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以色列中没有神吗?——2019年4月28日主日讲章/小白 牧师


经文:列王纪上 22:51-53,列王纪下1章

弟兄姊妹,主日平安!

今天要分享的经文是“列王纪上”的最后3节以及“列王纪下”的第1章,可谓承上启下。我们前面曾说过,整本列王纪可以分为前、中、后三大部分:前段的重点是所罗门王建造圣殿,中段是以利亚和以利沙所行的大神迹,后段则是王国被掳。王上22章北国亚哈王的结局及南国约沙法王的短评属于中段的一个插曲,此后记载的重点又回到了以利亚和以利沙两位先知这里。在今天要分享的经文中,就包含了先知以利亚最后的服侍。

以色列中没有神吗?这本来不应当成为问题的问题,恰恰就是亚哈谢为王最大的问题。在亚哈谢看来,以色列中似乎没有神,这是导致他与先知以利亚冲突的原因,也是今天的重点。这段经文值得思考的东西不少,以下我们将按亚哈谢王、以利亚、三个五十夫长和耶和华神的顺序来看看经文要对我们说的话。

一.亚哈谢王

亚哈谢为王的时间不算长,只有两年。除了与先知以利亚交锋的这件事外,其他的记载不多,值得一提的就是摩押的反叛了,这件事在王下3章有更详细的资料。摩押成为北国以色列的附庸已有约五十年,现在却挣脱独立了。王下1章一开始就记载这件事,就是要说明暗利王朝国势衰落,无力再控制周边地区,已接近穷途末路。而对比当时南国犹大的约沙法王,却仍有能力继续控制以东。导致这一局面的根本原因,就在于亚哈父子两代都“行耶和华眼中看为恶的事,惹耶和华以色列 神的怒气”,招致神的审判。

亚哈谢真不愧是亚哈和耶洗别的儿子——不仅仅是血缘上的,更是属灵上的,正如“有其父必有其子”这谚语所形容的。他“效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。他照他父亲一切所行的,侍奉敬拜巴力。”与老子比较起来,儿子陷在罪里的程度就更深了。亚哈起码还知道以色列中有神,对神和先知多少还存一些敬畏与惧怕。到了亚哈谢这,就连这不多的一点也没有了。从他与先知以利亚交锋的这件事上,我们可以看得非常清楚。

事情的起因是因为亚哈谢王从楼上摔了下来,多日不愈,于是打发使者去求问以革伦的神巴力西卜(就是主耶稣所说的“别西卜”),希望得个神喻自己能好不能好。身为以色列的国王,不求问自己的神,就是独一的真神耶和华,反而舍近求远去问非利士人的假神,真不愧是亚哈和耶洗别的亲儿子啊!在使者转达了先知以利亚的斥责以后,他不但不思悔改,反而企图对先知下手,竟连使者都不如。这位恶王的所作所为,告诉我们他是怎样的一个人:

首先,亚哈谢是一个拜巴力的人,也就是一个不信、不依靠以色列的神的人,按“列王纪”一贯的标准,必是又一个恶王无疑!由此可以推断出,经历过亚哈与耶洗别的统治,整个北国巴力崇拜的情势,已到了何等严重的程度,以色列中就好像没有神一样。看来非采取特别而激烈的措施,是根本不可能扭转过来的——这正是导致后来耶户惨烈政变的原因。这也提醒我们信仰传承的重要性,父母的敬虔与否,对下一代的影响是多么深远!为人父母,不可不谨慎、警醒啊!

其次,亚哈谢是一个不敬畏神,也不惧怕先知的人。当他见使者回来,断定是见到了先知以利亚以后,不仅不惧怕、不悔改,反而决心与先知,也就是与神为敌。企图凭借王的权力制服先知,从而改变神已宣告、确定无疑的命运。这个人的胆子可谓不小,但在大能的神面前算什么呢?“宁录在耶和华面前是个英勇的猎户”(创 10:9),只是今天又在哪里呢?弟兄姊妹啊,在大而可畏的神面前一定要敬畏、要谦卑,可千万“英勇”不得啊!

第三,亚哈谢是一个不爱惜部下的人。他一波接一波地派出士兵去捉拿先知,白白地送了一百多个人的性命。若不是第三个五十夫长有自知之明,还不知要死多少人呢。在上有权柄的,若不敬畏神,以权谋私,其危害是会殃及部下的,不可不谨慎。但愿我们都牢记另一位先知的话:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。”(弥 6:8)

二.以利亚

这是以利亚最后的服侍了,下一章就要乘旋风到天上去了。本章的以利亚,已经恢复了迦密山大战时的风采,火也再次自天而降。

首先引起我们注意的,就是以利亚特别的装束:身穿毛衣,腰束皮带。这身穿戴是如此的醒目,以致亚哈谢王一听就知道是谁。再加上先知所传神严厉的话,那些使者一定非常震惊,也就顾不上去以革伦了,立即返回王那里。以利亚的装饰后来成为先知的标志,施洗约翰应该是刻意穿戴成这个样子。

以利亚这次是奉神之命而来的。当亚哈谢王打发使者出去的时候,神同样差遣使者到了先知那里。作为以色列神的先知,以利亚是忠心而顺服的,他立刻起身,迎着王的使者,吩咐他们回去传话给亚哈谢王:“耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力·西卜,岂因以色列中没有 神吗?所以你必不下所上的床,必定要死。”神就是要亚哈谢知道,该求问的真神到底在哪里,他受审判的结局又是如何的不可避免!

作为真先知,以利亚同样是勇敢的。阻止了使者以后,他并没有离开,而是继续等在那里,因为他知道亚哈谢王不会善罢甘休的。果然,王派了一队五十个兵来,气势汹汹,摆明了来者不善的意图。先知却安坐山顶,巍然不动,吩咐火从天上降下来,烧灭了这些在神面前不知敬畏的狂妄之人。

读到这里,有人不免疑惑:以利亚是不是太没有爱心,甚至有点残忍呢?那些兵丁毕竟是奉命行事,看上去很无辜的样子啊。作为基督徒,我们该怎样看待类似的问题呢?我想提醒弟兄姊妹三点:

第一,这是一场属灵争战,是真神与假神之间的较量,关乎的是耶和华神的威严与尊荣。以利亚与亚哈谢王、他的使者和兵丁各代表争战的一方。就像迦密山大战时一样,神要透过以利亚再次彰显唯有他才是独一的真神!这可不是轻声细语简单的说几句话就能让敌方降服的,于是神显出大而可畏的作为,宣告以色列中不仅有神,而且神就在这里,就与先知同在!

第二,兵丁也并非无辜。尽管他们是奉王的命令行事,但确实是王的帮凶,在别人的罪上有份。更何况头两波兵丁在先知面前一点也不惧怕、不谦卑啊!在我们现实的经历中,不就是这样的吗?不要以为奉命行事,就可以免责,神的原则是“万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪。”(出 34:7)正因如此,使徒保罗提醒提摩太:“不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。”(提前 5:22)

第三,神也要保护他的仆人,警告王以及所有的狂妄之人。你以为兵丁是来请以利亚去吃饭的吗?当然不是!王和兵丁的意图再明显不过,这是赤裸裸的威胁啊!当时以利亚的处境是非常危险的,若没有前两波兵丁被火烧灭的事,亚哈谢王能干出什么事还真不好说。正是借着所发生的神迹,以利亚才得以保全。

不少基督徒爱心泛滥,不讲公义,严重缺乏属灵争战的意识与经历。神一再启示他是圣洁的神,是公义的,与罪恶势不两立。而我们所置身其中的实在是一个罪恶的世界。魔鬼可没休息,正“如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前 5:8)罪人也是相当顽固,见了棺材也未必就落泪的。爱心泛滥,必定导致公义缺失;无原则地宽容,就是自己解除武装!爱本来就包括“不喜欢不义,只喜欢真理”(林前 13:6),常存属灵争战的意识,追求全备的真理,才是真正的智慧。求主怜悯我们!

三.三个五十夫长

亚哈谢王先后派出了三个五十夫长(类似现在的排长)到先知以利亚那里,前两个与最后一个的表现大相径庭,结果当然也就是天壤之别。

头两个五十夫长与派他们的王一样,既不敬畏神,也不惧怕先知,不知天高地厚,居然奉王的命企图吩咐先知。尤其是第二个,明知第一个的下场,还是不谦卑,行事仍与其一样。唉!罪人要接受教训、降卑自己是多么不容易啊!第三个就不同了,看见前面两个的下场,意识到后果的严重性,这才知道先知是神圣不可侵犯的,于是自卑下来,也不敢提王的命,只有俯伏哀求,从而救了自己和部下的性命。先知也遵着神使者的吩咐,随着他去见王,当面再次宣告神的审判。

如何对待先知,往往就意味着如何对待神。亚哈拜巴力,不行神的道,于是就养着一群假先知,以此维持着虚伪的“敬虔”。亚哈谢效法他父母行恶,拜巴力和金牛犊,其与部下对待神和先知的态度可就是傲慢无礼了。反观犹大敬虔的约沙法王,就完全不同了。大敌当前,争战前夜却告诉百姓:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华你们的 神就必立稳;信他的先知就必亨通。”(代下 20:20)我们现在固然不再有以利亚那样的先知,但尊重神仆人的原则却是一贯的:“弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的;又因他们所做的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”(帖前 5:12-13)

四.耶和华神

耶利米先知称神是又真又活的神(耶 10:10),这恰是本段经文留给我们的深刻印象。从经文的记载,我们可以认识以色列的神,就是我们所侍奉的独一真神是怎样的神。

我们的神是主动行事的神。当亚哈谢打发使者去以革伦求问的时候,神同时差使者去指示以利亚。当第三个五十夫长哀求的时候,神指示先知壮胆前去。以色列中没有神吗?怎么可能!神主动回应,就是要告诉并警戒北国不敬虔的王与百姓,以色列的神就在这里!外邦的神是假的、死的,唯有以色列的神才是真的、活的。对于争战之中的我们,认识这样的真理实在令人振奋:神就在这里,就在他自己的教会中,他会主动为我们行奇妙又奇妙之事的——就让我们像约沙法王一样,安静等候观看神的作为吧!

我们的神是听祷告并回应祷告的神。以利亚在山上奉神的名吩咐降火,神就从天上降下火来。现实中常令我们灰心的事情之一就是神似乎不听我们的祷告,但事实决非如此!神不仅垂听我们的祷告,而且按着他美好的心意和实际的需要回应我们的祷告。只不过我们不常能像以利亚一样,一祷告马上就有火从天而降罢了。其实大可不必如此着急,兵丁不是还没来吗?情势危急的时候,该来的都会来的!我们需要持守的,就是紧紧抓住主的应许:“所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可 11:24)出于信心的祷告,无论早晚,总没有得不着的。

我们的神是鉴察人心的神。没有什么事能瞒得过神,因为连人隐秘的心思意念,神同样知晓。亚哈谢的心思意念,都在神的鉴察之下;亚哈谢的生死与痊愈,都掌握在神的手中。岂是巴力西卜可以预测的呢?神的审判临到亚哈谢,就是为警戒世人,尤其是他的子民:“不要自欺, 神是轻慢不得的。”(加 6:7)求主保守我们,在神面前能常存敬畏与谦卑的心!

最后,我们以诗篇139篇结束今天的证道——惟愿我们能发自内心地与诗人一同向主祷告说:

1 耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。
2 我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念;
3 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。
4 耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。
5 你在我前后环绕我,按手在我身上。
6 这样的知识奇妙,是我不能测的;至高,是我不能及的。
7 我往哪里去,躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?
8 我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。
9 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,
10 就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。
11 我若说:“黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜”,
12 黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。
13 我的肺腑是你所造的。我在母腹中,你已覆庇我。
14 我要称谢你,因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙,这是我心深知道的。
15 我在暗中受造,在地的深处被联络,那时,我的形体并不向你隐藏。
16 我未成形的体质,你的眼早已看见了。你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了。
17  神啊,你的意念向我何等宝贵,其数何等众多!
18 我若数点,比海沙更多。我睡醒的时候,仍和你同在。
19  神啊,你必要杀戮恶人,所以你们好流人血的,离开我去吧!
20 因为他们说恶言顶撞你,你的仇敌也妄称你的名。
21 耶和华啊,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?
22 我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。
23  神啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,
24 看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

阿们!

求主保守、祝福他自己争战中的众教会!

阿们!

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