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与亚哈家一样——2019年6月23日主日讲章/小白 牧师

经文:列王纪下 8:16-24

弟兄姊妹,主日平安!

上主日我们加插了一次,这主日回归正常顺序,继续第8章的后半部分。今天要分享的经文不长,是关于南国犹大王约兰的,就是与亚哈既结盟又结亲的约沙法王的儿子。巧的是,当时北国以色列的王也叫约兰。由于这两位约兰王一个是亚哈的儿子,另一个是他的女婿,故两位约兰王是正儿八百的亲戚——从属世到属灵都是。一上来就关注这层关系,并非闲话,因为他们与亚哈的关系实在太紧密了。这可不是什么好兆头,因为亚哈是“列王纪”最坏的王,而现在他的影响范围却正在向整个以色列扩展。关于南国这位约兰王,“历代志下”21章有更多的记载。我们今天的分享,就将依据这几处的经文展开。

圣经关于约沙法王执政的记载比较多,从“列王纪上”15章开始,差不多覆盖了整个亚哈家统治的时期。现在,约沙法王在自己还活着的时候,就把王位传给了儿子约兰,有点类似当年乾隆和嘉庆的情况(不过乾隆的传位名不符实)。看起来是实现了南国最高权力的平稳过度,保持了政局的稳定,但非常遗憾,这实在是约沙法王一生最后的一大昏招!在此之前,约沙法王已经为这个儿子娶了亚哈的女儿亚他利雅——这两个昏招加在一起,差一点就葬送了整个大卫王朝。

生平大事

为什么这样说呢?因为“列王纪”给这位约兰王的评价是:“他行以色列诸王所行的,与亚哈家一样,因为他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。”这个评价是相当负面的。我们前面分享过,约沙法王的一生还是比较敬虔的,在宗教和政治领域都有所建树。但这个儿子却半点都没有继承下来,反而处处效法亚哈家的所为,毁约沙法的功业于一旦。究其原因,就是因为娶了亚哈的女儿,从而完全被带离了正路——而追溯这一切,恰恰是从约沙法开始的。

约兰为王的时间不算太长,只有8年。圣经记载其恶行主要表现在两个方面:其一是“在犹大诸山建筑邱坛,使耶路撒冷的居民行邪淫,诱惑犹大人。”(代下 21:11)当时正是北国巴力崇拜猖獗的时候,现在随着亚他利雅进入了犹大,约兰自己不仅不加阻拦,而且在全国推波助澜,于是南国的巴力崇拜一发不可收拾,与北边的亚哈家一样了。当年约沙法王所推动的宗教改革,至此完全失败,没有留下什么影响。到了这个时候,整个以色列南、北两国全都陷入了偶像崇拜的境地,灵性状况处于十分低落与危险的状态。

其二是王位一经稳固,约兰就杀了他的弟兄和以色列的几个首领。原来,约沙法王还活着的时候,尽管立了约兰为太子继承王位,但同时也将另外几个儿子立为“藩王”,并加强他们的势力。这样安排的结果,在约兰看来,实在是对自己王位的极大威胁,也妨碍自己为所欲为,于是便下狠手彻底除灭了他们。那几个以色列的首领,估计都是这些兄弟的亲信或支持者,于是一块遭了殃。查看世俗政治的历史,这样的悲剧在我们历朝历代都有发生,不令人惊讶。但发生在神的子民中,却是令人难过的,因为神所喜悦的是“看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!”(诗 133:1)。不过一个不敬畏神的君王,再加上一个既不敬虔又充满权力欲望的妻子,导致这样的人间惨祸,到也不难理解。

只是可怜了大卫家。因为圣经后面说被杀的那些兄弟比约兰好,再加上后来入侵的阿拉伯人、北国耶户的叛乱和亚他利雅篡位的三次大屠杀,整个大卫家从属灵的敬虔到属世的血脉,都几近灭顶之灾。只是出于神特别的护理,才勉强保住了王位没有断绝继承人。

但就是在这样败坏与危难的情况下,“耶和华却因他仆人大卫的缘故,仍不肯灭绝犹大,照他所应许大卫的话,永远赐灯光与他的子孙。”先知以利亚从北国寄信给约兰王:“耶和华你祖大卫的 神如此说:‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道,乃行以色列诸王的道,使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亚哈家一样,又杀了你父家比你好的诸兄弟;故此耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女,并你一切所有的。你的肠子必患病,日加沉重,以致你的肠子坠落下来。’”(代下 21:12-15)尽管先知宣告的是严厉审判的信息,但这何尝不是神给的悔改的警告啊!当年尼尼微王不就是在听见先知约拿所宣告审判的信息以后,带领全城悔改而得救的吗?外邦人尚能如此谦卑,以色列人本当更胜一筹才是。我们一定要清醒地认识到:只要神还向我们说话,不论有多严厉,就说明还有机会,回头就还来得及。等到神真不说话了,像扫罗王最后那样,麻烦可就大了!

可惜约兰王根本就没听进去,依旧我行我素,于是神的审判接踵而至。首先是以东反叛独立,不肯再作犹大的附庸。约兰王带兵前往镇压,企图恢复对以东的控制,结果被围困,勉强突围而出。同时,属犹大的立拿城也背叛了。当年约沙法能控制以东,显明的是耶和华神的同在与祝福。现在约兰既与亚哈家一样,行耶和华看为恶的事,哪里能不失去这一切呢?国势的衰弱与失败,正是这一结果的外在体现。

其次是非利士人和阿拉伯人来犯,掳掠了约兰王分散在各地王宫里的妻子、儿女和财物,使其蒙受了巨大的羞辱与损失。这是对王恶行直接的警告了,只是王依旧不肯回头。还能剩下一个小儿子,乃是出于神的恩典,是神纪念大卫之约。

再次是约兰王肠胃患病,不得医治而死。即使到了这个的地步,我们还是看不见约兰有任何的悔意,依旧硬着颈项。圣经说:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加 6:7)先知既已宣告,结局就定然会是如此。约兰离弃神,最终也为神离弃。不要以为后面总有机会,悔改是越早越好啊!拖得越久,悔改就越难,更何况还不一定有机会了呢!

最后是约兰死后没有享受到作为君王的哀荣,人民没有为他烧什么物件,也没有葬他在列王的坟墓里。这从侧面反映出,约兰为王的一生于国于民均没有什么益处,因此不被人纪念。可以说,约兰的一生,神怒人怨,实在可悲、可怜又可恨!亚哈家已经穷途末路,灭亡在即,此时积极拥抱亚哈家的约兰王,下场如此凄惨,也就难以避免了。中国有句谚语叫“近朱者赤,近墨者黑”,选择谁做朋友,进入谁的圈子,让自己受谁的影响,实在是人生的一大智慧啊!

教训

从约沙法到约兰,犹大的属灵状况急剧下滑,留下的教训值得反思。我们来看以下三个方面:第一是“一点面酵能使全团发起来”(林前 5:6)。约沙法王还是比较敬虔的,但就是与亚哈家“睦邻友好”这一点酵,却一生坚持都不肯除去。即使受了先知的责备,还是依然如故。许多人做过面包,一点干面粉,经过几个小时的发酵,出来的竟然是一个大大膨胀了的面团。这其中起关键作用的,不过是加入的那一点点酵母。在圣经中,酵常用于比喻罪,起初似乎看不出什么,但其隐藏的威力却不可小嘘,随着时间的延长,后果往往触目惊心。故以色列人在逾越节之后紧接着就是除酵节,要清除旧酵,吃无酵饼七天。约沙法放入的这一点酵,经过约兰和亚哈谢两代,不仅发出了“与亚哈家一样”腐败的面团,而且差一点毁灭了大卫王朝,使大卫之约受到严重威胁。故此,每个人都要谨慎、警醒,你今天不当的所作所为,也许就是放下了一点酵,现在看起来似乎没啥,但日后却会在你的生命中,甚至更大的范围内,产生恶劣的影响。身为家长、教会领袖或是民事长官等居上位的人,就更要警醒了。我们今天社会的许多问题与反常现象,许多不正是由历次政治运动,尤其是文革发酵而来的吗?每当听到有人唱那些早该被清算的歌曲,你就知道这酵的威力还远没过去。作为活在其中,而又必须从其中分别出来属天的子民,教会任重而道远啊!

第二是敬虔并不会自动传递。敬虔的父母,并不必然产生敬虔的儿女。作为罪人,人天生就是悖逆神的,不需要专门学习。按说约兰王为敬虔之父教养,并一度与其共同执政,应当继承其父的敬虔才是,至少也该保留一些正面的影响。但可惜事实不是这样,从约兰王身上,看不出一点约沙法的影子,反而是处处与亚哈家一样。来自妻子的影响明显盖过了来自父亲的影响,真是可悲啊!这其中当然有约兰自己和亚他利雅的责任,但约沙法也难辞其咎。既然为儿子娶了亚哈家的女子,约兰王也就被放在试探之中了。作为父母或者是教会领袖,你是按照什么标准教养子女或者牧养教会的呢?如果你追求的是世俗的价值,或是固执于自己的梦想,而不是按着圣经的原则,你怎么可能指望留下敬虔的子女或会众呢?当然,神有说不出的恩典与怜悯,但每个人却也是要为自己的所作所为向神交账的。惟愿每个弟兄姊妹都能分别为圣,“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,”(诗 1:1-2)立志成为那有福之人。

第三是神是信实的,他的应许永不落空。因约兰离弃神,拒不悔改,神就降下审判。但同时因着给大卫的应许,神仍满有恩典与怜悯,使大卫王朝得以延续。神派先知以利亚责备约兰,激动以东、非利士和阿拉伯人攻击他,使他患重病,其重要的目的之一就是促使其悔改,从而离开亚哈家,归向耶和华。只可惜约兰充耳不闻,失去了一个又一个机会。即便如此,神也没有熄灭大卫家的灯光,始终为其保留了王位继承人,又兴起祭司耶何耶大,保证了大卫之约的完整性。今天我们生活在一个日见动荡的社会大环境之中,教会也经历了长期的争战,我们的信心在哪里?盼望在哪里?就在于紧紧抓住主的应许,因为神是昨日、今日、直到永远不改变的。“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。 神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前 10:13)主应许与我们同在,就必定与我们同在!主应许我们虽经历患难,但仍可以胜过世界,我们就一定能得胜有余!主应许供给我们日用的饮食,我们就一定不会缺乏!主应许赐我们出人意外的平安,我们就凡事祷告!主既带领我们走过了前面的路,难道后面会不管我们吗?一定不会的!故此,让我们放胆遵行主的教导:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(太 6:33-34)

最后,我们以“以西结书”18章最后的一段经文结束今天的证道。在此,先知向悖逆的以色列人宣告神的心意——耶和华不喜悦罪人死亡,乃喜悦其悔改而得生:

“恶人若回头离开所作的一切罪恶,谨守我一切的律例,行正直与合理的事,他必定存活,不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念,因所行的义,他必存活。主耶和华说:恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?义人若转离义行而作罪孽,照着恶人所行一切可憎的事而行,他岂能存活吗?他所行的一切义都不被记念,他必因所犯的罪、所行的恶死亡。

“你们还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,你们当听,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?义人若转离义行而作罪孽死亡,他是因所作的罪孽死亡。再者,恶人若回头离开所行的恶,行正直与合理的事,他必将性命救活了。因为他思量,回头离开所犯的一切罪过,必定存活不至死亡。以色列家还说:‘主的道不公平!’以色列家啊,我的道岂不公平吗?你们的道岂不是不公平吗?”

所以主耶和华说:“以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样,罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃,自作一个新心和新灵。以色列家啊,你们何必死亡呢?主耶和华说:我不喜悦那死人之死,所以你们当回头而存活。”(结 18:21-32)

阿们!

求主保守、祝福各处为主的名争战的众教会!

阿们!

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