1，对于像我这样携带有Alk基因突变的病人来说，疗效非常的差，基本上肿瘤科的医生不推荐使用。免疫治疗可能将来会有一些突破，但是目前对于我而言，就不是一个好的选择。

我不是医生，我并没有资格建议什么治疗方案好。但是我有一些治疗经验可以分享。

我总结了癌症治疗的十点注意事项。

*最新的方案不一定适合我

*中医中药、保健品不能治疗癌症

*尊重主治医生的意见

*初诊和病情变化时，注意咨询多个医生的建议

*治疗有顺序，须遵循序贯治疗的原则

*全身治疗和局部治疗联合使用

*不要把化疗妖魔化

*放疗要谨慎，注意防治副作用

*吃靶向药之前，先做基因检测

*没有完美的方案

1 注意事项一：最新的方案不一定适合我

前面的例子已经说明了这一点，比如最新的这个PD-1免疫治疗就不适合我。现今，肿瘤新技术发展日新月异，比如说癌症疫苗，CAR-T、TCR等细胞免疫治疗，还有这个PD-1、PDL1等等，这些都是非常前沿的医学科技。但这些并非适合每一个病人。

这些最前沿的医学科技很多是在临床实验阶段。不是说临床实验就不可以去尝试，而是说在尝试之前，一定要了解它对什么样的患者适用。如果要加入临床实验组，它会有些入组条件，需要要咨询医生，是不是符合入组的条件。如果不符合条件就不要去勉强，很可能疗效不好，副作用还不能耐受。

2 注意事项二：中医中药、保健品不能治疗癌症

这是我特别想强调的一点。目前国内、国外规范化的癌症治疗指南里，没有建议使用中医、中药和保健品治癌。当然我不是说中医中药、保健品完全不能看、不能吃。如果平时你在身体有一些不舒服症状，在医生的指导下用一些中药或者保健品，会有效果，但是肯定不能治疗癌症。

我生病以来，经常有人给我推荐去看老中医，好像老中医就包治百病。事实上中医中药可能对癌症患者的一些不良反应有治疗效果，但是不能当做癌症的治疗手段，会耽误治疗的。我的一位医生朋友说，如果中医中药能治癌症，那就可以拿诺贝尔奖了。

即使在医生同意的情况下，吃中药防治恶心、呕吐、乏力等副作用，也要注意去抽血查肝肾指标，因为很多中药伤肝、伤肾，还很严重。这是我在全国排名前三的医院，听医生不止一次说过。

中国人特别迷信中医中药，当然也特别迷信保健品，这其实是科学素养和健康素养匮乏导致的结果。

前面提到中医中药不能治癌症，保健品同样不能。即使号称是什么美国的保健品、澳洲的保健品，也只是起到辅助，补充营养物质的作用，并没有说能治疗癌症的。有些保健品自己宣传说能抗肿瘤，卖得特别贵，有些还是以类似传销的方式向病人推广，大家一定要谨慎，千万不要上当。

去年我刚做完手术，就有人向我传销这种打着抗癌旗号的保健品。说实话我只有四个字的评价:图财害命！明明不能治癌，却浪费了病人那么宝贵的金钱，那些钱是可以用来去医院采用规范化的手段治病的。

3 注意事项三：尊重主治医生的意见

上一篇文章，专门介绍怎样选择医德好、医术高的医生。癌症治疗，选择医生的时候一定要谨慎又谨慎，因为这个病不是一天两天就能治愈的。即使说早期的病人可以做手术，那么做完手术以后，每过三个月或者半年要去复查看医生。

因此，选择一个长期固定去看的主治医生（主要负责制定整体治疗方案的医生，不是医生职称系列的“主治医”）是非常重要的。

癌症常规治疗手段有手术、化疗、放疗、靶向药物、免疫治疗，到底应该用哪种手段好，建议多听主治医生的意见。别的医生也可以去咨询，但是主治医生的建议最重要。为什么呢？因为如果长期在他那里看病，他对病人的病情、病史比较了解，能够因人而宜，综合各种因素来做判断和选择。

4 注意事项四：初诊和病情变化时，注意咨询多个医生的建议

是不是觉得这条跟上一条尊重主治医生的意见相矛盾呢？

不矛盾。在刚刚查出患了癌症的时候，一定需要多去看医生，去不同的医院，不同的科室咨询。这也是比较、选择主治医生的一个过程。如果几个医生的方案都倾向于一致，那么这个方案基本上没太多问题。

在病情变化的时候，比如肿瘤有进展了，或者病人身体上出现明显不舒服的症状，这可能涉及到下一步治疗方案要不要更换。所以，千万要谨慎，就要拿这片子、检查报告去咨询多个医生，看看大家的意见是否一致。

如果不一致的话，那就只能凭着经验和智慧来做判断。我去年脑部肿瘤长到四厘米多的时候，昏昏沉沉，走路不稳。主治医生说只能全脑放疗，后来我们去天坛医院咨询，说可以手术。老蒋和我祷告之后，都觉得做手术心里最平安。我就选择了脑部手术，现在身体状态很好。

5 注意事项五：治疗有顺序，须遵循序贯治疗的原则

癌症治疗的常规手段，一般都知道。但是这几种手段先用什么后用什么，这个是有规范化的诊疗指南做指导的，所以一般要听从主治医生的安排。

肿瘤医院或者高水平综合医院的资深医生，他们并不是按照个人经验做判断来决定先用什么手段，后用什么手段。他们往往是遵循国内或国外最新癌症治疗指南来决定序贯治疗的顺序，因为这样失误的风险小。

举个例子说，是先化疗还是先手术？医生会根据癌症分期的不同来做决定，还有先靶向还是先化疗？这个医生也会根据规范化的指南，以及病人的实际情况来做选择。

就是说，这个治疗顺序，不是自己随便可以选的，我想先做什么就做什么。

凡事都要规规矩矩地进行，如果不按照序贯治疗的顺序，有的时候会造成后面的治疗没法进行或者效果不佳。

当然，有时候病情特殊、危急，赶紧和主治医生商量，提前釆用有效的手段治疗，这时候就不用考虑序贯治疗原则了。

6 注意事项六：全身治疗和局部治疗联合使用

什么是全身治疗？化疗就属于全身治疗，我一直在吃着靶向药也是全身治疗，免疫也是全身治疗。哪些是局部治疗呢？比如说手术，针对的是局部器官和组织；还有就是放疗、微创的消融手术，也属于局部的治疗。

中、晚期的癌症患者，全身治疗和局部治疗可以结合起来使用。我自己就是采用了联合治疗。

我做了三次手术，有的是在手术的第二天，有的是一出院就立即服用了靶向药，就是说我不是只靠手术，是手术和靶向联合使用。我在做化疗的时候也不是单纯只做化疗，我是化疗加靶向，效果非常好，肿瘤缩小了一半。

但是，这个全身治疗加局部治疗呢，副作用肯定要大一些。所以，注意在医生的指导下尝试。不过，现在都有很多辅助药物和手段处理治疗的不良反应。

我自己的体会，联合治疗对病人的身体素质要求就比较高，就是病人的营养状况、身体条件要好可能才能承受。

7 注意事项七：不要把化疗妖魔化

一说到谁谁得了癌症，谁谁在做化疗，大家就觉得哎哟呀，这个人遭大难了，病人自己也是一听到化疗，马上就极其的恐惧。我自己也走过这样的心路历程。我刚查出肺癌的时候本来是要做化疗的，我就拼命祷告说我不想做化疗，希望我有基因突变可以吃靶向药，后来我也一直在吃靶向药。

但是，去年靶向药耐药，我开始做化疗之后，我的很多认识才被颠覆了。

第一，现在的化疗药物都经过了改良，副作用没有那么大了。

第二，现在的医生非常注重处治化疗的副作用，所以在做化疗的时候，有保肝药、保胃药、保护心脏的药，还有止吐药，以及处理肠胃不适的药。医生都会根据你的情况输液或者开口服药。

如果在肿瘤医院或者大型的综合医院做化疗，这些辅助药，医生都会用的，像过去那样吐的一塌糊涂的情况现在很少见，因为止吐药物特别多，很有效。如果觉得恶心得厉害，可以和医生说，换更好的止吐药。

至于掉头发，生命比头发宝贵。我去年做脑部手术，头发剃光了，接着做化疗，头发就不长了，戴了六个月的帽子，慢慢就长成齐耳短发了。

8 注意事项八：放疗要谨慎，注意防治副作用

很多人觉得放疗就是放那么几次不就完了吗，痛苦也就痛苦几次。其实，放疗的副作用是很可怕的，因为它的有些副作用是不可逆的。

什么意思呢？就是一旦它造成了身体的一些伤害，可能终生都没有办法恢复。所以，选择放疗的时候一定要特别谨慎，不要做普通放疗，伽马刀、射波刀、托姆刀、速光刀等立体定向放疗可以考虑。

我至今为止没有选择过放疗，我生病的时候医生就要我做全脑放疗。

2014年年末，靶向药控制不住我的脑部肿瘤进展，有很多医生建议我用全脑放疗，我拒绝了。我一直等待了三个月，等候加入二代靶药的实验组。

为什么呢？因为当时我有个医生朋友跟我说，脑部放疗的范围总是要比肿瘤组织范围要大一些，在什么部位放射范围多出一些没法知道，这会对大脑造成什么影响也不知道，这些副作用都是不可逆的。后来我查到资料并问过医生，这个全脑放疗可能会造成痴呆，痴呆的比例在百分之五到百分之十二左右。

其他器官的放疗副作用也很大。比如胸部放疗或是做食管放疗，有可能导致放射性肺炎、放射性食管炎。放射性肺炎有可能会致命的；放射性的食管炎特别难受，完全吃不下饭，还非常的疼。如果一旦发现做完放疗之后有一些不适的症状，要及时跟医生沟通，及时处理副作用。

伽马刀、速光刀等立体定向放疗精准，对身体的伤害小，可以考虑使用。

我个人的感受，能用手术、化疗或者靶向，那就不用放疗的手段，如果必须要用的话，选择立体定向放疗。

9 注意事项九：吃靶向药之前，先做基因检测

我是吃了四年多靶向药，经常有病人或者病人的家属、好友来咨询老蒋和我，问这个病人能不能也吃靶向药？

靶向药有可能将癌症当做慢性病来治疗，但靶向药不能随便吃。靶向药有很多种，每一种都是针对特定的基因突变研发的，没有基因突变盲吃，可能没效果，耽误治疗。

初诊的时候，建议做一个基因检测。不用花那么多钱，在肿瘤医院或大型的综合医院做一代基因检测就可以了。现在这个基因检测炒得很热，很会有二代基因检测、全基因检测，这些是很好，但是价格也非常昂贵，有的要一万多块钱，而且即使检测出很多基因突变，也未必有匹配的靶向药物。

什么时候需要做呢？做了治疗之后又发现肿瘤有进展，需要更换治疗方案，可以考虑做二代或者全基因检测，有可能会发现以前没有发现的基因突变，说不定，刚好就有新药可以吃呢。

10 注意事项十：没有完美的方案

作为病人、家属、亲朋好友一定要接受一个事实，就是医生一定会出错的。因为人都会犯错误，医生怎么就不会犯错呢？再优秀的医生都会判断失误，都会出错误。

所以，前面提到，病情变化时多咨询几位医生。但是咨询多了也有一个问题，就是这个说这个好，那个说那个好，那怎么选择呢？

我的答案是：没有完美的方案。

在治疗的过程中一定会出现几位专家不一致的情况，他们的建议好像都很有道理，怎么办呢？

这个时候，我只能选择信任一位医生，然后按照他的治疗思路，在各方面都配合他来继续下面的治疗。也有可能选择另一医生的治疗方案会好一点，但是也不一定，也许它的副作用会更大，人可能无法耐受。所以，没有办法这么去比较，也最忌讳这么犹豫不决。

选择治疗方案的时候最忌讳的是犹豫不决，就是到底是这个好还是那个好？犹豫会耽误治疗！现在癌症的治疗手段很多都在探索的阶段，诊疗指南年年更新，有时候医生也是摸着石头过河。虽然癌症治疗越来越规范，有治愈的希望，但真的是没有完美的治疗方案。

（作者介绍：建英，基督徒，肺癌患者，高校教师，清华大学传播学博士。2014年，确诊晚期肺癌，全身转移，曾经被医生宣判只能活三个月到一年半。抗癌四年半，经历三次手术，十多次化疗，服用过五种靶向药物。抗癌历程，多次命悬一线，感谢上帝的保守，经过科学的治疗，转危为安，肿瘤不断缩小。文章来自公众号“蒋唐说”）

文/季丰羽

引言

当我们谈到宣教使命的时候，我们可能会想到历史上一些伟大的宣教士，教会的福音事工，某些去往少数民族地区、第三世界国家传福音的弟兄姐妹，活跃于当今时代的各种大大小小的宣教机构，或者我们自己所面对的尚未归信的亲朋好友群体等等。这些联想都是好的，表明我们对于宣教使命有所认识与触及。但是，当我们产生各种联想的同时一定要注意，不要认为我们个人、机构或者教会是完成宣教使命的主体。其实，在任何个人或者组织去到宣教禾场之前，上帝已经在那里做了很多预备的工作。这样的宣教预工可能是藉着其他基督徒的撒种工作，也可能是藉着上帝在创造中所显明的普遍启示。因此，我们需要认清一点，准确的说上帝才是宣教使命的主体，我们宣教乃是被上帝邀请加入祂的国度在地上建立的伟大工作之中（本文所使用宣教的概念不是宣教学中所指的跨文化的、去到没有被福音触及之地履行大使命。而是基于圣经神学得出的、广义上的、上帝在所有地方、为着拓展祂国度而进行的使命性工作，神学上的表达是missio Dei）。

上帝作为宣教主体的原因

1.基于上帝的本性

为什么说上帝是宣教使命的主体呢？这个问题的答案其实在于上帝自己的本性，祂是生命的源头，也是美善的源头。这一点我们从人类未堕落前的伊甸园中就可以看到，上帝创造了万物，并且万物在祂的眼中都是好的，也就是说万物都彰显着上帝的荣耀。在万物之上上帝创造人作为全地的管理者，并把自己的形象唯独给了人，又为男人创造配偶帮助他。在这样的创造与安排中，我们可以看到神对人美好的心意与祝福，神盼望看到人生养众多、遍满地面，透过工作蒙福，来完成我们今天称之为的文化使命。不仅如此，堕落以前神也与人同在。因此，在创造中可以看到神要祝福人并渴望与人同在。可惜这一切因着人的堕落而被打破，罪导致神人之间产生阻隔，将人生命中的祝福变为咒诅。本应给人带来喜乐的工作成为劳苦，本应让人享受的婚姻变为辖制。虽然人背叛上帝似乎打乱了神最初的安排，但是上帝祝福人类要与人同在的心意却不能被任何事情阻挡。于是，我们在“最初的福音”中看见了神坚定实现祂计划的应许，这位创造生命满有良善的上帝最终要兴起一位女人的后裔来彻底解决罪的问题，从而使人可以重新进入到与神同在、被神祝福的美好生命状态之中。这样，我们透过伊甸园的故事看到神在历史中开始了祂的救赎计划，也就是开始了祂自己的宣教使命，并且上帝保守了祂的宣教使命在历史各个阶段的推进，祂也最终会完成祂自己的宣教使命。上帝宣教的目的，从狭义来说是要救赎人类，从广义来说是要在地上建立祂的国度。

2.基于三位一体的教义

从上帝的应许可以看到，上帝宣教使命的核心乃在于那位女人的后裔，透过神在圣经中的启示我们知道这位女人的后裔是亚伯拉罕的子孙、大卫的后代耶稣基督。根据保罗在罗马书中的介绍，耶稣不仅是人的后裔同时也是神的儿子，也就是三位一体上帝的第二位格——圣子上帝。在此，我们看到上帝作为宣教主体的第二个原因，这个原因植根于三位一体的教义。上帝的宣教使命是由圣父发出差遣，圣子亲自完成的。当耶稣复活升天以后，圣父和圣子差遣圣灵继续完成上帝的宣教使命，这点在使徒行传中就可以看到。在耶稣复活升天到祂第二次再来的这段时期内，上帝将宣教的使命颁布给了教会，并应许祂自己将会在宣教过程中与教会同在。因此，与其说是教会去完成神的宣教使命，不如说是教会加入到神自己的宣教工作之中。这一点对于我们今天认识宣教使命至关重要，这主要体现在我们首先需要坚定的相信神自己现在就在宣教；其次，我们需要透过祷告和寻求去发现神在各处的宣教工作，积极回应神的呼召并参与其中。

教会如何参与宣教使命

上面简单分享了上帝作为宣教主体的问题，下面分享一下在具体处境下教会应当如何去参与上帝的宣教使命，与神同工，拓展神的国度。本文盼望针对当前中国城市家庭教会所面临的特殊政治、社会环境，提出相应思考探索，以期为当下中国城市家庭教会宣教策略的制定有所帮助。

1.教会在逼迫中当持守信心

当下中国城市家庭教会面临的最大外在问题就是来自于政府的逼迫。一些教会因为逼迫而失去聚会场所、无法正常聚会，也因此导致教会为福音作见证的主要方式被破坏。在教会外面，许多社会问题爆发，人们在身体、心灵等各个方面都承受着不同程度的痛苦与伤害。而本来应该成为痛苦心灵避风港湾的教会，由于被限制敬拜的自由而无法迎接那些无依无靠的灵魂。无论从教会还是社会角度，看上去整个中国的形式都在每况愈下， 让人实在灰心沮丧。 然而在这样的时候，在逼迫环境中仍然持守对主忠心的家庭教会应当回到自己力量之源上来。也就是回到那位不仅创造天地万物、如今也在统管万有的上帝面前。不仅要回到上帝面前，也要相信即使今天中国情况继续糟下去，上帝仍然掌管这个国家，并在这个国家的各处进行着祂的宣教工作，许多人心仍然在被神预备的过程当中，各处仍然有许成熟的庄稼等待教会去收割。我想，这是教会在逼迫中仍然应当在上帝面前持守的信心。因为我们所信的上帝超过这个世上一切有权有势将要败亡之人，并且这些人也都在神的掌管之中。虽然他们抵挡福音，神却能使用他们的抵挡来为教会预备庄稼！

2.使徒保罗的两种宣教策略

当我们有了这样的信心，我们才能透过逼迫的环境更清楚地看到神在中国各处的宣教工作，并积极地去思考如何在当前中国的特殊处境下带领更多的人归主。 那么，当我们的信心建立在神的身上之后，下一步就是如何参与到神的工作之中的问题了。其实，今天中国教会所面临的情况也不是唯一特殊的。查看教会历史，我们就会发现在许多不同的时代当中教会都有经历不同程度的逼迫。而这也是真正跟随主耶稣基督、立志在地上敬虔度日之人都会经历到的。当我们看今天教会的情况时，我们希望能从历史中找到相应借鉴，从而帮助教会在这个世代做好神的宣教工作。对于任何时代的教会来说，最好的历史借鉴永远出自于圣经。因为圣经是神给教会的特殊启示，教会透过圣经不断地认识神和祂对教会的心意。因此，接下来本文会主要借鉴圣经中使徒保罗的宣教策略，并盼望能够为今天处于逼迫环境下的中国城市家庭教会带来一些宣教上的反思。

在使徒行传中我们可以看到保罗宣教的两个主要的场所——犹太会堂和外邦人所在的市场（或者其他外邦人聚集的场所）。由于在犹太会堂和外邦人的市场上保罗所面对的宣教对象不同，因此主张“向着什么人就作什么人”的保罗所使用的宣教策略也截然不同。在犹太会堂保罗会本着旧约圣经向犹太人进行福音性的讲道。当保罗在犹太人的逼迫下无法继续在会堂布道时，他就转向外邦人。在外邦人聚集的市场保罗会本着神的普遍启示与外邦人进行福音性的对话。保罗向犹太人与外邦人传福音的这两种进路可以总结为藉着特殊与普遍启示进行宣教。在圣经中可以看到这两种方式都是被神所使用的。

3.教会如何借鉴保罗的宣教策略

（1）藉特殊启示进行宣教

这两种方式对于今天的教会也同样适用。今天的教会主日礼拜，传道人在前面讲道，有不信的人进来听到神的话语被圣灵光照而愿意悔改，就是教会藉着特殊启示履行宣教使命的例子。当然，我们相信神在这人听道之前已经在他生命中做了很多预备性的工作，而教会敬拜讲道的那段时间里教会加入了神自己的宣教工作之中，从而收割了神的庄稼，拓展了神的国度。

（2）藉普遍启示进行宣教

关于第二种藉着普遍启示进行宣教的方式相比于第一种方式在今天是被很多教会所忽略的，但其重要性却完全不亚于第一种方式。不但如此，当逼迫环境临到教会的时候，第二种方式就更显出其在上帝宣教工作中的重要意义。

如果把上帝的宣教工作比作一个天平，天平两边分别是殊启示与普遍启示，那么当逼迫来临教会无法正常组织聚会的情况下，这天平就将开始向普遍启示的一边倾斜。而教会效法保罗去到“外邦人的市场”就成了教会在逼迫环境之中参与上帝宣教工作的主要方式。教会若想要善用普遍启示来参与到上帝的宣教工作之中，首先需要在神学上对普遍启示有正确认识，并且能够将普遍启示的神学知识进行处境化的应用。而正确认识普遍启示的前提是正确地认识特殊特殊。特殊启示是基督徒所享有的特权，也是我们正确诠释普遍启示的唯一途径。在此，教会的两大任务也就显明了出来——正确教导上帝的特殊启示以及帮助信徒透过特殊启示更深认识并应用普遍启示。下面具体来分享一下教会如何通过上帝的普遍启示完成宣教使命。

A.寻找并锁定“外邦人聚集的市场”

今天教会存在的一个很大的问题是许多信徒不愿意走出教会、进入社会去履行宣教使命。一方面可能是因为教会强调与世界的分别，导致一些信徒产生圣俗二分的思想；另一方面则可能是因为教会里面太“温暖”了，导致一些信徒产生惰性与封闭的思想。无论是哪种原因，如果教会中的信徒开始产生这样的状态，那么这对于一个教会来说是一个警钟。因为教会需要走出去，与上帝同工完成宣教使命。那么有时上帝会藉着逼迫帮助信徒被动地进入社会，从而参与到上帝在各地已经开始的宣教工作之中。当逼迫来临的时候，教会其实是可以更积极地面对逼迫，那就是开始积极地计划去教会外面寻找“外邦人聚集的市场”。这些地方可能是医院的病房，公司的写字楼，公园的广场，大学的食堂，或者亲友的聚会，同学的聚会，驴友的聚会，又或者是书店，咖啡店，酒吧等等不同的场所场合。之前芳洲患病治疗时，我们在医院生活了将近8个月的时间。在这段时间里，我们一方面成为病人和病人家属，另一方面自然而然也成为了病友和病友家属中的一员。因此我们就有了接触到其他病人和病人家属的机会，而这也为我们之后在这个群体中分享福音做了预备。

B.研究“市场”中的文化，发现神通过普遍启示已经在“市场”中开始的宣教工作

当我们找到了神为我们预备的“市场”之后，不要急于去传福音。而是首先需要去研究和学习属于这个“市场”的特定文化，并有智慧地融入其中。任何一群人聚集在一起都会产生一些特定的群体文化，而当我们不了解也不愿意去了解这些文化时，我们传福音很可能会对人产生冒犯，从而导致福音受阻。因此，我们需要首先去学习这个“市场”的文化。在学习地过程中我们有两个基本的目标，就是尽量去发现神透过普遍启示（当然不排除神已经透过特殊启示在某些人生命中动工）在相关群体的领域中已经做了哪些工作，以及如何使用这些神已经做的工作来服侍该群体。还是藉着芳洲生病住院的例子来具体说明这一点。由于芳洲自己就是病人，所以她直接就成为了病人群体中的一员，也就没有什么融入的问题了（这也提醒我们其实对于不同的信徒，最直接的“市场”就是神已经把我们安置在的社会上的各个领域）。医院是个特殊的地方，而肿瘤科又是特殊中的特殊。在这里病人和病人家属始终都直接面临的一个煎熬的痛苦，就是死亡的威胁。在这样的环境之中，人们自然会产生很多负面的情绪，比如恐惧、绝望、痛苦、苦毒、自怜等等。同时在治疗过程中（尤其是化疗和手术）人们的身体会经历极大的痛苦与创伤，而这些都在挑战着病人身体、心理与心灵的极限。这时，如果想和病人建立关系，最好的方式是去学习那些神在普遍启示中已经藉着人的科学经验总结出的关于该疾病的各种知识，并在其中寻找可以帮助病人缓解身体和心理痛苦的各种方法。其实这些知识本身也是上帝在该领域内已经开始的宣教的工作，可以帮助我们更好地去接触病人群体。芳洲在治疗的过程中，主动学习了很多关于肿瘤、化疗、手术以及术后康复的知识，这些知识不仅为她与其他病友进行沟通、建立关系奠定了基础，甚至还吸引了很多病友主动来找她探讨病情和向她询问一些治疗过程中实用的方法。例如，芳洲在化疗过程中根据自己的学习总结了一些防止呕吐的方法，并整理成文，经医生阅读鉴定之后得到认可，后来在病友群中发布，给很多在化疗中痛苦的病友带来了非常实际的帮助。许多病友遇到一些问题的时候不愿意去找医生（因为医生有时回答病友问题的时候会非常不耐烦）有时就来找她。她就这样和许多病友建立了很好地关系，而这关系一直持续到今天，现在还不时有病友会在微信中问她治疗完成后的各种康复方法。在这个过程当中，芳洲基本没有和来找她的病友谈论罪的问题，除非是有人已经对她的信仰产生极大地兴趣，她才会去分享福音。

C.将自己作为神普遍启示中的一部分

其实，我们常说创造中所蕴含着神的普遍启示，然而我们却常常忽略神的创造之最高峰——人，最大地彰显了神在创造中透过普遍启示所显明的、祂自己的荣耀。虽然人堕落以后亏缺了神的荣耀，但被称义之人却可以重新活出神在创造中所赐下的荣耀，也就是被神所看为“好”的那荣耀。这里的“好”不仅仅是道德层面的好，而是指神所创造的、有着祂自己形象的生命的美好。而这种美好往往需要借助一定的环境才会彰显出来，被人看到。出于神的保守，芳洲在住院期间可以说她是整个病房乃至整个科室最有盼望、喜乐和求知欲最强的一位病人。她积极的学习，面对死亡威胁的镇定，以及对于其他病友所表现出的怜悯与关心，这一切都被身边的病友看在眼里，他们看到了一个面对疾病和死亡与自己不一样的生命。我相信这群病友那时在芳洲身上看到了神所创造之生命在苦难之中所展现出的荣美，换句话说就是他们看到了神透过祂的创造（芳洲）所彰显的、普遍启示所显明的祂自己的荣耀。而这种出于神的荣耀就吸引了一些好奇的病友进一步询问，而此时也是传递福音的最佳时机。感谢主，在芳洲治疗期间，她向几位姐妹传了福音，并带她们信主。

D.通过践行大诫命实现大使命

当然，福音一方面需要我们进行宣讲，另一方面也需要我们用爱的行动将福音表明出来。说到爱，我们很直接地想到上帝所颁布的大诫命，要求我们要爱神并爱我们的邻舍。长久以来，许多信徒践行大诫命的范围仍然局限在教会内部，仿佛只有其他弟兄姐妹才是我们的邻舍。然而，这诫命中的邻舍所涵盖的范围却远远大于教会内的弟兄姐妹，并可以延伸至社会上各个领域中还不认识神的人。另外，我们也可能会把大诫命当成我们个人成圣的方式，却忽略了大诫命也是实现大使命的最佳方式。当我们真的以神的爱去爱那些仍然不认识神的人的时候，圣灵就会完成父神在创世以前就预定的拣选工作，带来罪人的重生。当然，这个爱可能需要很长时间才会结出福音的果子，但这是值得忍耐等候的。

结语

面对宣教使命首先我们需要清楚地认识到这使命的主体是上帝而不是教会。在宣教使命完成的过程中，教会乃是加入上帝的宣教工作、与上帝同工，最终实现宣教使命的也是上帝而不是教会。这样，我们在面对宣教使命的时候，就会因着上帝作为宣教主体而能够把自己放在正确的位置上，并会带着信心地、积极地参与到上帝的宣教工作之中。在宣教过程中，我们相信神不仅透过特殊启示工作，也通过普遍启示工作。教会在受逼迫下无法通过特殊启示传递福音的时候，需要更多地考虑藉着神在普遍启示中的工作来传扬福音。基督教的文化在于谦卑、爱、舍己与忍耐，这些都是植根于福音之中的美好品格，不会随着时代的变化而过时。当信徒真正把这些品格践行在生活中时，自然而然会带出一种超越世俗文化的基督文化，从而彰显神的荣耀，为福音预备道路。

另外，我们也需要谨记，大诫命不仅需要在教会内部彰显出来，同时也需要在宣教使命中彰显出来。我们应当把大诫命看作实现大使命的方式。当我们真正在教会以外践行大诫命的时候，教会也会因此变得更具生命活力。我们需要拔除心中自义的毒根，明白神给我们特殊启示的目的不是让我们显得更特殊，而是为了让我们更好地使用普遍启示去接触那些尚未领受特殊启示的人们。因为，我们知道在这个世界上只有教会能够依靠特殊启示正确地解释普遍启示，神给教会的责任非常之重大！教会应当在持守住特殊启示的同时善于去发现特殊启示与普遍启示之间的联系。盼望教会在这逼迫愈演愈烈的环境中继续持守真道，自身以福音为中心的同时坚定地传扬福音。因为我们相信虽然环境恶劣，神在中国的宣教工作仍然在各处悄无声息地进行着，并且没有任何势力可以阻挡。盼望更多的教会因着积极参与宣教使命、拓展神的国度而被主记念，最终到主面前时会被称赞说：“你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”

经文：王上五1-18节；

前言：

所罗门接续他父亲大卫做王之后最蒙神喜悦的事情有两件，一是向神求智慧，二是为神的名建殿。1-4章就记叙了神是如何让所罗门继承王位，又是如何帮助他坚定国位，并他向神求智慧以及神照着并过于他所求的施恩赐福给他，不但赐给他智慧，也赐给他富足和尊荣，他不但有治理国民的智慧，而且还有广大的心和如同海沙的聪明，从音乐到诗歌，从动物学到植物学，无论政治、艺术还是科学他都蒙神恩典被赐予极深的洞见和知识。

神赐给他这样的智慧从某个意义上说主要是为了让他使用这智慧来建造圣殿。5-8章就主要记叙了所罗门的建殿过程。本章记录所罗门为耶和华建殿的预备，1-9节为所罗门与推罗王希兰达成协议，10-11节二人都守约履行，12节是对于这两位君王合作的神学总结，都因“耶和华照着所应许的，赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约”。 13-14节砍伐木材，15-18节凿出石头，但最后六节经文也为说明所罗门为准备材料所征召的劳役人数。

一、大卫与建殿的关系

虽然是在论到所罗门为建殿所做的预备工作，但是经文第一句话却是论到了大卫。因为大卫实在是建殿真正的预备者。所罗门此时所作的一切工作都是在大卫之前预备的基础之上来进行的。从建殿的命令的领受，到建殿材料的预备，以及建成什么样子，外部帮助的关系预备，无一不是藉着大卫给所罗门的。

1.建殿的启示是先给了大卫

大卫在攻取了耶路撒冷之后，外邦国家就主动前来交好，“推罗王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿”（撒下五11），在那个时候神就已经为将来所罗门建殿时需要的外部关系做了预备。然后大卫很快就将约柜迎进圣城，等他在争战得胜间隙稍有四围安靖的日子，就对先知拿单说“看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里”（撒下七2）。这是大卫第一次对人表达要为耶和华建殿的想法，这并非是一个单纯建筑物的问题，而是涉及到了整个以色列敬拜中心固定的大事，当时的会幕还在基遍，约柜却在耶路撒冷，大卫其实已经将耶路撒冷作为以色列人新的敬拜中心，而且是“永远”的敬拜中心；因为建殿就意味着圣所不再像会幕那样是移动的了，殿就意味着敬拜中心的稳固。一个稳定的敬拜中心，表明了一个王朝的稳固，也表明了一个永不动摇的国度。先知在没有求问耶和华神的情况下，凭着第一感受就赞同大卫的说法。但当天夜里神的话就临到了拿单：“你去告诉我仆人大卫说，耶和华如此说‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走’”（撒下七5-6），这话的意思其实就是告诉大卫，上帝将以色列人从埃及领出来，并带领他们一路前行，目的不是为了要住奢华的香柏木殿宇，目的是要得敬虔的子民。因此，没有谁能帮“流荡”的上帝建立一个住所（就如后来所罗门献殿时所做的祷告，天和天上的天尚且不足你居住，何况人手所造的殿呢（王上八27）），而是神为流浪的百姓建立稳固的家室。上帝行走在移动的会幕中，是为了帮助和引导祂的子民能进入流着奶与蜜的应许之地。神不需要百姓为神做什么，反而是神要为祂的百姓做什么。建殿不是上帝需要殿宇，而是神的子民需要敬拜场所。因此，若真要建殿，也不是在神的子民尚未安定时，就建造一个不动的建筑，好像这个稳固的建筑就能保证百姓的平静安稳似的；而是神施恩给自己的子民，给他们安定和富足之后，再藉着他们的奉献赐给他们一个稳定的敬拜之所。所以，虽然大卫有这愿望，但神却告知大卫这事不归你，而是将来必有一位大卫的后裔接续王位，“他必为我的名建造殿宇”（撒下七13）。

2.大卫为建殿所做的准备工作

大卫真是一位蒙神喜悦的君王，他听到了先知的话语之后，立刻就以感恩和谦卑顺服在上帝的面前，他把自己在建殿这件事上放在了一个正确的位置。他不是满心遗憾地觉得如此荣耀之事竟然自己无份（这一点可对比摩西当年一心要进入应许之地，求神不准之后，一直以为是一生的遗憾），也不是就此就将此事放在一边置之不理。而是在力所能及的层面上尽到应尽的责任。

1)不断重申上帝的命令

首先，大卫多次郑重地把他从神领受的建殿的命令宣告给以色列众人：“现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的神，也当起来建造耶和华神的圣所，好将耶和华的约柜和供奉神的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里”（代上二十二18），“耶和华对我说‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇’”（代上二十八6）。也多次谆谆告诫所罗门，“嘱咐他给耶和华以色列的神建造殿宇”（代上二十二5），“我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你神的殿”（代上二十二10），“你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”（代上二十八10），“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了”（代上二十八20）。

2)预备建殿的材料

大卫还以极大的热情做了很多其他预备的工作，如他自己所说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国，所以我要为殿预备材料”（代上二十二4）。从石头到金银铜铁到木材（如香柏木无数），大卫准备了数量庞大的物资。历代志作者对此多次直接评述，“大卫在未死之先预备的材料甚多”（代上二十二4），“多的无法可称”（代上二十二2,13）。比如，他所筹集的金子有10万他连得合340万公斤，银子100万他连得合3400万公斤（代上二十二13），还有他自己的积蓄和鼓励各支派奉献大量材料（代上二十九2-8）。// 大卫为建殿所做预备的过程与以色列在旷野听到摩西呼召要为建造会幕奉献类似，我们甚至可以推测，大卫所预备的材料基本已经够了。并不需要所罗门再去大量搜集，巨额交易。

但大卫并未为此而自得，反而他看的很清楚，这都是上帝所赐给的，所以他在做了这么预备之后将荣耀归给神：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你，…，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的”（代下二十九14，16），这表明当年神藉先知拿单回绝了大卫想要为耶和华建殿的想法后，大卫真的思想上帝的话语并明白了为神建殿的意义何在，不是神需要人来为神建造什么，而是神自己要亲自为人建造，所需的一切神都会供应预备，殿乃是上帝给人的恩典，而非是人对上帝约柜的照顾。而且大卫对于奉献本身的看法也是对于所罗门建殿过程的一个对比“我的神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你”（代下二十九17）。献的甘心乐意，是神所喜悦的。如果被人强迫就不讨神喜悦，反而会影响人对上帝的委身和感恩。

// 对于我们很多人来说，上帝可能并未呼召我们前往遥远之地去宣教或者去从事挑战性很大的工作，这并不妨碍我们在这些事上的参与和支持，我们若以为那是一件美事，神也将这事交在了一些被神特别拣选和恩待之人的身上，为那些在一线争战的人祷告，探望他们，资金上支持他们，让他们有一个坚固稳定的后方，这也是为主做工，得该得的赏赐。

3)预备了圣殿事奉的人员和班次

大卫不但预备了建造圣殿各样数目庞大的物资，而且还为圣殿的运作、维护和职能建立了一个有分工、有组织、责任明确有秩序的团队，这个团队主要是利未人。从当值的祭司班次，到圣乐人员，到圣殿守门的班次，管理府库，及其他行政人员等等事无巨细都有安排（代上二十三-二十六章）。这样等到所罗门建造圣殿一竣工，立刻就有一个高效周全的圣殿服侍团队可以运作起来，让圣殿马上就可以发挥出作用。事实上，圣殿建成之后，“所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前作每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的”（代下八14）。

4)预备建殿的土地

值得我们留意的是，大卫还指定了建殿的地点。大卫之所以被称为蒙神喜悦的王，并非在于它从未犯过罪，而是在他犯罪后愿意转向神来寻求赦免和更新。大卫一生中最后一次大罪就是数点人数，他要看看自己治下有多少可以供他驱使的士兵，为此神降瘟疫惩治此罪，所差遣灭城的天使就站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里（代上二十一15-16）。神让先知迦得告诉大卫，就在这里为耶和华筑一座坛（代上二十一18），大卫就花了六百舍客勒金子把整个土地禾场都买了下来（代上二十一25）。“大卫就在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭，求告耶和华，耶和华就应允他，使火从天降在燔祭坛上”（代上二十一26）”，看到有火从耶和华那里降下来，大卫就明白了上帝的心意，新的圣所位置已经显明了，就是这里。所以，大卫说：“这就是耶和华神的殿，为以色列人献燔祭的坛”（代上二十一31）。这就是向神认罪悔改之处，感恩赞美之处；这就是祷告和献祭之所，这就是上帝赦免和悦纳之地。// 因此，“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿”（代下三1）。

3.圣殿的样式也是启示给大卫的

就如摩西从神领受了建造会幕的样式，圣殿的建造样式也是神通过赐给大卫告知所罗门的。“大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分量和各样应用银器的分量，金灯台和金灯的分量，银灯台和银灯的分量，轻重各都合宜。陈设饼金桌子的分量，银桌子的分量，精金的肉叉子、盘子和爵的分量，各金碗与各银碗的分量，精金香坛的分量，并用金子作基路伯。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说，这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的”（代上二十八11-19。

4.为何不准大卫建殿呢？

首先，当然因为这不是上帝给大卫的人生使命。每一个人的被造和在地上生活的环境、经历、年日都有着上帝的命定。大卫的人生使命就是实现应许之地的真正占领，这令人想起摩西当年一心想要带领以色列人进入迦南，几次求神都不被允准（申三26），因为这使命就不是给摩西的，而是给约书亚的（申三28）。所以大卫是战士（代上二十八3），与此使命相称的恩赐和荣耀也是他的军事才能、个人勇武和赫赫战功。所罗门就不一样，大卫、约书亚都是战士，而所罗门是一个政治家，一名学者，一位智者，一个诗人，一个艺术家，一个科学家，一个建筑师，唯独不是一名战士。大卫生于草根，从小牧放羊群，一生颠沛流离，遭遇无数危险，他是一位从艰苦和争战中成长起来的君王。所罗门则与他父亲迥然不同，从小生于王宫，生活安逸优渥，长于谋略计算审美。建殿的光荣是给所罗门的，不是给大卫的。在大卫身上上帝显明的恩典是争战得胜，在所罗门身上显明的是智慧和丰富。

// 每一个人自有神所给的特定人生使命，能明白并持守住就是敬虔了。神的事情，让谁做就是谁，谁也不能自取。神要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁（出三十三19）尽心竭力而不逾矩很多时候并不容易。当年彼得曾问主耶稣说“主啊，这人将来如何？”（约二十一21），被主回答为“与你何干？你跟从我吧”（约二十一22）。做好自己该做的，尽力在自己所领受的使命上，不必跟别人去比较。但普遍人性的缺陷就在于，人很容易被自我建功立业的试探所左右而不自知，建立自己的声望，自我抬高，实现自己的抱负，这是人性里面最深的骄傲。因此人甚至敢于把为上帝做事拿来作为自我满足和自夸的资本和功德。神洞悉人心，他为自己荣耀和百姓的益处，为每一个呼召来服侍祂的人，划定人生的疆界和独有的使命。所以，人生最好的就是使命一完成就乐意离开世界，而不留恋。

// 从摩西到大卫，到以色列历史上南国的好王中都有过类似的经历，从约沙法，到乌西雅，到希西家，都想“为神”大发热心，成就自己的不世功勋，自己想要为神做神自己想要做的事。约沙法一心想要缓和南北两国的关系，想要弟兄和睦，交好亚哈，看似好心，却被先知责备他“爱那恨恶耶和华的人”（代下十九2）。乌西雅一生励精图治，但骄傲到想要僭越神所定祭祀的界限，被拦阻不听从导致头长大麻风（代下二十六16-21）。其实，人们需要知道，既然事奉神所作的都是神的事情，就要凡事寻求神的旨意，听从神的意思，什么时候做，藉着谁来做成，或者是否一定要做成，都由神来定，而非人自己来定。我们的问题是，有时候自觉比神更有智慧，比神更加宽容慷慨，比神还要怜悯，比神还要公义。摩西和大卫都是在寻求和敬畏神这方面的榜样，他们虽有很强自己的想法，但一旦知道上帝的意思之后都能把自己的意思放在上帝的意思之下。而约沙法、乌西雅、希西家虽然也都算敬虔努力，但是他们内心某个层面的自我凌驾于上帝之上了，所以会“不自觉”地做出显然不合神心意的事情而被先知和祭司责备。

// 今日在教会服事中，属灵事务是否会超过神自己呢？我们是否会把事奉单纯看为是“我的”理想和功业呢？上帝是否会被我们看为实现我手所作属灵事工的工具呢？

第二，因为大卫是战士，“流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上”（代上二十二7）。大卫以武力著称，以至于百姓唱歌说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”（撒上十八7），大家都知道大卫是一名战士（撒下十七8），神也说大卫是一名战士（代上二十八3）。但大卫不能建殿不是因为大卫流人血算为犯罪，因此他没有为神建殿的资格，或者大卫在礼仪上不够洁净，而是因为他四方征战，杀人太多，与圣殿本身所要承载的饶恕、赦免、接纳、安息、喜乐、平安等功能有所不协调。人一旦选择了做一些事情，就意味着失去了做另外事情的选择。

第三，时机和环境问题，这一点所罗门很清楚，因此他对希兰说“你知道我父亲大卫因四围争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸”（王上五3-4）。大卫时期，四境并未安靖，虽然大卫蒙神恩待无往不胜，但是争战依然。这种时候不宜内外同时建造。

二、所罗门与希兰合作

推罗王希兰在于以色列的关系上，被神使用，扮演了一个印证和帮助的角色，当年他主动派人来为大卫建造宫殿一事，就让大卫看到了这事神坚固他的国位并使以色列兴旺（撒下五11-12）。这次所罗门王透过希兰的再次主动联络，就看到了建造圣殿的时间到了。

所罗门对希兰所说的这句话“我定意要为耶和华我神的名建殿”表达了在建殿这件事上所罗门蒙神喜悦的重点。当然，建殿不是神对所罗门的直接感动，而是通过大卫告诉所罗门的，所罗门在接续大卫作王之后，把建殿放在他安定国位之后的头等大事来考虑，这是他被神所称许的。从另一个角度来看，为耶和华的名建殿就是所罗门在世的核心使命，正如大卫的核心使命是实现应许之地的真正占领一样。所罗门的智慧之处在于，他非常清楚地知道自己的人生使命是什么，他知道他与他父亲大卫不同，他不是战士，他不需要争战四方，因此他不需要拥有强健的肌肉和军事技能，他只需要动用聪明的头脑就可以。所罗门是位智者，如果他羡慕横刀立马、驰骋疆场，觉得这才是大丈夫所为，只有在战争中金戈铁马浴血沙场才不枉人生一遭，那么可以肯定这是出于所罗门自己的梦想，这就不是上帝给他的人生。从先知，到大卫，到臣仆，到所罗门自身，甚至到外邦君王，建殿是耶和华神给他的人生使命这一点清晰无比。
定意一词表明了所罗门内心里面的笃定、计划和努力。以色列人其实对于大型工程建造，从经验、材料和工匠等各方面都有欠缺。因其并非是一个世俗意义上的君主国家，即使已经有了扫罗和大卫两位王，他们也不像外邦君王那样，在为建造王宫和陵墓两个方面大兴土木。所以在建殿所需的这个方面，上帝早就有预备，从大卫时代就开始了，那就是与推罗王的关系。智慧的所罗门敏感地认识到这一点。

1.“所罗门也差遣人去见希兰”

推罗王希兰是当时腓尼基地区联邦的首领，在大卫时期就与以色列和睦交好。// 推罗是一个海岛，在西顿以南34公里处，腓尼基是一个地区，在地中海东岸沿岸长约240公里的宽度约15公里的一个狭长地带，像今天南美的智利。这个地区以航海和贸易闻名。推罗是腓尼基最为著名的优良深水港，是一个发达繁忙的国际贸易都市。推罗城作为腓尼基联邦之首可以说拥有万国的财富，建殿所需要的一切材料都可以通过推罗获得，推罗不但有建殿所需的物资，木材和石材，而且还有建殿所需的匠人。

上帝不但赐给所罗门智慧和财富，上帝也兴起推罗，赐给外邦人有某个方面的智慧能力，为了自己的名，为了神的百姓的缘故。对于推罗王来说，是基于自身利益的考虑，但他的确是神早就为建殿所预备的助力。所罗门也知道这就是上帝给自己预备的助力，所以就马上以谦卑和友好来回应。

2.“麦子二万歌珥，清油二十歌珥…所罗门每年都是这样给希兰”

所罗门与推罗王达成了合作的协议，这个合约交易量很大，照着这里所记载的每年所罗门都要给推罗王二万歌珥的麦子，和二十歌珥的清油，1歌珥约合220升，二万歌珥合440万升，清油合4400升。清油就是高级提纯的橄榄油。推罗是一个海港，并不产出粮食，生活供应主要靠进口，这也是为何推罗王希兰如此热心要帮助所罗门的原因之一。// 其实，在历代志的记载中所罗门除了要每年付给推罗王这些之外，还要给那些伐木的工人有工价，不过可能是一次性的，就是小麦440万升，大麦440万升；清油44万升，还有酒44万升（代下二10）。

这里清晰地记载每年所罗门要给希兰的物资，其实是暗示了这都是加在以色列民众身上的赋税。之前在第四章论到所罗门王宫的消费时，已经让人很是吃惊了，现在又看到这里数目如此巨大的货物输出，更是让人思想纵然所罗门王朝蒙神祝福非常富有，这样的税赋征收不会引起什么问题吗？//这其实是神早就藉着撒母耳告诉以色列人的情况，“管辖你们的王必这样行，他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前。又派他们作千夫长，五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。必取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼。也必取你们最好的田地，葡萄园，橄榄园赐给他的臣仆。你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆。又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。 那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”（撒上八11-18）。

3.“耶和华照自己所应许的，赐智慧给所罗门”

这一节经文是对所罗门建殿前预备工作的一个总结说明，首先，希兰这个人就是神预备来帮助所罗门的，从大卫时候就已经预备好了。第二，希兰在大卫死后继续对所罗门表达出友好交往的态度，这也是出于神的旨意，神让希兰愿意和所罗门交易。第三，在交易过程中一切顺利，双方都能照着协商好的履行约定，这依然是上帝的保守。这三点可以说都在所罗门的智慧之外，所罗门再有智慧也不能掌控这三个方面，所罗门的智慧最多体现在他信任自己父亲的建议，他评估后觉得可行；他和希兰交往中知道这个人的性格和想法，能提出合宜的交易条件。此时，所罗门的智慧总体体现在照着神之前的预备而行。行在神的心意中这就是智慧。但他行事的果晓并非是他的智慧能够保证的，这事根本上在乎耶和华。

三、所罗门的人力预备

“服苦的人”这个词语第一次在列王纪中出现，这一方面表明所罗门开始为建造圣殿规划和招募人手，另一方面这也是一个所罗门王朝衰落的伏笔。尤其是，这里对于具体数字的记载，更是传递给我们一个信息：这真是一件浩大的工程！

所罗门对于建殿的热心反应了他的灵性，以耶和华的事为优先考虑。但是我们依然对于所罗门在建殿过程中的一些做法可以看出他作为人的弱点和有限，即使他已经是极为睿智之人。所罗门在建造圣殿的过程中，扩大了建造的范围，将自己的宫殿也纳入到了和圣殿一样的建造当中了。建造圣殿才用了七年，建造他的王宫却用了十三年。整个所罗门王朝可以说，从所罗门即位开始就在大兴土木，工程建造持续了二十年的时间。这二十年将上帝给以色列的祝福恩赐消耗极大，不但在物质上因为要从希兰那里换取木材、石材和金子付出巨大代价，而且在人力上，建殿和王宫的劳役已经让整个王国疲累不已。甚至可以说，这直接导致了后来耶罗波安带领北方十个支派分裂出去。可以类比摩西在旷野建造会幕的过程，那个时候以色列人只有从埃及带出来的财物，摩西发布建造会幕的命令，原则是各支派各族各家凭信心自愿奉献，甚至到后来摩西说“无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来，这样才拦住百姓不再拿礼物来”（出三十六6）。这一点与所罗门穷尽举国之力来建造圣殿和宫殿形成了鲜明的对比。

因此，当大卫死的时候，百姓为大卫忧伤，也拥戴所罗门。但是当所罗门死的时候，百姓却是恳求他儿子罗波安能减轻赋税，不要效法他的父亲所罗门那样的做派。可以说，大卫一生所依靠的是耶和华他的神，，而所罗门一生所依靠的是智慧，他以谋略、见识、聪明著称。大卫主要靠神所赐的武力来平定四方，所罗门主要靠策略缔结和平。所罗门对于国位稳固的依靠一是联姻，二是马匹。这也是属世国度最为常用的手段。但这也恰好是神对以色列严厉禁止的，当年耶和华神藉着摩西告诫以色列人“王不可为自己加添马匹…也不可为自己多立妃嫔…也不可为自己多积金银”（申十七16）。所罗门虽然不是战士，也未曾上过战场，但是他对于军备力量非常热衷，骑兵有一万两千（王上四26）。虽然大卫也有多个妻子，但是跟所罗门一比就相形见绌了，所罗门的众多妻子主要来自以色列人周边国家的公主，他之所以如此大规模的联姻，就是试图要以姻亲的方式稳固与周边列国的关系。在对内的统治上，所罗门同样是靠着政治架构来加强中央集权。更不用说所罗门所拥有的大量财富。大卫一生照看神的群羊，所罗门从某个角度来说是压榨神的群羊。在这个意义上，以色列人很快就发现，这是一位与他父亲完全不同的君王，大卫才是理想君王的模范，所罗门并非是。

因此，在所罗门求智慧，并运用智慧的过程中，就已经蕴含了他此后失败的影子。可以说，列王纪从所罗门作王一开始就已经开始为后面的王国分裂留下线索和伏笔。一方面称赞所罗门王求智慧，记录上帝给他的诸多赐福和荣耀；另一方面，从他求智慧治理这民，而非求敬畏顺服耶和华，从他娶法老的女儿为妻，从他设立中央集权的政治价格，从他马兵数量，从他藉着建殿之名扩大建造规模，以及本章所使用的苦工人数，都在显示所罗门的荣华兴盛中的裂纹。

四、总结

虽然建殿是在所罗门手中动工并完成的，但是建殿从整体上来看，并非是所罗门一人独担的工作，甚至他在其中所站的比重也非想象中那么大。本章对于建殿预备工作的记录从外邦推罗王希兰开始，就是在提醒我们要留意到大卫在建殿一事上所做的很多工作，从他有这样的意念，到领受神的旨意，到顺服下来热心为建殿预备极多的材料，建立事奉团队，领受圣殿的样式，多次对众人宣告上帝建殿的旨意，等等，因此，建造圣殿可以说是两代人的工程，在所罗门手中实现，却凝聚着大卫的心血。虽然上帝不让大卫建殿，但是依然可以让大卫在建殿这件事上有份。甚至可以说大卫才是建造圣殿的真正领受者，所罗门是一个执行人。而所罗门所被神称赞之处也正在于他忠诚地执行上，他忠实地照着从父亲大卫所领受的命令没有任何折扣地来建造，尽心竭力照着山上指示他的样式建造（出二十五40）。每个人在自己所领受的使命上尽心竭力，这就是他的奖赏了。

而本章结尾时以色列人和外邦匠人结束，更是让我们意识到，在建殿这件事上不但是透过大卫和所罗门来做成，外邦人也同样有份，这是神的工程，因为这殿要被称为是万民祷告的殿（赛五十六7）。

回应诗歌：《60 求你拣选我道路》

神啊，你从圣所显为可畏；以色列的　神是那将力量权能赐给他百姓的。　神是应当称颂的！ （诗篇68：35）

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！

齐声诵读：撒母耳记下22：2-4，32-38

22:2耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，
22:3我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主啊，你是救我脱离强暴的。
22:4我要求告当赞美的耶和华，这样，我必从仇敌手中被救出来。

22:32 除了耶和华，谁是　神呢？除了我们的　神，谁是磐石呢？
22:33　神是我坚固的保障；他引导完全人行他的路。
22:34他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
22:35他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
22:36你把你的救恩给我作盾牌；你的温和使我为大。
22:37你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。
22:38我追赶我的仇敌，灭绝了他们，未灭以先，我没有归回。

唱诗：上主是我坚固保障（91）

上主是我坚固保障，庄严雄峻，永坚强；
上主使我安稳前航，助我乘风破骇浪。
恶魔盘踞世上，仍谋兴波作浪；
猖狂狡猾异常，残暴狠毒难防，
阴险绝世恶无双。

我若但凭自己力量，自知断难相对抗，
幸有一人挺身先登，率领着我往前方。
如问此人为谁？乃是基督我王，
统管宇宙万方，自古万民共仰，
定能将群魔扫荡！

魔鬼虽然环绕我身，向我尽量施侵凌，
我不惧怕，因神有旨，真理必使我得胜。
幽暗之君虽猛，不足令我心惊，
他怒，我能忍受，日后胜负必分，
主言必使他败奔。

主言权力伟大非常，远胜世上众君王，
圣灵恩典为我所有，因主耶稣在我方。
亲戚、货财可舍，渺小浮生可丧，
人或残杀我身，主道依然兴旺，
上主国度永久长。

齐声诵读：以赛亚书40：9-11，25，28-31

40:9报好信息给锡安的啊，你要登高山；
报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。
扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：
看哪，你们的　神！
40:10主耶和华必像大能者临到；他的膀臂必为他掌权。
他的赏赐在他那里；他的报应在他面前。
40:11他必像牧人牧养自己的羊群，
用膀臂聚集羊羔抱在怀中，
慢慢引导那乳养小羊的。

40:25那圣者说：你们将谁比我，叫他与我相等呢？

40:28你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？
永在的　神耶和华，创造地极的主，
并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。
40:29疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
40:30就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。
40:31但那等候耶和华的必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

唱诗：以色列的圣者（288）

以色列的圣者，为我牺牲自己；
神羔羊，你是弥赛亚，耶稣和平之君。
我要跪下来敬拜你，主啊！
因为你是万王之王。
我要跪下来敬拜你，我神！
宝贵耶稣，和平之君。

齐声诵读：希伯来书2：6-11

2:6人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
2:7你叫他比天使微小一点（或译：你叫他暂时比天使小），赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，
2:8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
2:9惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或译：惟独见耶稣暂时比天使小）；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着　神的恩，为人人尝了死味。
2:10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
2:11因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。

唱诗：主啊，有谁能像你（297）

你常为我摆设筵席，我的生命充满惊喜；
我有何能报答你的厚恩，千言万语也述说不尽。
我是谁你如此眷顾，宁处贫穷使我富足；
我算什么你竟这样爱我，除你以外我还求什么？
主，我赞美你，一生歌颂你，
主啊，有谁能像你！
主，我敬拜你，满心感谢你，
唯愿一生事奉你。

讲道经文：列王纪上 5 章

1推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。
2所罗门也差遣人去见希兰，说：
3“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华—他　神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。
4现在耶和华—我的　神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5我定意要为耶和华—我　神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’
6所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。”
7希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华；因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”
8希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。
9我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”
10于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木；
11所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。
12耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。
13所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，
14派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。
15所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。
16此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。
17王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。
18所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

讲道题目：我定意要为耶和华我神的名建殿 (点击查看)

回应诗歌：求你拣选我道路（60）

1.求你拣选我道路，我主，为我拣选，
我无自己的羡慕，我要你的意念；
你所命定的前途，无论何等困难，
我要甘心的顺服，来寻你的喜欢。
求你握住我的手，你知我的软弱；
否则我只能忧愁，不知如何生活。
你若握住我的手，不问你是拣选，
何种道路和时候，我心都觉甘甜。

2.不问平坦与崎岖，只要是你拣选，
就是我所最心许，别的不合意愿；
我是不敢自作主，你许我也不要，
求你拣选我道路，我要听你遣调。
求你握住我的手，你知我的软弱；
否则我只能忧愁，不知如何生活。
你若握住我的手，不问你是拣选，
何种道路和时候，我心都觉甘甜。

3.我的时候在你手，不论或快或慢，
照你喜悦来画筹，我无自己喜欢；
你若定我须忍耐，许多日日年年，
我就不愿早无碍，一切就早改变。
求你握住我的手，你知我的软弱；
否则我只能忧愁，不知如何生活。
你若握住我的手，不问你是拣选，
何种道路和时候，我心都觉甘甜。

4.主，我余生的小杯，求你随意倾注，
或是喜乐或伤悲，求你随意作主；
一切痛苦都甘甜，若知是你意思，
一切享受成可厌，若非你所恩赐。
求你握住我的手，你知我的软弱；
否则我只能忧愁，不知如何生活。
你若握住我的手，不问你是拣选，
何种道路和时候，我心都觉甘甜。

5.求你为我来拣选，健康或是疾病，
或是笑容或泪眼，美名或是恶名；
不论事情大或小，拣选我是不要，
不要自己的感觉，只要你的荣耀。
求你握住我的手，你知我的软弱；
否则我只能忧愁，不知如何生活。
你若握住我的手，不问你是拣选，
何种道路和时候，我心都觉甘甜。

共颂：主祷文

我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音6:9-13）

『敬拜结束』

祝福歌：鼓舞（294）

你在世上虽有苦难，人生道路多有坎坷，
但我们的主已胜过世界，他应许永与我们同在。
喔，让圣灵引导你的心，让主爱成为你的动力，
愿我们所做的一切，只为荣耀主圣名。

你要跑那当跑的路，也要打那美好的仗，
因有见证人环绕如云彩，靠主你可以刚强壮胆。
喔，让圣灵引导你的心，让主爱成为你的动力，
愿我们所做的一切，只为荣耀主圣名。

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！这个主日是2018年户外敬拜的第44个主日。据我们统计，这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。但在这样的日子里，几乎每主日仍有弟兄姊妹在平台附近敬拜。我们在此恳求主，继续祂在教会中已经开始的工作，引导并复兴我们，保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边恳切祷告，一边忍耐等候，相信主必为我们开出路，使我们能早日恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

请弟兄姊妹切切地为那些受逼迫和争战中的教会、牧者和弟兄姊妹祷告，为成都、北京、河南、广州、贵州、福建、武汉等地的教会祷告，求主看顾他的教会和儿女！

愿主的恩常与祂的教会同在！

北京守望教会
2018年11月18日