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所罗门年老的时候——2018年12月30日主日讲章/小白 牧师


经文:列王纪上 10:1-11:13

弟兄姊妹,主日平安!

今天是18年最后一个主日,也是年度的尾声。有关所罗门王的故事,同样接近尾声了。今天将要分享的这段经文就是一个转折:尽管第10章依旧从正面记载所罗门王的智慧与财富,但其隐含的危机已是呼之欲出了;第11章的前13节经文,则直接就是偏离与审判的负面信息了。
所罗门王差不多是“列王纪”所记载最好的君王。年轻时基本能行在神的心意中,不辜负建造圣殿的使命,但却晚节不保,令人非常遗憾。显然与其所预表的那位大卫之约的真正后裔——他还要将近一千年才会降生——相距甚远。

本段经文包括三个部分:示巴女王来访、所罗门的富足以及因偏离而招致的审判。以下我们将依照经文的顺序,以“智慧与寻求”、“财富与危机”和“偏离与审判”为题,展开分享。

一.智慧与寻求

通过前面几章的记载,我们已经知道所罗门王拥有卓越的智慧和巨额的财富(这当然都源于神的祝福)。第10章继续记载,所罗门王的影响力不仅限于以色列国内,甚至远及海外,真可谓“威加海内外兮居高堂”。所罗门的时代,以色列统一王国的国力与规模都达到了巅峰,成为中东地区的强国,一度形成“万国来朝”的气象(这同样来自神的祝福)——其中的一位,就是本段经文记载的示巴女王。

示巴女王为寻求真智慧而来,在本段经文中颇为引人注目。她是为主耶稣所欣赏与肯定的几个外邦人之一:“当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有一人比所罗门更大。”(路 11:31)示巴许多人认为在今天的也门,位于以色列的南方,故称为“南方的女王”。从这位女王的故事中,我们可以学习至少三点:
其一是她是一位真正寻求智慧的人。示巴不仅与以色列相距遥远(超过2000公里),而且必须穿越沙漠,旅程甚是艰苦。但示巴女王既“听见所罗门因耶和华之名所得的名声”,就不远千里、一路风尘,并带着大量尊贵的礼物而来。她不是差遣臣仆,而是躬身前往,因为她渴慕听到那出于真神的真智慧。反观所罗门年老的时候,则未见其继续年轻时的追求,以致连老本都没得吃了。新约圣经更进一步启示说:“基督总为 神的能力, 神的智慧”(林前 1:24),又说:“ 神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着”(西 2:2-3)。惟愿我们都能象这位智慧的女王以及年轻的所罗门一样,按照使徒雅各所教导的,向神求那属天的真智慧——就是常住在耶稣基督里。圣经明确应许说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太 7:7)

其二是她是一位归荣耀于神的人。她因听见耶和华神之名而来,在亲自见识了所罗门王的智慧以后,就惊叹神的作为,将荣耀归于神,说:“ 耶和华你的 神是应当称颂的!”同样反观所罗门,在接待女王的过程中,确实是大大地风光、排场了一把,只可惜未见其将荣耀归于神的记载。对比之下,就更是令人遗憾了!主耶稣说过:“有许多在前的,将要在后,在后的,将要在前。”(可 10:31)但愿我们不消灭圣灵的感动,常常警醒,千万不要僭取了神的荣耀。

其三是她是一位谦卑的人。同样身为一国之君,示巴女王却不耻下问,远道而来向所罗门学习。当她的疑难得到了解答,当她观察到所罗门及其臣仆的言行举止,她就真心折服,不仅承认自己以前的耳闻实在浅薄,而且承认自己的不谦虚。她也羡慕所罗门臣仆的福气,因为能“常侍立在你面前听你智慧的话”。人生在世,不论地位高低,也不论属灵还是属世的各方面,其实都非常有限,都需要虚心向别人学习。尼采极厌恶的谦卑,却被圣经认为是真智慧、真敬虔。为此,使徒彼得教导说:“就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为 神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以,你们要自卑,服在 神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”(彼 5:5-6)

二.财富与危机

第10章的后半部分集中记载了所罗门的财富。由于这一时期社会安定,经济繁荣,再加上所罗门王治理有方,以色列国内本就非常富有。与此同时,所罗门与希兰合作,组建远洋船队,大力开展海外贸易,以致所罗门一朝的富足程度令人惊讶。这段记载中最引人注目的一个词恐怕就是“金子”了——从古至今,这都是最直接、最受人追捧的财富。在古代的时候,金子同时还是权利与地位的象征——但在所罗门统治时期,居然没什么稀罕的!所罗门王每年所得的金子居然接近22吨之多;两百面挡牌(大盾牌)每面用金约6.6公斤,三百面盾牌(小盾牌)每面用金约1.8公斤。所罗门时代,看上去的确是“金碧辉煌”啊!
然而,巨大的危机也恰恰就潜伏在这“黄金时代”的背后。所罗门年老时候的巨额财富,似乎并没有用于荣耀神,也没有用于改善或促进民生,相反却主要被用于满足所罗门自己与朝廷的奢华生活。年轻的时候,所罗门王使用大量的金子装饰圣殿;年老的时候,却大量用于为自己制造饮器,制造象牙大宝座,制造仪仗用品(金盾牌)——总之用于奢华宴乐、荣耀自己。反差何其大啊!信仰上的停滞与偏离,加上生活上的腐化,此时都越来越明显。难怪所罗门王一死,百姓就起来造反。“冰冻三尺非一日之寒”,危机的种子此时已经开始发芽了。

圣经说:“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”(箴 3:9)所罗门的晚年,显然有背于这样的教导,成为我们的鉴戒。我们也许觉得自己没什么财物,远不会落入所罗门王那样的试探。但切不可忘记:“贪财是万恶之根。”(提前 6:10)魔鬼当年尚且以此试探主耶稣,难道我们就能轻易得胜吗?总要记得使徒保罗的劝告:“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前 6:17-19)

所罗门晚年的另一个危机就是依靠势力。经文所记载的:“所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名”,恰恰是为“申命记”明令禁止的:“只是王不可为自己加添马匹,也不可使百姓回埃及去,为要加添他的马匹,因耶和华曾吩咐你们说:‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔,恐怕他的心偏邪;也不可为自己多积金银。”(申 17:16-17)令人大大遗憾的是,所罗门王竟然一条都没有幸免!为巩固国防,抵御可能的入侵,适当的军备是应当的,也是国王的职责。但大规模的军备,就无益而招损了。因为这不仅劳民伤财,而且会导致骄傲自大,依靠势力而不依靠神。以色列国与周边的列国不同,它的安全、它的保障,应当完全仰赖耶和华神的保守与看顾。所罗门王在位久了,大概太看重自己的智慧了,手里又掌握着巨大的财富,渐渐地就把那最重要的遗忘了。人都有依靠自己的本性,总想抓着那些看得见的不放,一旦有了些什么,就自以为稳妥可靠。殊不知这一切却是信心的大敌,基督徒得胜的法宝是完全仰赖我们的主耶稣基督,正如先知当年告诉所罗巴伯的:“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”(亚 4:7)和平时期如此,争战时期更是如此。教会凭自己能胜过世界和试探吗?绝对不能!靠什么?“靠着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓 4:13)但愿我们常存敬畏的心,在平生的日子里和一切的事上都能“专心仰赖耶和华”。

三.偏离与审判

圣徒既是从世界分别出来的,却又同时住在世界之中,就意味着面对的试探是全方位的。因此,警醒也就必须是全方位的。所罗门王不仅面对智慧、财富与武力方面的试探,而且面对着婚姻的试探——而这成为其一生失败最惨之处!因为他直接偏离了那位两次向他显现的神(这是我们大多数人从未有过的经历),去敬拜外邦的偶像。

以色列是分别为圣专属神的子民,理当从周边的列国中分别出来。为此,“申命记”明确宣布:“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿;因为他必使你儿子转离不跟从主,去侍奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。”(申 7:3-4)当年进应许之地的时候,神要求灭绝所有的迦南人,目的之一就是防止以色列人被诱惑偏离正道。婚姻是极为特殊的“二人一体”的关系,蕴含着深刻的属灵含义。作为君王,在这方面本当自守,为全民的楷模。但非常不幸,所罗门竟成为违背这一诫命的反面典型。以致尼希米后来以其为例,警戒犯同样之罪归回的余民说:“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗?在多国中并没有一王像他,且蒙他 神所爱, 神立他作以色列全国的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此,我岂听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的 神呢?”(尼 13:26-27)所罗门娶那么多外邦妻妾,肯定是从年轻的时候就开始的,但其恶果却是在年老时显露无遗。所罗门几乎拜遍了周边摩押、亚扪、以东、西顿所有的偶像,甚至为它们在耶路撒冷城外建筑邱坛。当你站在耶路撒冷的城墙上向四围观望,看到同一位君王,一边为以色列的神建造圣殿,另一边却为外邦偶像建造邱坛,你作何感想?你能不感到讽刺与痛心疾首吗?

与周边的国家联姻,是通行于古代的“政治智慧”。所罗门从娶法老的女儿为妻开始,就显明毫不缺乏这类属世的聪明。但凡与世俗为友的,必定带来属灵的亏损。真正的智慧是什么?岂不应当是“我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(腓 3:8)吗?

经文在此给出了对所罗门王一生的评价:“不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神”,以及“不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”。不效法、不诚实和不专心,准确地概括了所罗门一生的信仰状况,尤其是年老时的生命状况。尽管因建造圣殿的忠心而成为列王纪中最好的王,但综观所罗门王的一生,尤其是与其父大卫王相比,不能不令人感到遗憾与惋惜!你常省察自己吗?效法那些古圣先贤了吗?诚诚实实地顺服神了吗?专心顺从主了吗?总要记得:“不要自欺, 神是轻慢不得的。”(加 6:7)

神是圣洁、大而可畏的神,万不以有罪为无罪,即便是君王也不例外。所罗门犯罪偏离神,神的审判随即宣告出来:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。”其实,神早已多次警告过所罗门,特别是在圣殿的建造、献殿以及第二次显现时反复叮嘱过不可转离去亲近别神,但所罗门显然没听进去,或者随着时间的推移逐渐淡忘了,于是不得不喝下自己酿成的这杯苦酒。以色列南北两国的分裂,实在是在这个时候。但神终究是有怜悯的神,尽管宣告了审判,却因着大卫的缘故,不仅没有在所罗门当朝执行,而且还给大卫家留下了一个支派,以保证大卫之约的有效延续与成就。当然,“传道书”告诉我们,所罗门王应该是醒悟了,只不过太晚了,许多事情都无法挽回了。真的,有时即使我们醒悟了、悔改了,但现世的悲惨结局却已经是不可避免的了。求主怜悯!

从11章这段有关所罗门王的记载,我们可以引申出许多的警戒与教训:一是千万不要把自己放在试探之中,那是非常危险的,后果往往不是你可以控制的。胜过试探最有效的途径,是求神“不叫我们遇见试探”。圣经的原则是“信与不信不能同负一轭”(林后 6:14),婚姻中如此,信仰上同样如此。
二是一生专心顺服主,并不是一件容易的事。年轻的时候爱主、灵性好,并不能保证年老的时候就不昏聩。因此,没有人不需要时常警醒。总要记得主在客西马尼园教训门徒的:“总要警醒祷告,免得入了迷惑。”(太 26:41)

三是曾被神大大使用,以及有从神而来的恩赐、智慧等,都不等于有了一生敬虔的“属灵保险”,类似所罗门王这样的教训太多了。但愿我们一生都持守正道而不偏离。若一时偏离,也能及早转回。惟愿我们能将保罗的教训存记在心:“不要消灭圣灵的感动;不要藐视先知的讲论。但要凡事察验;善美的要持守,各样的恶事要禁戒不做。”(贴前 5:19-22)

最后,我们以“马可福音”所记载的主耶稣与青年财主的一段对话作为今天证道的结束。愿我们都能放下一切属世的缠累,效法大卫一心一意顺服主,却不要象所罗门那样偏离:“耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:‘良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?’耶稣对他说:‘你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。’他对耶稣说:‘夫子,这一切我从小都遵守了。’耶稣看着他,就爱他,对他说:‘你还缺少一件,去变卖你所有的分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。’他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。

耶稣周围一看,对门徒说:‘有钱财的人进 神的国是何等地难哪!’门徒希奇他的话。耶稣又对他们说:‘小子,倚靠钱财的人进 神的国是何等地难哪!骆驼穿过针的眼,比财主进 神的国还容易呢。’门徒就分外希奇,对他说:‘这样,谁能得救呢?’耶稣看着他们,说:‘在人是不能,在 神却不然,因为 神凡事都能。’彼得就对他说:‘看哪,我们已经撇下所有的跟从你了。’耶稣说:‘我实在告诉你们:人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生。然而,有许多在前的,将要在后;在后的,将要在前。’”(可 10:17-31)

阿们!

在主里纪念成都争战中的弟兄与战友们;求主保守、看顾他自己在各处的教会!

阿们!

 

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