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失去后的得着 /Gray

3月23下午,教会被取缔。当时就在现场的我,不管如何装作镇定,也不得不承认心里受到了极大的冲击:委身的教会没有了,以后的活动也没有了,我今年定下的服侍计划也全乱了……在这种压力下,满脑子只记得“在上有权柄的,人人当顺服他”(罗13:1)一句,于是签下了保证书,离开了居委会。重获自由,在回去的路上,恐惧在慢慢减少,但不安和困惑却不停地在心中发酵:原来熟悉的弟兄姐妹现在还平安吗?他们会怎样面对这样的环境?以后该怎么面对他们呢?从此以后该去哪里服侍?上帝对我还有计划吗?

1、重新认识自我

在接下来的几天,我的内心没有获得丝毫的轻松,倒是不安和困惑一刻不停地在心中发酵,甚至于进入教堂敬拜时,也头一次没有了平静安稳的感觉。“我是怎么走到了今天这一步,又为什么会经历这一切?”这个问题让我感到烦躁不安。在焦虑的催使下,我的思绪不停地翻动起来曾经的过往,期望着能够从我的经历中找出些许答案。想起来自己当初在家庭被逼至绝路时决志信主;之后蒙了恩典,来到北京继续求学发展;而后来到小组,并逐步开始参与小组服侍,最后又加入教会。想起来自己当初选择教会的原因就是因为这个教会有面对冲击的经验和恩赐,这对我的现状而言实在是太滑稽、太讽刺了。猛然间,我意识到,这段经历,就是上帝用无可辩驳的方式,让我深刻地认识到我的幼稚和任性:若是认可教会,那就应该坚持下去,即便是面对重压;反之,当初就不应该申请加入教会。这是我近来第一次切实感受到现实的残酷。一直以来,我都是个自负的家伙——自认为可以保持冷静和理性,并且愿意承担责任;同时我对那些“随意任性”的人常常嗤之以鼻。但是,这次事件明确地说明,我的本质就是我最鄙视的那个样子。意识到这一点,我不禁开始往最坏的方向想:我还有资格去承受上帝的国吗?

2、重新认识团契关系

当我意识到我的本来面目时,内心就被自我否定占据。尽管我的理智一次一次地提醒我不要小看上帝的大能和恩典,不要过得向没有指望的人一样,然而这种内心的挣扎,往往不能只靠自己就能得到解脱。这时候,我确实需要其他肢体的引导了。但是因为保证书,我感觉难以继续同以前一样去和其他肢体一同交流,一同活动。想想真是个笑话,在这件事之前,我还经常觉得肢体聚集见面的活动占用了我太多时间。“只有失去了之后方知其宝贵”这句话用来描述我目前的环境再合适不过。进一步思考,以前大家能够在一起聚集,一同查经、一同赞美、一同敬拜、一同用餐、一同出游,这一切的美好时光,本来也不是我理所应当就可以享受的——需要有人付出辛勤劳动去准备,去策划,有时,甚至需要牧者们付上很大的代价,顶着很大的压力去为我们争取来。“需要知道团契生活是上帝赐给我们的恩典”,我现在终于可以切实体会到圣经学校中牧师的教导。想起以前自己有时对团契活动以及肢体之间关系的敷衍态度,简直把上帝赐下的恩典糟蹋了。内心的愧疚,以及对解决内心苦闷的渴求促使我鼓起勇气,开始跟牧师和弟兄姐妹约时间见面。

3、重新得力

有了初步的行动安排,我的心里也终于稍稍平静了些。但背离过自己委身的教会和弟兄姐妹这个事实,依然如同千斤重担压在我身上一般,让我感到难以面对教会的肢体。然而出乎意料地,牧师和弟兄姐妹并没有直接评论我这次的行为,反而用他们自己的亲身经历告诉我,所有的人都是软弱的,但是上帝就是爱软弱的人;人靠着自己的小聪明是不可能解决问题的,只有借着上帝的大能方可刚强起来,胜过世界的挑战。他们鼓励我,不要因为一次的跌倒就自暴自弃,生命就是在面对挑战时,经历一次一次跌倒或得胜成长起来的。肢体们的开导使我意识到,我的重担其实是一个幻象,即一个刚强的自己,这个幻象在我生命中存在许久,以至于这个幻像在现实面前破灭的时候,我失去了自我;只有我承认我是个软弱的罪人时,才重新找回了自己。靠着牧师和弟兄姐妹带来的安慰,我的重担被卸了下来,让我获得了难得的释然。

“依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚”(林后7:11)。这次经历让我认清自己,认清世界,也让我重新审视自己的生命,也切实地感受到对福音的亏欠。我开始珍视团契生活,开始珍惜肢体间的聚集时光;开始学着少用刻薄,多用宽容待人;开始对传扬福音有了紧迫的感觉,更有热心邀请他人去教会里了解福音。现在,我可以肯定地说,这次经历,就是上帝为我准备的特别礼物,让我的生命能够在短时间内有所成长。

最近一个主日,一位牧师对使徒行传中保罗一行人的传道经历总结道:使徒们去传道的时候,必然会遭受逼迫;然而,正是因着这些逼迫,上帝的真理在当地被广泛地传播开来。所以我很确信,为主的缘故受到逼迫的信徒是蒙受祝福和纪念的。需要承认,我现在对于基督徒在地上应该如何遵从规则以及如何应对环境的挑战仍然感到困惑,并且现在依然是离开教会的状态。但是,相信今后的读经、灵修、团契和服侍经历,能够帮助我解开这些困惑。更恳求圣灵能够在未来的挑战中带领我,让我能够胜过我的处境。

感谢所有指导和帮助过我的牧者和弟兄姐妹!愿上帝与你们同在!

灵程标记 /YH

今天是2019年4月23日,却在说2019年3月23日那一天的事。时间已经过去一个月了,再次回顾那天的情景,有些细节已经开始变得模糊。虽然在诸多经历中,3月23日那天的经历应该会刻骨铭心的。但是按着人的本性,依然会忘记的。就像以色列人进了旷野,就忘记了神带领他们出埃及时的大能。人常常忘记神的恩典,甚至看不到神的恩典。旧约中看到以色列人三天两头的悖逆忘恩,就会对他们呲之以鼻。现在的自己不是也一样吗?一个月前的事已经模糊,一年前的事呢?旧约中经常看到人以筑坛和立石的方式,纪念与神相遇的经历。今天就以这样的回顾来纪念与神的同行。作为我的一次灵程标记。

2019年 3月23日,周六, 像往常的周六一样,上午在家,吃过午饭,出门,去圣经学校。那天比前几周都到得早,进到长远大厦,感觉到有种异样的气氛,保安都站着,观察着每一位进入的人,眼光有三秒是停留在我身上,互相对视后,走过去等电梯上楼,开门,看到两位陌生的人,一位在帮忙摆椅子,另一位中年发福有点微胖,和牧者交谈几句后,他们就一起离开了。随后得知是警察。看上去和往常一样,但是又处处透露着不一样。

我们也在各自准备着,等人陆续都到齐了,我们开始课前的敬拜,这周是我来带敬拜,唱完了《轻轻听》,刚刚唱到《除你以外》的第二遍时,突然就有一人带着几个人进来,说:“先停一下,别唱了,有事要宣布。” 站在前面的我呆住了,吓到了,后续一批一批地进来好多人,拿着手机拍照,拍视频,拿着录像机摄像,像是在他们的同类中发现了异类。对于这一点,我特别接受不了,不想出现在他们的镜头里。坐回椅子上,我们每个人身边都站着一名警察。这时一位西装革履的男士,手拿公文包,拿出一纸公文,在上面宣读着什么。我的心思完全不在意他读着什么,反而在端详着每一位进来的人。后来就有声音说,“收拾好自己的随身物品”,我们被带下楼去,上车,也不知道要去哪,心里忐忑不安,充满了恐惧。

车七拐八拐地进了一所小学,下车时,一个一个走,身后跟着一个警察,不知道是怕我跑,还是为了拍摄效果,短短几十米的走廊里,架起了两三架相机,终于知道电视里的这种镜头是怎么拍摄的了。进到教学楼里,到了班级,我们被安排隔开坐,像是来考试的,手机也没有信号。有人给我们每人发了一张三自教会地址的海报,没过多久,开始登记身份证号和现在的居住地址,再后来是就被昌平宗教局的工作人员带走,说送我们回家。出了教学楼,到了院子里,我再次被震撼到了,第一次见识到这样的阵势,真想知道他们出动了多少个部门,多少人。

和我一起的还有另一位姊妹,都属于昌平区管辖。一路上那位麻科长苦口婆心地一直在劝说。麻科长,50多岁,具备中国公职机关的工作人员的所有特点。这里就不详细说他的种种了。路上得知先要去居住地的街道谈一谈,再送回家。这时我有点害怕,因为剩下的时间是我一个人面对了。

“没想好”

我们从一开始的19人,到8人,再到2人,最后是自己1人。难度系数一直在提高,在体力和信心上,都是极大的考验。我被送到了霍营街道办事处,和另外一位姊妹分开之前,我们一起做了祷告。他们目送我上楼,我的战场。二楼会议室里,一边是我自己,另一边是警察,街道的工作人员,划分地很清晰,一目了然。

问一些基本信息,“姓名?哪里人?工作?住址?来守望多久了? ”等等。在来的路上,除了害怕,也做了一些准备,可能会问什么问题,如何回答,一再被嘱咐千万不要写或签保证书。被街道的工作人员问的时候,一直也没有提到这个问题。心里窃喜。

街道的工作人员推给了警察,还是警察有经验,问是不是可以写份保证书,保证以后不去守望,像是提醒了街道工作人员一样,他们一起要我写保证书。之前他们双方是有矛盾的,现在终于统一战线了。当时的心里活动是,我不能写,但是又不想理直气壮和他们说“不写”,我就绞尽脑汁地想要怎么回答,终于想到了:“没想好”。我都佩服我自己了,怎么这么聪明,这样就可以交差了,还都不得罪。街道办事处的工作人员说:“那你好好想想” 。双方陷入了僵持状态,那一刻世界都安静下来了,又一次感受到了电视剧中的镜头感。时间也一点一点过去,心中的烦躁不安,也在一点一点地积累,似乎能听到魔鬼在背后的偷笑声。靠着人的小聪明,只会让你陷入到魔鬼的圈套里。凡事要倚靠创造天地海和其中万物的耶和华,他守诚实,直到永远。倚靠世人,他所打算的当日就消灭了。人所谓的精心设计,在神那里一戳就破,神知道你所有的心思意念。别在创造你的神面前耍人的小聪明。当敬畏耶和华你的神,敬畏神是智慧的开端。

“想好了,不写”

中途二楼的会议室要开会,我们换到一楼的一个小房间,继续耗时间,约莫着到吃晚饭的时间了,警察和协警走了。用手机发送了目前的状况,收到了牧者们的提醒和提示,还有弟兄姊妹们的鼓励和关心。我随后主动找街道的工作人员说,“我想好了,不写保证书。” “可以走了吗?” 回答是让我等一下他们的领导。直等到街道办事处的领导开完会。这位领导,南方人,说话带着南方口音,在交谈的过程中,他的声音越来越大,已经到了训斥的程度。这声音也让我苏醒过来,大胆无畏地对他说:“请你不要这样对我讲话,我是出于礼貌和尊重,才在这里一直和你们谈话,你们没有任何理由强行把我留在这里,我不写保证书,不违法。没有别的事情的话,我要走了。” 他一边道歉,一边问手下:“警察来不来了?不来人就走了。” 街道再一次把警察搬出来,说:“警察到门口了,要给你做笔录。” 刚才靠着人的小聪明,非常挫败。现在靠着神,刚强壮胆,作为神的子民,大胆地向这世界挥出有力的一击。

又换到了二楼的会议室,上楼的时候,对于作笔录,一下子就蹦出了许多疑问:“为什么要给我作笔录?” “什么情况下才要做笔录?” “给谁作笔录?” 我和这位陈警察已经是第二次打交道了,借着刚才的那股劲儿,我就直截了当地提出了我的疑问。他低头一直写着什么,不回答。最后他以“这是我的工作,我必须落实到纸上” 搪塞我。“我尊重你的工作,但是我是不会签字的。”当我们大胆地与他们对质时,他们也不敢怎样。不要思虑说什么,圣灵会帮助我们。凡事倚靠上帝,他会引导我们,永远活在他永恒的计划中。

主里的时刻

这天有许多的弟兄姊妹,认识的,不认识的。因为基督,我们在这一天都联结在一起了。有一直在街道办事处门口等着的弟兄们;有大晚上还赶过来的好姊妹;还有和我一起坐车的姊妹,我们之前互不认识,甚至不知道对方的名字,但是这一刻的经历,通过基督,在耶稣基督里面我们体会到了那种甘甜的美好,正是团契关系的本质。

这是一次由上帝出题的小测验;
这是一节圣经学校最精彩的课;
这是一次属灵争战中的实战;
这是我的一次灵程标记。

YH
2019. 4. 23

圣经实践课 /梁小盼

1.直面

2019年,我跟姐姐报名参加了圣经课,我很盼望更多的认识神,更多的爱他。事实上,也是为了这次圣经课,我决定多在北京呆一年。

那天是我第一次近距离接触到政府部门的人。

敬拜的时候,我莫名的有点急躁不安,也不知道是怎么了,没过多久,一群大部队,乌央乌央的,穿着制服,就开过来了。

人群中一个满脸横肉的男士,拿着一张纸,站在满脸尴尬的晓峰牧师面前,开始大声宣读:守望教会为非法,即时查封。其余的人则拿着摄像机,对着我们拍照和录像。

我跟同学面面相觑,虽然曾经从守望的网刊、历史,大家的口谈中得知过这些事,但是真实经历,还是头一回。不过也可能就是平常听多了,所以,当时的感受就是很熟悉,很自然,一点都没有惧怕,反倒觉得很新鲜。

这期间,我也开始录像,拍照,留存证据,偷偷地把信息发到了大群里,告诉大家出事了。

接下来,同学们被要求一个一个穿上衣服,拿好东西,从屋里出去。

我是第一个。从座位上站起来的时候,心里很犹豫地在想,要不要抵抗一下??他说出去就出去了??好没种耶。转头想跟同学们对下眼神,发现他们也挺犹豫的,也不知道怎么操作,所以,我还是站起来出去了。

我当时以为,他们把我请出去,就完事了。结果一路上两个保镖,一左一右,把我护送到了楼下的一个大巴车里,示意让我上车,我有点发懵,不解道:请问要带我去哪儿啊?

保镖说,你先上去再说。

2.对谈

除了晓峰牧师,我们一行人都被带到了车上。

车被开到了附近的彩和坊小学,下车的时候,满院子的人带着好奇的眼神看着我们,后来知道是一些片区的民警和街道办的人,他们一早就收到了要在这里接人的通知,所以提前候着。

我们被分批隔离在不同的教室里,隔一个位子,坐一个人。不准交头接耳,不准看手机。警察守着门,挨个让我们填写个人资料,我落座的时候,发现每张桌子上都放了一个白色小册子,上面详细的写着北京各个三自教会的地点和电话。

我偷偷地拍了一张教室内部的照片,发了出去。大概一两个小时吧,登记完身份证和住址,他们就把我们按照片区,又聚拢在一起,并且挨个通知我们所属片区的警察,来接我们。

我们几个朝阳片区的,就一同待在大巴车上,等着。几个负责看守我们的便衣,在车下的寒风中站立的太久,深感无聊,便上车跟我们聊天,其中一个大爷问我话。

他:你哪儿的?

我:高碑店啊。

他:高碑店好呀,高碑店那里都是有钱人。

我:真的吗?我还一直以为那里是个村呢?没想到啊没想到,我竟然看走眼了。
他:那可不,那里随便一辆车都是名车。

他看我孺子可教,继续说:你年纪轻轻,还有机会,怎么不在那里找一个本地人结婚?跑教会来,耽误你青春。

我内心os :我倒是想找,找得着吗关键?再说,即便我答应了,上帝他老人家能答应吗?

见我没说话,大爷继续好心开解我。

他:我看你还有得救,不要再信这个了,我是为你好。

我内心深深叹息:大爷啊,那我能怎么办啊,是神拣选了我,不是我拣选了我。我也很无奈的。

那个大爷在交流的时候,一边揩鼻涕,一边说,好好的周末被你们这群人给糟蹋了。然后又有点心神不安似的,转头对另外一个干部说,我这两天不知道怎么的,莫名其妙的,感冒了。

我觉得他们虽然不信基督,但却很忌讳跟有信仰的人打交道,他们好像也害怕不小心惹到哪个神了,又或者担心我们会变成巫婆,对他们念念有词,下咒诅,所以,总体上,还是比较客气的。

上车的时候,我们大胆的向干部们要水喝,他们虽然不悦,还是拿来了很多水,然后就是不停地上厕所了,因为每次上厕所都要有人陪着,所以,他们有些恼火:早知道就不给水了,这一会去一趟,一会去一趟的,真麻烦。

在厕所洗手的时候,我跟姐姐开玩笑:姐?你说他们会不会对我们留下不好的印象?

我姐:怎么说?

我:不知道,或许是……基督徒屎尿多?哈哈哈哈哈,姐姐拍手大笑,一个女警从旁边经过,诧异的看着笑作一团的我们。

那天的谈话,总的来讲,氛围比较轻松,只是,碰触到信仰,碰触到深层,我们终究是不一样的人,走到了不一样的阵营中。这就跟我在外面,接触到的一些异性朋友时的感受是一致的,他们呼喊着,我只不过是想跟你谈个恋爱,想吃吃喝喝,玩玩乐乐,你为什么想那么多?

我内心也很崩溃,要是恋爱真的就只是这些,我也想爱啊,亲亲抱抱举高高,哪个女人不怀春。可是,恋爱很可惜,不止这些。不然怎么我一说,不可以婚前性行为,要跟我去教会,你们都跟兔子一样,跑的那叫一个快。

3.僵持

晚上七八点,天色转暗。车上朝阳片区的人都被陆续接走了,大群里有消息说,有的其他片区的人甚至已经平安回家了,而我们的车还没来。

我们连带着那些干部们,都越来越焦灼难耐,大家一起抱怨高碑店那边的人办事效率真差。

终于,等候了好几个小时之后,一辆白车驶入院内,我们那个片区的人终于来了。大巴车上的干部们热情洋溢的把我们送上车,陪着我们等候了那么久,他们终于可以回家看孩子去了。

这是我头一次坐警车,一个街道办的人负责开车,两个警察一前一后,把守着我和姐姐。

一路上,他们把一个录像的东西对着我们,跟踪拍摄着。晚上八九点,车停在了一栋两层建筑物门前。

一个警察拉开车门,说,下车吧。我跳下警车,一抬眼,几个蓝底白字映入眼帘:高碑店派出所。黑夜里,站在这几个大字下,我开始有点不悦。我没犯法啊,怎么就进来了呢?莫名其妙。

更过分的是,我俩因为是高碑店历史上第一例参加守望教会活动被拘的人,所以,他们非常严肃紧张,直接把我们跟两个犯罪嫌疑人关在了一个屋里,没收了我们的手机和包,屋外还有警察把守。

过了一会,那个街道办的男人,把我从屋子里单独叫出去,领我上到二楼,这是一个十几平见方的警察办公室,长方形的屋内,整齐排列着两长列桌子,上面放了十几台立式电脑,虽然有两排绿色的盆栽,但空气中还是一股烟味,很污浊。

这位一脸和善的中年男子,坐在我对面,再次把摄像头对准我,我心想,幸亏今天化妆了,不然这案底留的太不美观,也不知道它这摄像头是什么焦距的?什么原理?我好看吗?

心中又转念一想,哎呀,以后万一要是坐监狱,就要永远素颜了,这可是个大问题…….

正在胡思乱想之际,对方客客气气地从座位上递给我一张纸。那是一张保证书,上面写着保证不再参加守望教会聚会。

他笑道:来,别害怕,把这个签了。

我说,我不能签。

他很意外,为什么不能签?仿佛我签字应该是件理所当然的事。

我:我来这间教会是神让我来的,他现在没有告诉我,让我离开,所以我不能签,也不能离开。

空气瞬间变得有些凝重。

他:你知道守望教会是非法的吧?我不是让你放弃信仰,我是让你换一间教会聚会。

我:可是神没有让我换教会。

他看自己那么和善,我都不合作,面子有些挂不住了,随即语气也就不那么友好了,接下来,他再问我什么,我就一言不答。两人就这么僵持着。

过了一会,高碑店的警察进来,他看到我很不合作,问什么都不答,就生气道:你这样很不诚信,你知道吗?基督徒不是要诚实吗?

他竟然指责我不诚信?!Excuse me ?什么谬论?!

我怒:就是不想撒谎,所以我才不说话的。我犯了什么法?为什么要把我抓进来,审问我?

警察大约是没见过这么任性的罪犯,亦大怒:你横什么横,我把你怎么啦?你是进了审问室了吗?我们是把你请过来的,开车好几个小时!这里是办公室,还有盆栽,给你这个待遇,你还有什么不满意的?!

看到他情绪如此激动,唾沫横飞,大有一种想要对我动手的冲动,我只好把姿态摆低,老老实实的报上了住址,但内心很委屈,暗自思忖道:这是什么鬼逻辑?你既然说我是被请过来的,那么我就是客人,我对这个待遇就是有点不满意,这盆栽不够大,叶子不够绿,到处弥漫着一股烟味,这个冰椅子上没有坐垫,传说中的茶,也没有喝上一口,你自己站在那里端着一杯茶,对着人家还凶巴巴的,完全破坏了你在我心目中的伟岸的形象,本来我还觉得你长的挺帅的,哼!不聊了,绝交!

僵持了一段时间,他们无奈的放我出来了。我被警察搞得心情恶劣,回到小屋里一言不发。

我姐姐用指头戳戳我:你没签吧?

没签!我有点没好气。我因为她在车上偷偷递纸条给我说:什么都不要讲,保持沉默。所以对她有点懊恼。

我想,都是姐姐害的,我什么都不讲,所以警察才那么生气,什么都不讲的态度,好像也不对哦。要是我不听她的话,或者听一半就好了。我真是太蠢,不懂变通。
姐姐随即被叫去,留下我和屋内的两个犯罪分子。

那两个嫌疑人旁若无人的继续讨论着他们那笔买卖,其中一个留着两撇小胡子的老板打扮的人说:我可是政法大学的名誉校董,他一个警察,竟然敢打我,我要跟他干到底,他敢威胁我?杀了我儿子,我可以再生一个!我怕什么?

他说到气急处,精干的南方小身板挺地笔直:我怕什么?我有四个女人,每个月我都不给她们钱花,她们还心甘情愿跟我,我也是有魅力的好吧。

看着他黑廋脸庞下晃动的两撇小胡须,我低头暗笑:这年头女人的审美都怎么了?阿凡提一样的人,不要钱你们还跟,真是,哎,还好我单身,真是万幸。

旁边那个人应该也是个小老板,低声附和:是,是,是 ,他那人就那样,这不我来跟你谈条件来了嘛,你看要是这个数,你觉得合适不合适?

两个人继续在纸上比比划划,讨价还价。

小胡子:这两年他那些钱放在我这里,我两年给他赚了120万的利息。我够对得起他了!他就是你们给宠坏的。你们为什么那么怕他?你也是,对他够义气的,这么帮他争取!

打人的那位警察没来,这两个人却围绕着赔偿的问题,絮絮叨叨的,又是情又是义的,我在旁边感觉在看警匪一家的黑道电影。

姐姐很快就回来了,估计街道办的人经过我这一遭,已经绝望了。所以也没再多逼她签字。

之后,警察报复性的让我们在小屋里等着,说必须要有担保人来接,我们才能走。
我们给组长黄一坤打了电话,但他此时家里有保镖看守实在出不来,后来相鹤姐开车来把我们担保了出去。

4.搬家

那天晚上,物业也一脸茫然的被叫到了派出所。他们被警察吓的够呛,完全不知道发生了什么。

回来后,宿舍的姐妹们告知我们物业已经来过,一个姐妹凑上前来,小声说道,他们该不会在你们身上放了监听器吧?另外一个姊妹则一直催着我赶紧上缴身份证给她,她说是物业要求我们提供的。

听到我跟姐姐说,这里很可能住不了了,她们的表情都有些黯淡,毕竟,这个地方,我们一直住的都挺好的,也习惯了。

第二天一大早,那个姊妹就催着我赶紧把身份证照片给她,虽然按理说宿舍长不是她,她还是很积极的一大早代表宿舍,把我的身份证照片发给了对方。

这让我心里很不舒服,毕竟当时警察都那样盘问我了,我都没怎么告知对方我的身份证号,我自己的姊妹,却这般积极。她大概觉得只要合作,就应该没什么事了吧。

但是,没过几天,物业就要求中止合约,让我们搬出去。

我们被拘的消息飞速传到了公司,公司上下大为惊惧,因为本来就是主内机构,从事的也是比较敏感的视频制作,公司领导层担心辛苦建立的事工会因为这件事,毁于一旦。无奈之下,姐姐向公司保证,尽量不牵涉到公司,如果实在危及到公司,会主动辞职。

诡异的是,到现在为止,警察和社区也没有联系公司,但是公司内部却在激烈地动荡着,不安着。

领导连接着找我姐姐谈了两次话,大意是希望下次警察再让她签保证书,她可以为了大局着想,为了这个事工着想,签了。

周围的弟兄姐妹,也觉得为什么非得待在守望教会 ,全中国教会海了去了,不行就换一家。你们这样是骄傲,是自以为义。

你看,外面的都还没怎么样,我们自己倒先乱了阵脚,我姐姐有一天,很无奈的摊手对我说。

他们也许不知道,在无意中,自己也正面对一个选择,而这道题,是上帝亲自出的。

5.反应

其实,最让我伤心的不是进局子,最让我伤心的是周围弟兄姐妹的反应。

事实上,自从我决定委身在守望教会以来,我身边很多的人,一听到我是守望教会的,脸上就会浮现一种诡异的笑容,虽然从情分上讲,他们是爱我的,但是从对信仰上讲,显然他们对这间教会有一些自己的看法。

有人说守望之前在户外时,联系了美国白宫的什么副总统,惊动了中央,所以他们才会对守望教会下死手。

有人说,这家教会的财务是唯一一个不怕政府查的,之前政府部门想要从守望的财务上找纰漏,但可惜查来查去,也没有被查出来什么问题,要是其他的教会估计就不一定了,所以他们很钦佩。

还有的人说,就是因为守望教会搞什么登记,搞户外敬拜,所以政府才盯住了家庭教会,没事干嘛强出头,拉我们也一起下水,真讨厌。政治是政治,宗教是宗教,个别人,就是野心家,个别教会,也别有居心。

我对此不置可否。

这三年,我看到的是,教会除了每月二次的圣餐礼拜,还有周间的小组聚会外,基本上已经没有大型的崇拜活动。偶尔有人在户外平台上敬拜,也是寥寥无几,所谓的主动染指政治,主动挑战政府,纯属无稽之谈。

事实上,这几年的事实证明,教会并没有去干涉政治,是政治自己亲身找上门来,三番五次的以各种名义,打断,干扰我们正常的聚会。教会所诉求的,不过是一个可以正常聚会的空间和时间。

而那些曾经觉得自己可以偏安一隅,明哲保身的家庭教会,也在守望被打压的这些年间,渐渐地被动的参与到了这个逼迫的环境中,在一片高呼要保守,要谨慎,要灵巧像蛇的声音中,整个信仰的环境,确是越来越不妙,锡安教会被取缔,守望被宣布“非法”,就是明证。

我一直想不明白,连我这么头脑简单的人都看出来了,在中国,不是教会去搞政治,而是政治来搞教会。你不去找政治,政治它会来找你。怎么还会有人振振有词的说,都是守望教会害的呢?他们比我还傻,还天真。

黑暗与光明的激战,不是你可以靠着退后,靠着保守,靠着灵巧,就可以避免的,不管是主动或是被动,早晚会刀兵相见。

6. 守望

三年的时间,我看到了这家教会的许多问题,但也实实在在的,近距离接触到了教会内部的人。如果说从前我还担心,这个教会的一些动机可能是出于人意,出于一种并非神意的殉道精神,但是三年的聚会,让我打消了这个念头。

首先 ,这家教会的会众也好,牧师长老们也好,都有着一种非常鲜明的特点:考虑问题,周全细致。做事行文,谨慎异常。看重圣经,理性与感性并行,在神学理论和圣经讲解上,也没有错谬和不合常理的事。

其次,这里的会众虽然彼此看不上彼此,比如教会内部的大群,总是在那里吵来吵去的,户外敬拜还要不要坚持啊?大家就起来开始华山论剑,旁征博引,个个口才了得。但是他们都对主很忠心,反映在行动上,就是很认真地做十一奉献,很认真地想要去讨上帝的喜悦,我想,若不是因着上帝的缘故,按照这群会众的个性,估计早就分裂八百回了。守望教会的凝聚力绝对不是因为牧师比较帅,比较会“忽悠”,而是因为同感一灵。

最后,这家教会的女人也是少见的理性派,个个人中龙凤。记得我第一次看到师母,惊讶于她的言谈举止,竟然那样通达,明事理,这让我对天明牧师有了不一样的看法,因为我觉得这样一个明事理通达有智慧的女性,不可能会支持自己的丈夫做一些没有必要的牺牲。而这家教会有这么多头脑清醒的女人,那么即便男性在前面干了蠢事,后方也不会置之不理。那一刻,我就觉得是我误会了这个教会了。

再说到小组,在小组三年,虽然我的组长讲话的方式,是王明道那种激进的,很难让人接受的,甚至不乏偏执的看法和观点,但他说的很多话后来都被证明是对的,这就让我想到圣经中那些直言不讳的先知,先知不就是这样吗?因为神的话在他们里面,所以他们每天都在那里愤愤不平的,不是骂这个就是骂那个,因为他们实在是无法闭口不言,你可以选择听从,得益处,也可以选择不听从,受损失。

事实上,很多事情,我听从了他的建议,然后我实在受益了。

此外,在诗班我虽然有时也会孤单,但诗班带领人的分享却常常让我受益匪浅,大家一起唱诗敬拜的时候,心中被一种说不上来的平安和感动充斥着,我时常唱着唱着,热泪盈眶。

问题其实一直都在。

我们散会后还是谁也不理谁,大家仍旧在背后嘀嘀咕咕,不怎么正面交流,在小组里可以尽情分享,结束后又彼此不对谈,大群里还是吵来吵去,但是我姐姐说,这不妨碍我们内心相爱。

有一种爱,叫做:爱你在心口难开。我们外面高冷,里面却是因着圣灵,彼此相爱。

人子啊,我照样立你作以色列家守望的人,所以你要听给我口中的话,替我警戒他们。(以西结书33:7)

那天的经历,让我意识到,上帝就在这间教会里面,从未离开。而且若非他允许,没有任何的逼迫能临到,因为我这样一个绝对不会牺牲自己的人,一个灵活变通,非常实际的人,一个像是《沉默》(一部电影)里那个数次会踩踏主像的叛徒一样的人,却在警察局里的那一刻,平静的说出:“我不能签。”

那一刻,我知道是神亲自在我里面说话。

亲身体验过后,我深深地感知到,守望教会的遭遇,是出于神,并非人意。而守望教会是神特别拣选的,为要成就他在这个时代的使命。

我禁不住感叹,这群人实实在在的,蒙了神的大爱了。纵然千般不好,但却因着对上帝的忠心,被拣选,被历练,被苦待。

那天的圣经课,实在是一堂极其宝贵的实践课。

我的3·23经历 /梁晓景

(一)

2019年3月23日下午是第三次的小组牧养课,也是这门课的最后一次。刚开始唱诗,门外突然闯入一大批警察,瞬间围住整间屋子。领头的西装革履,微胖,拿着一纸文件,对着晓峰牧师宣读完毕,摆着手对所有人宣告:守望教会依法被取缔了!

晓峰牧师被请进小房间单独控制起来,我们十几个同学则被请进楼下早已准备好的两台大巴车,带去附近的八一小学,从前叫做彩和坊小学。一进小学,分外熟悉。8年前的那个4月11日历历在目。我们被带到两个不同的教室,小盼跟我分开了。不可以通讯,不可以交头接耳,大家在警察的监视下沉默不安地等待着。

接下来要登记我们的身份证和住址信息,大家有些抗拒,不知道要不要交代。一个油滑干练的中年人故作轻松地劝慰,说就是登记一下信息而已,登记完你们就可以走了。我心想,这个老狐狸。他一面跟一个老警察和一个女警察瞎聊,一面又跟几个面无表情的年青协警闲唠。耗了一阵子,他问贾玉梅,你的身份证和住址是什么?高大英武的贾玉梅从课桌后站起来,坦然温和地告诉了对方,字正腔圆,铿锵有声。

接下来就非常顺利了。所有人都登记了信息,对面教室也一样。片区的民警开始陆续过来接人。我们几个朝阳区的同学可能因为距离较远,就被单独集中在教室外的大巴车上,等候被接。

小盼并不知道这个程序,她在大巴上不耐烦地问,我们啥时候走?我说,早着呢,还要带我们去派出所问话呢。她把正吃了一半的巧克力糖,连忙小心翼翼地包了起来。

从下午3点到6点,我们目送同学们挨个被警车接走,又望眼欲穿地盼着高碑店的民警赶快现身。监视我们的警察跟我们一样等得不耐烦,实在无聊就上来劝说,无非说些年纪轻轻前途大好、父母供应读书不易、守望是祸远离自保、信仰自由天地广阔的鬼话。我说,高碑店的工作人员办事效率实在低下。

天快黑的时候,接我们的人终于来了,镇政府的和派出所的人一起。一路上大家沉默,他们显得紧张拘束,好像一直在思考到底该如何办我们这两个小女子,我们也不知道要跟他们怎么搭话,于是只好睡着了。睡之前我递纸条给小盼:问话的时候,尽量保持沉默。后来才发现写错了,应该写:被无理对待的时候,尽量安静祷告。

高碑店派出在黑夜中,显得有些冷漠严峻。我们被带进一个只有两排椅子小房间,门口由三个民警看守。也许是每天被带进这个屋子里的罪恶太赤裸裸——纠纷争吵、打架斗殴、酗酒滋事、欺诈抢夺、苟合奸淫、残暴凶杀……看守的民警透出一股疲倦的匪气,对待我们十分粗鲁。

小盼先去厕所,我在后面排队等着。问话的人从二楼下来要带我上楼,正要走,突然问我:“你去厕所吗?”我停顿了一下,脑子飞速一转:如果我说去,小盼就会第一个被带上去问话;如果我不去,我就会第一个被问话。于是我说,去。

后来我反思,是不是自己因为惧怕,而让小盼在前面挡箭?但我知道不是这样。从在大巴上等待,我心里就有感动,一切交给主,让小盼亲自经历,让主亲自引导她。这是小盼在守望教会亲历的第一次争战。她必须直接面对,直接经历圣灵的引导,而不是被我影响;我不愿意她日后动摇的时候说:“是因为你不签,我才跟着不签的。”我不希望她的良心因为爱我而不是爱神的缘故而被辖制。

所以就很平安地把她交出去了。并且深知,如果没有神所赐的感动和信心,我根本不敢那样交托。

一只蚊子围着我的大拇指一直转悠。一个中年男人不停跟民警申请要打电话让妻子给他送糖尿病的药。不管了,闭目祷告吧。忽然一股深深的平安临到,心里十分感恩。因为我知道这深深的平安是他给的一个信号,告诉我他一直都在。

楼上的谈话持续了很久,到后来,听到上面言语激烈,似乎吵起来了。没多久,小盼铁着脸下来了,又倔强又虚弱。然后我被带上去,是一间办公室,镇政府的人坐在对面电脑后,一只摄像头正对着我。他打开手机里依法取缔守望教会的文件的照片,凑近给我看一眼,问:守望教会已经被依法取缔了,这是相关文件,你知道了是吧?我犹豫着说:是的。但又觉得哪里有些不对。还没细想,对方又问:签一份不参加守望教会的保证书。不能签,是吧?我说是,不能签。这才发现对方已经不是在跟我谈话,也不想劝我签保证书,而是在走过场了。

接我们回派出所的警察,这时从身后捧着一杯水走过来,边喝边不友好地询问:你住哪?我据实回答。又问:住多久了?我说:一年多,快两年了。又问:怎么不来办暂住证?我一时语塞。完全不知道该怎么回答这个问题。吞吞吐吐地反问:难道,所有在北京没有房子的人,都得来你这儿登记?他发怒:什么叫到我这儿登记?哪个片区的到哪儿去登记,这是规定!

我不说话了。他情绪激烈,估计是刚才被激怒了。果然,他接下来埋怨道:我们费劲巴拉地把你们接回来,路上堵了那么长时间,回来好好地跟你们说,好好地跟你们讲,结果你们倒好,什么都不说,什么都不配合!

后来我才知道,是我给小盼写的那张“问话的时候,尽量保持沉默”的小纸条,直接导致了这一切的不愉快。我的本意是:遇到挑衅、无理的对待而忍不住激动时,尽量克制自己,安静祷告。而她把它理解为:对方问什么,只说不知道,能不回答就不回答。因为参照了我的吩咐,她就不能专心听从圣灵在心里的指引,不能做出好的见证。这个教训告诉我:1.传达信息一定要准确,不能含糊不清,给对方造成误解;2.在属灵争战的事情上,人的意见和经验往往不能帮助,反而造成拦阻,因为使我们得胜的是神的灵。

然后我就被带下楼,被告知等担保人来就可以走了。意思是说,接下来你们等着瞧。

(二)

回到宿舍已是晚上10点多,马上向室友们解释出了什么状况。原来派出所早已打电话找了物业(即我们的房东),物业也上来敲了几次门,她们已经很不安了。得知是因为教会原因进的派出所,一位姊妹说,好像政府现在打压的都是改革宗的教会呢。我一听心里厌烦,说:不一定吧,锡安教会可是典型的福音派哦!她不言语了。另一位小姊妹是回国实习的大学生,家已经长期在国外定居了,第一次碰到这样的事,十分害怕,说:你们身上会不会被安装了窃听器啊?我一听更郁闷,没好气地说:你放心,不会有的!但心里竟然有一丝丝怀疑。真是电影看多了。

接着就打电话给公司相关负责人,告诉他发生了什么事。我说教会被取缔,没有签保证书,所以派出所给员工宿舍施加压力,也许会让房东赶我们走,接下来可能还会给公司施压。他俨然比较熟悉这个套路,说:给公司施压无非就是说要辞掉员工呗。

我所在的公司是一家主内机构,所有人都一样是基督徒,而基督徒之间又不太一样,有时候是很大不同。公司的领导很快都知道消息了。他们对待这件事的态度也各有不同。

有的劝慰我说,我们是合法的公司,若让我们辞掉员工,我们就请他们拿出合法的依据来。劳动法没有这个规定。

有的现身说法,说许多年来我很注意隐藏自己,尽可能不把自己暴露在政府面前,这样才能尽可能地保护我们的事工。

还有的说,守望这么多年一直很敏感,一直都被政府盯着,很危险。我们机构也一直很敏感了,若是因为这件事再被牵连,该怎么办呢?

为了消除领导们的担忧,我主动表态:如果政府和派出所对公司施压,以致公司力不能胜,我会无条件尊重公司的一切决定;若是要我离职,我也一定顺从。

接下来就过了十天安静无事的日子。没有相关部门来找茬。工作照常,甚至比以往更忙碌。物业和平地跟我们提出到下次交房租的那一天双方解约,退还押金。新的宿舍也找到了,租金更低廉,反而给公司减轻了经济压力。所以也算平安欢喜。

4月3号那天是教会被取缔后第一次圣餐聚会,这一天总经理突然跟我说:机构的事工今年已经七周年,走到今天实属不易。为了保护机构的安全,建议你考虑一下签保证书,因为以前也有其他人签过以后政府就不找麻烦了,或者考虑换个教会。我说:给我时间祷告一下,然后回复你。然后转头就去了圣餐聚会,在路上还在想,今晚会不会有事?如果被抓了,根本不必“给我时间祷告一下”了,那原本就是我的托词,因为我知道根本不能接受她的建议。(主啊,求你怜悯我的软弱。)

可我心里总有不安,觉得自己好像拖累了公司,如果不做点什么,是不是太自私?而我想到所能做的事,无非是主动辞职,不让公司为难。可是组长黄一琨说不必,他只要我祷告,求机构能合神心意。况且从现实情况来看,我并没有一时之间就辞职的勇气和信心,因为一旦辞职,我和小盼马上就可能面临在北京待不下去的窘况。而我们不愿意此时就离开北京,中断在守望教会的团契和在圣经学校的学习。(求主怜悯我的小信!)

清明节假期过后,我向总经理表露了自己的心声,说我理解她的想法,但不能签保证书,也不考虑换教会。她灿烂的笑容僵住了,并不愿意相信结果竟是这个样子,可也只能无奈地接受了。而我也做好了被离职的准备。甚至有几分解脱之感。

可是直到如今我也没接到通知要离职。工作依然照常,甚至比以往更忙碌。小盼的分析是,因为公司目前经营状况堪忧,找不到更合适的替代人选,况且政府和派出所也没有再做文章,于是我就可以继续留在这里。但从内心深处,总经理并不认同我的选择,就像我不能接受她的建议一样。人心曲曲弯弯水,我并不能尽知他人到底怎样想;但耶和华监察一切,并且他权能的手护理看顾一切。因此我更愿意把眼下这种处境看作是主对我的怜悯、体恤、宽容和忍耐,因为我实在软弱。

(三)

2009年10月我来北漂,加入的第一个教会就是守望。懵懵懂懂、迷迷糊糊地见证和参与了一些建堂史上的重要时刻,我其实并完全不明白:为什么在华杰呼喊“我们起来建造吧”,为什么雪中敬拜,为什么辗转到老故事餐吧,为什么诗班的歌声那么让人动容,为什么会友大会投票,为什么被带去彩和坊小学和派出所,为什么有一批人出走了成为另一个教会,为什么看着大恒流连不舍,为什么一而再地去中关村平台,一而再地被带进派出所,又一而再地遇到风格迥异民警……我与守望若即若离,即使亲身经历了一些事,也并不明白那到底是怎么一回事。

2013年我离开北京,2015年复又回来。一年多之久,在北京各个不同教会之间流浪,怎么也找不到归属感。2016年10月,小盼被圣灵提醒,你们不是有教会了吗?因为你们一直在用守望的敬拜程序啊。于是我们说,那就这样吧。果断申请加入会友。晓峰牧师面谈的时候,问为什么申请加入?回答:感觉找到组织了。

自那以后,我们就固定地参加小组,后又分别加入诗班和主日学服侍。一开始总是有许多不适应、吐槽或怨言,可是越往后,就越感到神的同在和甜蜜;越往后,就越觉得团契美好;越往后,就越觉得这个教会实在美好宝贵,她真是主的身体,真理的柱石和根基。

今年是十分感恩的一年,因为我和小盼一同加入了圣经学校。在袁灵牧师的开课“典礼”上,我原想问一个问题:这些课程是按着什么逻辑框架设置和安排的呢?我以为这是一套体系完备的神学,按照最精密实用的方法论组织和设计出来,使学的人变得智慧全备。可是我没问,因为看到课程表后,我发现这些课程的组织似乎并没有一定之规,也并不成体系。而是实际上课的过程中,我发现最大的收获似乎是生命的感染、品格的影响和属灵的传承。而这些都是在跟老师们面对面的团契中发生的。与其说这是一次次课程,不如说这是一次次聚会,神的灵亲自与他的众圣徒同在。

3月23日是晓峰牧师要给我们上第三次小组牧养课,原计划讲的主题是:小组长职分。神使这一次课没上成,反而教会被封、大家都被送去经历属灵争战,我不明白这是为什么,就像以前我不明白守望教会的历史一样。但我深信神有全备的眼光,他的计划和时间不错误。

《约翰福音》系列分享之三 /晓峰 牧师

弟兄姊妹,平安!

我们一起来读《约翰福音》第二章第1-12节:
1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。
2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
3 酒用尽了,耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”
4 耶稣说:“母亲(原文作“妇人”),我与你有什么相干?我的时候还没有到。”
5 他母亲对用人说:“他告诉你们什么,你们就做什么。”

6 照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。
7 耶稣对用人说:“把缸倒满了水。”他们就倒满了,直到缸口。
8 耶稣又说:“现在可以舀出来,送给管筵席的。”他们就送了去。
9 管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,
10 对他说:“人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的,你倒把好酒留到如今!”
11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。
12 这事以后,耶稣与他的母亲、弟兄,和门徒都下迦百农去,在那里住了不多几日。

我们一同来祷告:

天父,我们感谢你,今天晚上再一次用你的大能来召集你的众儿女,每当我们聚集的时候,我们就要献上感恩,因为你从起初直到如今都与我们同在,虽然在艰难的环境中,但这更加显出你在我们身上的恩典,愿我们真的能够在你的面前,把我们全人再一次奉献给你,你也在你的教会当中藉着我们这一群卑微不配的人,显出你自己荣耀的得胜。今天晚上的时间,特别交在你的手中,愿你荣耀的灵在我们中间,将你话语当中的奇妙、亮光都赐给我们,你也藉着我们在一起的聚集,你自己得到你当得的荣耀。祷告奉我主耶稣的名。阿门!

“迦拿的婚筵”这个神迹奇事,是《约翰福音》这八个神迹当中最难以解释的,第一,这是耶稣所行的头一个神迹,《约翰福音》跟前面三卷福音书都不太一样,《约翰福音》把神迹都做了标号,我们也只有通过《约翰福音》才知道,主耶稣在地上所行的第一个神迹就是迦拿的婚筵,第二个比较难以解释的地方,就在于《约翰福音》的结构是八个神迹加主耶稣的八次讲道,其他那七个神迹,在记录完神迹之后,都有对应的讲道,比如说,五饼二鱼喂饱了五千人,后面紧接着就是主耶稣关于“生命的粮”的讲道,也就是说,主耶稣亲自把那个神迹的含义给解释了,唯独迦拿的婚筵没有对应的讲道,因此解释的余地就很大。

我们先来看这个神迹奇事所发生的地点——加利利的迦拿,加利利是个省,拿撒勒是加利利的首府,迦拿就是在拿撒勒以北几公里的一个小镇。这个地方是拿但业的家乡,这个在《约翰福音》里面有记载。场景是婚礼,这是娶亲的筵席。过去以色列人的婚礼跟今天城市当中的婚礼不太一样,以色列人的婚礼通常是七天,所以这里娶亲的筵席,主耶稣来的这一天可能还不是最后最隆重的那一天,而是婚礼中间的某一天。婚礼当中管事的是谁呢?耶稣的母亲在那里,虽然经文没有说主耶稣的母亲就是这个婚礼的主管,但我们通常认为马利亚就是主管,从哪可以看出来呢?第一,没有酒了,马利亚来找耶稣,第二,马利亚吩咐仆人们说“他告诉你们什么,你们就做什么”。所以,我们通常认为马利亚就是主管,犹太人的传统认为马利亚就是在自己的亲戚家 。

然后我们来看出现了什么事呢,酒用尽了。这个“酒用尽了”跟我们今天喝着喝着酒突然发现没酒了,楼下有个酒馆赶紧去买,是不一样的,这个“酒用尽了”是个大事,甚至说是个重大事故,可以这么说,这件事要是解决不好,他们家以后在村里就抬不起头来了。在农村,很多的时候,家族和家族之间就是活一个面子,即使再穷,婚礼上也得显出对宾客的招待。但是你会发现,出了这么大的事,马利亚来找耶稣。马利亚为什么要找耶稣呢?犹太人结婚是一件大事,他们的酒并不是随时可以买到的,据说在当时,孩子结婚前好几年就开始准备酒了,酒要是用尽了就真的没了。也就是说,马利亚首先判断的第一件事,这是人力不可为的事,所以“酒用尽了”象征的是我们人生当中的绝境,是欢乐当中的悲剧,是我们面对的一个无法解决的人生的困境。马利亚判断得非常清楚,谁也解决不了,那只有耶稣能解决了。她来找耶稣,从某个角度来说,她已经把耶稣放在了上帝的位置上了。我们接着来看主耶稣和他母亲马利亚之间的对话。耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了”,其实她带着一种要求和理所应当,她觉得这事你有这个能力,因此你必须来解决,在马利亚的心目当中,主耶稣做这件事是应该的,在她看来,相对你上帝儿子的身份来说,这是件小事。不,恩典都不是理所应当的,上帝并不欠我们解决这个问题的恩典。所以,当马利亚说完这句话之后,主耶稣的回应格外让人诧异。耶稣说:“母亲(原文作“妇人”),我与你有什么相干?”,主耶稣对马利亚的这个回应,是刻意要拉开他们之间的距离,就是让马利亚觉得她跟主耶稣之间是有鸿沟的。耶稣为什么要这样来回应呢?“我与你有什么相干”,就是“这事跟我有什么关系呢”,或者说“你凭着什么让我做这件事呢”,主耶稣的这个回应不是拒绝的意思。没人可以勉强上帝做什么事,这个神迹奇事从根本上来说,主耶稣来这里就是奔着要解决他们酒用完的事情来的,主耶稣就是想在这行第一个神迹奇事,是打定了主意来的,所以,这个回应本身不是对马利亚的拒绝,其实是在提醒马利亚,如果从母子关系来讲,马利亚不能提这样的要求。刚才我们说,马利亚已经判断了,这是人解决不了的问题,第二,这要动用神性的能力,得用神迹奇事才能解决了。如果要是动用神性能力的话,那这样的事谁说了算?《约翰福音》里面非常清晰地说道,这是耶稣所行的头一件神迹。主耶稣在这里提醒马利亚,他在地上用神迹奇事的能力来做事,这不归马利亚管,虽然她是耶稣肉身的母亲,但主耶稣的第一身份是上帝的儿子。《约翰福音》里面就充满了主耶稣对于自己事工的诠释,“我父做事直到如今,我也做事”,“子凭着自己不能做什么,惟有看见父所做的,子才能做;父所做的事,子也照样做”。所以,主耶稣用“妇人,我与你有什么相干”的时候,其实他是站在神儿子的身份上提醒马利亚“你没有要求我做这件事情的权柄”。主耶稣说完这句话,后面还有一句“我的时候还没有到”。这里的“我的时候”不是指主耶稣行神迹的时候还没有到,主耶稣行过很多的神迹,可是我们要留意,当《约翰福音》里面提到“主耶稣的时候”,他是特指那一个时候,就是主耶稣上十字架和复活的时候,尤其是指他被钉十字架的时刻,所以主耶稣说“我的时候到了”,就是指他快要到耶路撒冷去被钉十字架了。为什么主耶稣要说“我的时候还没有到”呢?这显然也是针对马利亚说的。

在四卷福音书当中,主耶稣几乎是每行一个神迹,都会叮嘱那个当事人不要告诉别人,甚至有时候严格地嘱咐他们不要给他扬名。带着门徒上了山,在他登山变像之后,下山的时候他都告诉门徒“下了山不要告诉别人”。当主耶稣问门徒们说“你们说,我是谁”,彼得说“你是基督,永生神的儿子”的时候,主耶稣都说“不要告诉别人”。大家有没有觉得主耶稣的这个做法有点奇怪?一方面行了神迹,另一方面还告诉别人“不要说”。为什么呢?这个就涉及到当时犹太人的弥赛亚观。以色列人为什么那么盼望弥赛亚?是因为他们有一个民族复兴梦,他们要挣脱罗马帝国的奴役,他们要建立一个独立的以色列国,重新恢复大卫和所罗门王朝时期的那种辉煌。从个人的角度来说,就是吃饼得饱。所以,行完五饼二鱼的神迹,主耶稣立刻催门徒们赶紧走,然后主耶稣自己上山祷告去了,因为那时候众人已经群情激昂了。他们看见天国的王不单是上帝派来的具有大能的这一位,而且他的能力是无穷尽的,他们是从这个角度说“这就是我们所要的那一位”。跟随主耶稣的这些门徒们也是同样的。当耶稣复活之后,给门徒们培训了四十天,升天之前,彼得还问“主啊,你复兴以色列国是在今日吗?”。主耶稣都要快上十字架了,雅各和约翰这兄弟俩还托他们的母亲去求耶稣说“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边”。你会发现,这些门徒们跟随主耶稣的时候,虽然他们认出来这是弥赛亚,这是天国的君王,但他们内心当中跟随主耶稣的目标是为了实现自己的人生梦想。每个人跟随耶稣的时候,都有他们自己内心里面的期盼,唯独不是为了上帝的荣耀,都是为了自己。如果主耶稣当时来到世界上,真的要在地上建立一个以色列国,他肯定有这样的能力,但他没做这样的事。因为主耶稣很清楚,人类的问题不在于经济、道德、文化教育的问题,是内在的罪和死亡的问题。上帝派这位救主来,要解决的是罪和死亡的问题,所以,十字架才是这位弥赛亚的人生使命。因此,其实主耶稣颠覆了在这个地上的所有人对于上帝的期望。我们对上帝的期望都是“帮我们在地上活得好点”,主耶稣却不是,他来救我们脱离这个世界,神给的远超过我们的想象。所以,主耶稣一定要避免一点,当他知道犹太人整个群体都带着这样一种错误的对上帝的盼望的时候,如果他再把弥赛亚的名号和他行神迹奇事的能力这两者一拿出来,他就会被“绑架”,大家都会簇拥他来作王。你有没有发现,主耶稣走到哪,大家就跟到哪,但是越接近十字架,跟的人越少。同一批人,前面喊着“和散那”,过两天就喊着“钉他十字架”,因为他们终于发现,这位弥赛亚不是他们心里所盼望的。因此,主耶稣不会给大家有这样被试探和诱惑的机会。主耶稣一直说“我的时候还没有到”,他被从地上一举起来,他的时候就到了,主耶稣一被钉十字架,他的弥赛亚的身份立刻就告诉门徒们说“你们要去普天之下,告诉所有上帝的百姓,你们的救主来到了”。你发现圣经里面那些你看不懂的经文的时候,你要知道,主耶稣都是用一个非常高远的属灵的视角来讲的。何时他的时候就到了呢?他一被钉十字架,被从地上举起来,他的时候就到了,那个时候他可以昭告天下——他就是人类的救主,他就是弥赛亚。但是,那是被钉十字架的弥赛亚。所以,主耶稣这句话是回应马利亚的。马利亚和那些门徒们,还有施洗约翰,从某个角度来说,他们的想法是一样的。施洗约翰一被人扔在监狱里面,立刻就开始怀疑了“我们要等的那一位是你吗?”。马利亚可能觉得,迦拿的婚筵是个非常好的主耶稣发挥影响力的契机,为什么酒用尽了呢,因为来的人太多了,超出了主家的想象,婚礼一共是七天,第三天就把酒给喝完了,所以马利亚一看,这正好是主耶稣发挥影响力的时刻。而主耶稣告诉马利亚,他不需要别人为他扬名。所以,《以赛亚书》里面说道,看哪,我的仆人,他不喧嚷,不扬声, 也不使街上听见他的声音。那是一位在上帝面前,只照着上帝的心意行事的人,他不需要名声,他也不需要这些神迹奇事产生多么大的轰动效应。因此,主耶稣对马利亚的这个回应,不是为了拒绝马利亚,而是告诉她要调整内心当中对于弥赛亚的错误的认知。

我们来看马利亚的反应,马利亚立刻就对用人说:“他告诉你们什么,你们就做什么。”她马上就听明白了主耶稣在讲什么,而且她立刻就调整了她的位置,她不再是这场婚礼的主管了,这一刻她把婚礼主管的主权给让出来了。马利亚怎么就那么笃定主耶稣一定会行神迹解决这个问题呢?就是前面耶稣说的“妇人,我与你有什么相干”这句话,当主耶稣以神子的身份跟马利亚讲话的时候,马利亚就知道,上帝的儿子事奉的那一刻开始了,因为这个时候主耶稣是以上帝儿子的身份在讲话,既然切换了人称,就表示这事主耶稣肯定会做。然后,主耶稣就命令仆人们把那六口洁净礼仪用的石缸倒满了水,舀出来送给那个管筵席的。

我们分享第二个部分,这个神迹的属灵意义是什么,我们会从五个方面来分享。第一个方面,我们知道,所有的神迹奇事都是为了显明耶稣是基督,永生神的儿子,并且让我们因认出他来而得生命。但每一个神迹奇事都侧重了一个非常特别的层面,既然在迦拿的婚筵上,“水变为酒”这个神迹奇事并没有一个相应的主耶稣讲道的解释,那么就表明,《约翰福音》在行文的结构中把这个涵义给表达出来了。第一个层面就是“第三日”,《约翰福音》第一章第19-28节是第一天,约翰是特别注明了这一天的,施洗约翰站出来为耶稣作见证,第一章第29节说“次日”,第一章第35节说“再次日”,第39节说“这一天他们便与耶稣同住,那时约有申正了”。第一章第43节又说“又次日”,第二章第1节说“第三日”。其实《约翰福音》从第一章第19节一直到第二章第12节,这是一个整体的部分,都是为迦拿的婚筵做准备的,只有《约翰福音》在日期上记载得这么清楚,“第三日”就是第七天。《约翰福音》在结构上其实已经暗示了这就是《创世记》当中上帝创造的重演,迦拿的婚筵就是第七天,从某个角度来说,迦拿的婚筵是一个新时代的开始。迦拿的婚筵是主耶稣正式登上事奉舞台的开始,他在地上行的第一个神迹就是水变为酒,就在这一天,弥赛亚在地上的事奉正式拉开了帷幕,甚至说就在这一天,主耶稣走向十字架的路程开始了,而这一天恰恰就是在这个结构当中的第七天。我个人认为“第三日”是一周的第一天,也就是说,主耶稣其实是在人类时间节奏的第七天,他选择这一天在迦拿的婚筵上以水变酒。所以“第三日”,这是上帝的新创造的开始。保罗在《哥林多前书》里面特别讲到“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”,所以后面的“水变为酒”,主耶稣是创造之主,他拉开了新时代的帷幕。因此,救赎在某个意义上来说是上帝的新造,上帝在我们每个人的心里面给了一个新的生命。上帝不是在我们原有的老我上来改良,我们每一个有圣灵内住的人,我们里面都有一个新的生命。所以,他在十字架上的使命,就是藉着他的十字架,胜过罪和死亡,但这还不够,十字架的目标其实是把我们都能够在圣洁和完全中带到上帝的面前,那怎么做到呢?就是给我们一个新的生命。所以,第一个神迹其实已经指向十字架了。第二个方面,“在加利利的迦拿有娶亲的筵席”,如果我们熟悉旧约的话,就会熟悉“筵席”这个词,旧约《以赛亚书》里面特别论到将来上帝的国度降临的时候,神和他的子民在山上有丰盛的筵席。这里面一旦出现“婚礼的筵席”,这个场景有非常强烈的暗示,就是弥赛亚的国度开始了。在《启示录》里面,主耶稣第二次来的时候,我们在天上与主耶稣相遇的时候,被称为“羔羊娶亲的筵席开始了”,教会被称为“新妇”,主耶稣被称为“新郎”。将来我们到了天上,跟基督相见的那一刻,是一个欢庆的时刻,婚礼本身是一个欢庆的时刻,我们将来见主耶稣的时候也是一个欢庆的时刻。其实十字架本身不单单是说让我们脱离死亡那么简单,十字架是让我们脱离死亡之后还要奔向圣洁。所以,将来到了天上,我们跟主耶稣面对面的那一刻是一个无比欢庆的时刻。因此,“迦拿的婚筵”其实是在暗喻将来在基督里那个喜乐异常的时刻。

第三个方面,照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,主耶稣吩咐用人把这六口石缸都倒满了。这里面的用语非常的清晰,“照犹太人洁净的规矩”,通常对于“六口石缸”的解释就是基督满足了旧约律法洁净礼仪的要求,他就是律法的预表和成就,旧约的律法并不能真的使人脱离罪和死亡,而基督在十字架上的工作,才能够让人真正有内在生命当中的平安和喜乐。这是真实的,不管你在地上有什么样的丰盛的一切人世间的所得,这一切都有“酒用尽了”的时刻,它不是你人生当中那个持久永恒和最深入的满足,只有耶稣可以给我们。所以这六口石缸被倒满了,不管从哪个角度都可以解释,旧的时代结束了,新的时代开始了,这个地上将会产生一批新人,这一群人外表上看起来跟其他人没有什么不同,但是他们里面有圣灵的内住,有基督的生命,他们将要在地上被上帝所使用,神的国藉着教会就在地上开始了。第四个方面,就是“水变为酒”。神是创造之神,他可以把水变成酒,这酒其实在这里预表的是神所给我们那永生生命的满足。在这地上,没有任何属世的福乐可以满足我们的内心,金钱、名誉、友情、家庭都不能,你总有你人生当中那个绝望和虚空的时刻,总有一个时刻你发现除了上帝,没有人能帮到你,总有我们“酒用尽了”的那个时刻,但如果我们认识主耶稣的话,你就会发现,上帝会藉着我们在地上一切的经历,甚至藉着我们的受苦来成就他的荣耀,甚至我们在困境当中,也有从上帝而来的喜乐,这就是“水变为酒”的涵义。第五个方面,是一个应用的层面。我们的人生本身,常常会有各种意想不到,我们的生活可能也会面对各样的困境,我们内在的生命可能也会有各种各样自己解决不了的问题,每当我们面对这一切的时候,其实都在提醒我们,我们活在虚空当中,而主耶稣却是那个能够持久真正地在我们的生命当中来改变、更新和供应我们的那一位。当这里面说“这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来”,显出来他不单是作为旧约那个创造宇宙万有的创造之主,而且显出他在救赎当中可以赐予我们一个更新的生命、一个永生生命的那种创造的荣耀,他是我们在地上面对我们人生困境的时候唯一的救主,他是我们生命当中唯一的喜乐和唯一的满足。

我们一起来祷告:

是的,主啊,我是谁,你竟如此地眷顾,你常为我们摆设筵席,将一切属灵的丰盛、属天的荣耀、从你自己而来的喜乐,充满地倾倒在我们的心里。你让我们在这地上可能经历很多我们意想不到的时刻,但这一切的时刻都成为你自己显出你同在的荣耀的时刻。主啊,愿我们在这地上的时候,能够因认识你,我们的生命就能够发出颂赞、感恩,让我们里面常常有喜乐的灵。主啊,我们也愿意你在我们中间,藉着我们这一群卑微的人,能够将你自己从天上而赐给我们的那永生的生命,也赐给我们身边那些因我们而听到福音的人。主啊,愿我们今天在地上的时日,愿我们今天的信息,再次吸引我们的心到你的面前,来仰望和感谢你。祷告奉我主耶稣的名。阿门!

愿感动你的灵加倍地感动我——2019年5月5日主日讲章/袁灵 牧师


经文:王下2章

弟兄姊妹:主日平安!

上一周我们开始分享《列王记下》。《列王记下》第一章的主要内容仍然是关于先知以利亚,而从第二章开始,《列王记下》的焦点将转向以利亚的继承者以利沙。

「祷告」

《列王纪下》第二章的结构非常清晰,可以分成两个部分。1~12节是第一部分,内容是以利亚升天;13~25节是第二部分,内容是以利沙所行的三件神迹。而二章记录的这三件神迹既标志着以利沙作为以利亚的继承人正式登上了历史舞台,也证明他真是上帝所拣选的那一位。

接下来就让我们一同思想这些事件中上帝的心意和其中包含的教训。

一、以利亚升天

首先,让我们来看先知以利亚的升天。

在《圣经》中有两个人的离世是特别的,因为《圣经》没有说他们死了,埋葬了,而是说他们被上帝接走了,或者说是升天了。这两个人就是《创世记》中的以诺和《列王记》中的以利亚。在人犯罪堕落之后,死亡就是人类的必然结局,甚至基督徒也要品尝死味,所以约书亚和大卫都说“(死)是世人必走的路”。而“升天”是指人的身体和灵魂一同被接到上帝那里,就如同主复活后带着荣耀的身体升天一样。所以,王下2:16~18节特别记载先知的门徒找了以利亚三天也没有找到,这就证明以利亚确实是带着身体去到上帝那里了。但是这并不意味以利亚和以诺是完全的,是没有罪和不需要基督救赎的。其实他们也和所有旧约选民一样,是借着信心被神拯救,只不过是上帝让他们省略了一般人死亡后要等待复活这一过程。

那么以诺和以利亚不同寻常的离世说明什么呢?第一,这说明上帝有权柄使用一般的方式成就他的旨意,也有权柄使用特殊的方式成就他的旨意。只要某件事不违背上帝的本性和圣经清楚的启示,我们就不能因为那事特别或者过于我们的想象,就认为它不是出于神的。上帝愿我们认识他是行事奇妙过于测度的主,而不愿我们的信心狭窄,以致看不见神作为的丰富性和多样性。其次,被上帝接走表示上帝对义人的喜悦,是上帝为他忠心仆人预备的一种殊荣。《圣经》对以诺的评价是“与神同行”的人;而以利亚也是旧约最伟大的先知之一,可见享受直接被神接走的人并不是随便的人,而是对神格外忠心虔诚的人。当然,这不是说人的好行为可以交换上帝的奖赏,也不是说没有升天的先知都不如他们属灵。但是这确实说明上帝记念他忠心的仆人,上帝确实为义人预备了奇妙且可羡慕的荣耀。这道理对我们今天的基督徒来说也是真实和有意义的,我们应当相信:那竭诚爱主的人必是主所认识的,必有荣耀的冠冕为他们存留,也必有奇妙的经历伴随他们。

此外,我们在分享《列王记上》时也提到了以利亚的软弱,就是他面对耶洗别的恐吓时心里害怕了、灰心了,而这背后也有他的骄傲自义,所以圣经说“以利亚与我们是一样性情的人(雅 5:17)”。但在《王下》第一章我们又再次看到以利亚大有信心和能力的形象,可见我们的神并非苛刻的主,他并非不给软弱者复兴的机会。并且以利亚最终以这样的方式离世,也说明上帝的恩典浩大。无论是以利亚,还是大卫都不是完美无瑕的人,但是上帝仍然愿意接纳甚至赏赐他们,这就是神的性情,他愿意赦免也愿意赏赐,这不是出于人的功德而是出于神的恩典。

而在以利亚升天这件事上,以利沙的表现也是这一部分的重点。以利亚在升天前,他三次对以利沙说:“我要去伯特利(耶利哥、约旦河),你可以在这里等候。”而以利沙也三次同样回答说:“我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。”从经文看,以利亚似乎是想把以利沙支开,好像不愿意让以利沙看到自己升天。但其实以利亚的表现并非是为了躲避以利沙,而是为了考验以利沙,是要看看以利沙到底有多渴望看见上帝的大作为,或者说要看看他有多大决心得着上好的福分。虽然我完全相信拣选的教义,但我也同样肯定神喜悦人渴慕他并要人积极寻求他,这也是《圣经》的真理。所以,雅各在雅博渡口拉住上帝摔跤,不被祝福就不放手的倔强,也是我们的榜样。以利亚在此就是希望看到以利沙这样的决心,而以利沙也没有让他失望,他三次坚定的回答,坚决不离开以利亚左右,就显出了他对属灵祝福的渴慕和必要得着的决心,这是神所喜悦的。

那么以利沙所羡慕的更大福气是什么呢?是比以利亚行更多的神迹吗?是比以利亚更有名吗?虽然以利沙确实说“愿感动你的灵加倍地感动我。”有人解释这节的意思是以利沙祈求比以利亚更大的能力,但是对这节经文更主流的解释是:以利沙是根据旧约“长子双倍继承”的规矩,向以利亚求作他的接班人,也就是接替以利亚作那个时代的先知。虽然作时代的先知可能拥有格外的能力,但也意味着经历格外的争战。《圣经》说施洗约翰有以利亚的心志和能力,但施洗约翰的结局是殉道。彼得、保罗也曾行过大神迹,但他们同样为主吃苦,最终走向十字架。所以被神拣选不只意味着荣耀和得胜,也意味着苦难和十字架。我相信以利沙不仅知道以利亚在迦密山的得胜,也必知道他在罗腾树下的软弱,也知道亚哈、耶洗别的邪恶,但他依然渴慕侍奉神,依然相信被主使用是最大的福气,哪怕这意味着更大的争战和更大的苦难。所以亲爱的弟兄姊妹,我们也曾被主使用向这个时代发出过先知的声音,这声音就是:教会应当浮出水面,教会应当成为“山上之城”。为这异象我们这些年也经历了极大的争战,付出了极大的代价。那么,我们现在还渴望被主使用吗?还渴望为神向这个世代和悖逆的君王发出先知的声音吗?但愿我们仍有以利沙的心志和激情向神呼吁:“愿那曾经感动我们的灵如今加倍的感动我们!”

关于这一段,我们还要思想一个问题,就是以利亚为什么考验以利沙?其实,神的仆人接受考验并不是特别的事,甚至主耶稣也曾在旷野接受过考验。但是考验的目的不是为了上帝自己,不是上帝需要考验人之后才知道他可不可靠。上帝是全知的,而且人所承担的使命本来就是出于神的拣选。所以考验不是为了让上帝知道,而是出于另两个原因。第一,是为了使他人知道神的旨意。可以说除了所行的神迹,以利沙在此的坚定表现也是先知门徒们肯定他就是以利亚接班人的原因之一。在今天的教会生活中,我们如何确定一个人的呼召而接受他在教会中服侍呢?这不是仅凭他自己的宣告,也不是老牧师可以单方面认命,还需要会众真在这人的生活、服侍、争战中切实看出他对神的信心和忠心。其次,考验也是为了塑造被拣选者的生命。我们基督徒可能有一个误解,就是以为谁要是上帝拣选的,他就是一下子成熟的。其实这是误解,摩西80岁才开始服侍,而这之前他的人生并非虚度,而是接受上帝的模塑。保罗信主后也经过3年默默学习和实习,才承受宣教的使命。而且在他们走上服侍岗位后,难道就不需要成长了吗?其实神的仆人一生都是在接受考验,并且是在考验中更加确信自己的使命也更加接近上帝。孟子说“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为……”这话对神拣选的仆人来说也是真的。

所以亲爱的弟兄姊妹,我知道大家都关心自己的呼召和神对我们的计划。但我告诉你,你对自己的认识绝不在于你幻想自己是以利亚或者以利沙,也不能靠作一两个异梦。你真正认识自己并且越来越认识神对你的计划的方式,就是不断去接受他为你预备的考验,就是去宣讲,去爱人,去顺服,去争战,然后你就越来越认识自己也就明白神对你的呼召了。

二、第一件神迹:分开河水

接下来我们再看以利沙所行的头三件神迹。第一件神迹就是14节以利沙用外衣打水,约旦河就左右分开,他就从干地走过约旦河。而这一举动正呼应8节以利亚做出的相同的事。这是什么意思呢?这就说明感动以利亚的灵如今与以利沙同在,所以先知的门徒看见他所行的就说“感动以利亚的灵感动以利沙了。”由此也证明他就是以利亚的继承者。

和前人所行的一样,就证明你是他的继承者或者说你是他的同路人。而什么是一样的事呢?可以是行一样的神迹;也可以是承受同一个使命;或者是持守同一个立场。我们守望教会是谁的继承者又是谁的同路人呢?我们说我们是宗教改革的属灵后裔,也是中国家庭教会的一份子。那么什么是我们传承的道路和我们的身份证明呢?我在此不展开这个问题,但我们确实需要思考和明白我们为什么是基督徒,而不是天主教徒;我们为什么是家庭教会,而坚决不加入三自。如果我们不知道前辈做过什么事,也不知道我们今天为什么坚持和他们做一样的事,那么我们就要迷失自己的身份,也不知道自己走在什么路上了。

亲爱的弟兄姊妹,我愿你们知道所谓“家庭教会”的本质不是在家庭聚会,在家庭中聚会不是绝对的,这只不过是在逼迫中选择的策略。真正家庭教会的本质是不崇拜国家,不接受凯撒成为教会的头,我们的前辈为此坐牢,我们今天也为此受逼迫。但这就是以利亚的立场,也是以利沙、米该雅所走的道路。而与此相对的就是作宫廷的先知,作御用的宣传员,就如同基拿拿的儿子西底家。以利亚的道路是满有神迹、无比荣耀但也充满艰难和危险,而西底家的道路是平安、舒适但却可耻也注定受审判。我们将要如何选择呢?无论如何,我们不可能只要先知的能力,却不要先知的勇气,我们也不能只要基督的恩典,却不要基督的十字架。上周我听说又有很多家庭教会被政府约谈,政府明确告知他们除了加入三自或者变相加入三自,没有别的选择。我感谢上帝让我们时隔60年重新面对家庭教会前辈们的考验,但愿我们都能和王明道、林献羔、杨心斐等前辈做一样的事,就是即使坐牢也不接受人间的君王统管上帝的教会。

三、第二件和第三件神迹:医治耶利哥水源与咒诅亵渎的童子

接下来我们再看以利沙所行的第二和第三件神迹。第二件神迹是以利沙医治耶利哥的水源。《王下》2:19节说耶利哥的水恶劣,土产不熟而落,而人喝这水也同样受害,所以这个地方其实并不适合生存。而耶利哥为什么有这个问题呢?这是因为耶利哥是以色列进入迦南攻打的第一座城,它就代表抵挡上帝的势力,所以上帝曾藉约书亚审判这城以警戒世人。【约书亚叫众人起誓说:“有兴起重修这耶利哥城的人,当在耶和华面前受咒诅。他立根基的时候,必丧长子,安门的时候,必丧幼子。”(书 6:26)】我们上次分享《王上》16章时也讲过【亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。(王上 16:34)】所以,耶利哥水源问题其实是出于神,是上帝对这地方的审判。因此,以利沙医治耶利哥并不是一个普通的神迹,也不是简单的医治,而是解除神对耶利哥的咒诅,而这并不是以利沙与神对着干,其实是神借着他施行赦免和拯救。所以21节以利沙宣告说【“耶和华如此说:‘我治好了这水,从此必不再使人死,也不再使地土不生产。’”】由此可见,以利沙所行的第二个神迹是为上帝作见证,见证上帝的恩慈怜悯,他虽然审判,但他也医治,他虽然发怒,但他的怒气总会转回。因为他是“有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛慈爱”的神。对罪人和抵挡神的人,上帝岂不盼望他们悔改,并且也一再给他们机会吗?所以亲爱的弟兄姊妹,因着上帝这样的性情,我们就没有任何理由恨那些还不接受福音甚至逼迫教会的国家、民族和个人,相反我们还要为他们代祷,也要爱他们,愿意服侍他们,正如以利沙为耶利哥所做的,这是体贴神的心意。

而以利沙所行的第三个神迹正好与第二个神迹相对。第二个神迹是医治,第三个神迹是审判,第二个神迹是赐生命,第三个神迹是夺去生命。而这两者都是出于神,代表上帝的威严和慈爱。神的威严和慈爱都是《圣经》的见证,神的慈爱鼓励我们永远不要灰心,而神的威严提醒我们神是轻慢不得的。对不信的人来说,两者矛盾,但是信心却可以化解其中的张力,圣灵也必引导神的儿女认识上帝完整的形象。

对于上帝的审判我们信徒可能并不难接受,但这一段难理解的是上帝怎么会对童子如此无情?其实这也不难解释,因为童子的意思并不是小孩子,它的另一个中文译法是“少年人”。约瑟被卖的时候17岁,《圣经》称他为“童子”,罗波安登基的时候41岁,和他一起长大的伙伴被称为“少年人”,所以在希伯来语中这个词可以指40岁以下的男子,而不是我们以为的小学生甚至婴幼儿。所以这里戏笑以利沙的童子并不是因为幼稚,而是出于明确的恶意。也有学者认为他们其实是附近的异教祭司,他们不是单纯嘲笑以利沙,而是挑战上帝。因此以利沙的咒诅并不是出于人的意气,而是进行属灵的争战,正如以利亚在迦密山杀死侍奉巴力的450个先知。所以亲爱的弟兄姊妹,《圣经》有错误吗?《圣经》充满矛盾吗?我们应该对质疑者说“绝不是的”,但要明白《圣经》需要信心,需要圣灵的引导,也需要我们慎重的思考和研究。

最后,我要再提醒一点,就是以利沙在此所行的三个神迹都是奉了耶和华的名。这说明先知的存在不是为了荣耀自己,而是为了见证上帝,神迹固然吸引人,但是神迹背后上帝的心意更是神儿女需要体贴和顺服的。阿们!

「祷告」

回应诗歌:愿那复兴我的灵火(324)