经文：列王纪上 10:1-11:13
弟兄姊妹，主日平安！
今天是18年最后一个主日，也是年度的尾声。有关所罗门王的故事，同样接近尾声了。今天将要分享的这段经文就是一个转折：尽管第10章依旧从正面记载所罗门王的智慧与财富，但其隐含的危机已是呼之欲出了；第11章的前13节经文，则直接就是偏离与审判的负面信息了。
所罗门王差不多是“列王纪”所记载最好的君王。年轻时基本能行在神的心意中，不辜负建造圣殿的使命，但却晚节不保，令人非常遗憾。显然与其所预表的那位大卫之约的真正后裔——他还要将近一千年才会降生——相距甚远。
本段经文包括三个部分：示巴女王来访、所罗门的富足以及因偏离而招致的审判。以下我们将依照经文的顺序，以“智慧与寻求”、“财富与危机”和“偏离与审判”为题，展开分享。
一.智慧与寻求
通过前面几章的记载，我们已经知道所罗门王拥有卓越的智慧和巨额的财富（这当然都源于神的祝福）。第10章继续记载，所罗门王的影响力不仅限于以色列国内，甚至远及海外，真可谓“威加海内外兮居高堂”。所罗门的时代，以色列统一王国的国力与规模都达到了巅峰，成为中东地区的强国，一度形成“万国来朝”的气象（这同样来自神的祝福）——其中的一位，就是本段经文记载的示巴女王。
示巴女王为寻求真智慧而来，在本段经文中颇为引人注目。她是为主耶稣所欣赏与肯定的几个外邦人之一：“当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪；因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。”（路 11:31）示巴许多人认为在今天的也门，位于以色列的南方，故称为“南方的女王”。从这位女王的故事中，我们可以学习至少三点：
其一是她是一位真正寻求智慧的人。示巴不仅与以色列相距遥远（超过2000公里），而且必须穿越沙漠，旅程甚是艰苦。但示巴女王既“听见所罗门因耶和华之名所得的名声”，就不远千里、一路风尘，并带着大量尊贵的礼物而来。她不是差遣臣仆，而是躬身前往，因为她渴慕听到那出于真神的真智慧。反观所罗门年老的时候，则未见其继续年轻时的追求，以致连老本都没得吃了。新约圣经更进一步启示说：“基督总为 神的能力， 神的智慧”（林前 1:24），又说：“ 神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”（西 2:2-3）。惟愿我们都能象这位智慧的女王以及年轻的所罗门一样，按照使徒雅各所教导的，向神求那属天的真智慧——就是常住在耶稣基督里。圣经明确应许说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太 7:7）
其二是她是一位归荣耀于神的人。她因听见耶和华神之名而来，在亲自见识了所罗门王的智慧以后，就惊叹神的作为，将荣耀归于神，说：“ 耶和华你的 神是应当称颂的！”同样反观所罗门，在接待女王的过程中，确实是大大地风光、排场了一把，只可惜未见其将荣耀归于神的记载。对比之下，就更是令人遗憾了！主耶稣说过：“有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”（可 10:31）但愿我们不消灭圣灵的感动，常常警醒，千万不要僭取了神的荣耀。
其三是她是一位谦卑的人。同样身为一国之君，示巴女王却不耻下问，远道而来向所罗门学习。当她的疑难得到了解答，当她观察到所罗门及其臣仆的言行举止，她就真心折服，不仅承认自己以前的耳闻实在浅薄，而且承认自己的不谦虚。她也羡慕所罗门臣仆的福气，因为能“常侍立在你面前听你智慧的话”。人生在世，不论地位高低，也不论属灵还是属世的各方面，其实都非常有限，都需要虚心向别人学习。尼采极厌恶的谦卑，却被圣经认为是真智慧、真敬虔。为此，使徒彼得教导说：“就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”（彼 5:5-6）
二.财富与危机
第10章的后半部分集中记载了所罗门的财富。由于这一时期社会安定，经济繁荣，再加上所罗门王治理有方，以色列国内本就非常富有。与此同时，所罗门与希兰合作，组建远洋船队，大力开展海外贸易，以致所罗门一朝的富足程度令人惊讶。这段记载中最引人注目的一个词恐怕就是“金子”了——从古至今，这都是最直接、最受人追捧的财富。在古代的时候，金子同时还是权利与地位的象征——但在所罗门统治时期，居然没什么稀罕的！所罗门王每年所得的金子居然接近22吨之多；两百面挡牌（大盾牌）每面用金约6.6公斤，三百面盾牌（小盾牌）每面用金约1.8公斤。所罗门时代，看上去的确是“金碧辉煌”啊！
然而，巨大的危机也恰恰就潜伏在这“黄金时代”的背后。所罗门年老时候的巨额财富，似乎并没有用于荣耀神，也没有用于改善或促进民生，相反却主要被用于满足所罗门自己与朝廷的奢华生活。年轻的时候，所罗门王使用大量的金子装饰圣殿；年老的时候，却大量用于为自己制造饮器，制造象牙大宝座，制造仪仗用品（金盾牌）——总之用于奢华宴乐、荣耀自己。反差何其大啊！信仰上的停滞与偏离，加上生活上的腐化，此时都越来越明显。难怪所罗门王一死，百姓就起来造反。“冰冻三尺非一日之寒”，危机的种子此时已经开始发芽了。
圣经说：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”（箴 3:9）所罗门的晚年，显然有背于这样的教导，成为我们的鉴戒。我们也许觉得自己没什么财物，远不会落入所罗门王那样的试探。但切不可忘记：“贪财是万恶之根。”（提前 6:10）魔鬼当年尚且以此试探主耶稣，难道我们就能轻易得胜吗？总要记得使徒保罗的劝告：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前 6:17-19）
所罗门晚年的另一个危机就是依靠势力。经文所记载的：“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名”，恰恰是为“申命记”明令禁止的：“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”（申 17:16-17）令人大大遗憾的是，所罗门王竟然一条都没有幸免！为巩固国防，抵御可能的入侵，适当的军备是应当的，也是国王的职责。但大规模的军备，就无益而招损了。因为这不仅劳民伤财，而且会导致骄傲自大，依靠势力而不依靠神。以色列国与周边的列国不同，它的安全、它的保障，应当完全仰赖耶和华神的保守与看顾。所罗门王在位久了，大概太看重自己的智慧了，手里又掌握着巨大的财富，渐渐地就把那最重要的遗忘了。人都有依靠自己的本性，总想抓着那些看得见的不放，一旦有了些什么，就自以为稳妥可靠。殊不知这一切却是信心的大敌，基督徒得胜的法宝是完全仰赖我们的主耶稣基督，正如先知当年告诉所罗巴伯的：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚 4:7）和平时期如此，争战时期更是如此。教会凭自己能胜过世界和试探吗？绝对不能！靠什么？“靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（腓 4:13）但愿我们常存敬畏的心，在平生的日子里和一切的事上都能“专心仰赖耶和华”。
三.偏离与审判
圣徒既是从世界分别出来的，却又同时住在世界之中，就意味着面对的试探是全方位的。因此，警醒也就必须是全方位的。所罗门王不仅面对智慧、财富与武力方面的试探，而且面对着婚姻的试探——而这成为其一生失败最惨之处！因为他直接偏离了那位两次向他显现的神（这是我们大多数人从未有过的经历），去敬拜外邦的偶像。
以色列是分别为圣专属神的子民，理当从周边的列国中分别出来。为此，“申命记”明确宣布：“不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。”（申 7:3-4）当年进应许之地的时候，神要求灭绝所有的迦南人，目的之一就是防止以色列人被诱惑偏离正道。婚姻是极为特殊的“二人一体”的关系，蕴含着深刻的属灵含义。作为君王，在这方面本当自守，为全民的楷模。但非常不幸，所罗门竟成为违背这一诫命的反面典型。以致尼希米后来以其为例，警戒犯同样之罪归回的余民说：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪吗？在多国中并没有一王像他，且蒙他 神所爱， 神立他作以色列全国的王；然而连他也被外邦女子引诱犯罪。如此，我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的 神呢？”（尼 13:26-27）所罗门娶那么多外邦妻妾，肯定是从年轻的时候就开始的，但其恶果却是在年老时显露无遗。所罗门几乎拜遍了周边摩押、亚扪、以东、西顿所有的偶像，甚至为它们在耶路撒冷城外建筑邱坛。当你站在耶路撒冷的城墙上向四围观望，看到同一位君王，一边为以色列的神建造圣殿，另一边却为外邦偶像建造邱坛，你作何感想？你能不感到讽刺与痛心疾首吗？
与周边的国家联姻，是通行于古代的“政治智慧”。所罗门从娶法老的女儿为妻开始，就显明毫不缺乏这类属世的聪明。但凡与世俗为友的，必定带来属灵的亏损。真正的智慧是什么？岂不应当是“我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督”（腓 3:8）吗？
经文在此给出了对所罗门王一生的评价：“不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的 神”，以及“不效法他父亲大卫专心顺从耶和华”。不效法、不诚实和不专心，准确地概括了所罗门一生的信仰状况，尤其是年老时的生命状况。尽管因建造圣殿的忠心而成为列王纪中最好的王，但综观所罗门王的一生，尤其是与其父大卫王相比，不能不令人感到遗憾与惋惜！你常省察自己吗？效法那些古圣先贤了吗？诚诚实实地顺服神了吗？专心顺从主了吗？总要记得：“不要自欺， 神是轻慢不得的。”（加 6:7）
神是圣洁、大而可畏的神，万不以有罪为无罪，即便是君王也不例外。所罗门犯罪偏离神，神的审判随即宣告出来：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。”其实，神早已多次警告过所罗门，特别是在圣殿的建造、献殿以及第二次显现时反复叮嘱过不可转离去亲近别神，但所罗门显然没听进去，或者随着时间的推移逐渐淡忘了，于是不得不喝下自己酿成的这杯苦酒。以色列南北两国的分裂，实在是在这个时候。但神终究是有怜悯的神，尽管宣告了审判，却因着大卫的缘故，不仅没有在所罗门当朝执行，而且还给大卫家留下了一个支派，以保证大卫之约的有效延续与成就。当然，“传道书”告诉我们，所罗门王应该是醒悟了，只不过太晚了，许多事情都无法挽回了。真的，有时即使我们醒悟了、悔改了，但现世的悲惨结局却已经是不可避免的了。求主怜悯！
从11章这段有关所罗门王的记载，我们可以引申出许多的警戒与教训：一是千万不要把自己放在试探之中，那是非常危险的，后果往往不是你可以控制的。胜过试探最有效的途径，是求神“不叫我们遇见试探”。圣经的原则是“信与不信不能同负一轭”（林后 6:14），婚姻中如此，信仰上同样如此。
二是一生专心顺服主，并不是一件容易的事。年轻的时候爱主、灵性好，并不能保证年老的时候就不昏聩。因此，没有人不需要时常警醒。总要记得主在客西马尼园教训门徒的：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（太 26:41）
三是曾被神大大使用，以及有从神而来的恩赐、智慧等，都不等于有了一生敬虔的“属灵保险”，类似所罗门王这样的教训太多了。但愿我们一生都持守正道而不偏离。若一时偏离，也能及早转回。惟愿我们能将保罗的教训存记在心：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。”（贴前 5:19-22）
最后，我们以“马可福音”所记载的主耶稣与青年财主的一段对话作为今天证道的结束。愿我们都能放下一切属世的缠累，效法大卫一心一意顺服主，却不要象所罗门那样偏离：“耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：‘良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。’他对耶稣说：‘夫子，这一切我从小都遵守了。’耶稣看着他，就爱他，对他说：‘你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
耶稣周围一看，对门徒说：‘有钱财的人进 神的国是何等地难哪！’门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：‘小子，倚靠钱财的人进 神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国还容易呢。’门徒就分外希奇，对他说：‘这样，谁能得救呢？’耶稣看着他们，说：‘在人是不能，在 神却不然，因为 神凡事都能。’彼得就对他说：‘看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。’耶稣说：‘我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。然而，有许多在前的，将要在后；在后的，将要在前。’”（可 10:17-31）
阿们！
在主里纪念成都争战中的弟兄与战友们；求主保守、看顾他自己在各处的教会！
阿们！