各位亲爱的弟兄姊妹：
主内平安！这个主日是2019年户外敬拜的第4个主日。据我们统计，这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。我们在此恳求主，继续祂在教会中已经开始的工作，引导并复兴我们，保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边警醒祷告，一边忍耐等候，相信主必为我们开出路，使我们能早日完成建堂，恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。
今天，教会受到逼迫，我们所遭遇的这一切，是为基督的缘故。求主赐给我们充足的信心、智慧和力量，使我们靠祂能胜过黑暗的权势；也赐给我们爱心，在患难的日子彼此相助。
“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）， 倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上。”（彼前4：12-14）
继续为远方争战和艰难中的教会与弟兄姊妹守望祷告。
愿主在这新的一年中让我们经历更新更大的恩典。
北京守望教会
2019年1月27日
因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂。(诗 47:7)
◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜！
齐声诵读：诗篇89：1-18
89：1我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。
89：2 因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。
89：3 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。
89：4我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。〔细拉〕
89：5耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中，要称赞你的信实。
89：6在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？
89：7他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。
89：8耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。
89：9你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使它平静了。
89：10你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人，你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89：11天属你，地也属你；世界和其中所充满的，都为你所建立。
89：12南北为你所创造，他泊和黑门都因你的名欢呼。
89：13你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。
89：14公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。
89：15知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。
89：16他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。
89：17你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。
89：18我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。
唱诗：愿你崇高(351)
我要在万民中称谢你，我要在列邦中歌颂你。
你的慈爱高及诸天，你的信实上达穹苍。
你的慈爱高及诸天，你的信实上达穹苍。
哈…利路亚，哈利路亚，你的慈爱高及诸天，
哈…利路亚，哈利路亚，你的信实到万世代。（X2）
齐声诵读：约翰福音13:1-20
13:1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
13:2 吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，
13:4 就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，
13:5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
13:7 耶稣回答说：“我所做的，你如今不知道，后来必明白。”
13:8 彼得说：“你永不可洗我的脚！”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
13:9 西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！。”
13:10 耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
13:12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所做的，你们明白吗？
13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
13:14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
13:16 我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事，若是去行就有福了。
13:18 我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’
13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
13:20 我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
唱诗：哦，主耶稣你深长的爱(361)
哦，主耶稣祢深长的爱，难以测度广无涯，
祢的爱有如丰沛洋海，向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕，在我身旁常扶持，
引导我前行，领我归航，安歇天上荣美家。
哦，主耶稣祢深长的爱，哦，主耶稣祢深长的爱，
哦，主耶稣祢深长的爱，我要赞美！我要归降！
耶稣的爱，深而又广，远超爱中至上爱，
主的爱坚固永不动摇，也永不会改变。
在主耶稣深爱之中，仿佛安居在天上天，
这爱领我到他跟前，引我进入他荣耀。
哦，主耶稣祢深长的爱， 哦，主耶稣祢深长的爱，
哦，主耶稣祢深长的爱，我要赞美！我要归降！
耶稣的爱使人欢唱，我要赞美要传扬，
主的爱临及奇妙非凡，我心甜蜜安祥。
因祂爱我舍命十架，叫祂所爱的全归降，
在宝座上鉴察看顾，在父面前祂代求。
哦，主耶稣祢深长的爱，哦，主耶稣祢深长的爱，
哦，主耶稣祢深长的爱，我要赞美！我要归降！
齐声诵读：约翰福音15：1-8
15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
15:2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
15:3 现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。
15:4 你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。
15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
15:6 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。
15:7 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
15:8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
唱诗：像枝子在葡萄树(113)
像枝子在葡萄树，无论我遇福遇祸，
常在主真葡萄树，结果子就必更多。
主属我，我属主，像枝子在葡萄树，
主属我，我属主，每日活在救主里。
主每日把我修剪，这是我生命所需，
我深知出于主爱，遇何事我愿忍受。
主属我，我属主，像枝子在葡萄树，
主属我，我属主，每日活在救主里。
讲道经文：列王纪 14:1-20
14:1 那时，耶罗波安的儿子亚比雅病了。
14:2 耶罗波安对他的妻说：“你可以起来改装，使人不知道你是耶罗波安的妻，往示罗去，在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说：‘你必作这民的王。’
14:3 现在你要带十个饼与几个薄饼，和一瓶蜜去见他，他必告诉你儿子将要怎样。”
14:4 耶罗波安的妻就这样行，起身往示罗去，到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈，眼目发直，不能看见。
14:5 耶和华先晓谕亚希雅说：“耶罗波安的妻要来问你，因她儿子病了，你当如此如此告诉她。她进来的时候，必装作别的妇人。”
14:6 她刚进门，亚希雅听见她脚步的响声，就说：“耶罗波安的妻，进来吧！你为何装作别的妇人呢？我奉差遣将凶事告诉你。
14:7 你回去告诉耶罗波安说：‘耶和华以色列的 神如此说：我从民中将你高举，立你作我民以色列的君，
14:8 将国从大卫家夺回赐给你，你却不效法我仆人大卫，遵守我的诫命，一心顺从我，行我眼中看为正的事。
14:9 你竟行恶，比那在你以先的更甚，为自己立了别神，铸了偶像，惹我发怒，将我丢在背后。
14:10 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。
14:11 凡属耶罗波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
14:12 所以你起身回家去吧！你的脚一进城，你儿子就必死了。
14:13 以色列众人必为他哀哭，将他葬埋。凡属耶罗波安的人，惟有他得入坟墓，因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14:14 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
14:15 耶和华必击打以色列人，使他们摇动，像水中的芦苇一般；又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来，分散在大河那边，因为他们作木偶，惹耶和华发怒。
14:16 因耶罗波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪里，耶和华必将以色列人交给仇敌。”
14:17 耶罗波安的妻起身回去，到了得撒，刚到门槛，儿子就死了。
14:18 以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
14:19 耶罗波安其余的事，他怎样争战，怎样作王，都写在以色列诸王记上。
14:20 耶罗波安作王二十二年，就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。
回应诗歌：我时刻需要主(74)
我时刻需要主，亲爱之神；
世无其他柔声，能安我心。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，
求主此刻就施恩，我来就主。
我时刻需要主，试诱难当；
主若常在我旁，便能抵抗。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，
求主此刻就施恩，我来就主。
我时刻需要主，苦乐一心；
主若不与我亲，虚度此生。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，
求主此刻就施恩，我来就主。
我时刻需要主，愿明主旨；
但愿由我完成，丰富应许。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，
求主此刻就施恩，我来就主。
我时刻需要主，至圣之神；
但愿与主合一，团契永恒。
我需主，我真需主，时时刻刻需主，
求主此刻就施恩，我来就主。
共颂主祷文：
我们在天上的父，
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
敬拜结束
祝福歌：愿耶和华赐福给你(323)
愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。
愿在主里相会再相会，愿在主里相会再相会，
愿主的爱永远在你心怀，愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你，愿耶和华永远保护你，
愿耶和华他的脸光照你，愿耶和华赐你平安。
经文：列王纪上 14:1-20
弟兄姊妹，主日平安！
时间过的真快，一转眼新的一年就过去一个月了。圣经所记载的列王的历史，进展得同样很快。从以色列国分裂，耶罗波安登上北国王位，造金牛犊，无视神人的警戒，到本段经文，就已经到了耶罗波安王的结局了。
综观耶罗波安一朝的记载，只要记住两位先知，关键的内容就基本没有遗漏了。一位是示罗的先知亚希雅，他前面预言了耶罗波安王朝的兴起，后面则预言了耶罗波安王朝的败亡。另一位是来自南国犹大的无名神人，他奉耶和华的命当面斥责耶罗波安，并预言将来约西亚王必污秽其所建的祭坛，废除其私自设立的敬拜。只可惜这位神人却未能善始善终，令人遗憾。
今天要分享的14章前20节经文可以分为两部分：前十八节是有关耶罗波安家败亡的预言，占了绝大部分篇幅，也是今天分享的重点。最后两节是有关耶罗波安执政的小结。以下我们将就这两部分展开分享。
先知的预言
先知亚希雅的预言是因耶罗波安的儿子亚比雅生病，耶罗波安的妻子为此去求问先知而引起的。这件事大概发生在耶罗波安王执政的后期。看起来这位亚比雅病的很重，有生命危险，耶罗波安很是担心，想知道王子是否能痊愈。由此推测，他也许是耶罗波安的太子，王位继承人。不过除此处的记载外，我们再没有其他的资料。
耶罗波安尽管玩梗悖逆，但却显然知道在哪里可以找到答案。生命在耶和华神的手中，想知道儿子的病的结果如何，就必须求问真神。耶罗波安尽管自己设立了金牛犊和祭司，但他心里清楚，到伯特利是什么也得不到的。此时，他记起了那位多年前预言他得国的真先知亚希雅——他住在示罗，那里是以色列人进入应许之地后最早的宗教中心，后被非利士人毁坏，现在又重建起来了——赶紧去托他求问神吧。感谢神！在整个北国信仰状况日益败坏的时期，依旧为自己保存了忠心的先知和七千子民，使以色列中的亮光不致熄灭。
耶罗波安大概自知在耶和华面前罪孽深重，故不敢、也不好意思再去见先知。也可能是怕自己拜偶像的事因此在百姓面前败露，从而影响其统治。于是，就打发自己的妻子前去。不过他还是不放心，怕“大张威势”而去不被接待或得不着实情，就指使她乔装为普通妇人，带着一般人的礼物来到先知的住处，企图蒙混过关。改装，意味着隐瞒、不诚实和欺骗，如何能得信实之神的喜悦呢？圣经记载扫罗、亚哈和约西亚（代下 35）三位王都曾改装求问或上阵，但却没有一个蒙混过去，都没有逃脱悲惨的结局。现在耶罗波安也如此行，结局可想而知。
诗人说：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。”（诗 139：1-3）。人的一切，那怕是心思意念神从远处都知道，更何况只换件衣服呢！欺骗的伎俩，充其量只能瞒得过人，却是无论如何也瞒不过神的。这边耶罗波安的妻子一动身，那边耶和华神就拆穿了其中的把戏，将实情早早地通报给先知，静候其“光临”。这提醒我们不要自欺，也不要欺人，却要记得天上的神“总不打盹，也不睡觉”。说来也有意思，先知此时年纪老迈，象以撒和以利一样，“眼目发直，不能看见”，改不改装其实作用不大。
我们都知道，先知是神的代言人，预言宣告的乃是耶和华神的旨意。故此，所求于先知最重要的莫过于对神的忠诚和对人的勇敢——这其实是同一件事的一体两面，是互为表里的。没有对神的忠诚，如何能勇敢地对人呢？而没有对人的勇敢，对神的忠诚又如何表现出来呢？如果说上一章的两位先知，留给我们的既有经验又有教训的话，那么，本章在这位肉体的眼目看不清楚，属灵的眼目却异常敏锐的老先知亚希雅身上，我们看见的就是这样宝贵的品质。当年面对着如日中天的所罗门王，这位老先知毫不畏惧，勇敢地预言神要赐耶罗波安十个支派，导致其逃亡埃及。现在面对着悖逆神、不顾自己预言的新王耶罗波安，先知依旧充满勇气，将神严厉审判的预言直言不讳地宣告出来。
如今我们在世上服侍主，岂不应该象老先知一样吗？在这弯曲悖谬的世代，面对世俗、强权、异端和日益严峻的社会环境，教会敢于忠实地传讲并坚持真理吗？面对政府官员、单位领导、弟兄姊妹以及家人和亲属，教会领袖（尤其是那些传讲神话语的人）勇于指责一切的罪恶和不公吗？分析起历史人物，我们似乎头头是道、明明白白。但应用于自己当下的处境，那怕只是一个“是否继续在守望教会聚会”的表态，或是“守望教会是非法的，将被取缔”的威胁，应对起来怕是都没那么轻松了。因此，无论是教会、教会领袖或是普通会众，总要记得对神忠诚和对人勇敢，乃是基督徒行事为人的基本准则，是每个人都要向神负责的。
先知亚希雅的预言如同水中扩散的波纹，包括三层，一层比一层范围更广。三层共同的特点，就是都是“凶言”，没有什么好话。
第一层是关于耶罗波安的儿子亚比雅的，是耶罗波安直接所求的。预言说他将不得医治，他母亲一回家，他就将死去。尽管从当下看的确不是什么好消息，但从长远看却不是如此。因为针对耶罗波安家严厉的审判马上就要来临，在此之前因病离世，逃脱了被剪除的厄运，也可谓“善终”吧。亚比雅之所以能享有这样特殊的“待遇”，乃是“因为在耶罗波安的家中，只有他向耶和华以色列的 神显出善行。”在犹太人的传说中，太子亚比雅并不赞同其父亲的宗教政策，甚至将负责拦阻以色列人前往耶路撒冷朝拜的卫兵废去。故只有他能享有哀荣，得入坟墓。
我们大概没人认为死亡是好事，总是希望自己能活得更长一点。但使徒约翰却明明听见：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。’”（启 14:13）其实对圣徒而言，脱离了肉体，不仅能脱离世上的劳苦、争战、患难、忧伤与眼泪，而且能常与主同在，岂不是“好得无比的”呢？使徒保罗视此为极大的幸事（腓 1:23）。作为圣徒活在世上，乃是为完成神交托我们的责任，其他都不过是辅助而已，没什么值得留恋的。我们常常祷告求神救我们脱离凶恶，死亡有时正是神拯救义人的途径之一啊！这里有善行的亚比雅如此，后来敬虔的约西亚王如此，历世历代的许多圣徒也是如此。如果我们真明白这一点，死亡就没那么可怕了。赞美主！他的智慧无法测度。
第二层是关于耶罗波安家的。不知当时老先知宣讲这一段的时候是什么心情，我感觉应该不会太好。与当年在路上宣告耶罗波安即将得国相反，仅仅经过了二十年，先知就不得不向同一个人宣告严厉审判即将来临的预言。耶罗波安本是一介平民，是蒙了神特别的恩典，为神高举才登上北国的王位的。但他执政以来，却不思如何报答耶和华，不顾先知的警告，不效法敬虔的大卫王，不仅不遵行神的诫命，反而一再行恶，玩梗悖逆。执政伊始，就铸造金牛犊，设立非法的宗教制度、场所和人员，从而陷整个北国于灾难之中。即使面对神人和神迹，仍毫无悔改之心与悔改之行。耶罗波安没有任何借口说自己不清楚神的旨意，也不能说神没给机会。如今面临严厉的审判，只能承认是自己咎由自取，怨不得别人。
十诫第二诫明确宣告：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20:4-6）耶罗波安干犯此诫，于是就按此诫受审判：“ 因此，我必使灾祸临到耶罗波安的家，将属耶罗波安的男丁，无论困住的、自由的都从以色列中剪除，必除尽耶罗波安的家，如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”耶罗波安的儿子拿答登上王位仅仅两年，巴沙反叛，不仅篡了国位，而且血腥地屠杀了耶罗波安的全家，应验了先知亚希雅的这预言。耶罗波安的经历，留给我们的教训之一就是：即便是清清楚楚地被神选中、被神使用的人，也未必就能尊神为大，未必就能顺服。不要以为神使用了你，你就有了属灵的资本或免疫力，就可以任意妄为。无论是谁，一旦偏离了正道，若不及时悔改，结局都一定是悲惨的。神是公义的，神的审判是严厉的，神是理当敬畏的！今天教会实在太缺乏这样的认识了！我们真要当心啊！求主怜悯。
第三层是关于整个北国以色列的。耶罗波安铸造金牛犊，在但和伯特利设立伪圣所和伪祭司，自立伪节期，阻止以色列人去耶路撒冷敬拜等所有这一切，直接导致了整个北国信仰状况的严重败坏。随着那些敬虔之人的离去，情形就更糟糕了。百姓开始做木偶——就是亚舍拉，巴力的妻子，是迦南人所拜的丰腴女神——于是偶像崇拜在全国迅速蔓延开来。圣经一再称耶和华神是“忌邪”的神，万不以有罪为无罪。以色列人如此大大干犯耶和华，神岂能听之任之而不审判呢？先知预言，以色列人将被驱逐出应许之地，被掳到幼发拉底河那边。其实，摩西当年早就警告过：“耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”（申 28:64）北国以色列最终为亚述所灭，人民被掳，可悲地应验了先知的预言。
有人或许会问这样的审判是否公正？毕竟是耶罗波安开的先河嘛！确实，整个北国在信仰上的堕落，耶罗波安难辞其咎，但百姓就真没有责任吗？领袖的榜样和影响力固然巨大，但若无群众响应，结果定会大不相同。试想耶罗波安立了金牛犊，如果大多数百姓都不肯去拜会怎样？百姓坚持去耶路撒冷朝拜又会怎样？其实，从上一章伯特利无名老先知的所作所为，就已经可以窥见北国整体信仰状况的一斑了。他为达目的，竟然敢妄称耶和华神之名，一般百姓的敬虔更可想而知，又怎么会起而抵制不敬虔的耶罗波安王呢？于是王做金牛犊，百姓就跟着做木偶。从立国开始，北国的信仰状况一路下滑，即使后来出现过伟大的先知以利亚和以利沙，但却从未有全国性的悔改与复兴。
罪人常常把责任归咎于别人，却不肯反思自己的罪恶，似乎自己只是受害者。但实际的情况却是，我们自己就是其中的一份子啊！有意无意间就成了帮凶，不可能脱得了干系。观察历史和社会，我们不得不遗憾地说：上面有什么样的领袖，往往意味着下面有什么样的百姓；反过来，下面有什么样的百姓，往往就决定了上面会有什么样的领袖。作为神的教会，我们若不能从世界分别出来，随从世界的风俗，我们怕是难以指责别人吧！作为教会的一员，我们若是随波逐流，同样不能仅仅归咎于教会领袖。每个人都要为自己的所作所为负责，因为我们都要向神交账。为此，“犹大书”这样告诫我们：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在 神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹 20-21）
执政的小结
14章的19、20两节，是耶罗波安执政为王的小结，包括执政的年限、主要的政绩、记载的文献以及接续为王之人等。这差不多是一个标准“模板”，用于以后对列王一生的概括。
耶罗波安王尽管在位时间不算短，从其建造示剑和得撒两个首都来看，也应该是有所作为的。但经文却仅提到了他怎样争战，再没有其他。有意思的是，经文并没有提到耶罗波安王的安葬情况——先知当年曾预言他们家只有亚比雅得入坟墓。看来耶罗波安死后也不能安息，因为他一生悖逆耶和华，只能处于神的震怒之下。
由此我们可以观察出人看历史与神看历史的天壤之别。人所注目的不过是日光之下所谓的“丰功伟绩”，诸如权力、国土、财富、政绩、胜利、甚至建筑等等。所罗门王还在世的时候就已经看明白这一切都不过是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传 1:2）在神的眼中实在没什么价值。而神所看重的，岂不是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神”，以及“爱人如己”吗？（可 12:30-31）每一个人最终都要站在神的台前，都要为自己在世期间的所作所为接受神的审判。那些领受了从天而来之异象的神的子民，就更要谨慎小心了，因为“审判要从 神的家起首。”（彼前 4:17）因此，在结束今天的分享之前，让我们再次重温“十诫”的第一和第二诫，这是诫命中第一要紧的，是作为负面典型的耶罗波安王留给我们最明显的警戒，也是我们时刻都不可忘怀的：“我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的 神，是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出 20：2-6）也再次重温作为正面典型的大卫王所留给历世历代圣徒的教训，从而使我们能时时刻刻顺服主、跟随主，一生都不偏离：“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐；当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。”（诗 2：11-12）
阿们！
纪念远方争战中的弟兄姊妹与战友们！
求主保守、看顾他自己的教会！
阿们！
简讯：
1、2018年12月30日、2019年1月6日、13日、20日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主，在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救，使我们教会走出现今的困境，在祂面前能够一同聚集敬拜。
2、19年度新年祷告会及圣餐礼拜于31日与1日晚在长远会堂举行，两晚合计有二百多人参加。晓峰牧师分享“感恩与回顾”和“异象与展望”两个主题，指出教会需继续持守“山上之城”的异象，其核心依旧是“建堂”。具体分享内容下本期网刊。
3、近日，不断有更多的弟兄姊妹被约谈、被警告。1月9日，当地派出所警员带人强行闯入检萍弟兄和卓文姊妹家中，并将他们夫妇扣留在派出所达十余小时。为此，同工议事会于10日再次呼吁弟兄姊妹警醒祷告（礼拜五为教会禁食祷告日）、彼此相顾、守望陪伴，预备争战。同时继续为远方争战中的弟兄与战友祷告。
4、祷告部发起“2019新年春节禁食祷告”活动，时间1月21日至31日，每天固定禁食一顿（个人或与小组的弟兄姊妹一起），按心中的负担自由选择连续禁食的时间长度：3天、5天、7天、10天。具体内容见本期网刊。
重拾异象
在这将近八年的时间当中，如果说第一次户外敬拜的两次户外聚会，那是神迹和恩典，那是我们从来没有想到过的，那么这将近八年的第二次户外敬拜的过程当中，上帝在我们中间依然做了无人能做的工作。
守望教会的建堂不是一个买房的过程，这个过程本身就是教会的公开化、整体化的一个过程。我们整个建堂的过程本身，就是教会在“山上之城”异象之下的一个必然的步骤，甚至这是我们集中体现了我们公开化和整体化的那个标志，所以建堂才是我们今天争战的核心。
我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么？比较容易失败的地方是什么？一定是出于“人性”的软弱（我们不要对“人性”有任何的期望）。
JP夫妇俩最终被非法关押了超过12小时才放出来。现在我越来越明白团契守候的意义。实在是不能凭血气做事，一切交托仰望主就好了。这世界以粗暴对我们，我们要以温柔，忍耐，怜悯，给这世界一点不一样的颜色看看。
我知道我的主，你对你所爱的孩子总是多加的雕琢。我知道好消息即将到来，你做事的方式总是那么的奇妙。愿在第二里路上更加的经历到你的信实，更能体会到信仰的真实。
香柏专栏
这时我想消灭圣灵的感动，心想，你有没有搞错？我是全教会年龄最大的，要擦也应该是年轻人去擦，怎么要我这老头子去擦呢？再说我还是个教授呢！
我们结婚已超过六十年，这六十年我没有当好妻子的头，亏缺了神的荣耀，教训是很沉痛的。
我的一生实际是雅各的缩影，开始我不认识神，在盲目的寻求，那个时代，是毛泽东的时代，走了很多的弯路，当我放弃寻求开始为家庭奔波时，神却差遣他的儿女为我传福音。
在信真神这些年，自己身体仍有病，这是多种因素所致，尤其是岁数大了，有病是难免的，但身虽有病，心却喜乐。
殊不知，“生有时，死有时”（传3：2），一切都在上帝的掌管之中。维有敬畏上帝的人他必保守。所以，忠心的敬虔的信仰上帝的人面对死亡是毫无俱怕的。
禁食祷告
宣教之窗
文/小白 牧师
平时我们都挺平安的，现在又要“打仗”了，我们在争战中要一边打仗一边祷告。大家平安！
打仗靠什么？靠神的话！那我们今天来看神的话：诗篇37篇。
我们一起先来祷告：“天父，求你亲自解开你的话语，来牧养你自己的小羊，尤其是这些软弱的、处在逼迫和患难中的小羊。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。”
大家读完这篇诗篇之后有什么感受？诗人说：“义人蒙福，恶人遭殃。”
确实是这样！但是跟我们眼前的处境能不能联系上呢？当初晓峰牧师排班分享的时候也不知道以后要发生的事情，但是排完了之后，我发现我们这几次的分享都特别“应景”。我把这首诗看成是智慧诗。今天上午我在准备这篇诗篇的时候，卓文来电话了（注：祷告会是1月9日，那时检萍他们家正有事），我就一边处理那边的事情，一边准备。感谢神！什么都没有耽误。我给今天晚上的分享起的题目就是“患难中的智慧”，也可以叫“争战中的智慧”。一说逼迫的时候，大家总有种悲情在里面。但反过头来看，逼迫也是争战，争战的双方是平等的。
我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么？比较容易失败的地方是什么？一定是出于“人性”的软弱（我们不要对“人性”有任何的期望）。当你受欺负的时候，你的本能是什么？先是“愤愤不平”，然后就想“报复”。这篇诗篇的前半部分直接就讲这个事情，这是人性普遍的弱点。在患难中的智慧，就涉及两个方面：一方面是“要”怎么样，一方面是“不要”怎么样。
如果有人真的找你麻烦，无缘无故地逼迫你（譬如我们现在的情况），他们没事老来找我们麻烦的时候，就特别容易心怀不平。如果人家一点事都没有，人家得胜了，洋洋得意，就是“恶谋成就了”，那你会怎么样？你除了更气，就是更、更气了。回头来看诗篇，这是大卫的诗，为什么叫它“智慧诗”呢？你想想大卫一生的经历，尤其是前半生，经历了很多，特别是开头那几年。所以大卫上来就说“不要心怀不平”——我要和你们说“不要心怀不平”，你们不一定服，对吧？牧师站着说话不腰疼。大卫不是，我们不好意思说什么。大卫不仅告诉我们不要心怀不平，还告诉我们不要嫉妒，不要发怒。被那些警察、社区、街道找上门的时候，刚开始还能比较平静，说到最后就容易有“打起来”（吵起来）的味道。一般谈完话后，回来的第一个总结就是，今天发挥得不好：或者说今天动了血气，或者说今天没有把他们驳得体无完肤。这两种总结，前一个是好的，后一个是错误的（即能总结出自己动了血气是对的，觉得吃亏了是错的）。
我们平时没事的时候尚且抱怨，若是觉得自己受气了，被人欺负了，神却不让我们抱怨，做基督徒容易吗？难不难？若是我们做的都和世人一样，那怎么显出神不一样呢？这种反应导致的后果，再往下，就更坏了，那就是“报复”。报复就是作恶了，经文告诉我们说千万不能“以致作恶”。人是非常容易受情绪控制的，如果见到一个不受情绪控制的人，那是非常可怕的，如果见到这样的人，打交道的时候就要特别小心了。
打仗有一计，叫做“激怒他”！如果激怒了对方，他头脑一热，他就乱来，破绽就出来了。你就抓住这个破绽就能战胜他，很简单。诸葛亮送一套女人的衣服给司马懿，司马懿当时就穿上了。我个人的评价是司马懿是远超过诸葛亮的。司马懿不是一般人，诸葛亮无计可施，悻悻而去。司马懿心里明白，你诸葛亮是什么意思？不就是逼我出来和你打吗？我就不出去，耗死你。你说魔鬼比司马懿聪明还是笨啊？我们最大的问题就是老觉得魔鬼特别特别笨，其实我们才比较笨（不过都比我聪明些）。
不要被他激怒。那要什么？第一是要倚靠耶和华而行善。一个人在患难、逼迫、争战之中还要行善，怎么理解？圣经告诉我们，只有善能胜过恶。我们常讲见证，这个就是见证。你千万不要觉得我受了气，就有资格犯罪。恶永远是错的，不会因为你的处境就变成对的了。在那些处境下我对你表示理解而已，但是错的就是错的。不合神心意的，不会因为处境变了（如在逼迫、争战之中）就变成合神心意的了。
你要观察神会不会被激怒，你就知道该怎么做了。神会不会被我们激怒？如果神被我们激怒的话，这个世界早就没有人了。有的人会说，你看神为什么现在不灭我？我现在怎么怎么样，神为什么不把我杀了？说这些话真的是不自量力！神要是被激怒，他早就没了。所以要倚靠耶和华而行善。我们基督徒该做的还是要去做，甚至比平时做的更好。从一个消极的角度讲，不给魔鬼留任何的破口。千万不要被它激怒后，出来和它打一仗，那个结果就不要讲了。这是第一个要做的，就是倚靠耶和华而行善。
第二，要以耶和华为乐。患难中该不该喜乐？能不能喜乐？大家说比较难，说明还是可以做到的。面对现实的情况，我们怎么平安、怎么喜乐？第一，我们不胆怯，我们基督徒不惹事，但我们也不怕事！你做人，在任何方面都坚持这一个基本的原则，你不要惹事儿。我们说惹事儿，都不是好事儿，要行善。但是也不要怕事，我们有“吓大”毕业的吗？没有的话，我们怕什么呢！再说，怕能躲得过去吗？中国人有句古话，叫做“是福不是祸，是祸躲不过”，不要怕。居委会的是不是人？警察是不是人？街道是不是人？我问你，你怕鬼吗？想想我们生命当中，是更怕鬼还是更怕人呢？如果你连魔鬼都不怕的话，难道还怕什么人吗？凡是杀身体不能杀灵魂的都不用怕！
第三，不要慌。平安就是不慌，战场上打仗的时候尤其不要慌。慌里慌张一天是24个小时，不慌的话也是24个小时。神不会因为今天争战了就变成16小时，也不会因为明天不争战了变成16个小时。我们不要慌，每天都是24小时。也不要烦恼，“兵来将挡，水来土掩”。若是来敲门，就应对敲门的，想让他进来就让他进来，不想让他进来就不让进来，都可以的。不要求大家都是一样的。你若是状态好就多说两句，若是不好就少说两句，若是觉得今天血气比较足，就尽量不要说话，免得说话麻烦更大。也不要回避，有时候表现得似乎很“勇敢”，其实并不是。面对问题的时候，如果不知道怎么回答的话，就说实话。多祷告，求神给智慧，在各样的问题上都能有智慧地回答。但有的时候我们确实说的也不好，但是不要怕，神怜悯我们的软弱。
我们不要刻意回避，如果刻意回避的话就说明你“怯”了。你不要以为对方看不出来。不要以为最大声的时候就是最凶的时候，其实那些不动声色的人才比较“凶”。我们要为自己，也为别人祷告。我们要学会一边争战一边把平常的日子过好。不用那么属灵，该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该不玩手机就不玩手机，该做事就做事。
第四，就是将你的事交托耶和华并倚靠他，这个挺难的，为什么难？答案在于我们能不能交托神，能不能倚靠神。第一，好好祷告，每天早上一起来就祷告。譬如说今天要去派出所，特别不想去，那你还睡到正点？为什么不提前一个小时起来祷告？我们该做的事都不做，就指望天上突然显神迹，哪有那么容易的事！第二，尽力而为，把你该尽的责任尽到。结果交给神就是。
第五，你当默认倚靠耶和华，耐性等候他。这就是我们通常说的忍耐。忍耐是基督徒的基本功。我们已经户外八年了，你在忍耐上有长进吗？当我省察自己的时候，不是说一点忍耐都没有，但是长进不大，遇事还是挺急的。有时候就想：主啊，你让我们再忍耐七年，该怎么办？人有时候不能往前看得太远，你要是整天坐在家里想着前面还要七年，那就不好过了。冰霞说得好，艰难、争战中的日子一天一天地过就是了。所以，今天我们大家好好祷告，卓文和检萍平安出来就行，然后大家就平安地睡觉。你说明天怎么办？明天不是还没有来吗！明天早晨你要是有负担，你就早点起来祷告，祷告完了平安地去上班。你说如果有事怎么办？神不是掌管一切吗？凭信心交托给神，神掌管一切，神已经应许，他必拯救、必成就、必赐福。
你说我们都忍耐八年了，现在争战又来了，什么时候才是头啊？这个日子不就是神的日子吗？过一天，离那个日子就近一天。就凭这个，我头些年就走过来了。这真的是挺难的，我祷告，有一天突然就在祷告中明白了：过一天不就是少一天吗？回头一看，前面的日子少了一天，后面的忍耐加了一天。我的忍耐增加了，我看见了我的成长，我就看见日子没那么难过。
送给你三句经文，第一句是：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）所以，凡在争战之前，被谈话之前，一个关键的祷告就是平静安稳。尽量平静，这个很难，确实不容易，但尽量平静面对这些人和事。尽量不要起冲突，你遇到很凶的人，你就让他凶吧。如果你也凶的话，他只会更凶。你就让他凶吧，他说你怎么怎么着，你就说有话好好说，你就少说多听。比起说来，听的功夫更不容易。
第二句是“我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。”（哈3:16）你问前面会遇到什么事，我告诉你我不知道。我知道前面有争战是肯定的，大家也都知道。但是这争战究竟到什么程度？要持续多长时间？会以什么方式？我也不知道，我们只要知道神搭救我们、拯救我们、赐福我们就行了。
第三句是“惟有忍耐到底的必然得救。” (太24:13) 我们争战的日子是有数的，更何况你等不到那个日子，神或许就为你成就了。没准我们今年就进新堂了呢！你存着这样的盼望吗？我们就这样一天一天地存着盼望，一天一天地争战。
其实，回过头来看，八年很长吗？过完年回来，我们就争战满八年了。“如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”（林前13:13）
看看检萍和卓文出来了没有？（回答没有）我们一起为他们俩早点出来祷告。这种争战的情形我们挺熟悉的，但又有些陌生。差不多从2015年以后，我们这种日子就不多了。我们为检萍和卓文祷告，也为我们在外面陪伴的弟兄姊妹祷告，也为我们自己祷告，祷告我们平静安稳，不动血气，耐心等候神。
（本文是小白牧师在2019年1月9日祷告会的分享，根据录音整理。）
文/庞海
要写点什么东西必须当时写下来，过段时间大概就模糊了，回忆起来也比较费劲，最主要的是当时的感动已经不在了。但是阿迟姊妹不断地约稿，就不好意思一再推脱，那就尽量写点儿。姊妹鼓励我说，只要把在群里分享的几段儿串起来就可以了。那我就试试。
写文章对我来说是比较难的，憋半天倒不出什么东西来，肚子里面本来就没有多少东西。偶尔写一点看上去像作文的东西，还遭到妻子的鄙视。写微博微信倒是经常的，最多也就百八十个字，有感而发。
现在距事情的发生已经过去一周了，我得回到大群里面去爬楼，复制粘贴，查看时间地点。
2019年1月9日上午9:53突然接到牧者的电话，说是在顺义的检萍弟兄被警察从家里骗出去带走了，现在正在野蛮地敲门要进家去，家里的姊妹守护着孩子和老人，拒绝警察非法入户盘查。牧者问我能不能过去看看，但是不要一个人，最好再叫两个弟兄。我说当然能。随即推掉了中午本来约好的饭局，打电话叫上我们小组里的两个弟兄，约好见面地点，开车直奔顺义。导航显示40多公里，大约要一个多小时，没有高速。
这过程中，我们不停地用微信联系，得知姊妹已经被警察带走，警察是翻墙强行入户的。检萍的弟弟火根也接到信息，打车往顺义赶来。我们根据导航显示的地理位置，先到达检萍的家门口，一个农家院子，铁门紧闭着，里面有狗的叫声。我们在门口站着，也没敢敲门，因为我们知道里面只剩下检萍的母亲和两个孩子，不知道他们刚刚经历了怎样的惊吓。
大约过了不到半个小时，火根也赶到了。这时，老人先是从院墙里面，踩个什么东西，探出半个身子看看。见是小儿子火根回来了，这才下来打开大院的铁门迎我们一起进去。老人一脸的惊恐和担忧，两只手不停地比划着，我们也看不懂，火根在旁边给我们翻译。
进到屋里，看到两个小孩子，都睁得大大的眼睛，里面写满了惊恐。我瞬间就有想哭的感觉，这是什么样的世道！让老人和孩子遭遇这样的惊吓。
火根弟兄安慰完了他的母亲，又到里屋去安慰两个孩子，与他们做游戏。火根说，他的这两个侄儿女，女孩大一点四岁，男孩小一点，两岁。老人给我们洗了水果，又跟我们讲，那些警察是怎么闯进来，怎么去翻东西，怎么拍照，太吓人了。两个孩子小心翼翼地看着我们几个陌生人。我蹲下来，轻轻的触碰一下小男孩的小手，他往后缩了缩小手，他转身想上椅子，我把他放在椅子上，他指指桌上的苹果。两个孩子也慢慢的缓过来，慢慢的露出了笑容。
已经时至中午，火根很快烧了两个菜，做了饭，先让老人和孩子们吃。然后我们一行四人随即到了顺义南彩派出所，门口的保安拦着我们不让进去，我说人是无缘无故的被抓走的，而且是翻墙而入，我们要找里面的负责人讨个说法，这保安关上电动门，眼睛立起来，恶狠狠的说，肯定有问题，不然的话怎么会抓人。我看着他这一副蒙昧的嘴脸实在是生气，大声的呵斥了几句。我说你一个看门的，看好门就行了，你当你是断案的吗？你就在这里给定案了吗？同去弟兄也看不过，也上来批评了这保安。
中午的时候，弟兄们轮流在派出所旁边的小饭馆吃了饭，我一点都不饿就没去吃，一直守在派出所门口。最终还是火根比较有智慧，沉得住气，要了里面的电话，出来一个年轻的女警，火根说明情况，这个女警来回给传递信息，确定人就被关在里面，然后允许火根进去了。说是只允许直系亲属进去，我们继续在外面等待。火根一进去就待了将近三个小时才出来，我们还以为他也被骗进去扣押了。火根进去也没见着哥嫂，警察们只是轮番找他谈，套问他的具体情况，要他承诺不去守望聚会。最终警察啥也没得着，火根又不在他们辖区范围之内居住，这才放他出来。
渐渐地，天要黑了，警察们马上就要下班了。我又试着先去沟通，那个门卫死活就是不让进:“你不是说我只是个看门儿的吗？今天我就不让你进。”我还是硬要要求进去找他们的领导，这保安有点儿急了，从里面又喊出两个人。一个高大粗壮的年轻保安，一个是便衣的老警察。我问这警察是具体负责什么的，他也不说具体负责什么，反正就是虎在门口不让进。没有任何理由，让等通知。同去的弟兄看我着急，把我从门里面拉了出来。那个保安随即把自动的升缩铁门关上了。
我们目睹警察们开着车进进出出这大铁门，见证了门口这保安阴晴圆缺变化的脸。看到领导就一脸媚笑，看到来办事的老百姓就立马凶恶起来。哎！实在是可怜，像他这样在底层的可怜人实在是很多。我虽然生气，却真的不恨他们，只是觉得他们挺可怜。中间我又上去跟他攀谈，跟他讲我并不是看不起看门的，人只要做好自己的本职工作，哪怕扫地的也有尊严。我说你哪一天自己的权利被侵犯了，家里被强拆了，去哪里说理呢？执法的犯法，胡作非为，没有法治就没有人是安全的。这保安悻悻地不说话。
天黑了，火根回去又做了晚饭，安顿老人小孩吃喝了又返回来。王莹姊妹开着车带着另一位姊妹到了检萍家里，姊妹留下陪伴孩子与老人，王莹姊妹又开车到派出所门口，给我们带来了丰盛的晚餐，汉堡、鸡翅、披萨……。这时候才觉得很饿了，一顿狂吃，最后还是剩下许多。王莹姊妹把车留下，给火根用，自己打车回家去，我问她回家大概有多远，她说有40多公里。
外面越来越冷，我们就坐到车里。晚上不到九点时候峰牧也开车赶过来与我们一起守候。这样我们就共有三辆车，五个弟兄守候在派出所门口。
微信上从上午下午晚上一直都有弟兄姊妹在关切询问情况进展，有代祷的，有慰问的。很温暖。
中间我还发了一条微博：“因为基督教信仰问题，北京公安顺义分局南彩派出所民警，非法翻墙强行进入辖区居民家中，抓走年轻基督徒夫妇俩。留下家中一个四岁一个两岁小孩子和一个老人。中国的法治环境每况愈下，警察权以及公权力的肆无忌惮，对公民的人身及财产安全造成直接威胁。目前为止，非法拘禁已超过八小时，我们在顺义南彩派出所门口坐等。”
检萍夫妇俩最终被非法关押了超过12小时才放出来。现在我越来越明白团契守候的意义。实在是不能凭血气做事，一切交托仰望主就好了。这世界以粗暴对我们，我们要以温柔，忍耐，怜悯，给这世界一点不一样的颜色看看。求主保守我的心，学主的样式，忍耐到底。
2019-1-15
文/德常
大而可畏的主，谢谢你一路的带领，你是满有恩典和怜悯的神，我在母腹中的时候你都晓得我，听我的妈妈讲，别的孩子都是一出来就要大声哭，可我出来后足足5分钟没有动静，我妈妈紧张至极，直至5分钟后我才大哭起来，妈妈悬着的心才放下。这也让我的身体比其他的孩子更虚弱一些，每次的感冒我都躲不过去，会光荣地走进卫生所。6岁那年，我记得我刚放学回家，爸爸妈妈在农忙，我发了高烧，在村里的卫生所看了好多天，后转为低烧不退，只能去了医院，医院说这个孩子已经没有救了，但是主你派人告诉我的父亲说这里的院长可以看，父亲抱着一线希望走进了院长办公室，竟是一位老同学，他答应给我治疗。当天还有一位和我同样症状的孩子，被这个医院拒绝了，在转去另外一个医院的路上离开了人世。就这样我在医院呆了很久，康复后就出院了。
主耶稣，谢谢你给了我一个一直为我祷告的母亲，她20多年来一直锲而不舍地祷告。在这20多年种，我一直都未曾认识你，虽然主你一直都在我身边，直到2017年1月1日的跨年祷告会上，你拣选了我，我就认定了你。我那天泪流满面，我从来没有这么地释放过自己，谢谢你在我大好的青春之际使我得以认识你。2017年8月受洗后，我知道我不能后退了，一生奉献、绝不回头的心智是你的恩赐。在这两年中你的恩典时常伴随着我，而我却不知道感恩，时常埋怨你，还要你把我在生命册上把我划掉。主啊!求你继续施怜悯和恩典。
一、
在我未受洗之前你选择让我在服侍中快速成长，主，你知道我是素日不能言的人，我在服侍中只是默默的做一些自己力所能及的事情，我不知道该如何去诉说，我不会表达自己，我不懂得如何交流，建立关系，我只会把安排给我的工作做好就可以了。服侍的第一年中我的抱怨声特别多，我看到了在你的家中，依然也都是只顾及自己的感受，依然是炫耀自己在世界上的财富和权利，依然在服侍中感受不到爱的关系，主，我不敢对你撒谎，我看到了你恩典的廉价，没有人愿意为你冒险争战，只希望躲在温室的花朵里。但是我的主你依然施怜悯，你没有按照我们的过犯待我们，你的恩典依然伴随着那些为你服侍的工人，你依然在这个时代中寻找勇敢的工人，寻找那些愿意顺服你，愿意背起十字架的弟兄姊妹，愿意不顾一切为主争战的工人。主，你不喜欢对你不冷不热的心，你喜欢我们火热的心，喜欢按照你旨意前行的人。你是好牧人，你认识你的羊，你的羊也听你的声音。谢谢你还存留那些不服巴力的几千人，你依然的爱着你的子民。你依然保守着这个时代。你依然掌权。你依然守约施慈爱。主啊！你让我学会了柔和谦卑并守约，你在被钉在十字架的时候，你依然带着恩慈的心，你说：父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
恩慈的心
恩慈的心是超越自己的心，第二里路靠自己寸步难行，恩慈的心是超越世界的心，饶恕的路才得着释放，才有平和安宁。
恩慈的心是体恤软弱的心， 十字架上主耶稣向我显明， 恩慈的心是耶稣爱我的心， 走在爱中，才能够更多体会耶稣的心。
（副歌）
若不是耶稣恩慈的心，我岂能站立到如今，若不是耶稣恩慈的心，审判后谁能站立？赐给我耶稣恩慈的心，拿走我论断人的灵， 我需要耶稣恩慈的心，一天天改变，体会耶稣的心。
二、
主耶稣，正如上面的歌词所写，若不是你恩慈的心，审判后谁能站立？
是的主，谁能体会你十字架上的痛呢！你担当了我的罪，你的宝血为我流，我们这一生会有怎样的经历，有什么样的成就，你的眼目早已看见了。在每一个明天里，虽然还没有来到，你已经在那里。所有我们人生的明天，都要先经过你，然后才会临到我们。
主不是一直让我们停留在舒适和熟悉的羊圈里，而是“放出自己的羊来”。羊圈虽然舒适，主却要把我们带到他的草场。陌生的环境或许会让我们感到惧怕、担忧，但他在我们的前头行，仇敌所有的攻击，都要把他算在里面。
试问，你会心中焦虑，希望早早的就看见远景吗？会担心接下来不知如何吗？或是因为感到未来的繁重的责任，而压力沉重吗？别忘了有全爱、全知、全能的好牧人在前面领路，他会为我们选择道路。不要着急，只要安静的跟着他，走好下一步，之后再接着走下一步。主耶稣，谢谢你这两年来一直陪伴着我，这两年来我收获丰盛的恩典，我路途顺畅，我内心释放，两年前我目光呆滞，现在我开始多了笑容。主，我回头看，发现没有我的脚印，原来是你一直抱着我走过这段路。我特别感谢你一路的带领，你从来没有失约过，你是守约施慈爱的神，也谢谢你在我即将步入婚姻的前几天将我从你的怀抱中放下来，让我体会你走过的路。
我的主，你一放下我，我还有点不适应，在你的怀里我无忧无虑，一下来就栽了个跟头，在我结婚的前三天里，丢了工作，却获得了你恩慈的妻子，你所赐的妻子是对我最大的奖赏。虽然丢了工作，我没有惧怕，我知道这是你对我的雕琢，送给我不一样的结婚礼物。原来我是多么的渺小，多么地经受不住打击。我知道我的主，你试着拉着我的手，让我和你共同向前走，让我感受走在路上和在你怀中是一样的安全。正如大卫所说：求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下（诗 17:8）。 婚姻是你对孩子最大的祝福，也是最大的建造。主，我渴慕你。
三、
说起工作的事情，主，这份工作也是来自你特别的恩慈，这也是你三番五次的把我给拉过来的，后来我才明白你恩典的记号，我也谢谢你垂听孩子的祷告，这个公司原本是特别不起眼，的，在融资环境非常不好的时候，你一次次地施恩典，接连两个月获得了这么多的融资，我依然记得，第一笔融资到账的时候，我还觉得不够，继续恳求你加大融资额，主，你听了我祷告，不到40天的时间，再一次获得了更多的融资，使得公司在短短的时间里，从一个不起眼的公司，变成行业的独角兽。我的主，谢谢你在孩子所在之地的赐福和恩典。在这之前我也深切地求告你，求你施怜悯和恩典给孩子所在的公司，你说要我们为我们所在的地方祷告祈求，你就应允我们的祷告。孩子也继续为公司献上祷告，主啊！求你保守孩子所在的公司，愿你的怜悯继续施恩，今天公司的老板约我回去聊聊，原来我的主，你的办法总是很多。我相信接下来的安排在你的旨意里前行，放下自己的计划，完全的顺服你的带领。主，我深深的感受到，在公司传讲福音对于我这个素日不能言的人来说，真的不知道如何去做，但是我的主你看着我一直没有行动，你借着这次的事情，使福音传开，我在公司第一个传福音的对象人是一名dang员，还是把我给辞掉的人。我的主，你开始动手了，你开始行动了，你爱世人，你不愿看到一人沉沦，你的心胸如大海，你的慈爱超越万有，我没有想到这种方式，原来我太有限了。你做事的方式让我从中学会了很多，我也特别的感谢主，感谢你教会了孩子，遇事沉着冷静，不要以恶治恶，乃要以善治恶。要负你的轭，学你的样式，以生命影响生命。
主耶稣，你在前面走，我在后面跟着，你的脚踪何等佳美，每次找到你的脚印我都欣喜万分，每当看到你走过的路，我都要赞美你的伟大，我先前不知道，你为什么要走十字架的路呢！原来十字架的路每一步都是流血的路，你的宝血为我流，你遮盖我的所有的罪，你是最值得赞美和歌颂的神。每当看到你在十字架上，我只能远远的看着你，我虽然泪流满面，但是我深知我配不得你十字架上的爱。主啊！我还需要更加的爱你，我知道我的主，我不是一个人在战斗，正如：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（希10:32-39）
所以要以喜乐的心态来看待生命中的磨难，并感到快乐。不是逃避厄运，把苦难视为洪水猛兽，而是勇敢的迎向它。因为知道神满心怜悯，大有慈悲。他并不甘心使人受苦，使人忧愁。神许可我们“受试炼”，目的是要我们与他更亲近，生命更进到更成熟的地步。
主知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮，借着患难他要在我们的生命中建立能力。他许可我们的信心受试炼，为的是要我们的信心和忍耐，能够“成全完备，毫无缺欠”。他要让试炼成为我们生命成长的踏脚石。我知道我的主，你对你所爱的孩子总是多加的雕琢。我知道好消息即将到来，你做事的方式总是那么的奇妙。愿在第二里路上更加的经历到你的信实，更能体会到信仰的真实。爱里没有惧怕，爱里没有虚假，爱能遮掩一切，信心是爱的源动力，信心是名词，相信是动词。信心总是伴随着行动。