经文：列王纪下 8:16-24
弟兄姊妹，主日平安！
上主日我们加插了一次，这主日回归正常顺序，继续第8章的后半部分。今天要分享的经文不长，是关于南国犹大王约兰的，就是与亚哈既结盟又结亲的约沙法王的儿子。巧的是，当时北国以色列的王也叫约兰。由于这两位约兰王一个是亚哈的儿子，另一个是他的女婿，故两位约兰王是正儿八百的亲戚——从属世到属灵都是。一上来就关注这层关系，并非闲话，因为他们与亚哈的关系实在太紧密了。这可不是什么好兆头，因为亚哈是“列王纪”最坏的王，而现在他的影响范围却正在向整个以色列扩展。关于南国这位约兰王，“历代志下”21章有更多的记载。我们今天的分享，就将依据这几处的经文展开。
圣经关于约沙法王执政的记载比较多，从“列王纪上”15章开始，差不多覆盖了整个亚哈家统治的时期。现在，约沙法王在自己还活着的时候，就把王位传给了儿子约兰，有点类似当年乾隆和嘉庆的情况（不过乾隆的传位名不符实）。看起来是实现了南国最高权力的平稳过度，保持了政局的稳定，但非常遗憾，这实在是约沙法王一生最后的一大昏招！在此之前，约沙法王已经为这个儿子娶了亚哈的女儿亚他利雅——这两个昏招加在一起，差一点就葬送了整个大卫王朝。
生平大事
为什么这样说呢？因为“列王纪”给这位约兰王的评价是：“他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样，因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”这个评价是相当负面的。我们前面分享过，约沙法王的一生还是比较敬虔的，在宗教和政治领域都有所建树。但这个儿子却半点都没有继承下来，反而处处效法亚哈家的所为，毁约沙法的功业于一旦。究其原因，就是因为娶了亚哈的女儿，从而完全被带离了正路——而追溯这一切，恰恰是从约沙法开始的。
约兰为王的时间不算太长，只有8年。圣经记载其恶行主要表现在两个方面：其一是“在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人。”（代下 21:11）当时正是北国巴力崇拜猖獗的时候，现在随着亚他利雅进入了犹大，约兰自己不仅不加阻拦，而且在全国推波助澜，于是南国的巴力崇拜一发不可收拾，与北边的亚哈家一样了。当年约沙法王所推动的宗教改革，至此完全失败，没有留下什么影响。到了这个时候，整个以色列南、北两国全都陷入了偶像崇拜的境地，灵性状况处于十分低落与危险的状态。
其二是王位一经稳固，约兰就杀了他的弟兄和以色列的几个首领。原来，约沙法王还活着的时候，尽管立了约兰为太子继承王位，但同时也将另外几个儿子立为“藩王”，并加强他们的势力。这样安排的结果，在约兰看来，实在是对自己王位的极大威胁，也妨碍自己为所欲为，于是便下狠手彻底除灭了他们。那几个以色列的首领，估计都是这些兄弟的亲信或支持者，于是一块遭了殃。查看世俗政治的历史，这样的悲剧在我们历朝历代都有发生，不令人惊讶。但发生在神的子民中，却是令人难过的，因为神所喜悦的是“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗 133:1）。不过一个不敬畏神的君王，再加上一个既不敬虔又充满权力欲望的妻子，导致这样的人间惨祸，到也不难理解。
只是可怜了大卫家。因为圣经后面说被杀的那些兄弟比约兰好，再加上后来入侵的阿拉伯人、北国耶户的叛乱和亚他利雅篡位的三次大屠杀，整个大卫家从属灵的敬虔到属世的血脉，都几近灭顶之灾。只是出于神特别的护理，才勉强保住了王位没有断绝继承人。
但就是在这样败坏与危难的情况下，“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光与他的子孙。”先知以利亚从北国寄信给约兰王：“耶和华你祖大卫的 神如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟；故此耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”（代下 21:12-15）尽管先知宣告的是严厉审判的信息，但这何尝不是神给的悔改的警告啊！当年尼尼微王不就是在听见先知约拿所宣告审判的信息以后，带领全城悔改而得救的吗？外邦人尚能如此谦卑，以色列人本当更胜一筹才是。我们一定要清醒地认识到：只要神还向我们说话，不论有多严厉，就说明还有机会，回头就还来得及。等到神真不说话了，像扫罗王最后那样，麻烦可就大了！
可惜约兰王根本就没听进去，依旧我行我素，于是神的审判接踵而至。首先是以东反叛独立，不肯再作犹大的附庸。约兰王带兵前往镇压，企图恢复对以东的控制，结果被围困，勉强突围而出。同时，属犹大的立拿城也背叛了。当年约沙法能控制以东，显明的是耶和华神的同在与祝福。现在约兰既与亚哈家一样，行耶和华看为恶的事，哪里能不失去这一切呢？国势的衰弱与失败，正是这一结果的外在体现。
其次是非利士人和阿拉伯人来犯，掳掠了约兰王分散在各地王宫里的妻子、儿女和财物，使其蒙受了巨大的羞辱与损失。这是对王恶行直接的警告了，只是王依旧不肯回头。还能剩下一个小儿子，乃是出于神的恩典，是神纪念大卫之约。
再次是约兰王肠胃患病，不得医治而死。即使到了这个的地步，我们还是看不见约兰有任何的悔意，依旧硬着颈项。圣经说：“不要自欺， 神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加 6:7）先知既已宣告，结局就定然会是如此。约兰离弃神，最终也为神离弃。不要以为后面总有机会，悔改是越早越好啊！拖得越久，悔改就越难，更何况还不一定有机会了呢！
最后是约兰死后没有享受到作为君王的哀荣，人民没有为他烧什么物件，也没有葬他在列王的坟墓里。这从侧面反映出，约兰为王的一生于国于民均没有什么益处，因此不被人纪念。可以说，约兰的一生，神怒人怨，实在可悲、可怜又可恨！亚哈家已经穷途末路，灭亡在即，此时积极拥抱亚哈家的约兰王，下场如此凄惨，也就难以避免了。中国有句谚语叫“近朱者赤，近墨者黑”，选择谁做朋友，进入谁的圈子，让自己受谁的影响，实在是人生的一大智慧啊！
教训
从约沙法到约兰，犹大的属灵状况急剧下滑，留下的教训值得反思。我们来看以下三个方面：第一是“一点面酵能使全团发起来”（林前 5:6）。约沙法王还是比较敬虔的，但就是与亚哈家“睦邻友好”这一点酵，却一生坚持都不肯除去。即使受了先知的责备，还是依然如故。许多人做过面包，一点干面粉，经过几个小时的发酵，出来的竟然是一个大大膨胀了的面团。这其中起关键作用的，不过是加入的那一点点酵母。在圣经中，酵常用于比喻罪，起初似乎看不出什么，但其隐藏的威力却不可小嘘，随着时间的延长，后果往往触目惊心。故以色列人在逾越节之后紧接着就是除酵节，要清除旧酵，吃无酵饼七天。约沙法放入的这一点酵，经过约兰和亚哈谢两代，不仅发出了“与亚哈家一样”腐败的面团，而且差一点毁灭了大卫王朝，使大卫之约受到严重威胁。故此，每个人都要谨慎、警醒，你今天不当的所作所为，也许就是放下了一点酵，现在看起来似乎没啥，但日后却会在你的生命中，甚至更大的范围内，产生恶劣的影响。身为家长、教会领袖或是民事长官等居上位的人，就更要警醒了。我们今天社会的许多问题与反常现象，许多不正是由历次政治运动，尤其是文革发酵而来的吗？每当听到有人唱那些早该被清算的歌曲，你就知道这酵的威力还远没过去。作为活在其中，而又必须从其中分别出来属天的子民，教会任重而道远啊！
第二是敬虔并不会自动传递。敬虔的父母，并不必然产生敬虔的儿女。作为罪人，人天生就是悖逆神的，不需要专门学习。按说约兰王为敬虔之父教养，并一度与其共同执政，应当继承其父的敬虔才是，至少也该保留一些正面的影响。但可惜事实不是这样，从约兰王身上，看不出一点约沙法的影子，反而是处处与亚哈家一样。来自妻子的影响明显盖过了来自父亲的影响，真是可悲啊！这其中当然有约兰自己和亚他利雅的责任，但约沙法也难辞其咎。既然为儿子娶了亚哈家的女子，约兰王也就被放在试探之中了。作为父母或者是教会领袖，你是按照什么标准教养子女或者牧养教会的呢？如果你追求的是世俗的价值，或是固执于自己的梦想，而不是按着圣经的原则，你怎么可能指望留下敬虔的子女或会众呢？当然，神有说不出的恩典与怜悯，但每个人却也是要为自己的所作所为向神交账的。惟愿每个弟兄姊妹都能分别为圣，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，”（诗 1：1-2）立志成为那有福之人。
第三是神是信实的，他的应许永不落空。因约兰离弃神，拒不悔改，神就降下审判。但同时因着给大卫的应许，神仍满有恩典与怜悯，使大卫王朝得以延续。神派先知以利亚责备约兰，激动以东、非利士和阿拉伯人攻击他，使他患重病，其重要的目的之一就是促使其悔改，从而离开亚哈家，归向耶和华。只可惜约兰充耳不闻，失去了一个又一个机会。即便如此，神也没有熄灭大卫家的灯光，始终为其保留了王位继承人，又兴起祭司耶何耶大，保证了大卫之约的完整性。今天我们生活在一个日见动荡的社会大环境之中，教会也经历了长期的争战，我们的信心在哪里？盼望在哪里？就在于紧紧抓住主的应许，因为神是昨日、今日、直到永远不改变的。“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前 10:13）主应许与我们同在，就必定与我们同在！主应许我们虽经历患难，但仍可以胜过世界，我们就一定能得胜有余！主应许供给我们日用的饮食，我们就一定不会缺乏！主应许赐我们出人意外的平安，我们就凡事祷告！主既带领我们走过了前面的路，难道后面会不管我们吗？一定不会的！故此，让我们放胆遵行主的教导：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”（太 6:33-34）
最后，我们以“以西结书”18章最后的一段经文结束今天的证道。在此，先知向悖逆的以色列人宣告神的心意——耶和华不喜悦罪人死亡，乃喜悦其悔改而得生：
“恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。
“你们还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，你们当听，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？义人若转离义行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。再者，恶人若回头离开所行的恶，行正直与合理的事，他必将性命救活了。因为他思量，回头离开所犯的一切罪过，必定存活不至死亡。以色列家还说：‘主的道不公平！’以色列家啊，我的道岂不公平吗？你们的道岂不是不公平吗？”
所以主耶和华说：“以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（结 18:21-32）
阿们！
求主保守、祝福各处为主的名争战的众教会！
阿们！