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北京守望教会2018年11月11日主日敬拜程序

你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。 因耶和华为大,当受极大的赞美,他在万神之上,当受敬畏。(诗篇96:1-4)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:《诗篇》5

1 耶和华啊,求你留心听我的言语,顾念我的心思。
2 我的王我的神啊,求你垂听我呼求的声音,因为我向你祈祷。
3 耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要警醒。
4 因为你不是喜悦恶事的神,恶人不能与你同居。
5 狂傲人不能站在你眼前;凡作孽的,都是你所恨恶的。
6 说谎言的,你必灭绝;好流人血弄诡诈的,都为耶和华所憎恶。
7 至于我,我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所;我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
8 耶和华啊,求你因我的仇敌,凭你的公义引领我,使你的道路在我面前正直。
9 因为他们的口中没有诚实,他们的心里满有邪恶,他们的喉咙是敞开的坟墓,他们用舌头谄媚人。
10 神啊,求你定他们的罪。愿他们因自己的计谋跌倒;愿你在他们许多的过犯中把他们逐出,
因为他们背叛了你。
11 凡投靠你的,愿他们喜乐,时常欢呼,因为你护庇他们;又愿那爱你名的人都靠你欢欣。
12 因为你必赐福与义人,耶和华啊,你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。

唱诗:进入你的同在(388)

 

让我进入主你的同在,我与众天使围绕宝座敬拜,
哦让我进入主你的同在,我要单单敬拜你耶稣。
我要敬拜敬拜,敬拜我的主,
我要敬拜敬拜,敬拜我的主,
我要跪下跪下,在你宝座前,
我要跪下跪下,在你宝座前。

让我进入主你的荣耀,我在你圣洁光中被你得着,
哦让我进入主你的荣耀,我要单单为主你而活。
颂赞荣耀荣耀,荣耀归羔羊,
颂赞荣耀荣耀,荣耀归羔羊,
颂赞圣洁圣洁,圣洁的真神,
颂赞圣洁圣洁,圣洁的真神。

齐声诵读:《诗篇》24

1 地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。
2 他把地建立在海上,安定在大水之上。
3 谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?
4 就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。
5 他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的 神使他成义。
6 这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各。
7 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要被举起!那荣耀的王将要进来!
8 荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华!
9 众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!
10 荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!

唱诗:你是荣耀君王(255)

 

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,唯有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你,
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王,
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

你是荣耀的君王,你是和平之主。
你是天地万有主宰,唯有你圣洁公义。
天使都向你跪下,敬拜尊崇你,
因为在你有永生之道,你是主耶稣基督。
和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王,
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

和散那归于大卫的子孙,和散那归于万王之王,
愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

愿荣耀归于至高神,耶稣是弥赛亚。

齐声诵读:《诗篇》119:97-104

97 我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。
98 你的命令常存在我心里,使我比仇敌有智慧。
99 我比我的师傅更通达,因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白,因我守了你的训词。
101 我禁止我脚走一切的邪路,为要遵守你的话。
102 我没有偏离你的典章,因为你教训了我。
103 你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!
104 我借着你的训词得以明白,所以我恨一切的假道。

唱诗:我爱慕你的律法(357)

 

我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比仇敌有智慧。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。
啊!你的言语在我心中何等甜美。
啊!你的言语在我口中比蜜甘甜。
我何等爱慕你的律法,终日不住地思想,
你的命令常在我心里,我比有知识的更通达。

讲道经文: 《列王纪上》3章

1所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。2当那些日子,百姓仍在邱坛献祭,因为还没有为耶和华的名建殿。
3所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是还在邱坛献祭烧香。4所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的邱坛(“极大”或作“出名”),他在那坛上献一千牺牲作燔祭。5在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:“你愿我赐你什么?你可以求。”6所罗门说:“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前,你就向他大施恩典;又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。7耶和华我的 神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”
10所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。11 神对他说:“你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,12我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的。13你所没有求的我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。”
15所罗门醒了,不料是个梦。他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席。
16一日,有两个妓女来,站在王面前。17一个说:“我主啊,我和这妇人同住一房,她在房中的时候,我生了一个男孩。18我生孩子后第三日,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们二人之外,房中再没有别人。19夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。20她半夜起来,趁我睡着,从我旁边把我的孩子抱去,放在她怀里,将她的死孩子放在我怀里。21天要亮的时候,我起来要给我的孩子吃奶,不料,孩子死了。及至天亮,我细细地察看,不是我所生的孩子。”22那妇人说:“不然,活孩子是我的,死孩子是你的。”这妇人说:“不然,死孩子是你的,活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。23王说:“这妇人说:‘活孩子是我的,死孩子是你的。’那妇人说:‘不然,死孩子是你的,活孩子是我的’”,24就吩咐说:“拿刀来”,人就拿刀来。25王说:“将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人。”26活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛,就说:“求我主将活孩子给那妇人吧!万不可杀他。”那妇人说:“这孩子也不归我,也不归你,把他劈了吧!”27王说:“将活孩子给这妇人,万不可杀他,这妇人实在是他的母亲。”28以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他,因为见他心里有 神的智慧,能以断案。

讲道题目:求你赐我智慧(点击查看)

 

回应诗歌:先求他的国和义(202)

 

你们要先求他的国和他的义,
这些东西都要加给你,
哈利路,哈里路亚,
哈里路亚,哈里路亚,哈里路亚,
哈利路,哈里路亚。

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:上帝的儿女何等有福

 

1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

北京守望教会2018年11月4日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2018年户外敬拜的第42个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。但在这样的日子里,几乎每主日仍有弟兄姊妹在平台附近敬拜。我们在此恳求主,继续祂在教会中已经开始的工作,引导并复兴我们,保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边恳切祷告,一边忍耐等候,相信主必为我们开出路,使我们能早日恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

请弟兄姊妹切切地为那些受逼迫和争战中的教会、牧者和弟兄姊妹祷告,为成都、北京、河南、广州、贵州、福建、武汉等地的教会祷告,求主看顾他的教会和儿女!

愿主的恩常与祂的教会同在!

 

 

北京守望教会
2018年11月4日

便坚定了所罗门的国位——2018年11月4日主日讲章/小白 牧师

 

便坚定了所罗门的国位

经文:列王纪上2章

弟兄姊妹,主日平安!

“列王纪上、下”我们称为历史书,但在犹太人的传统中却被称为“前先知书”,与我们称为先知书(即“后先知书”)的那些经卷相呼应。由此我们可以知道,“列王纪”的重心并不在于记载世俗的以色列历史,而是为启示神的心意和作为——神是历史的主宰,掌管人类历史的进程,在历史中行事,并借历史人物和事件向他的子民说话。依照“申命记”的教训,遵行神的诫命必得福,违背则受祸,是贯穿所有历史书的基本“先知史观”。“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”(罗 15:4)因此,教会在面对今天各样的问题与挑战时,依旧需要从这些经卷中获得属灵的指引与智慧。

“列王纪上”1章记载了当大卫王年纪老迈时,亚多尼雅企图发动政变、自立为王,大卫王不得不仓促膏立所罗门登基,与自己共同执政。这段日子应该不太长,毕竟大卫王已经老迈,到了该息了地上劳苦的日子了。于是大卫王在离世前,给年轻、地位尚不稳固的新王所罗门留下遗训,所罗门王也忠实地执行了。所有这一切的结果,就是所罗门王的王位得以坚定、稳固。至此,大卫王朝这场充满危险的首次王位交接,才算告一段落。这就是我们今天要分享的第2章的主要内容。

“列王纪上”头两章的内容不见于“历代志”,因为那卷书刻意要强调“顺服耶和华必蒙祝福”这一主题,故略去了这些相对“负面”的信息。

一.大卫王的遗训

大卫王的遗训主要包括三项内容,都是与坚定所罗门的王位直接相关的:

第一项是“你当刚强,作大丈夫”,类似当年神对刚刚接替摩西的约书亚的吩咐(参书1章)。所罗门还年轻,做王时间短,没有多少执政经验,危机四伏,地位不稳,并且要独自处理国政等等,困难可想而知。这样的时候,刚强壮胆、不畏惧是必须的,如果优柔寡断、瞻前顾后,不仅王位难保,国家也因此会陷于灾难。老王因此勉励自己的儿子,要勇于面对现实并得胜。

第二项是“遵守耶和华你 神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。”这是以色列的立国之本与为王之道,是区别于一切世俗国家的根本,是圣经一贯的教导,也是大卫王自己一生蒙神喜悦的关键所在。因为神的应许是:“你无论做什么事,不拘往何处去,尽都亨通。”只要这一条守住了,始终“行耶和华眼中看为正的事”,做王就成功了。其他的事情,不论涉及哪个方面,与此对比,都算不了什么。大卫不愧是合神心意的好王,即使年迈,即使在前面王位交接的过程中有软弱,但灵性却一点也不昏聩。留给新王的,乃是属天的智慧和自己一生最重要的属灵心得。上一项所说“刚强、作大丈夫”的核心,根本就是在于此。今天面对着自己服侍的岗位,面对着从主领受的托付,亲爱的弟兄姊妹,你听见大卫王的吩咐了吗?“你当刚强,作大丈夫,遵守耶和华你 神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通。”阿们!

第三项是关于所罗门王位所面临的各种威胁。主要来自两个方面:一是朝廷,以约押为代表,也包括亚多尼雅和亚比亚他,是比较直接的威胁。另一是民间,以便雅悯人示每为代表,包括各种不服大卫王朝的势力,具有潜在的危险性。所罗门王要巩固统治,就必须尽快而有智慧地消除这些隐患,及时清理各类危险人物。大卫王只是指出了急迫的威胁之所在,却没有做出具体安排,因为他相信所罗门王有足够的智慧与能力应付这些事。果不出所料,所罗门王确实处理得有条不紊、干净利落。

大卫王服侍完他的世代,就安息了。除了这里留给所罗门的遗训以外,“历代志上”还记载了大卫留下的圣殿的蓝图,以及为建造圣殿做的各样预备。圣经肯定大卫是合神心意的君王,是后来列王的楷模。本经卷后面评价各王的时候,常是以是否“效法他祖大卫”为参照的。令人遗憾的是,后来南、北两国的诸王加在一起,不仅没有一个超过大卫王的,而且大部分根本就不效法他。盼望得神如此的评价,当是每一位服侍之人竭力追求的目标。

二.所罗门王坚定王位

所罗门王年轻有为,灵性、能力、勇气不凡,尤以智慧著称。在大卫王离世后,迅速清除了各种隐患,稳定了局势,巩固了自己的王位,从一开始就显出了治国理政的非凡才能。针对不同的威胁,所罗门王采取了不同的解决方式。

首先是对亚多尼雅。他当时是大卫王在世的长子,是自己的哥哥。显然亚多尼雅自认王位应当属于自己。尽管政变失败,但却依旧耿耿于怀,还在继续觊觎王位。由于得到宗教与军政界领袖人物的有力支持,成为所罗门王最大的威胁。大卫大概爱子心切,没有专门提及他。但他却居心叵测地通过太后拔示巴(权势与影响力都很大)求所罗门将最后伺候大卫王的亚比煞赐他为妻——拥有前王的妃嫔(尽管亚比煞没有正式的名分,但恐怕民众就是这么认为的),实质是在强调自己对王位的合法继承权,押沙龙当年就是这么干的。这无疑于又一次谋反。拔示巴也许一时没明白过来,但却如何瞒得住精明过人的所罗门王呢?他直截了当地捅破了这层窗户纸,并毫不犹豫地处决了亚多尼雅,从而消除了对自己王位最大的威胁。
其次是对亚比亚他。他尽管是当时的大祭司,但灵性却不怎么样。不仅没有站在耶和华神的一边,坚定地支持所罗门王,反而与亚多尼雅联合,企图取而代之。显然,容留其继续担任耶路撒冷帐幕的大祭司是不合适的。由于其参与政变夺权,性质严重,将其处决本无不当。但所罗门王念及他曾与父王大卫一起同甘共苦,以及在大祭司职任上服侍的忠心,故免去其死罪,削职回乡,从此不得再担任大祭司。出于所罗门王的智慧,在这几个危险人物中,只有亚比亚他得以保全性命。

第三是对约押。从始至终,他都是大卫王朝最有权势和影响力的臣子,长期作军队的统帅。他一生对大卫王和以色列国都还算忠诚,只是颇为桀骜不驯,大卫王后期一直对其心存芥蒂。约押不仅参与了亚多尼雅的政变,而且还身负血债——就是谋杀了扫罗的元帅押尼珥和押沙龙的元帅亚玛撒(这二人当时都已归附大卫)。约押是一个为了自己的利益可以不择手段的人,根基又深,具有相当的危险性。他看到了亚多尼雅和亚比亚他的下场,自知罪孽深重,难以逃脱被杀的命运,于是跑去抓住祭坛的角(应该是大卫在耶路撒冷所立的帐幕中),企图借此保住性命。但摩西律法明确规定:“人若不是埋伏着杀人,乃是 神交在他手中,我就设下一个地方,他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍,就是逃到我的坛那里,也当捉去把他治死。”(出 21:13-14)约押所犯,乃是谋杀重罪,当然得不到庇护。于是比拿雅奉所罗门王的命处决了约押,消除了又一个重大的威胁。

最后是对示每。他是扫罗王的族人。当年大卫躲避押沙龙叛乱的时候,他曾在途中恶毒地咒骂过王——即耶和华的受膏者。当时约押的兄弟亚比筛就要杀他,为大卫所阻止。但示每也是一个见风使舵的势利小人,见押沙龙失败,又赶紧跑来讨好大卫。尽管大卫当日免于追究,但他清楚这是一个随时可能再兴风作浪的危险分子,其背后代表着一股企图复辟扫罗王朝的势力,必须严加防范。为此,所罗门王将示每软禁在耶路撒冷,以防止其与族人联合,图谋不轨。并且要求示每指着耶和华神起誓(这是一件极为庄重、严肃的事),不得离开耶路撒冷。示每对此显然心知肚明,故非常爽快地照办了。这样的处置还是颇为仁慈的,只要示每谨慎度日,就没有性命之忧。但不知是出于故意还是疏忽,示每却在安居多年后公然违背了自己的誓言,为追回仆人而去往非利士地。所罗门王因此质问示每,他无言以对。示每自己所起的誓,定了自己的罪,并为此葬送了性命。至此,大卫王临终遗训所交代的事都已办理整齐,威胁被清除,所罗门的王位得以坚固。

这两章记载的历史读来不免令人唏嘘。有人可能疑惑:为什么在神子民的国度中同样会发生这样你死我活的争权夺利之事呢?大卫王是不是心胸狭窄、甚至有些阴险呢?所罗门王会不会过于残酷无情呢?不可否认,这些记载中确实有不少与我们熟悉的皇位争夺雷同的东西,令人难过。作为基督徒,我们该怎样去看待才合乎中道呢?要回答这些问题,我想提醒弟兄姊妹注意以下四点:

第一点是神的旨意不能拦阻,必定成就。神既已选定所罗门作为大卫的继承人,新一代的以色列国王,就一定会使其坚固的。任何对王位的挑战,本质上都是对神直接的挑战,就是企图拦阻神旨意的成就,其失败就是不可避免的,下场不可能不悲惨。从这个意义上说,大卫和所罗门的所作所为,不过是遵行神的旨意罢了。除此之外,我们还应该看到更深的一层:比如大祭司亚比亚他被废,完全应验了神当年对以利家的审判(参 撒上2章),因为亚比亚他正是以利的后人,这个家族从此再不得为祭司。而撒督(犹太传统认为“撒都该人”由其而来)一脉被存留,也为后来的以西结先知所肯定(参 结44章)。再比如,大卫当年犯奸淫受审判:“刀剑必永不离开你的家”(撒下 12:10),至此兄弟阋墙,也是这一审判的继续吧。当然,我们更应该记得的是,神早已与大卫立约:“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。”(撒下 7:16)“马太福音”清楚地记载,唯有大卫-所罗门的传承,才是大卫之约(即真正弥赛亚王位)传承的次序。

这提醒我们,对于神所选立的教会领袖,不论是单个教会内部的,还是众教会之上的,我们都要尊重、顺服,以免因抵挡神而受审判。守望教会的争战已经转入了新的阶段,我们不再处于争战的最前沿了,各方面的调整在所难免。因此,清楚主的旨意并坚定地跟随主所设立的属灵领袖,对教会和个人都是非常重要的。

第二点是神的公义必定彰显。传道书说:“凡事都有定期,天下万务都有定时。生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时”(传 3:1-3)。犯罪的必要因此被追讨、受审判,这就是神的公义。约押、示每既犯死罪,就应当付出生命为代价,不能白头安然下阴间。出于神不可测度的智慧,我们不一定知道这报应的确切日子,但即便今世不报,最终的审判也是谁都逃不过的。大卫王因着种种理由,在位时没有追讨。但神却定义在此时追讨约押和示每的罪,并借此坚固所罗门的王位,震慑并警戒那些心怀不轨之徒,岂不是公义的吗?岂不当令我们敬畏吗?在这个意义上,所罗门王乃是“替天行道”,没有什么可责之处。而与这些审判相反的,大卫吩咐所罗门善待巴西莱的众子,同样彰显了神公义——“叫各人按着本身所行的,或善或恶受报。”(林后 5:10)
今天有人诋毁、攻击神所设立的仆人和主所使用的教会却毫不惧怕(特别是那些教会中的人),我实在替他们捏把汗,须知“落在永生 神的手里,真是可怕的!”(来 10:31)但愿我们都能谨慎口舌,免得因犯罪而招致主公义的审判。

第三点是不可试探神。罪之恶,罪驱使人走向毁灭的力量,以及人性的败坏与软弱等等,常常没有引起我们足够的警觉。即便是认识神的人,在这方面也不能完全免疫。所罗门接续大卫为王是出于耶和华,尽人皆知。亚多尼雅自己不仅明白,还亲口对拔示巴提起过。但他却公然试探神,试探所罗门王。这是“自己送命”啊!实在怪不得别人。所罗门王早就警戒过:“他若作忠义的人,连一根头发也不致落在地上;他若行恶,必要死亡。”(王上 1:52)但对王位与权力的贪婪,却远远胜过了他的理智与自制,最终导致了亚多尼雅的毁灭,步了押沙龙的后尘。因此,生活在现实罪恶的世界中,许多的时候非借助于暴力的手段,是不足以制止罪恶,也不足以防止罪人继续行恶的。只要罪恶还存在,刀剑就不会是仅仅供佩戴的装饰。还有,就是作为个人与作为社会、国家的统治者,是不能完全等同的,社会秩序往往不得不依赖于强力才能维持,对此不要存不切实际的幻想。求主怜悯!

第四点是旧事已过,新时代已经来临。大卫离世、所罗门登位执政掌权,意味着以色列统一王国进入了一个新的历史时期。辞旧迎新,人事的调整、社会的变革都是不可避免的。这些历史事件发生的理由、方式和时间等也许令我们感到不解,但客观地说,却是为新的时代做好了预备。比如在大卫的时候,因着种种的原因,实际存在着两个敬拜的中心:一个是耶路撒冷的帐幕,另一个则是基遍的邱坛,于是就有两位大祭司。显然,这与表达独一神信仰的唯一中央圣所的要求是不符的。随着亚比亚他被废黜,撒督成为唯一的大祭司,这就为以圣殿为中心的敬拜做好了准备。再比如,随着反叛分子的被清除,就形成了以撒督、比拿雅为首的新的朝廷,从而为所罗门王的顺利执政铺平了道路。今天,我们教会也要转入新的时期了,但愿我们能为此预备好。求主怜悯、保守我们,让我们所做的一切都合乎神的心意,和平而有序。

以色列人在扫罗王时初步立国,但统一王国的建立与稳定,却是在大卫王的时代。现在经过王位传承,渐入佳境,即将迎来所罗门王的黄金时代——这就为圣殿的建造预备好了条件。

最后,我们以神当年在约旦河边对约书亚的吩咐结束今天的证道。那时,摩西离世,约书亚刚刚接任领袖,正准备带领以色列人过约旦河,进入对面的应许之地——其情形与本章所罗门王所面对的颇有几分类似。今天我们也要进入争战的新阶段了,面对未来,让我们一起来听神的话:“耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说:‘我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野和这黎巴嫩,直到幼发拉底大河,赫人的全地,又到大海日落之处,都要作你们的境界。你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆!不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往哪里去,耶和华你的 神必与你同在。’”(书 1:1-9)

阿们!

愿主保守、祝福他自己的守望教会!

阿们!

回应诗歌:我愿意跟随耶稣(56)

北京守望教会2018年11月4日主日敬拜程序

倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。
众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。
(诗篇 125:1-2)

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:但以理书 2:17-23

2:17 但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
2:18 要他们祈求天上的 神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
2:19 这奥秘的事就在夜间异象中给但以理显明,但以理便称颂天上的 神。
2:20 但以理说:“ 神的名是应当称颂的,从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。
2:21 他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。
2:22 他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。
2:23 我列祖的 神啊,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明。”

唱诗:荣耀圣洁归于神(277)


荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神;

荣耀圣洁归于神,荣耀圣洁归于父神。
信实真神,公义之主,惟有你统管万有;
信实真神,公义之主,惟有你统管万有。

齐声诵读:腓立比书 2:5-11

2:5 你们当以基督耶稣的心为心。
2:6 他本有 神的形像,不以自己与 神同等为强夺的,
2:7 反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。
2:8 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。
2:9 所以 神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,
2:10 叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,
2:11 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父 神。

唱诗:我主耶稣惟你是配(28)

 

我主耶稣,惟你是配,来得永远的赞美;
因你爱心、恩典、慈良,远超我们所能想。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长

我们满心感激不尽,前来称颂你尊名;
一生一世满被恩泽,到处述说你资格。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长

我们所拜的主耶稣,你是何等的宽恕;
你的爱心像你能力,永无限量永无已。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长

耶稣你是首先、末后,你要领我到尽头;
因着已往我赞美你,为着将来我靠你。
赞他!赞他!赞我恩人!圣徒们哪,当高声!
赞他!赞他!直到天上,赞得完全赞得长

齐声诵读:罗马书 8:31-39

8:31 既是这样,还有什么说的呢? 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?
8:32  神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?
8:33 谁能控告 神所拣选的人呢?有 神称他们为义了。
8:34 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在 神的右边,也替我们祈求。
8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?
8:36 如经上所记:“我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
8:37 然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。
8:38 因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,
8:39 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与 神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。

唱诗:献上自己为祭(395)

 

献上自己为祭,完全降服于你
灵火熊熊来焚烧,恩膏厚厚湿衣襟
迈开征战步伐,高举基督旌旗
你看我们为华冠,以我们为精兵
让我们重建大卫倒塌的帐幕,
我们起来堵住其中的破口
重修毁坏的祭坛,释放被掳的灵魂
愿你荣耀的国度降临
[2009雪中敬拜诗歌]

讲道经文:列王纪上 2 章

1大卫的死期临近了,就嘱咐他儿子所罗门说:2“我现在要走世人必走的路,所以你当刚强作大丈夫,3遵守耶和华你 神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样,你无论作什么事,不拘往何处去,尽都亨通。4耶和华必成就向我所应许的话说:‘你的子孙若谨慎自己的行为,尽心尽意、诚诚实实地行在我面前,就不断人坐以色列的国位。’5你知道洗鲁雅的儿子约押向我所行的,就是杀了以色列的两个元帅:尼珥的儿子押尼珥和益帖的儿子亚玛撒。他在太平之时流这二人的血,如在争战之时一样,将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。6所以你要照你的智慧行,不容他白头安然下阴间。7你当恩待基列人巴西莱的众子,使他们常与你同席吃饭,因为我躲避你哥哥押沙龙的时候,他们拿食物来迎接我。8在你这里有巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每,我往玛哈念去的那日,他用狠毒的言语咒骂我,后来却下约旦河迎接我,我就指着耶和华向他起誓,说:‘我必不用刀杀你。’9现在你不要以他为无罪,你是聪明人,必知道怎样待他,使他白头见杀,流血下到阴间。”
10大卫与他列祖同睡,葬在大卫城。11大卫作以色列王四十年:在希伯仑作王七年;在耶路撒冷作王三十三年。12所罗门坐他父亲大卫的位,他的国甚是坚固。
13哈及的儿子亚多尼雅去见所罗门的母亲拔示巴,拔示巴问他说:“你来是为平安吗?”回答说:“是为平安。”14又说:“我有话对你说。”拔示巴说:“你说吧。”15亚多尼雅说:“你知道国原是归我的,以色列众人也都仰望我作王。不料,国反归了我兄弟,因他得国是出乎耶和华。16现在,我有一件事求你,望你不要推辞。”拔示巴说:“你说吧!”17他说:“求你请所罗门王将书念的女子亚比煞赐我为妻,因他必不推辞你。”18拔示巴说:“好,我必为你对王提说。”
19于是拔示巴去见所罗门王,要为亚多尼雅提说。王起来迎接,向她下拜,就坐在位上,吩咐人为王母设一座位,她便坐在王的右边。20拔示巴说:“我有一件小事求你,望你不要推辞。”王说:“请母亲说,我必不推辞。”21拔示巴说:“求你将书念的女子亚比煞赐给你哥哥亚多尼雅为妻。”22所罗门王对他母亲说:“为何单替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,他有祭司亚比亚他和洗鲁雅的儿子约押为辅佐。”23所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅这话是自己送命,不然,愿 神重重地降罚与我。24耶和华坚立我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我建立家室。现在我指着永生的耶和华起誓,亚多尼雅今日必被治死。”25于是,所罗门王差遣耶何耶大的儿子比拿雅将亚多尼雅杀死。
26王对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突归自己的田地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父亲同受一切苦难,所以我今日不将你杀死。”27所罗门就革除亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。这样,便应验耶和华在示罗论以利家所说的话。
28约押虽然没有归从押沙龙,却归从了亚多尼雅。他听见这风声,就逃到耶和华的帐幕,抓住祭坛的角。29有人告诉所罗门王说:“约押逃到耶和华的帐幕,现今在祭坛的旁边。”所罗门就差遣耶何耶大的儿子比拿雅说:“你去将他杀死。”30比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说:“王吩咐说,你出来吧!”他说:“我不出去,我要死在这里。”比拿雅就去回复王说约押如此如此回答我。31王说:“你可以照着他的话行,杀死他,将他葬埋,好叫约押流无辜人血的罪不归我和我的父家了。32耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上,因为他用刀杀了两个比他又义又好的人,就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒,我父亲大卫却不知道。33故此流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上,直到永远。惟有大卫和他的后裔,并他的家与国,必从耶和华那里得平安,直到永远。”34于是耶何耶大的儿子比拿雅上去,将约押杀死,葬在旷野约押自己的坟墓里(“坟墓”原文作“房屋”)。35王就立耶何耶大的儿子比拿雅作元帅,代替约押,又使祭司撒督代替亚比亚他。
36王差遣人将示每召来,对他说:“你要在耶路撒冷建造房屋居住,不可出来往别处去。37你当确实地知道,你何日出来过汲沦溪,何日必死。你的罪(原文作“血”)必归到自己的头上。”38示每对王说:“这话甚好,我主我王怎样说,仆人必怎样行。”于是示每多日住在耶路撒冷。
39过了三年,示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说:“你的仆人在迦特。”40示每起来,备上驴,往迦特到亚吉那里去找他的仆人,就从迦特带他仆人回来。41有人告诉所罗门说:“示每出耶路撒冷往迦特去回来了。”42王就差遣人将示每召了来,对他说:“我岂不是叫你指着耶和华起誓,并且警戒你说‘你当确实地知道,你哪日出来往别处去,那日必死’吗?你也对我说:‘这话甚好,我必听从。’43现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢?”44王又对示每说:“你向我父亲大卫所行的一切恶事,你自己心里也知道,所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。45惟有所罗门王必得福,并且大卫的国位必在耶和华面前坚定,直到永远。”46于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅,他就去杀死示每。这样,便坚定了所罗门的国位。

讲道题目:便坚定了所罗门的国位(点击查看)

 

回应诗歌:我愿意跟随耶稣(56)

 

我愿意跟随耶稣走平坦道路,或在花木茂盛清水常流之处,
既有救主在前引导,我愿跟随主,一路走到天上紧跟主脚步。
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,只望耶稣引导我愿跟随主!

我愿意跟随耶稣走崎岖道路,或遭风雨交作黑云把路拦阻,
既有救主在前引导,我永不惊慌,总不惧怕危险因有主相助。
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,只望耶稣引导我愿跟随主!

我愿意跟随耶稣走任何道路,我愿与主同行时常蒙主保护,
如今我所走的路程,主早已经过,主必领我进那应许光明处。
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,无论往何地方我愿跟随主!
跟随,跟随,我愿跟随耶稣,只望耶稣引导我愿跟随主!
[2009雪中敬拜诗歌]

共颂:主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(马太福音6:9-13)

『敬拜结束』

祝福歌:相约在主里

 

我们相约在主里,共同生活常相忆;
我们相约在主里,将来有一天要再欢聚。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。

回忆过去日子里,亏欠虽多主恩满溢;
忍不住要告诉你,在主的爱里我等着你。
在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主带领你,进入迦南地。
哦!在主里祝福你,我在主里思念你,
愿主赐给你,丰富的奶与蜜。
你可不要忘记,我们相约在主里,
记得我们相约在主里。