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北京守望教会2019年1月27日户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是2019年户外敬拜的第4个主日。据我们统计,这个主日没有弟兄姊妹到平台敬拜。我们在此恳求主,继续祂在教会中已经开始的工作,引导并复兴我们,保守我们不失去信心与盼望。求主使我们一边警醒祷告,一边忍耐等候,相信主必为我们开出路,使我们能早日完成建堂,恢复全教会一同聚集在祂面前的敬拜。

今天,教会受到逼迫,我们所遭遇的这一切,是为基督的缘故。求主赐给我们充足的信心、智慧和力量,使我们靠祂能胜过黑暗的权势;也赐给我们爱心,在患难的日子彼此相助。 

 “亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪,(似乎是遭遇非常的事), 倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂,便是有福的;因为神荣耀的灵,常住在你们身上。”(彼前4:12-14)

继续为远方争战和艰难中的教会与弟兄姊妹守望祷告。

愿主在这新的一年中让我们经历更新更大的恩典。

北京守望教会

2019年1月27日

北京守望教会2019年1月27日主日敬拜程序

因为神是全地的王,你们要用悟性歌颂。(诗 47:7)

◎奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:诗篇89:1-18

89:1我要歌唱耶和华的慈爱,直到永远。我要用口将你的信实传与万代。
89:2 因我曾说,你的慈悲必建立到永远,你的信实必坚立在天上。
89:3 我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓。
89:4我要建立你的后裔,直到永远;要建立你的宝座,直到万代。〔细拉〕
89:5耶和华啊,诸天要称赞你的奇事,在圣者的会中,要称赞你的信实。
89:6在天空谁能比耶和华呢?神的众子中,谁能像耶和华呢?
89:7他在圣者的会中,是大有威严的神,比一切在他四围的更可畏惧。
89:8耶和华万军之神啊,哪一个大能者像你耶和华?你的信实是在你的四围。
89:9你管辖海的狂傲,波浪翻腾,你就使它平静了。
89:10你打碎了拉哈伯,似乎是已杀的人,你用有能的膀臂打散了你的仇敌。
89:11天属你,地也属你;世界和其中所充满的,都为你所建立。
89:12南北为你所创造,他泊和黑门都因你的名欢呼。
89:13你有大能的膀臂,你的手有力,你的右手也高举。
89:14公义和公平是你宝座的根基;慈爱和诚实行在你前面。
89:15知道向你欢呼的,那民是有福的,耶和华啊,他们在你脸上的光里行走。
89:16他们因你的名终日欢乐,因你的公义得以高举。
89:17你是他们力量的荣耀,因为你喜悦我们,我们的角必被高举。
89:18我们的盾牌属耶和华,我们的王属以色列的圣者。

唱诗:愿你崇高(351)

 

我要在万民中称谢你,我要在列邦中歌颂你。
你的慈爱高及诸天,你的信实上达穹苍。
你的慈爱高及诸天,你的信实上达穹苍。
哈…利路亚,哈利路亚,你的慈爱高及诸天,
哈…利路亚,哈利路亚,你的信实到万世代。(X2)

齐声诵读:约翰福音13:1-20

13:1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
13:2 吃晚饭的时候(魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里),
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从 神出来的,又要归到 神那里去,
13:4 就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰,
13:5 随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?”
13:7 耶稣回答说:“我所做的,你如今不知道,后来必明白。”
13:8 彼得说:“你永不可洗我的脚!”耶稣说:“我若不洗你,你就与我无份了。”
13:9 西门彼得说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗!。”
13:10 耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了;你们是干净的,然而不都是干净的。”
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净的。”
13:12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:“我向你们所做的,你们明白吗?
13:13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。
13:14 我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。
13:16 我实实在在地告诉你们:仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。
13:17 你们既知道这事,若是去行就有福了。
13:18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说:‘同我吃饭的人,用脚踢我。’
13:19 如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。
13:20 我实实在在地告诉你们:有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。”

唱诗:哦,主耶稣你深长的爱(361)

 

哦,主耶稣祢深长的爱,难以测度广无涯,
祢的爱有如丰沛洋海,向我心中倾注下。
爱的暖流将我环绕,在我身旁常扶持,
引导我前行,领我归航,安歇天上荣美家。
哦,主耶稣祢深长的爱,哦,主耶稣祢深长的爱,
哦,主耶稣祢深长的爱,我要赞美!我要归降!

耶稣的爱,深而又广,远超爱中至上爱,
主的爱坚固永不动摇,也永不会改变。
在主耶稣深爱之中,仿佛安居在天上天,
这爱领我到他跟前,引我进入他荣耀。
哦,主耶稣祢深长的爱, 哦,主耶稣祢深长的爱,
哦,主耶稣祢深长的爱,我要赞美!我要归降!

耶稣的爱使人欢唱,我要赞美要传扬,
主的爱临及奇妙非凡,我心甜蜜安祥。
因祂爱我舍命十架,叫祂所爱的全归降,
在宝座上鉴察看顾,在父面前祂代求。
哦,主耶稣祢深长的爱,哦,主耶稣祢深长的爱,
哦,主耶稣祢深长的爱,我要赞美!我要归降!

齐声诵读:约翰福音15:1-8

15:1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
15:2 凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
15:3 现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。
15:4 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。
15:5 我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么。
15:6 人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。
15:7 你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
15:8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。

唱诗:像枝子在葡萄树(113)

 

像枝子在葡萄树,无论我遇福遇祸,
常在主真葡萄树,结果子就必更多。
主属我,我属主,像枝子在葡萄树,
主属我,我属主,每日活在救主里。

主每日把我修剪,这是我生命所需,
我深知出于主爱,遇何事我愿忍受。
主属我,我属主,像枝子在葡萄树,
主属我,我属主,每日活在救主里。

讲道经文:列王纪 14:1-20

14:1 那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。
14:2 耶罗波安对他的妻说:“你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说:‘你必作这民的王。’
14:3 现在你要带十个饼与几个薄饼,和一瓶蜜去见他,他必告诉你儿子将要怎样。”
14:4 耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。
14:5 耶和华先晓谕亚希雅说:“耶罗波安的妻要来问你,因她儿子病了,你当如此如此告诉她。她进来的时候,必装作别的妇人。”
14:6 她刚进门,亚希雅听见她脚步的响声,就说:“耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。
14:7 你回去告诉耶罗波安说:‘耶和华以色列的 神如此说:我从民中将你高举,立你作我民以色列的君,
14:8 将国从大卫家夺回赐给你,你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。
14:9 你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。
14:10 因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。
14:11 凡属耶罗波安的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。’
14:12 所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。
14:13 以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓,因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的 神显出善行。
14:14 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶罗波安的家。那日期已经到了。
14:15 耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边,因为他们作木偶,惹耶和华发怒。
14:16 因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。”
14:17 耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。
14:18 以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。
14:19 耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。
14:20 耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。

讲道题目:耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话(点击查看)

 

回应诗歌:我时刻需要主(74)

 

我时刻需要主,亲爱之神;
世无其他柔声,能安我心。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,
求主此刻就施恩,我来就主。

我时刻需要主,试诱难当;
主若常在我旁,便能抵抗。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,
求主此刻就施恩,我来就主。

我时刻需要主,苦乐一心;
主若不与我亲,虚度此生。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,
求主此刻就施恩,我来就主。

我时刻需要主,愿明主旨;
但愿由我完成,丰富应许。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,
求主此刻就施恩,我来就主。

我时刻需要主,至圣之神;
但愿与主合一,团契永恒。
我需主,我真需主,时时刻刻需主,
求主此刻就施恩,我来就主。

共颂主祷文

我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

敬拜结束

祝福:愿耶和华赐福给你(323)

 

愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

愿在主里相会再相会,愿在主里相会再相会,
愿主的爱永远在你心怀,愿神永远祝福你们。
愿耶和华赐福给你,愿耶和华永远保护你,
愿耶和华他的脸光照你,愿耶和华赐你平安。

耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话——2019年1月27日主日讲章/小白 牧师


经文:列王纪上 14:1-20

弟兄姊妹,主日平安!

时间过的真快,一转眼新的一年就过去一个月了。圣经所记载的列王的历史,进展得同样很快。从以色列国分裂,耶罗波安登上北国王位,造金牛犊,无视神人的警戒,到本段经文,就已经到了耶罗波安王的结局了。

综观耶罗波安一朝的记载,只要记住两位先知,关键的内容就基本没有遗漏了。一位是示罗的先知亚希雅,他前面预言了耶罗波安王朝的兴起,后面则预言了耶罗波安王朝的败亡。另一位是来自南国犹大的无名神人,他奉耶和华的命当面斥责耶罗波安,并预言将来约西亚王必污秽其所建的祭坛,废除其私自设立的敬拜。只可惜这位神人却未能善始善终,令人遗憾。

今天要分享的14章前20节经文可以分为两部分:前十八节是有关耶罗波安家败亡的预言,占了绝大部分篇幅,也是今天分享的重点。最后两节是有关耶罗波安执政的小结。以下我们将就这两部分展开分享。

先知的预言

先知亚希雅的预言是因耶罗波安的儿子亚比雅生病,耶罗波安的妻子为此去求问先知而引起的。这件事大概发生在耶罗波安王执政的后期。看起来这位亚比雅病的很重,有生命危险,耶罗波安很是担心,想知道王子是否能痊愈。由此推测,他也许是耶罗波安的太子,王位继承人。不过除此处的记载外,我们再没有其他的资料。

耶罗波安尽管玩梗悖逆,但却显然知道在哪里可以找到答案。生命在耶和华神的手中,想知道儿子的病的结果如何,就必须求问真神。耶罗波安尽管自己设立了金牛犊和祭司,但他心里清楚,到伯特利是什么也得不到的。此时,他记起了那位多年前预言他得国的真先知亚希雅——他住在示罗,那里是以色列人进入应许之地后最早的宗教中心,后被非利士人毁坏,现在又重建起来了——赶紧去托他求问神吧。感谢神!在整个北国信仰状况日益败坏的时期,依旧为自己保存了忠心的先知和七千子民,使以色列中的亮光不致熄灭。

耶罗波安大概自知在耶和华面前罪孽深重,故不敢、也不好意思再去见先知。也可能是怕自己拜偶像的事因此在百姓面前败露,从而影响其统治。于是,就打发自己的妻子前去。不过他还是不放心,怕“大张威势”而去不被接待或得不着实情,就指使她乔装为普通妇人,带着一般人的礼物来到先知的住处,企图蒙混过关。改装,意味着隐瞒、不诚实和欺骗,如何能得信实之神的喜悦呢?圣经记载扫罗、亚哈和约西亚(代下 35)三位王都曾改装求问或上阵,但却没有一个蒙混过去,都没有逃脱悲惨的结局。现在耶罗波安也如此行,结局可想而知。

诗人说:“耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念;我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。”(诗 139:1-3)。人的一切,那怕是心思意念神从远处都知道,更何况只换件衣服呢!欺骗的伎俩,充其量只能瞒得过人,却是无论如何也瞒不过神的。这边耶罗波安的妻子一动身,那边耶和华神就拆穿了其中的把戏,将实情早早地通报给先知,静候其“光临”。这提醒我们不要自欺,也不要欺人,却要记得天上的神“总不打盹,也不睡觉”。说来也有意思,先知此时年纪老迈,象以撒和以利一样,“眼目发直,不能看见”,改不改装其实作用不大。

我们都知道,先知是神的代言人,预言宣告的乃是耶和华神的旨意。故此,所求于先知最重要的莫过于对神的忠诚和对人的勇敢——这其实是同一件事的一体两面,是互为表里的。没有对神的忠诚,如何能勇敢地对人呢?而没有对人的勇敢,对神的忠诚又如何表现出来呢?如果说上一章的两位先知,留给我们的既有经验又有教训的话,那么,本章在这位肉体的眼目看不清楚,属灵的眼目却异常敏锐的老先知亚希雅身上,我们看见的就是这样宝贵的品质。当年面对着如日中天的所罗门王,这位老先知毫不畏惧,勇敢地预言神要赐耶罗波安十个支派,导致其逃亡埃及。现在面对着悖逆神、不顾自己预言的新王耶罗波安,先知依旧充满勇气,将神严厉审判的预言直言不讳地宣告出来。

如今我们在世上服侍主,岂不应该象老先知一样吗?在这弯曲悖谬的世代,面对世俗、强权、异端和日益严峻的社会环境,教会敢于忠实地传讲并坚持真理吗?面对政府官员、单位领导、弟兄姊妹以及家人和亲属,教会领袖(尤其是那些传讲神话语的人)勇于指责一切的罪恶和不公吗?分析起历史人物,我们似乎头头是道、明明白白。但应用于自己当下的处境,那怕只是一个“是否继续在守望教会聚会”的表态,或是“守望教会是非法的,将被取缔”的威胁,应对起来怕是都没那么轻松了。因此,无论是教会、教会领袖或是普通会众,总要记得对神忠诚和对人勇敢,乃是基督徒行事为人的基本准则,是每个人都要向神负责的。

先知亚希雅的预言如同水中扩散的波纹,包括三层,一层比一层范围更广。三层共同的特点,就是都是“凶言”,没有什么好话。

第一层是关于耶罗波安的儿子亚比雅的,是耶罗波安直接所求的。预言说他将不得医治,他母亲一回家,他就将死去。尽管从当下看的确不是什么好消息,但从长远看却不是如此。因为针对耶罗波安家严厉的审判马上就要来临,在此之前因病离世,逃脱了被剪除的厄运,也可谓“善终”吧。亚比雅之所以能享有这样特殊的“待遇”,乃是“因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华以色列的 神显出善行。”在犹太人的传说中,太子亚比雅并不赞同其父亲的宗教政策,甚至将负责拦阻以色列人前往耶路撒冷朝拜的卫兵废去。故只有他能享有哀荣,得入坟墓。

我们大概没人认为死亡是好事,总是希望自己能活得更长一点。但使徒约翰却明明听见:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!圣灵说:‘是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。’”(启 14:13)其实对圣徒而言,脱离了肉体,不仅能脱离世上的劳苦、争战、患难、忧伤与眼泪,而且能常与主同在,岂不是“好得无比的”呢?使徒保罗视此为极大的幸事(腓 1:23)。作为圣徒活在世上,乃是为完成神交托我们的责任,其他都不过是辅助而已,没什么值得留恋的。我们常常祷告求神救我们脱离凶恶,死亡有时正是神拯救义人的途径之一啊!这里有善行的亚比雅如此,后来敬虔的约西亚王如此,历世历代的许多圣徒也是如此。如果我们真明白这一点,死亡就没那么可怕了。赞美主!他的智慧无法测度。

第二层是关于耶罗波安家的。不知当时老先知宣讲这一段的时候是什么心情,我感觉应该不会太好。与当年在路上宣告耶罗波安即将得国相反,仅仅经过了二十年,先知就不得不向同一个人宣告严厉审判即将来临的预言。耶罗波安本是一介平民,是蒙了神特别的恩典,为神高举才登上北国的王位的。但他执政以来,却不思如何报答耶和华,不顾先知的警告,不效法敬虔的大卫王,不仅不遵行神的诫命,反而一再行恶,玩梗悖逆。执政伊始,就铸造金牛犊,设立非法的宗教制度、场所和人员,从而陷整个北国于灾难之中。即使面对神人和神迹,仍毫无悔改之心与悔改之行。耶罗波安没有任何借口说自己不清楚神的旨意,也不能说神没给机会。如今面临严厉的审判,只能承认是自己咎由自取,怨不得别人。

十诫第二诫明确宣告:“不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形像仿佛上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出 20:4-6)耶罗波安干犯此诫,于是就按此诫受审判:“ 因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。”耶罗波安的儿子拿答登上王位仅仅两年,巴沙反叛,不仅篡了国位,而且血腥地屠杀了耶罗波安的全家,应验了先知亚希雅的这预言。耶罗波安的经历,留给我们的教训之一就是:即便是清清楚楚地被神选中、被神使用的人,也未必就能尊神为大,未必就能顺服。不要以为神使用了你,你就有了属灵的资本或免疫力,就可以任意妄为。无论是谁,一旦偏离了正道,若不及时悔改,结局都一定是悲惨的。神是公义的,神的审判是严厉的,神是理当敬畏的!今天教会实在太缺乏这样的认识了!我们真要当心啊!求主怜悯。

第三层是关于整个北国以色列的。耶罗波安铸造金牛犊,在但和伯特利设立伪圣所和伪祭司,自立伪节期,阻止以色列人去耶路撒冷敬拜等所有这一切,直接导致了整个北国信仰状况的严重败坏。随着那些敬虔之人的离去,情形就更糟糕了。百姓开始做木偶——就是亚舍拉,巴力的妻子,是迦南人所拜的丰腴女神——于是偶像崇拜在全国迅速蔓延开来。圣经一再称耶和华神是“忌邪”的神,万不以有罪为无罪。以色列人如此大大干犯耶和华,神岂能听之任之而不审判呢?先知预言,以色列人将被驱逐出应许之地,被掳到幼发拉底河那边。其实,摩西当年早就警告过:“耶和华必使你们分散在万民中,从地这边到地那边,你必在那里侍奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。”(申 28:64)北国以色列最终为亚述所灭,人民被掳,可悲地应验了先知的预言。

有人或许会问这样的审判是否公正?毕竟是耶罗波安开的先河嘛!确实,整个北国在信仰上的堕落,耶罗波安难辞其咎,但百姓就真没有责任吗?领袖的榜样和影响力固然巨大,但若无群众响应,结果定会大不相同。试想耶罗波安立了金牛犊,如果大多数百姓都不肯去拜会怎样?百姓坚持去耶路撒冷朝拜又会怎样?其实,从上一章伯特利无名老先知的所作所为,就已经可以窥见北国整体信仰状况的一斑了。他为达目的,竟然敢妄称耶和华神之名,一般百姓的敬虔更可想而知,又怎么会起而抵制不敬虔的耶罗波安王呢?于是王做金牛犊,百姓就跟着做木偶。从立国开始,北国的信仰状况一路下滑,即使后来出现过伟大的先知以利亚和以利沙,但却从未有全国性的悔改与复兴。

罪人常常把责任归咎于别人,却不肯反思自己的罪恶,似乎自己只是受害者。但实际的情况却是,我们自己就是其中的一份子啊!有意无意间就成了帮凶,不可能脱得了干系。观察历史和社会,我们不得不遗憾地说:上面有什么样的领袖,往往意味着下面有什么样的百姓;反过来,下面有什么样的百姓,往往就决定了上面会有什么样的领袖。作为神的教会,我们若不能从世界分别出来,随从世界的风俗,我们怕是难以指责别人吧!作为教会的一员,我们若是随波逐流,同样不能仅仅归咎于教会领袖。每个人都要为自己的所作所为负责,因为我们都要向神交账。为此,“犹大书”这样告诫我们:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”(犹 20-21)

执政的小结

14章的19、20两节,是耶罗波安执政为王的小结,包括执政的年限、主要的政绩、记载的文献以及接续为王之人等。这差不多是一个标准“模板”,用于以后对列王一生的概括。

耶罗波安王尽管在位时间不算短,从其建造示剑和得撒两个首都来看,也应该是有所作为的。但经文却仅提到了他怎样争战,再没有其他。有意思的是,经文并没有提到耶罗波安王的安葬情况——先知当年曾预言他们家只有亚比雅得入坟墓。看来耶罗波安死后也不能安息,因为他一生悖逆耶和华,只能处于神的震怒之下。

由此我们可以观察出人看历史与神看历史的天壤之别。人所注目的不过是日光之下所谓的“丰功伟绩”,诸如权力、国土、财富、政绩、胜利、甚至建筑等等。所罗门王还在世的时候就已经看明白这一切都不过是“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。”(传 1:2)在神的眼中实在没什么价值。而神所看重的,岂不是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神”,以及“爱人如己”吗?(可 12:30-31)每一个人最终都要站在神的台前,都要为自己在世期间的所作所为接受神的审判。那些领受了从天而来之异象的神的子民,就更要谨慎小心了,因为“审判要从 神的家起首。”(彼前 4:17)因此,在结束今天的分享之前,让我们再次重温“十诫”的第一和第二诫,这是诫命中第一要紧的,是作为负面典型的耶罗波安王留给我们最明显的警戒,也是我们时刻都不可忘怀的:“我是耶和华你的 神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的 神,是忌邪的 神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。”(出 20:2-6)也再次重温作为正面典型的大卫王所留给历世历代圣徒的教训,从而使我们能时时刻刻顺服主、跟随主,一生都不偏离:“当存畏惧侍奉耶和华,又当存战兢而快乐;当以嘴亲子,恐怕他发怒,你们便在道中灭亡,因为他的怒气快要发作。凡投靠他的,都是有福的。”(诗 2:11-12)

阿们!

纪念远方争战中的弟兄姊妹与战友们!

求主保守、看顾他自己的教会!

阿们!

《@守望》第122期——重拾异象

 

简讯:

 

1、2018年12月30日、2019年1月6日、13日、20日这四个主日没有弟兄姐妹去平台敬拜。我们在此继续恳求我们的主,在全教会在他面前的寻求中显明他的同在、引导和拯救,使我们教会走出现今的困境,在祂面前能够一同聚集敬拜。

 

2、19年度新年祷告会及圣餐礼拜于31日与1日晚在长远会堂举行,两晚合计有二百多人参加。晓峰牧师分享“感恩与回顾”和“异象与展望”两个主题,指出教会需继续持守“山上之城”的异象,其核心依旧是“建堂”。具体分享内容下本期网刊。

 

3、近日,不断有更多的弟兄姊妹被约谈、被警告。1月9日,当地派出所警员带人强行闯入检萍弟兄和卓文姊妹家中,并将他们夫妇扣留在派出所达十余小时。为此,同工议事会于10日再次呼吁弟兄姊妹警醒祷告(礼拜五为教会禁食祷告日)、彼此相顾、守望陪伴,预备争战。同时继续为远方争战中的弟兄与战友祷告。

 

4、祷告部发起“2019新年春节禁食祷告”活动,时间1月21日至31日,每天固定禁食一顿(个人或与小组的弟兄姊妹一起),按心中的负担自由选择连续禁食的时间长度:3天、5天、7天、10天。具体内容见本期网刊。

 



重拾异象

 

19年新年祷告会(上):回顾/晓峰 牧师

在这将近八年的时间当中,如果说第一次户外敬拜的两次户外聚会,那是神迹和恩典,那是我们从来没有想到过的,那么这将近八年的第二次户外敬拜的过程当中,上帝在我们中间依然做了无人能做的工作。

 

 

19年新年祷告会(下):展望/晓峰 牧师

守望教会的建堂不是一个买房的过程,这个过程本身就是教会的公开化、整体化的一个过程。我们整个建堂的过程本身,就是教会在“山上之城”异象之下的一个必然的步骤,甚至这是我们集中体现了我们公开化和整体化的那个标志,所以建堂才是我们今天争战的核心。

 

 

争战(患难)中的智慧/小白 牧师

我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么?比较容易失败的地方是什么?一定是出于“人性”的软弱(我们不要对“人性”有任何的期望)。

 

团契,守望/庞海

JP夫妇俩最终被非法关押了超过12小时才放出来。现在我越来越明白团契守候的意义。实在是不能凭血气做事,一切交托仰望主就好了。这世界以粗暴对我们,我们要以温柔,忍耐,怜悯,给这世界一点不一样的颜色看看。

 

第二里路/德常

我知道我的主,你对你所爱的孩子总是多加的雕琢。我知道好消息即将到来,你做事的方式总是那么的奇妙。愿在第二里路上更加的经历到你的信实,更能体会到信仰的真实。

 


香柏专栏

 

侍奉神是福/林克光

这时我想消灭圣灵的感动,心想,你有没有搞错?我是全教会年龄最大的,要擦也应该是年轻人去擦,怎么要我这老头子去擦呢?再说我还是个教授呢!

 

怎样做一个好丈夫/林克光

我们结婚已超过六十年,这六十年我没有当好妻子的头,亏缺了神的荣耀,教训是很沉痛的。

 

灵路历程/夏彦云

我的一生实际是雅各的缩影,开始我不认识神,在盲目的寻求,那个时代,是毛泽东的时代,走了很多的弯路,当我放弃寻求开始为家庭奔波时,神却差遣他的儿女为我传福音。

 

抉择/罗姊妹

在信真神这些年,自己身体仍有病,这是多种因素所致,尤其是岁数大了,有病是难免的,但身虽有病,心却喜乐。

 

死亡算什么?/馨百合

殊不知,“生有时,死有时”(传3:2),一切都在上帝的掌管之中。维有敬畏上帝的人他必保守。所以,忠心的敬虔的信仰上帝的人面对死亡是毫无俱怕的。

 


禁食祷告

 

2019新年春节禁食祷告


宣教之窗

为万国祷告——利比亚

 

争战(患难)中的智慧

文/小白 牧师

平时我们都挺平安的,现在又要“打仗”了,我们在争战中要一边打仗一边祷告。大家平安!

打仗靠什么?靠神的话!那我们今天来看神的话:诗篇37篇。

我们一起先来祷告:“天父,求你亲自解开你的话语,来牧养你自己的小羊,尤其是这些软弱的、处在逼迫和患难中的小羊。听我们的祷告,奉主耶稣基督的名。”

大家读完这篇诗篇之后有什么感受?诗人说:“义人蒙福,恶人遭殃。”

确实是这样!但是跟我们眼前的处境能不能联系上呢?当初晓峰牧师排班分享的时候也不知道以后要发生的事情,但是排完了之后,我发现我们这几次的分享都特别“应景”。我把这首诗看成是智慧诗。今天上午我在准备这篇诗篇的时候,卓文来电话了(注:祷告会是1月9日,那时检萍他们家正有事),我就一边处理那边的事情,一边准备。感谢神!什么都没有耽误。我给今天晚上的分享起的题目就是“患难中的智慧”,也可以叫“争战中的智慧”。一说逼迫的时候,大家总有种悲情在里面。但反过头来看,逼迫也是争战,争战的双方是平等的。

我今天主要分享两点。争战过程中大家容易犯的错误是什么?比较容易失败的地方是什么?一定是出于“人性”的软弱(我们不要对“人性”有任何的期望)。当你受欺负的时候,你的本能是什么?先是“愤愤不平”,然后就想“报复”。这篇诗篇的前半部分直接就讲这个事情,这是人性普遍的弱点。在患难中的智慧,就涉及两个方面:一方面是“要”怎么样,一方面是“不要”怎么样。

如果有人真的找你麻烦,无缘无故地逼迫你(譬如我们现在的情况),他们没事老来找我们麻烦的时候,就特别容易心怀不平。如果人家一点事都没有,人家得胜了,洋洋得意,就是“恶谋成就了”,那你会怎么样?你除了更气,就是更、更气了。回头来看诗篇,这是大卫的诗,为什么叫它“智慧诗”呢?你想想大卫一生的经历,尤其是前半生,经历了很多,特别是开头那几年。所以大卫上来就说“不要心怀不平”——我要和你们说“不要心怀不平”,你们不一定服,对吧?牧师站着说话不腰疼。大卫不是,我们不好意思说什么。大卫不仅告诉我们不要心怀不平,还告诉我们不要嫉妒,不要发怒。被那些警察、社区、街道找上门的时候,刚开始还能比较平静,说到最后就容易有“打起来”(吵起来)的味道。一般谈完话后,回来的第一个总结就是,今天发挥得不好:或者说今天动了血气,或者说今天没有把他们驳得体无完肤。这两种总结,前一个是好的,后一个是错误的(即能总结出自己动了血气是对的,觉得吃亏了是错的)。

我们平时没事的时候尚且抱怨,若是觉得自己受气了,被人欺负了,神却不让我们抱怨,做基督徒容易吗?难不难?若是我们做的都和世人一样,那怎么显出神不一样呢?这种反应导致的后果,再往下,就更坏了,那就是“报复”。报复就是作恶了,经文告诉我们说千万不能“以致作恶”。人是非常容易受情绪控制的,如果见到一个不受情绪控制的人,那是非常可怕的,如果见到这样的人,打交道的时候就要特别小心了。

打仗有一计,叫做“激怒他”!如果激怒了对方,他头脑一热,他就乱来,破绽就出来了。你就抓住这个破绽就能战胜他,很简单。诸葛亮送一套女人的衣服给司马懿,司马懿当时就穿上了。我个人的评价是司马懿是远超过诸葛亮的。司马懿不是一般人,诸葛亮无计可施,悻悻而去。司马懿心里明白,你诸葛亮是什么意思?不就是逼我出来和你打吗?我就不出去,耗死你。你说魔鬼比司马懿聪明还是笨啊?我们最大的问题就是老觉得魔鬼特别特别笨,其实我们才比较笨(不过都比我聪明些)。

不要被他激怒。那要什么?第一是要倚靠耶和华而行善。一个人在患难、逼迫、争战之中还要行善,怎么理解?圣经告诉我们,只有善能胜过恶。我们常讲见证,这个就是见证。你千万不要觉得我受了气,就有资格犯罪。恶永远是错的,不会因为你的处境就变成对的了。在那些处境下我对你表示理解而已,但是错的就是错的。不合神心意的,不会因为处境变了(如在逼迫、争战之中)就变成合神心意的了。

你要观察神会不会被激怒,你就知道该怎么做了。神会不会被我们激怒?如果神被我们激怒的话,这个世界早就没有人了。有的人会说,你看神为什么现在不灭我?我现在怎么怎么样,神为什么不把我杀了?说这些话真的是不自量力!神要是被激怒,他早就没了。所以要倚靠耶和华而行善。我们基督徒该做的还是要去做,甚至比平时做的更好。从一个消极的角度讲,不给魔鬼留任何的破口。千万不要被它激怒后,出来和它打一仗,那个结果就不要讲了。这是第一个要做的,就是倚靠耶和华而行善。

第二,要以耶和华为乐。患难中该不该喜乐?能不能喜乐?大家说比较难,说明还是可以做到的。面对现实的情况,我们怎么平安、怎么喜乐?第一,我们不胆怯,我们基督徒不惹事,但我们也不怕事!你做人,在任何方面都坚持这一个基本的原则,你不要惹事儿。我们说惹事儿,都不是好事儿,要行善。但是也不要怕事,我们有“吓大”毕业的吗?没有的话,我们怕什么呢!再说,怕能躲得过去吗?中国人有句古话,叫做“是福不是祸,是祸躲不过”,不要怕。居委会的是不是人?警察是不是人?街道是不是人?我问你,你怕鬼吗?想想我们生命当中,是更怕鬼还是更怕人呢?如果你连魔鬼都不怕的话,难道还怕什么人吗?凡是杀身体不能杀灵魂的都不用怕!

第三,不要慌。平安就是不慌,战场上打仗的时候尤其不要慌。慌里慌张一天是24个小时,不慌的话也是24个小时。神不会因为今天争战了就变成16小时,也不会因为明天不争战了变成16个小时。我们不要慌,每天都是24小时。也不要烦恼,“兵来将挡,水来土掩”。若是来敲门,就应对敲门的,想让他进来就让他进来,不想让他进来就不让进来,都可以的。不要求大家都是一样的。你若是状态好就多说两句,若是不好就少说两句,若是觉得今天血气比较足,就尽量不要说话,免得说话麻烦更大。也不要回避,有时候表现得似乎很“勇敢”,其实并不是。面对问题的时候,如果不知道怎么回答的话,就说实话。多祷告,求神给智慧,在各样的问题上都能有智慧地回答。但有的时候我们确实说的也不好,但是不要怕,神怜悯我们的软弱。

我们不要刻意回避,如果刻意回避的话就说明你“怯”了。你不要以为对方看不出来。不要以为最大声的时候就是最凶的时候,其实那些不动声色的人才比较“凶”。我们要为自己,也为别人祷告。我们要学会一边争战一边把平常的日子过好。不用那么属灵,该吃饭吃饭,该睡觉睡觉,该不玩手机就不玩手机,该做事就做事。

第四,就是将你的事交托耶和华并倚靠他,这个挺难的,为什么难?答案在于我们能不能交托神,能不能倚靠神。第一,好好祷告,每天早上一起来就祷告。譬如说今天要去派出所,特别不想去,那你还睡到正点?为什么不提前一个小时起来祷告?我们该做的事都不做,就指望天上突然显神迹,哪有那么容易的事!第二,尽力而为,把你该尽的责任尽到。结果交给神就是。

第五,你当默认倚靠耶和华,耐性等候他。这就是我们通常说的忍耐。忍耐是基督徒的基本功。我们已经户外八年了,你在忍耐上有长进吗?当我省察自己的时候,不是说一点忍耐都没有,但是长进不大,遇事还是挺急的。有时候就想:主啊,你让我们再忍耐七年,该怎么办?人有时候不能往前看得太远,你要是整天坐在家里想着前面还要七年,那就不好过了。冰霞说得好,艰难、争战中的日子一天一天地过就是了。所以,今天我们大家好好祷告,卓文和检萍平安出来就行,然后大家就平安地睡觉。你说明天怎么办?明天不是还没有来吗!明天早晨你要是有负担,你就早点起来祷告,祷告完了平安地去上班。你说如果有事怎么办?神不是掌管一切吗?凭信心交托给神,神掌管一切,神已经应许,他必拯救、必成就、必赐福。
你说我们都忍耐八年了,现在争战又来了,什么时候才是头啊?这个日子不就是神的日子吗?过一天,离那个日子就近一天。就凭这个,我头些年就走过来了。这真的是挺难的,我祷告,有一天突然就在祷告中明白了:过一天不就是少一天吗?回头一看,前面的日子少了一天,后面的忍耐加了一天。我的忍耐增加了,我看见了我的成长,我就看见日子没那么难过。

送给你三句经文,第一句是:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)所以,凡在争战之前,被谈话之前,一个关键的祷告就是平静安稳。尽量平静,这个很难,确实不容易,但尽量平静面对这些人和事。尽量不要起冲突,你遇到很凶的人,你就让他凶吧。如果你也凶的话,他只会更凶。你就让他凶吧,他说你怎么怎么着,你就说有话好好说,你就少说多听。比起说来,听的功夫更不容易。

第二句是“我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。”(哈3:16)你问前面会遇到什么事,我告诉你我不知道。我知道前面有争战是肯定的,大家也都知道。但是这争战究竟到什么程度?要持续多长时间?会以什么方式?我也不知道,我们只要知道神搭救我们、拯救我们、赐福我们就行了。

第三句是“惟有忍耐到底的必然得救。” (太24:13) 我们争战的日子是有数的,更何况你等不到那个日子,神或许就为你成就了。没准我们今年就进新堂了呢!你存着这样的盼望吗?我们就这样一天一天地存着盼望,一天一天地争战。

其实,回过头来看,八年很长吗?过完年回来,我们就争战满八年了。“如今常存的有信、有望、有爱,其中最大的是爱。”(林前13:13)

看看检萍和卓文出来了没有?(回答没有)我们一起为他们俩早点出来祷告。这种争战的情形我们挺熟悉的,但又有些陌生。差不多从2015年以后,我们这种日子就不多了。我们为检萍和卓文祷告,也为我们在外面陪伴的弟兄姊妹祷告,也为我们自己祷告,祷告我们平静安稳,不动血气,耐心等候神。


(本文是小白牧师在2019年1月9日祷告会的分享,根据录音整理。)

团契,守望

文/庞海

要写点什么东西必须当时写下来,过段时间大概就模糊了,回忆起来也比较费劲,最主要的是当时的感动已经不在了。但是阿迟姊妹不断地约稿,就不好意思一再推脱,那就尽量写点儿。姊妹鼓励我说,只要把在群里分享的几段儿串起来就可以了。那我就试试。

写文章对我来说是比较难的,憋半天倒不出什么东西来,肚子里面本来就没有多少东西。偶尔写一点看上去像作文的东西,还遭到妻子的鄙视。写微博微信倒是经常的,最多也就百八十个字,有感而发。

现在距事情的发生已经过去一周了,我得回到大群里面去爬楼,复制粘贴,查看时间地点。

2019年1月9日上午9:53突然接到牧者的电话,说是在顺义的检萍弟兄被警察从家里骗出去带走了,现在正在野蛮地敲门要进家去,家里的姊妹守护着孩子和老人,拒绝警察非法入户盘查。牧者问我能不能过去看看,但是不要一个人,最好再叫两个弟兄。我说当然能。随即推掉了中午本来约好的饭局,打电话叫上我们小组里的两个弟兄,约好见面地点,开车直奔顺义。导航显示40多公里,大约要一个多小时,没有高速。

这过程中,我们不停地用微信联系,得知姊妹已经被警察带走,警察是翻墙强行入户的。检萍的弟弟火根也接到信息,打车往顺义赶来。我们根据导航显示的地理位置,先到达检萍的家门口,一个农家院子,铁门紧闭着,里面有狗的叫声。我们在门口站着,也没敢敲门,因为我们知道里面只剩下检萍的母亲和两个孩子,不知道他们刚刚经历了怎样的惊吓。

大约过了不到半个小时,火根也赶到了。这时,老人先是从院墙里面,踩个什么东西,探出半个身子看看。见是小儿子火根回来了,这才下来打开大院的铁门迎我们一起进去。老人一脸的惊恐和担忧,两只手不停地比划着,我们也看不懂,火根在旁边给我们翻译。

进到屋里,看到两个小孩子,都睁得大大的眼睛,里面写满了惊恐。我瞬间就有想哭的感觉,这是什么样的世道!让老人和孩子遭遇这样的惊吓。

火根弟兄安慰完了他的母亲,又到里屋去安慰两个孩子,与他们做游戏。火根说,他的这两个侄儿女,女孩大一点四岁,男孩小一点,两岁。老人给我们洗了水果,又跟我们讲,那些警察是怎么闯进来,怎么去翻东西,怎么拍照,太吓人了。两个孩子小心翼翼地看着我们几个陌生人。我蹲下来,轻轻的触碰一下小男孩的小手,他往后缩了缩小手,他转身想上椅子,我把他放在椅子上,他指指桌上的苹果。两个孩子也慢慢的缓过来,慢慢的露出了笑容。

已经时至中午,火根很快烧了两个菜,做了饭,先让老人和孩子们吃。然后我们一行四人随即到了顺义南彩派出所,门口的保安拦着我们不让进去,我说人是无缘无故的被抓走的,而且是翻墙而入,我们要找里面的负责人讨个说法,这保安关上电动门,眼睛立起来,恶狠狠的说,肯定有问题,不然的话怎么会抓人。我看着他这一副蒙昧的嘴脸实在是生气,大声的呵斥了几句。我说你一个看门的,看好门就行了,你当你是断案的吗?你就在这里给定案了吗?同去弟兄也看不过,也上来批评了这保安。

中午的时候,弟兄们轮流在派出所旁边的小饭馆吃了饭,我一点都不饿就没去吃,一直守在派出所门口。最终还是火根比较有智慧,沉得住气,要了里面的电话,出来一个年轻的女警,火根说明情况,这个女警来回给传递信息,确定人就被关在里面,然后允许火根进去了。说是只允许直系亲属进去,我们继续在外面等待。火根一进去就待了将近三个小时才出来,我们还以为他也被骗进去扣押了。火根进去也没见着哥嫂,警察们只是轮番找他谈,套问他的具体情况,要他承诺不去守望聚会。最终警察啥也没得着,火根又不在他们辖区范围之内居住,这才放他出来。

渐渐地,天要黑了,警察们马上就要下班了。我又试着先去沟通,那个门卫死活就是不让进:“你不是说我只是个看门儿的吗?今天我就不让你进。”我还是硬要要求进去找他们的领导,这保安有点儿急了,从里面又喊出两个人。一个高大粗壮的年轻保安,一个是便衣的老警察。我问这警察是具体负责什么的,他也不说具体负责什么,反正就是虎在门口不让进。没有任何理由,让等通知。同去的弟兄看我着急,把我从门里面拉了出来。那个保安随即把自动的升缩铁门关上了。

我们目睹警察们开着车进进出出这大铁门,见证了门口这保安阴晴圆缺变化的脸。看到领导就一脸媚笑,看到来办事的老百姓就立马凶恶起来。哎!实在是可怜,像他这样在底层的可怜人实在是很多。我虽然生气,却真的不恨他们,只是觉得他们挺可怜。中间我又上去跟他攀谈,跟他讲我并不是看不起看门的,人只要做好自己的本职工作,哪怕扫地的也有尊严。我说你哪一天自己的权利被侵犯了,家里被强拆了,去哪里说理呢?执法的犯法,胡作非为,没有法治就没有人是安全的。这保安悻悻地不说话。

天黑了,火根回去又做了晚饭,安顿老人小孩吃喝了又返回来。王莹姊妹开着车带着另一位姊妹到了检萍家里,姊妹留下陪伴孩子与老人,王莹姊妹又开车到派出所门口,给我们带来了丰盛的晚餐,汉堡、鸡翅、披萨……。这时候才觉得很饿了,一顿狂吃,最后还是剩下许多。王莹姊妹把车留下,给火根用,自己打车回家去,我问她回家大概有多远,她说有40多公里。

外面越来越冷,我们就坐到车里。晚上不到九点时候峰牧也开车赶过来与我们一起守候。这样我们就共有三辆车,五个弟兄守候在派出所门口。

微信上从上午下午晚上一直都有弟兄姊妹在关切询问情况进展,有代祷的,有慰问的。很温暖。

中间我还发了一条微博:“因为基督教信仰问题,北京公安顺义分局南彩派出所民警,非法翻墙强行进入辖区居民家中,抓走年轻基督徒夫妇俩。留下家中一个四岁一个两岁小孩子和一个老人。中国的法治环境每况愈下,警察权以及公权力的肆无忌惮,对公民的人身及财产安全造成直接威胁。目前为止,非法拘禁已超过八小时,我们在顺义南彩派出所门口坐等。”

检萍夫妇俩最终被非法关押了超过12小时才放出来。现在我越来越明白团契守候的意义。实在是不能凭血气做事,一切交托仰望主就好了。这世界以粗暴对我们,我们要以温柔,忍耐,怜悯,给这世界一点不一样的颜色看看。求主保守我的心,学主的样式,忍耐到底。

2019-1-15

第二里路

文/德常

 

大而可畏的主,谢谢你一路的带领,你是满有恩典和怜悯的神,我在母腹中的时候你都晓得我,听我的妈妈讲,别的孩子都是一出来就要大声哭,可我出来后足足5分钟没有动静,我妈妈紧张至极,直至5分钟后我才大哭起来,妈妈悬着的心才放下。这也让我的身体比其他的孩子更虚弱一些,每次的感冒我都躲不过去,会光荣地走进卫生所。6岁那年,我记得我刚放学回家,爸爸妈妈在农忙,我发了高烧,在村里的卫生所看了好多天,后转为低烧不退,只能去了医院,医院说这个孩子已经没有救了,但是主你派人告诉我的父亲说这里的院长可以看,父亲抱着一线希望走进了院长办公室,竟是一位老同学,他答应给我治疗。当天还有一位和我同样症状的孩子,被这个医院拒绝了,在转去另外一个医院的路上离开了人世。就这样我在医院呆了很久,康复后就出院了。

主耶稣,谢谢你给了我一个一直为我祷告的母亲,她20多年来一直锲而不舍地祷告。在这20多年种,我一直都未曾认识你,虽然主你一直都在我身边,直到2017年1月1日的跨年祷告会上,你拣选了我,我就认定了你。我那天泪流满面,我从来没有这么地释放过自己,谢谢你在我大好的青春之际使我得以认识你。2017年8月受洗后,我知道我不能后退了,一生奉献、绝不回头的心智是你的恩赐。在这两年中你的恩典时常伴随着我,而我却不知道感恩,时常埋怨你,还要你把我在生命册上把我划掉。主啊!求你继续施怜悯和恩典。

一、

在我未受洗之前你选择让我在服侍中快速成长,主,你知道我是素日不能言的人,我在服侍中只是默默的做一些自己力所能及的事情,我不知道该如何去诉说,我不会表达自己,我不懂得如何交流,建立关系,我只会把安排给我的工作做好就可以了。服侍的第一年中我的抱怨声特别多,我看到了在你的家中,依然也都是只顾及自己的感受,依然是炫耀自己在世界上的财富和权利,依然在服侍中感受不到爱的关系,主,我不敢对你撒谎,我看到了你恩典的廉价,没有人愿意为你冒险争战,只希望躲在温室的花朵里。但是我的主你依然施怜悯,你没有按照我们的过犯待我们,你的恩典依然伴随着那些为你服侍的工人,你依然在这个时代中寻找勇敢的工人,寻找那些愿意顺服你,愿意背起十字架的弟兄姊妹,愿意不顾一切为主争战的工人。主,你不喜欢对你不冷不热的心,你喜欢我们火热的心,喜欢按照你旨意前行的人。你是好牧人,你认识你的羊,你的羊也听你的声音。谢谢你还存留那些不服巴力的几千人,你依然的爱着你的子民。你依然保守着这个时代。你依然掌权。你依然守约施慈爱。主啊!你让我学会了柔和谦卑并守约,你在被钉在十字架的时候,你依然带着恩慈的心,你说:父啊!赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。

恩慈的心

恩慈的心是超越自己的心,第二里路靠自己寸步难行,恩慈的心是超越世界的心,饶恕的路才得着释放,才有平和安宁。

恩慈的心是体恤软弱的心, 十字架上主耶稣向我显明, 恩慈的心是耶稣爱我的心, 走在爱中,才能够更多体会耶稣的心。

(副歌)

若不是耶稣恩慈的心,我岂能站立到如今,若不是耶稣恩慈的心,审判后谁能站立?赐给我耶稣恩慈的心,拿走我论断人的灵, 我需要耶稣恩慈的心,一天天改变,体会耶稣的心。

二、

主耶稣,正如上面的歌词所写,若不是你恩慈的心,审判后谁能站立?

是的主,谁能体会你十字架上的痛呢!你担当了我的罪,你的宝血为我流,我们这一生会有怎样的经历,有什么样的成就,你的眼目早已看见了。在每一个明天里,虽然还没有来到,你已经在那里。所有我们人生的明天,都要先经过你,然后才会临到我们。

主不是一直让我们停留在舒适和熟悉的羊圈里,而是“放出自己的羊来”。羊圈虽然舒适,主却要把我们带到他的草场。陌生的环境或许会让我们感到惧怕、担忧,但他在我们的前头行,仇敌所有的攻击,都要把他算在里面。

试问,你会心中焦虑,希望早早的就看见远景吗?会担心接下来不知如何吗?或是因为感到未来的繁重的责任,而压力沉重吗?别忘了有全爱、全知、全能的好牧人在前面领路,他会为我们选择道路。不要着急,只要安静的跟着他,走好下一步,之后再接着走下一步。主耶稣,谢谢你这两年来一直陪伴着我,这两年来我收获丰盛的恩典,我路途顺畅,我内心释放,两年前我目光呆滞,现在我开始多了笑容。主,我回头看,发现没有我的脚印,原来是你一直抱着我走过这段路。我特别感谢你一路的带领,你从来没有失约过,你是守约施慈爱的神,也谢谢你在我即将步入婚姻的前几天将我从你的怀抱中放下来,让我体会你走过的路。

我的主,你一放下我,我还有点不适应,在你的怀里我无忧无虑,一下来就栽了个跟头,在我结婚的前三天里,丢了工作,却获得了你恩慈的妻子,你所赐的妻子是对我最大的奖赏。虽然丢了工作,我没有惧怕,我知道这是你对我的雕琢,送给我不一样的结婚礼物。原来我是多么的渺小,多么地经受不住打击。我知道我的主,你试着拉着我的手,让我和你共同向前走,让我感受走在路上和在你怀中是一样的安全。正如大卫所说:求你保护我,如同保护眼中的瞳人,将我隐藏在你翅膀的荫下(诗 17:8)。 婚姻是你对孩子最大的祝福,也是最大的建造。主,我渴慕你。

三、

说起工作的事情,主,这份工作也是来自你特别的恩慈,这也是你三番五次的把我给拉过来的,后来我才明白你恩典的记号,我也谢谢你垂听孩子的祷告,这个公司原本是特别不起眼,的,在融资环境非常不好的时候,你一次次地施恩典,接连两个月获得了这么多的融资,我依然记得,第一笔融资到账的时候,我还觉得不够,继续恳求你加大融资额,主,你听了我祷告,不到40天的时间,再一次获得了更多的融资,使得公司在短短的时间里,从一个不起眼的公司,变成行业的独角兽。我的主,谢谢你在孩子所在之地的赐福和恩典。在这之前我也深切地求告你,求你施怜悯和恩典给孩子所在的公司,你说要我们为我们所在的地方祷告祈求,你就应允我们的祷告。孩子也继续为公司献上祷告,主啊!求你保守孩子所在的公司,愿你的怜悯继续施恩,今天公司的老板约我回去聊聊,原来我的主,你的办法总是很多。我相信接下来的安排在你的旨意里前行,放下自己的计划,完全的顺服你的带领。主,我深深的感受到,在公司传讲福音对于我这个素日不能言的人来说,真的不知道如何去做,但是我的主你看着我一直没有行动,你借着这次的事情,使福音传开,我在公司第一个传福音的对象人是一名dang员,还是把我给辞掉的人。我的主,你开始动手了,你开始行动了,你爱世人,你不愿看到一人沉沦,你的心胸如大海,你的慈爱超越万有,我没有想到这种方式,原来我太有限了。你做事的方式让我从中学会了很多,我也特别的感谢主,感谢你教会了孩子,遇事沉着冷静,不要以恶治恶,乃要以善治恶。要负你的轭,学你的样式,以生命影响生命。

主耶稣,你在前面走,我在后面跟着,你的脚踪何等佳美,每次找到你的脚印我都欣喜万分,每当看到你走过的路,我都要赞美你的伟大,我先前不知道,你为什么要走十字架的路呢!原来十字架的路每一步都是流血的路,你的宝血为我流,你遮盖我的所有的罪,你是最值得赞美和歌颂的神。每当看到你在十字架上,我只能远远的看着你,我虽然泪流满面,但是我深知我配不得你十字架上的爱。主啊!我还需要更加的爱你,我知道我的主,我不是一个人在战斗,正如:“你们要追念往日,蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难:一面被毁谤,遭患难,成了戏景,叫众人观看;一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人,并且你们的家业被人抢去,也甘心忍受,知道自己有更美长存的家业。所以,你们不可丢弃勇敢的心;存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延;只是义人(有古卷:我的义人)必因信得生。他若退后,我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。”(希10:32-39)

所以要以喜乐的心态来看待生命中的磨难,并感到快乐。不是逃避厄运,把苦难视为洪水猛兽,而是勇敢的迎向它。因为知道神满心怜悯,大有慈悲。他并不甘心使人受苦,使人忧愁。神许可我们“受试炼”,目的是要我们与他更亲近,生命更进到更成熟的地步。

主知道我们的信心在试炼的严冬中会更加茁壮,借着患难他要在我们的生命中建立能力。他许可我们的信心受试炼,为的是要我们的信心和忍耐,能够“成全完备,毫无缺欠”。他要让试炼成为我们生命成长的踏脚石。我知道我的主,你对你所爱的孩子总是多加的雕琢。我知道好消息即将到来,你做事的方式总是那么的奇妙。愿在第二里路上更加的经历到你的信实,更能体会到信仰的真实。爱里没有惧怕,爱里没有虚假,爱能遮掩一切,信心是爱的源动力,信心是名词,相信是动词。信心总是伴随着行动。